小學(xué)生品德發(fā)展

關(guān)于小學(xué)生品德發(fā)展第1頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三第三講

小學(xué)生品德發(fā)展的基本規(guī)律和一般特點(diǎn)通過(guò)本章學(xué)習(xí)，你應(yīng)該能夠：了解道德品質(zhì)發(fā)展的四個(gè)方面（道德的認(rèn)知、情感、意志和行為四個(gè)成分）；掌握小學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展、情感發(fā)展和行為發(fā)展的理論；從整體上描述小學(xué)生道德認(rèn)知、情感、意志和行為的發(fā)展特點(diǎn)。第2頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三品德學(xué)習(xí)的過(guò)程就是個(gè)體接受社會(huì)規(guī)范，逐步社會(huì)化的過(guò)程。通常而言，個(gè)體的品德形成需要經(jīng)歷三個(gè)心理過(guò)程：

依從認(rèn)同信奉

個(gè)體并非真心愿意，而是出于外在的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰而遵守道德規(guī)范。其道德行為會(huì)隨著外部因素的變化而變化。

個(gè)體在認(rèn)識(shí)、情感和行為上與規(guī)范保持一致，從而自愿地遵守規(guī)范。這一階段的個(gè)體能自覺(jué)、主動(dòng)、一貫性地表現(xiàn)出道德行為。

個(gè)體已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到規(guī)范本身的價(jià)值，將規(guī)范內(nèi)化，作為個(gè)人的價(jià)值體系的一部分。第3頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三在道德心理學(xué)領(lǐng)域，研究者通常從品德的四個(gè)心理成分來(lái)探討兒童的道德發(fā)展。這四個(gè)成分分別是：認(rèn)知成分——兒童是如何獲得是非觀念的，以及他們是如何進(jìn)行道德推理，從而做出道德決策的。情感成分——兒童對(duì)正確或錯(cuò)誤行為的感受，如內(nèi)疚、同情、自豪等，以及激發(fā)兒童道德思想或行動(dòng)的情感因素。行為成分——反映了人們面對(duì)欺騙、攻擊等違反道德規(guī)則誘惑時(shí)或者他人需要幫助時(shí)實(shí)際采取的行為方式。意志成分——兒童是如何抵御誘惑，調(diào)節(jié)自己的道德行為，使之符合外界或內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)。第4頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三一、小學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展（一）道德認(rèn)知的發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為隨著兒童自身生理發(fā)展的成熟以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累，兒童逐步形成了對(duì)規(guī)則、法律等的道德概念的理解，他們會(huì)依據(jù)一定的原則進(jìn)行道德判斷，從而表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為。

當(dāng)對(duì)這些概念的理解達(dá)到一個(gè)新的水平時(shí)，他們便在道德發(fā)展的階梯上前進(jìn)了一步，由此一步一步走向道德成熟。第5頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三1.皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論觀察和訪談，考查兒童規(guī)則意識(shí)的發(fā)展。如詢問(wèn)兒童“這些規(guī)則是從哪里來(lái)的？每個(gè)人都必須遵守嗎？規(guī)則是可以改變的嗎？”對(duì)偶故事法，考察兒童對(duì)行為責(zé)任的判定。向兒童講述兩個(gè)相似的犯錯(cuò)故事，詢問(wèn)兒童對(duì)故事中主人公錯(cuò)誤責(zé)任的認(rèn)識(shí)。第6頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三故事A

一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間里，家里人叫他去吃飯，他走進(jìn)餐廳，但在門背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著十五只杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西，他推門進(jìn)去，門撞到了托盤，結(jié)果15只杯子都撞碎了。故事B

有一天，有一個(gè)叫亨利的小男孩在母親外出時(shí)，想從碗櫥里拿出一些果醬，但是放果醬的地方太高，他的手臂夠不著，他試圖取果醬時(shí)，碰到了一只杯子，結(jié)果杯子掉下來(lái)打碎了。Q：“哪個(gè)孩子的行為更壞，為什么”？第7頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三故事母親讓孩子拿午餐用的面包，這個(gè)孩子沒(méi)有去拿，結(jié)果午餐時(shí)沒(méi)有足夠的面包可吃。

Q：如何懲罰？——

第二天不許騎木馬？或者在他需要幫助的時(shí)候拒絕幫助？第8頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三

通過(guò)一系列研究，皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知從一個(gè)非常自我中心的道德推理階段發(fā)展到以合作和互利為基礎(chǔ)的公平系統(tǒng)階段，經(jīng)歷了一個(gè)前道德前段和兩個(gè)道德階段。（1）前道德階段

