高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)

高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)有許多的同學(xué)是特別想知道，高中政治必修四學(xué)問點(diǎn)有哪些，我整理了相關(guān)信息，下面給大家共享一些關(guān)于高中政治必修四學(xué)問點(diǎn)，盼望對(duì)大家有所關(guān)心。

高中政治必修四學(xué)問1

生活才智與時(shí)代精神

第一課美妙生活的向?qū)?/p>

1、哲學(xué)才智的產(chǎn)生與起源：

哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思索。

2、哲學(xué)的本義：愛才智或追求才智

3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與進(jìn)展，指導(dǎo)人們正確地熟悉世界和改造世界

4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和（總結(jié)）。

(1)世界觀、（方法）論的含義和關(guān)系：

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

方法論是人們熟悉世界和改造世界的根本原則和根本方法。

關(guān)系：世界觀打算方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

(2)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：

有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

(4)哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系：

詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)展。哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。

其次課：百舸爭(zhēng)流的思想

1、什么是哲學(xué)的基本問題?它包括哪些內(nèi)容?

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。

2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?

①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必需回答的問題。

3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：

唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)打算意識(shí)。

唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依靠于意識(shí)，意識(shí)打算物質(zhì)。

4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

理解：①古代樸實(shí)唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神制造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)學(xué)問一種珍貴的猜想，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，著就把簡(jiǎn)單問題簡(jiǎn)潔化了。

②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和進(jìn)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信留意等局限性。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史進(jìn)展的客觀要求，反映了最廣闊人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想才智，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們熟悉世界和改造世界的宏大思想武器。

5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心

6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)

第三課：時(shí)代精神的精華

1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。

2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華?

①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間（閱歷）和熟悉成果。

3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：

①通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)進(jìn)展的抱負(fù)目標(biāo)，指引人們追求美妙的將來，動(dòng)員和把握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力氣。

4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源：

階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和進(jìn)展、

自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”進(jìn)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”

直接理論來源：德國古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核(批判地吸取)]

5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。

②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

6、馬克思主義中國化的三大理論成果：

高中政治必修四學(xué)問2

探究世界與追求真理

第四課：探究世界的本質(zhì)

1、理解物質(zhì)的概念：

物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性(這是與意識(shí)相比而言);根本屬性是運(yùn)動(dòng)(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。

2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者;離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

3、肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：

靜止是運(yùn)動(dòng)的特別狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

4、理解規(guī)律的客觀性及熟悉規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被制造，也不能被毀滅。

人可以在熟悉和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

第五課：把握思維的奧妙

1、理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，把握一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是的方法論。

辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，物質(zhì)打算意識(shí)。意識(shí)反作用于物質(zhì)。

方法論：把握一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理。

第六課：求索真理的歷程

1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)

概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。

2、從熟悉的來源、熟悉進(jìn)展的動(dòng)力、熟悉正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，熟悉的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)”。

3、理解真理的客觀性及真理是詳細(xì)的有條件的：

真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人公平。

真理是詳細(xì)的有條件的：真理是詳細(xì)的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。

高中政治必修四學(xué)問3

思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀

1、什么是聯(lián)系?

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：

方法論意義：客觀性——切忌主觀隨便性。多樣性——留意分析和把握事物存在和進(jìn)展的各種條件。

3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義

含義：整體是事物的全局和進(jìn)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和進(jìn)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)分，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。

4、系統(tǒng)的含義、基本特征，把握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

把握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的（思維方式）來熟悉事物。

第八課唯物辯證法的進(jìn)展觀

1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是進(jìn)展?(即進(jìn)展的實(shí)質(zhì))

新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違反事物進(jìn)展的必定趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物。進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、進(jìn)展的普遍性

自然界是進(jìn)展的、人類社會(huì)是進(jìn)展的、人的熟悉是進(jìn)展的。

3、為什么事物進(jìn)展的前途是光明的，道路是曲折的?把握這一觀點(diǎn)有何意義?

前途是光明的：(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。(2)它在克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中樂觀的、合理的因素，并增加了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。(3)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。

道路是曲折的：(1)新事物的進(jìn)展總要經(jīng)受一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。(2)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程(3)舊事物總是堅(jiān)韌反抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必定經(jīng)受一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程。

意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要布滿信念，鼓舞、支持新事物，又要做好充分的思想預(yù)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。

4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：

含義：量變和質(zhì)變是事物進(jìn)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

相互關(guān)系：(1)事物進(jìn)展總是從量變開頭，量變是質(zhì)變的必要預(yù)備。(2)質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。(3)質(zhì)變又為新的量變開拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變。(4)事物的進(jìn)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義

做好量的積累，為事物的質(zhì)變制造條件;抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和進(jìn)展。

第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

1、什么是沖突?

沖突就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，沖突就是對(duì)立統(tǒng)一。

2、沖突的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系

沖突的同一性，是沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。沖突的斗爭(zhēng)性，是指沖突雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

3、沖突的普遍性原理及其方法論意義

原理：事事有沖突，時(shí)時(shí)有沖突。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，樂觀查找正確的方法解決沖突。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。

4、沖突的特別性原理及其方法論意義

原理：沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)詳細(xì)問題詳細(xì)分析。詳細(xì)分析沖突的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的沖突。詳細(xì)問題詳細(xì)分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確熟悉事物的基礎(chǔ)和正確解決沖突的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

5、沖突的普遍性(共性)和沖突的特別性(共性)的關(guān)系原理及其方法論意義

(1)沖突的普遍性和特別性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)沖突的普遍性和特別性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)當(dāng)遵循從特別到普遍、再由普遍到特別的熟悉秩序。(2)把握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。

6、主要沖突和次要沖突的含義及其相互聯(lián)系

主要沖突是指在事物進(jìn)展過程中處于支配地位，對(duì)事物進(jìn)展起打算作用的沖突。次要沖突就是其他處于從屬地位、對(duì)事物進(jìn)展不起打算作用的沖突。主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響，并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。

7、沖突的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系

沖突的主要方面是指沖突雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。沖突的次要方面是指沖突雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。沖突的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依靠，并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。

8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在熟悉簡(jiǎn)單事物的進(jìn)展過程時(shí)，既要看到主要沖突，又要看到次要沖突;在熟悉某一沖突時(shí)，既要看到?jīng)_突的主要方面，又要看到?jīng)_突的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在熟悉簡(jiǎn)單事物的進(jìn)展過程時(shí)，要著重把握主要沖突，“牽牛要牽牛鼻子”;在熟悉某一沖突時(shí)要著重把握沖突的主要方面，要抓住主流。

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、辨證否定觀原理及其方法論意義

辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己進(jìn)展自己。辨證的否定是進(jìn)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中樂觀的因素作為自己存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

辨證的否定觀要求我們，必需樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既不能確定一切，也不能否定一切。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注意進(jìn)展，注意變化，敢于創(chuàng)新。

3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?

(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)