大學(xué)語(yǔ)文 莊子·秋水

《莊子·秋水篇》莊子（約前369年—前286年）莊子莊子是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊”，他們哲學(xué)思想體系被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。

《莊子》33篇目錄【內(nèi)篇】逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世德充符大宗師應(yīng)帝王【外篇】

駢拇馬蹄胠篋在宥天地天道天運(yùn)刻意繕性秋水至樂(lè)達(dá)生山木田子方知北游

【雜篇】

庚桑楚徐無(wú)鬼則陽(yáng)外物寓言讓王盜跖說(shuō)劍漁父列御寇天下《秋水》課文《秋水》《秋水》借兩個(gè)虛構(gòu)的神話(huà)人物河伯與北海若的對(duì)話(huà)，形象地表達(dá)了莊子深邃的思想：人只有不斷超越自身存在與認(rèn)知的局限，才能接近對(duì)世界的本真即道的體認(rèn)。此篇寓言故事生動(dòng)有趣，充分體現(xiàn)了莊子汪洋恣肆的語(yǔ)言風(fēng)格。

主題思想*《莊子·秋水》秋水時(shí)至，百川灌河。涇（jīng）流之大，兩涘(sì)渚(zhǔ)崖之間（兩岸和水中沙洲之間），不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少（shǎo）仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難（nán）窮也，吾非至于子之門(mén)則殆（dài）矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

*北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海：萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似罍[léi

]空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊[tí]米之在太倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所運(yùn)，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

河伯狗曰：“然則宅吾大片天地慮而小氣豪末龍，可禍乎？”*北海臂若曰：否。鑼夫物畝，量撐無(wú)窮懷，時(shí)夢(mèng)無(wú)止途，分罩無(wú)常占，終迷始無(wú)糟故。是故罷大知喚觀于劃遠(yuǎn)近吵，故彩小而架不寡啦，大批而不還多：尼知量圖無(wú)窮殺。證向所今故弊，故朋遙而肯不悶繁，掇角而不繩跂：富知時(shí)揪無(wú)止幻玉。察乎林盈虛真，故摸得而框不喜橫，失皂而不吩憂(yōu)：飽知分陰之無(wú)貌常也豎。明乎傅坦涂食，故曲生而項(xiàng)不說(shuō)罵，死趨而不房誠(chéng)禍：真知終朵始之血不可冊(cè)故也攔。計(jì)人枝之所酒知，欠不若聽(tīng)其所督不知抓；其坡生之訪時(shí)，粘不若祥未生銜之時(shí)陜；以止其至休小，英求窮汪其至淡大之樹(shù)域，穩(wěn)是故野迷亂糧而不迷能自戲得也死。由此摧觀之這，又泥何以的知毫魂末之匯足以拌定至瓣細(xì)之湊倪，志又何失以知瞇天地謀之足羅以窮踏至大五之域警！問(wèn)題*：根據(jù)鄉(xiāng)豐選文雨，針憶對(duì)人苦認(rèn)識(shí)幟世界穗的過(guò)弄程和躬特點(diǎn)書(shū)，說(shuō)臟明一腎下莊挪子的干理論毒觀點(diǎn)艙。中心穩(wěn)思想：事物滔發(fā)展嫂、變供化無(wú)李窮，擋不能仁靜止教、割晴裂地淹看問(wèn)倆題。“量唉無(wú)窮通”，淘“時(shí)佩無(wú)止稱(chēng)”，木“分族無(wú)常旦”，漠“終犯始無(wú)束故”鼠。量無(wú)言窮：物量甲是大漿與小藍(lán)的統(tǒng)搶一，充無(wú)論朗從大危小哪緩方面思去觀盾察，柱都是隨不可揉窮盡栽的，患言其闊大，濃還有軋比它瓜更大將者；酷言其圍小，賊還有晚比它犧更微最者。賓因此飯，不那能執(zhí)渾著于外某物齊之大矛或小摸。時(shí)無(wú)港止：時(shí)間腹是永步恒向并前，征無(wú)有城止息尖之時(shí)急。分無(wú)權(quán)常：一個(gè)紅人的紡名分壯，地毯位不鎖是恒逐常不料變的攜，貧鴉宮貴健賤，樸上下鐘尊卑政等等紗，都瞧處在記變化流的過(guò)僑程中烘，分，名分擇、地逼位之俘意。終始亂無(wú)故：終而麗復(fù)始環(huán)，無(wú)既有窮股盡，哀故無(wú)愧端倪合，故殺，端覺(jué)也，圈又，懲故與拾固通可，固僚定之漠意。文章桶內(nèi)容堅(jiān)：以河非伯見(jiàn)竹海神挎為喻寬，說(shuō)談明個(gè)路人的雹見(jiàn)識(shí)禁有限溉，經(jīng)旱過(guò)比器較，蒜就會(huì)訊顯示廢出自辜己的鳥(niǎo)不足只，如嘗果驕枕傲自煉滿(mǎn)，些就難為免貽叮笑大型方。文章寸主旨獨(dú)：宇宙論無(wú)限吸，人的撞認(rèn)識(shí)君和作市用因寄為受客觀還限制它是有價(jià)限的搬，因此駱，人骨不能溫自滿(mǎn)件自足壁，要不蕩斷開(kāi)四拓進(jìn)熄取。《秋水》文章億寫(xiě)作蹄特色徒：第一密，采嘩用了鳴寓言貸的形吐式，役使抽