學(xué)齡前的兒童幾乎不關(guān)注規(guī)則，也不理解規(guī)則的真正含義。如，在彈子游戲中，沒(méi)有明確的獲勝目的，游戲的目的在于輪流玩，不需要規(guī)則的約束。他們的行為既不是道德的，也不是“不道德”的。第9頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（2）他律道德階段（5-10歲）所謂“他律”，就是受外部規(guī)則的約束和管制。

這一時(shí)期的兒童思維比較刻板，認(rèn)為規(guī)則是由權(quán)威人物所制定的，不可更改，而且必須遵守。比如，一名出租車司機(jī)為了挽救乘客的性命而超速，應(yīng)該受懲罰嗎？

肯定要受到懲罰，因?yàn)樗`反了規(guī)則，不論他的理由有多么正當(dāng)。第10頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三在行為責(zé)任的判定上，兒童通常從行為的結(jié)果（而不是行為的動(dòng)機(jī)）來(lái)進(jìn)行判斷。

聽(tīng)完上述的對(duì)偶故事——哪個(gè)孩子的行為更壞？他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)要懲罰約翰，因?yàn)樗蛩榱?5只杯子，比亨利的一只杯子要嚴(yán)重多了。第11頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三在懲罰方式上，這一時(shí)期的兒童傾向于采用抵罪式的懲罰，即為了懲罰而懲罰，懲罰措施與行為之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

比如，忘記拿面包的孩子，如何懲罰？

家長(zhǎng)就罰他不能騎木馬，或者打罵一頓。第12頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三此外，這一時(shí)期的兒童相信內(nèi)在的公正，也就是簡(jiǎn)單的因果報(bào)應(yīng)，他們認(rèn)為一旦違反了社會(huì)規(guī)則就難免要受到這樣那樣的懲罰。

比如，一個(gè)人在經(jīng)過(guò)一片果園時(shí)，偷摘了蘋果，接著在經(jīng)過(guò)一座腐朽的木橋時(shí)，掉進(jìn)了河里。兒童會(huì)認(rèn)為“掉進(jìn)河里”就是對(duì)偷摘蘋果的懲罰，即使這兩者之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系。第13頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（2）自律道德階段（10-11歲以后）所謂“他律”，就是受外部規(guī)則的約束和管制。兒童的思維更加靈活，認(rèn)為規(guī)則是可變的，人們可以主觀地制定社會(huì)規(guī)則，也可以挑戰(zhàn)現(xiàn)有規(guī)則。同時(shí)，在大家都同意的情況下，還可以修改規(guī)則。他們認(rèn)為，為了滿足人們的需要，有時(shí)也可以違反規(guī)則。比如：為了救人而違規(guī)的司機(jī)，就算他違背了交通規(guī)則，但他也是道德的。第14頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三在行為責(zé)任判定上，兒童會(huì)根據(jù)行為者的主觀動(dòng)機(jī)來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。

比如：對(duì)偶故事中的亨利更壞，因?yàn)樗峭党怨u，動(dòng)機(jī)不良；而約翰雖然打破了15只杯子，但他是無(wú)意的。第15頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三在懲罰措施方面，這一階段的兒童能認(rèn)識(shí)到懲罰的本質(zhì)意義，會(huì)采用回報(bào)式懲罰，即根據(jù)錯(cuò)誤的類型制定相應(yīng)的懲罰措施，讓犯錯(cuò)者意識(shí)到行為的后果，從而減少錯(cuò)誤的行為。比如：忘記幫媽媽拿面包的行為，是在媽媽需要幫助時(shí)沒(méi)有提供幫助，那么就應(yīng)該采取相應(yīng)的懲罰措施，即在他需要幫助的時(shí)候予以拒絕，讓其意識(shí)到錯(cuò)誤對(duì)他人產(chǎn)生的影響，從而減少犯錯(cuò)。第16頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三2.科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論

有一個(gè)婦女歐洲患有一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生診斷后認(rèn)為，只有一種藥物能救她的命，這就是本城藥劑師最近發(fā)明的一種新藥。該藥成本較貴（200美元），而藥劑師的索價(jià)是成本的10倍（2000美元）。病婦的丈夫海因茲多方求援，只湊到藥費(fèi)的一半（1000美元）。海因茲把實(shí)情告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請(qǐng)求把藥便宜一點(diǎn)賣給他，或者允許賒賬，但藥劑師說(shuō)：“不行，我發(fā)明此藥就是為了賺錢?！焙Ｒ蚱澴咄稛o(wú)路，竟鋌而走險(xiǎn)，在晚上夜深人靜時(shí)撬開(kāi)了藥劑師經(jīng)營(yíng)的藥店的店門，為妻子偷走了藥物。

Q：你覺(jué)得海因茲該不該偷藥？為什么？第17頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三

科爾伯格采用類似的九個(gè)道德兩難故事，讓10歲、13歲和16歲的兒童進(jìn)行判斷，在個(gè)人的需要與外部的規(guī)則或法律之間做出抉擇。在分析了兒童不同的反應(yīng)之后，他總結(jié)出：兒童的道德發(fā)展以固定順序依次經(jīng)歷三個(gè)水平，每個(gè)水平又包括兩個(gè)不同的道德階段。（三水平六階段）第18頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三水平與階段表現(xiàn)兒童對(duì)兩難問(wèn)題的典型回答1.前習(xí)俗道德水平（preconventionalmorality）（9歲以下兒童）習(xí)俗：即道德準(zhǔn)則。這一水平的兒童能意識(shí)到規(guī)則的存在，認(rèn)為規(guī)則由權(quán)威人物制定，人們?yōu)榱吮苊鈶土P或獲得個(gè)人利益而遵守。（1）懲罰和服從的定向階段（punishment-obedienceorientation）缺乏是非善惡觀念，認(rèn)為免受懲罰的行為都是好的，遭到批評(píng)指責(zé)的行為都是壞的。因?yàn)楹ε聭土P而遵守規(guī)則。贊成：他一開(kāi)始想付錢，而且也沒(méi)偷走別的東西。反對(duì)：不能去偷藥，因?yàn)槿绻蝗俗サ降脑捯蔚?。?）相對(duì)功利主義的定向階段（instrumental-relativistorientation）

為了獲得獎(jiǎng)賞或?qū)崿F(xiàn)個(gè)人目的而遵守規(guī)則。在一定程度上考慮別人的觀點(diǎn)，但他人定向的行為最終也是為了獲得回報(bào)。贊成：應(yīng)該去偷藥，誰(shuí)讓那個(gè)藥劑師那么壞，便宜一點(diǎn)就不行嗎？反對(duì)：藥劑師并沒(méi)有錯(cuò)，做生意就是為了賺錢。第19頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三水平與階段表現(xiàn)兒童對(duì)兩難問(wèn)題的典型回答2.習(xí)俗道德水平（conventionalmorality）（9歲至成人）

為了獲得別人的認(rèn)可或維持社會(huì)秩序而遵守規(guī)則。道德動(dòng)機(jī)從具體的懲罰和報(bào)償發(fā)展為獲得社會(huì)贊賞和避免譴責(zé)。（3）“好孩子”定向階段（goodboy/nicegirlorientation）符合道德的行為就是讓人高興、給人幫助或得到別人認(rèn)可的行為。遵守道德規(guī)則的目的就是為了被別人看做“好人”。

贊成：作為一個(gè)好丈夫就應(yīng)該照顧好自己的妻子，如果他不這樣做，結(jié)果妻子死了，別人會(huì)罵他見(jiàn)死不救，沒(méi)有良心。反對(duì)：海因茲已經(jīng)盡力了，不能因?yàn)樗麤](méi)有偷藥就譴責(zé)他。（4）遵守法規(guī)階段（lawandorderorientation）

道德動(dòng)機(jī)是不是害怕懲罰，而是相信規(guī)則和法律能夠維護(hù)社會(huì)秩序。正確的行為就是遵守法定權(quán)威所指定的規(guī)則行為。贊成：有義務(wù)挽救妻子的生命，但也要償還藥劑師藥錢，并因?yàn)橥蹈`而接受懲罰。反對(duì)：海因茲不應(yīng)該去偷藥，因?yàn)槿绻巳硕歼`法去偷東西的話，社會(huì)就會(huì)變得很混亂。第20頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三水平與階段表現(xiàn)兒童對(duì)兩難問(wèn)題的典型回答3.后習(xí)俗道德水平（postconventionalmorality）

超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的境界。人們面臨道德情境時(shí)，可本著自己的良心以及個(gè)人的價(jià)值觀從事道德判斷，而未必受傳統(tǒng)習(xí)俗或社會(huì)規(guī)范所制約。道德上的正確與法律上的合法不一定等同。

（5）社會(huì)契約定向階段（social-contractlegalisticorientation）

認(rèn)識(shí)到社會(huì)契約和個(gè)人權(quán)利的重要性，認(rèn)為社會(huì)法制取向的價(jià)值觀，應(yīng)符合于社會(huì)大眾權(quán)益，當(dāng)社會(huì)習(xí)俗或制定的法律不合社會(huì)大眾權(quán)益時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行修改，修改后的法規(guī)，個(gè)體就必須遵守，否則就是不道德行為。贊成：海因茲應(yīng)該去偷藥，因?yàn)橐粋€(gè)人生命的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藥劑師對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。反對(duì)：海因茲偷藥有他自身處境的原因，可以理解，但是目的本身并不能使手段合法化。他有義務(wù)遵守法律法規(guī)。

（6）普遍道德原則的定向階段（universal-ethical-principalorientation）

根據(jù)自己選擇的符合良心的道德原則來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。關(guān)注普遍公眾的抽象道德方針或原則。在面臨道德抉擇時(shí)，采納所有人的觀點(diǎn)，形成所有人都認(rèn)為“公正”的解決方案。贊成-應(yīng)該去偷藥，因?yàn)楹头N種可考慮的事情相比，沒(méi)有什么比人類的生命更有價(jià)值。反對(duì)-癌癥病人太多，藥物太少，沒(méi)有足夠的藥物滿足所有病人的需求。海因茲應(yīng)該對(duì)得其自己的良心。第21頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（二）小學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展特點(diǎn)1.道德概念的理解逐步深化有研究者收集和篩選了12個(gè)概念：團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、正直、謙虛、樸素、剛毅、勤奮、勇敢、守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、文明、大公無(wú)私等研究?jī)和瘜?duì)道德概念的理解。結(jié)果表明，中小學(xué)生道德概念理解水平的發(fā)展是隨著年級(jí)的提高而上升，呈現(xiàn)由低到高的發(fā)展趨勢(shì)。第22頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三2.具體道德觀念的發(fā)展（1）懲罰觀念的發(fā)展隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童逐漸認(rèn)識(shí)到懲罰的本質(zhì)，對(duì)于犯錯(cuò)者采用回報(bào)型懲罰，而非強(qiáng)制性懲罰。Q:一個(gè)孩子把同桌的課本撕壞了，應(yīng)該如何懲罰呢？罰他抄寫書籍？還是將自己干凈的書籍賠給同桌？

7歲的兒童：更多地選擇強(qiáng)制性的懲罰，即懲罰的措施是千篇一律的，與犯錯(cuò)行為之間并無(wú)直接關(guān)聯(lián)；大約從8歲開(kāi)始（比皮亞杰預(yù)料得早2~3年），兒童逐漸體會(huì)到懲罰的意義，選擇針對(duì)性的懲罰措施，以達(dá)到懲罰的真正目的。第23頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三不同年齡兒童對(duì)強(qiáng)制性懲罰和回報(bào)型懲罰的選擇第24頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三如果讓兒童自己提供懲罰建議，兒童會(huì)建議進(jìn)行批評(píng)性的懲罰，即對(duì)犯錯(cuò)者進(jìn)行譴責(zé)和批判教育，讓其意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并附加輕微的回報(bào)型懲罰。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童選擇這種批評(píng)性懲罰的比例增加，大約從9歲開(kāi)始，兒童選擇批評(píng)性懲罰的比例高于其他兩種。第25頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三不同年齡兒童提供的懲罰措施建議第26頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（2）集體主義觀念的發(fā)展隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童更加看重集體的利益。

有人設(shè)計(jì)了兩種情境：

A無(wú)意損壞了他人物品；B無(wú)意損壞了公物。

Q：哪個(gè)人犯的錯(cuò)誤更大？

A有意損壞了他人物品；B有意損壞了公物。

Q：哪個(gè)人犯的錯(cuò)誤更大？研究發(fā)現(xiàn)，5歲兒童在無(wú)意損壞情境中更看重個(gè)人利益，在有意損壞情境中更看重集體利益，出現(xiàn)了分離；從7歲開(kāi)始，不論是有意還是無(wú)意，兒童都會(huì)更加看重集體利益，認(rèn)為損壞公物更嚴(yán)重。

第27頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三

兒童為對(duì)集體謊言（為了集體的利益而撒謊）的容忍性增加。

研究助手A在班主任的引薦下以實(shí)習(xí)老師的身份進(jìn)入班級(jí)，并虛擬一場(chǎng)學(xué)區(qū)級(jí)別的象棋比賽。根據(jù)比賽規(guī)則，每個(gè)班要選取2名象棋能手和2名象棋新手組成師徒對(duì)，進(jìn)行為期5天的訓(xùn)練后，參加比賽。而實(shí)際上，每個(gè)參與實(shí)驗(yàn)的班級(jí)都有4名以上的象棋能手。助手A組織班級(jí)討論，怎樣選派代表來(lái)贏得比賽為學(xué)校爭(zhēng)光。討論過(guò)程中，如果有同學(xué)提議直接選擇4名象棋能手，A就會(huì)引導(dǎo)大家同意；如果沒(méi)有人提議，A就會(huì)主動(dòng)提議。第二天，助手B就會(huì)扮演學(xué)區(qū)的老師，以“學(xué)校學(xué)習(xí)生活”調(diào)查的名義，逐個(gè)詢問(wèn)班里的同學(xué)，“你們班在選派代表時(shí)是否遵守了比賽規(guī)則”，以測(cè)試同學(xué)們是否說(shuō)謊。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在7歲組中只有7.4%的兒童為集體撒謊；9歲組為17.1%；而在11歲組中，則提高到了30.1%。第28頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三3.道德判斷的發(fā)展（1）判斷依據(jù)從客觀后果向主觀動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變第29頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（2）對(duì)成人的依附性逐漸降低成人懲罰對(duì)不同年齡兒童的影響第30頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三二、小學(xué)生道德情感的發(fā)展第31頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（一）道德情感概述1.道德情感發(fā)展理論：兒童是欲望與良心的調(diào)節(jié)者弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)因此，在弗洛伊德的理論中，個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)中就具有道德的成分。本我自我超我第32頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三《西游記》劇中豬八戒、孫悟空和唐僧三個(gè)人物形象就好比是人格中的三個(gè)成分。八戒相當(dāng)于本我，他的一切行為都以快樂(lè)為主，自私、偷懶、貪吃、好色，一旦餓肚子的時(shí)候，豬八戒就會(huì)大聲叫嚷，餓得受不了，一切可以填飽肚子的東西他都不會(huì)拒絕；而唐僧則代表了最嚴(yán)格的道德行為準(zhǔn)則，不殺生，不沾葷腥，不偷不搶，等等；悟空（自我）就要調(diào)節(jié)二者之間的矛盾，既要滿足八戒（本我）的欲望，同時(shí)接受師傅（超我）的監(jiān)察，還要考慮現(xiàn)實(shí)的環(huán)境因素，悟空通常會(huì)有兩種辦法解決，一是尋找周圍有無(wú)人家可以化緣，二是尋找山林之中是否有野果。那么代表道德的超我是如何發(fā)展而來(lái)的呢？第33頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三俄狄浦斯情結(jié)認(rèn)同、模仿發(fā)展出超我社會(huì)性焦慮最初的良心真正的良心

弗洛伊德認(rèn)為，大約在3-6歲時(shí)，兒童進(jìn)入到性器期（性欲投注到個(gè)體的性器部位），在這一時(shí)期，兒童十分眷戀自己異性別的父/母，渴望取代同性別的父/母，但是自己又不夠強(qiáng)大，不能與之抗衡。

為了解決這種強(qiáng)烈的情感沖突，男孩會(huì)認(rèn)同父親——在模仿父親男性角色的同時(shí)，內(nèi)化其道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，從而發(fā)展出超我。與此類似，女孩也通過(guò)認(rèn)同母親，解決戀父情結(jié)，從而發(fā)展出超我。

在超我發(fā)展的過(guò)程中，兒童逐步發(fā)展出與道德相關(guān)的情感。一開(kāi)始，兒童的超我不夠強(qiáng)大，在做錯(cuò)事情后，他們怕失去成人的愛(ài)，產(chǎn)生一種社會(huì)性的焦慮和恐懼，這便是最初的良心。出于這種“壞良心”，兒童允許自己干壞事來(lái)得到自己想要的東西，前提是不要被別人知道，不要受到懲罰。

當(dāng)人格結(jié)構(gòu)中牢固地形成了超我，由超我將父母的道德準(zhǔn)則內(nèi)化以后，一旦兒童產(chǎn)生了做壞事的念頭，超我就會(huì)覺(jué)察，提前預(yù)警，這個(gè)時(shí)候，兒童才形成了真正的良心。如果兒童違背良心，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感；如果兒童的思想和行為符合良心，就會(huì)產(chǎn)生自豪感。由此，兒童在良心、內(nèi)疚與恐懼等道德情感的驅(qū)使下，表現(xiàn)出道德行為。第34頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三2.道德情感體驗(yàn)的發(fā)展水平

道德情感是關(guān)于人的行為舉止、思想意圖是否符合社會(huì)道德規(guī)范而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。當(dāng)人的思想意圖和行為舉止符合一定的社會(huì)道德規(guī)范的要求時(shí)，就會(huì)感到道德上的滿足，產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，否則，就感到后悔或不滿足，產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。第35頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三個(gè)體的道德情感體驗(yàn)由低到高劃分為三個(gè)水平：（1）直覺(jué)的道德情感體驗(yàn)由于對(duì)某種具體情景的直接感知而迅速、突然發(fā)生的一種情感體驗(yàn)。與人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，是周圍的輿論以及個(gè)人對(duì)這種輿論的態(tài)度的一種反映。（2）想像性的道德情感體驗(yàn)在聯(lián)想起某些有道德意義的人或事物的形象時(shí)激起的較自覺(jué)的情感體驗(yàn)。（3）倫理性的道德情感體驗(yàn)由于意識(shí)到道德原理、道理要求及其社會(huì)意義而產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。是一種比較深刻、持久的道德情感。第36頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（二）小學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)1.一般趨勢(shì)兒童的道德情感體驗(yàn)逐步深刻。

第37頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三

兒童的道德情緒從單維向多維過(guò)度，道德情感開(kāi)始復(fù)雜化。

有人測(cè)查了小學(xué)兒童親社會(huì)情境中主人公情緒的判斷，研究中先向兒童講述情境故事，在這些故事中主人公主動(dòng)地幫助他人，或者將自己物品與他人分享，然后詢問(wèn)兒童，主人公是什么心情？第38頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三2.不同道德情感的發(fā)展（1）移情的發(fā)展被他人的情緒激發(fā)，并能感同身受地體驗(yàn)別人情緒的能力，它是一種非常重要的道德情緒，是其他引發(fā)內(nèi)疚、同情等道德情緒的基礎(chǔ)。此外，移情也是個(gè)體親社會(huì)行為的基礎(chǔ)。第39頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三

研究發(fā)現(xiàn)，兒童的移情反應(yīng)隨著年齡呈倒U型發(fā)展，6-8歲呈上升趨勢(shì)，8歲之后稍有回落；兒童助人反應(yīng)的傾向隨著年齡增長(zhǎng)而提高，且與移情反應(yīng)正相關(guān)，第40頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（2）內(nèi)疚感的發(fā)展

Q1：人們通常在什么情況下會(huì)感到內(nèi)疚？

Q2：你認(rèn)為兒童從什么時(shí)候開(kāi)始有這種情緒體驗(yàn)？第41頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三個(gè)體內(nèi)疚情緒的四種類型：（1）關(guān)系性內(nèi)疚，對(duì)親密關(guān)系中的同伴或親人感到內(nèi)疚，比如父母對(duì)孩子的內(nèi)疚，“都是我們的原因，讓孩子受了這么多苦，他/她應(yīng)該過(guò)得更好”；（2）責(zé)任性內(nèi)疚，當(dāng)個(gè)體肩負(fù)某種責(zé)任時(shí)，會(huì)對(duì)他人的損失感到內(nèi)疚，比如消防隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)會(huì)對(duì)喪生的隊(duì)員感到內(nèi)疚，“我沒(méi)有保護(hù)好我的隊(duì)員”；（3）成長(zhǎng)性內(nèi)疚，指追求個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中感受到內(nèi)疚，比如表現(xiàn)優(yōu)秀的兒童會(huì)對(duì)自己的同伴或手足感到內(nèi)疚，“我做得太好了，使別人相形見(jiàn)絀”；（4）幸存者內(nèi)疚，多發(fā)生于災(zāi)難中的幸存者，如電影《唐山大地震》中幸存下來(lái)的母親對(duì)丈夫的內(nèi)疚，覺(jué)得自己不應(yīng)該再擁有幸福（霍夫曼）第42頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三內(nèi)疚感產(chǎn)生的四種心理?xiàng)l件：（1）個(gè)體必須將準(zhǔn)則內(nèi)化并且在需要應(yīng)用時(shí)及時(shí)識(shí)別，即意識(shí)到過(guò)錯(cuò)或過(guò)失；（2）必須在違規(guī)時(shí)可以意識(shí)到并能理解傷害行為的嚴(yán)重性，反過(guò)來(lái)思考自己的行為對(duì)他人的影響，即當(dāng)前的錯(cuò)誤是由自己造成的；（3）反省自己的動(dòng)機(jī)，是偶然還是故意；（4）不僅感到內(nèi)疚，還要有一種違規(guī)犯錯(cuò)感，想對(duì)所做的傷害負(fù)責(zé)任。內(nèi)疚感的產(chǎn)生是一種相對(duì)比較復(fù)雜的過(guò)程，個(gè)體要具備一定的認(rèn)知能力之后，才會(huì)有相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，因此在兒童發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)得相對(duì)較晚。第43頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三8-9個(gè)月的嬰兒，對(duì)別人的哭泣，會(huì)產(chǎn)生移情性的悲傷；大約2歲時(shí)，如果兒童導(dǎo)致了他人的身體傷害，說(shuō)出了傷害他人的話或者對(duì)于他人的要求沒(méi)有積極地回應(yīng)時(shí)，會(huì)做出類似于內(nèi)疚的不安的反應(yīng)；到4-5歲時(shí)，隨著兒童移情能力的發(fā)展，兒童開(kāi)始對(duì)他人的內(nèi)心狀態(tài)有一定的知覺(jué)能力，也開(kāi)始建立一些不傷害他人的道德標(biāo)準(zhǔn)；直到6-8歲時(shí)，兒童才具有真實(shí)交往價(jià)值的內(nèi)疚感，會(huì)因?yàn)闆](méi)有完成義務(wù)或責(zé)任而內(nèi)疚，并采取相應(yīng)的補(bǔ)償行為；10-12歲時(shí)，隨著兒童自我意識(shí)的發(fā)展和道德水平的提高，兒童開(kāi)始擁有維護(hù)和堅(jiān)持道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在力量，這個(gè)時(shí)期，他們會(huì)因?yàn)檫`背理想自我而產(chǎn)生內(nèi)疚，甚至在沒(méi)有采取外在行動(dòng)或?qū)λ嗽斐蓪?shí)質(zhì)的傷害之前，對(duì)自己想法感到內(nèi)疚。第44頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（3）愛(ài)國(guó)主義情感的發(fā)展兒童忠于祖國(guó)的情感經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段：低年級(jí)兒童處于“國(guó)家象征期”，尊敬國(guó)家象征（如國(guó)旗、國(guó)歌及領(lǐng)袖）；中年級(jí)兒童處于“抽象國(guó)家觀念期”，以有關(guān)國(guó)家的抽象觀念，如言論自由、競(jìng)爭(zhēng)選舉等作為愛(ài)國(guó)的根據(jù)；高年級(jí)兒童處于“國(guó)際組織系統(tǒng)期”，以國(guó)家成為國(guó)際成員之一，以國(guó)家所擔(dān)任的角色為其忠誠(chéng)或熱愛(ài)的對(duì)象。（Hess&Torney，1967）第45頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三

劉加偉經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，考上了赴美國(guó)留學(xué)的研究生。經(jīng)過(guò)三年努力，他終于獲得了高能物理學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后，他的美國(guó)導(dǎo)師勸他留下來(lái)繼續(xù)搞研究，告誡他，中國(guó)的落后的實(shí)驗(yàn)室條件會(huì)妨礙他發(fā)揮特長(zhǎng)，繼續(xù)取得成就。他很想回國(guó)，為國(guó)家效力，但又想，回國(guó)后會(huì)影響自己在學(xué)術(shù)上繼續(xù)前進(jìn)。再說(shuō)，許多中國(guó)人留在美國(guó)，不是也能給祖國(guó)出力嗎？他的思想很矛盾，不知怎么辦才好。劉加偉該留在美國(guó)，還是該回到中國(guó)來(lái)工作？為什么？第46頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三研究者將兒童的愛(ài)國(guó)主義情感劃分了四個(gè)水平：水平1：樸素的鄉(xiāng)土觀念或功利的客觀條件，“他的家在中國(guó)”或“美國(guó)比中國(guó)條件好”；（2）水平2：初步理解國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系，如“國(guó)家需要人才，中國(guó)人應(yīng)該為中國(guó)出力”，或“留美國(guó)照樣可以為中國(guó)出力”；（3）水平3：對(duì)個(gè)人和祖國(guó)的關(guān)系有了深刻的理解，“祖國(guó)養(yǎng)育了他，他應(yīng)該報(bào)答祖國(guó)”；（4）水平4：深刻的愛(ài)國(guó)主義情感，出自對(duì)祖國(guó)真誠(chéng)的愛(ài)，“祖國(guó)不管多窮，都是自己的母親”。第47頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)一年級(jí)的兒童大多處于第一個(gè)水平；小學(xué)三年級(jí)和五年級(jí)大多處于第二個(gè)水平；進(jìn)入初中階段后，兒童逐步從水平三過(guò)度到水平四，開(kāi)始真正理解個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，并產(chǎn)生誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)主義情感。第48頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三三、小學(xué)生道德意志的發(fā)展

道德意志是指?jìng)€(gè)體在一定的道德觀念指導(dǎo)下，自覺(jué)地調(diào)解內(nèi)心矛盾，克服內(nèi)外困難，使自己的行為符合社會(huì)道德要求的心理過(guò)程，它是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量。表現(xiàn)為：用符合社會(huì)道德要求的動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝不符合社會(huì)道德要求的動(dòng)機(jī)；以及根據(jù)社會(huì)的道德要求來(lái)支配自己的行動(dòng)，克服行動(dòng)過(guò)程中遇到的外部困難。第49頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（一）小學(xué)生道德意志的一般特點(diǎn)1.逐步明確道德意志的目的性增強(qiáng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)1-3年級(jí)的小學(xué)生在與他人分享物品或游戲時(shí)，出于遵守規(guī)則的動(dòng)機(jī)隨年齡增加，而處于個(gè)人功利主義的動(dòng)機(jī)在一年級(jí)最高，三年級(jí)下降，五年級(jí)有所反彈；此外，尊重他人的動(dòng)機(jī)在三年級(jí)最高。第50頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三2.道德動(dòng)機(jī)與言行：從“脫節(jié)”到“一致”再“分化”研究者設(shè)計(jì)了分配物品和選擇物品的任務(wù)，看兒童是否愿意將更好地物品分給他人，從而考察兒童的利他行為。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，動(dòng)機(jī)與行為之間呈倒“U”型。具體表現(xiàn)為：在幼兒園中班的兒童，分享的動(dòng)機(jī)與實(shí)際的分享行為之間呈負(fù)相關(guān)；從幼兒園大班一直到小學(xué)三年級(jí)，一致性水平逐步上升，說(shuō)明兒童的道德意志逐步發(fā)展，并對(duì)行為起到了調(diào)節(jié)作用；但是在三年級(jí)至五年級(jí)之間，一致性水平又再次下降，回落到幼兒水平。這可能是因?yàn)?，兒童一開(kāi)始逐步吸納外部的道德準(zhǔn)則并因此規(guī)范自己的行為，但隨著兒童自我意識(shí)的發(fā)展，兒童具有道德判斷的自主性，一部分兒童內(nèi)化了外在的道德準(zhǔn)則，而另一部分兒童發(fā)展出自己的行為準(zhǔn)則，從而出現(xiàn)了道德行為的分化。第51頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（二）道德意志品質(zhì)的發(fā)展道德意志的品質(zhì)是衡量道德意志水平的指標(biāo)，包括自覺(jué)性、自制性（抵御誘惑）、堅(jiān)持性和果斷性（快速做出決策，既不草率也不優(yōu)柔寡斷）。道德意志的自制性、堅(jiān)持性隨著年齡的增長(zhǎng)而提高。第52頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（一）道德行為的發(fā)展理論：兒童是觀察學(xué)習(xí)者

以阿爾伯特·班杜拉為代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論家認(rèn)為道德行為與其他社會(huì)行為一樣，都可以通過(guò)強(qiáng)化和觀察來(lái)學(xué)習(xí)。四、小學(xué)生道德行為的發(fā)展第53頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三1.模仿學(xué)習(xí)Q:成人榜樣是否會(huì)影響兒童的行為？班杜拉設(shè)計(jì)了一個(gè)募捐實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中，他將兒童分成四組，每組配一個(gè)成人助手。等成人與兒童建立融洽的關(guān)系并取得兒童信任之后，實(shí)驗(yàn)者要求成人與兒童給孤兒院的孩子募捐。四個(gè)組的成人助手扮演四種不同的角色：（1）“真君子”，號(hào)召兒童捐款的同時(shí)，自己也真正捐款；（2）“刀子嘴豆腐心”，口頭反對(duì)，實(shí)際行動(dòng)慷慨地捐款；（3）“偽君子”，口頭支持捐款，實(shí)際上沒(méi)有捐款行動(dòng)；（4）“真小人”，言行一致地不捐款。研究發(fā)現(xiàn)，第一組的兒童捐款比例最高，第四組兒童捐款比例最低，說(shuō)明兒童會(huì)模仿成人榜樣的行為；此外，研究還發(fā)現(xiàn)，第二組兒童捐款的比例高于第三組，說(shuō)明當(dāng)成人榜樣的言行不一致時(shí)，兒童更加關(guān)注榜樣的行動(dòng)而非語(yǔ)言，說(shuō)明身教的作用大于言傳。第54頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三2.賞罰控制Q:兒童會(huì)模仿成人榜樣的所有行為嗎？還是選擇性地模仿有益的行為？班杜拉將兒童分成三組，觀看一段成人攻擊洋娃娃的影片，三組兒童攻擊過(guò)程相同，只是影片中成人遭遇不同的后果：（1）獎(jiǎng)賞組（2）懲罰組（3）控制組。之后，實(shí)驗(yàn)者將兒童帶到一個(gè)與電影里相同的實(shí)驗(yàn)情境中，玩10分鐘，通過(guò)單向玻璃觀察其行為。獎(jiǎng)勵(lì)組兒童表現(xiàn)出的攻擊行為最多，控制組次之，懲罰組最少。懲罰只是抑制了行為的表現(xiàn)，沒(méi)有抑制學(xué)習(xí)本身。兒童僅僅通過(guò)觀察，就可以學(xué)習(xí)到很多行為，只要時(shí)機(jī)恰當(dāng)（沒(méi)有懲罰威脅時(shí)），就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。第55頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三（二）小學(xué)生親社會(huì)行為的發(fā)展

親社會(huì)行為泛指一切符合社會(huì)期望而對(duì)他人、群體或社會(huì)有益的行為，主要包括合作、分享、助人、捐獻(xiàn)、謙讓、安慰、同情等。

1.親社會(huì)行為的發(fā)展趨勢(shì)總體上，隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的親社會(huì)行為開(kāi)始增加。第56頁(yè)，講稿共66頁(yè)，2023年5月2日，星期三選擇