高考語文一輪復(fù)習(xí)：古詩文情景默寫 專項練習(xí)題匯編（含答案）

高考語文一輪復(fù)習(xí)：古詩文情景默寫專項練習(xí)題匯編

1、荀子《勸學(xué)》中“，L闡明了君子之所以成為君子，正

是由于他們善于學(xué)習(xí)的道理。

2、杜甫《登高》中“,L將眼前秋景和長年漂泊，年老多

病的處境聯(lián)系在一起，表達(dá)了濃重的悲涼之感，典型地體現(xiàn)了其沉郁頓挫的詩風(fēng)。

3、自古以來，中國詩人一直鐘情于“明月在詩人的筆下，“明月”既可以寄托懷鄉(xiāng)別遠(yuǎn)的

無盡愁思，如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜》）；也可以用來烘托離別時的孤獨(dú)

凄涼心境，如“,"（白居易《琵琶行》）；還可以用來表達(dá)

生命哲理的詩意感悟，如“人生代代無窮已，江月年年只相似’’（張若虛《春江花月夜》工

4、“月”是詩人們最喜歡吟詠的景物之一，他們創(chuàng)造出了如明月、風(fēng)月、曉月、江月、殘月、

素月等意象。如張若虛《春江花月夜》“”一句中的“孤月”,白居易《琵琶

行》“”一句中的“秋月工

5、古典詩詞中常以問答起筆，如杜甫《蜀相》“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。'‘請再

舉出一例："??！?/p>

6、陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”，李白在《夢游天姥吟留別》中也有類

似的情感抒發(fā)“,

7、江水是詩人抒發(fā)感情的常用意象，如杜甫在《登高》中，作者描繪眼前秋景時寫到

“,《琵琶行》中白居易描寫琵琶曲停歇時令人沉醉

的藝術(shù)效果為“，”；蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中感

慨自己功業(yè)未遂，發(fā)出“，”的感慨；李煜在《虞美

人》中把抽象的情緒具象化為“,”，成為千古流傳的名

句。

8、引用是詩文常用手法，如蘇軾在《赤壁賦》中引用曹操《短歌行》中的詩句來追述曹操：

“,曹操的《短歌行》則引用《詩經(jīng)》中的詩句表達(dá)對

賢才的渴慕：”,:

9、《六國論》中,作者從“賂秦而力虧”和“”兩個角度對中心論點(diǎn)展開論證。

10、蘇軾《西江月》中""與上闋的"表里俱澄澈“意境互為呼應(yīng)，表達(dá)純

潔無瑕坦白磊落的襟懷，不由讓人想起了王昌齡的“一片冰心在玉壺”。

11、在《赤壁賦》中，和張若虛的《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年只相似”

有異曲同工之妙的句子是“,

12、《桂枝香?金陵懷古》中，“”一針見血地指出了六朝更替的根本原因。

13、在《侍坐》中，面對老師的詢問，“”讓我們看到了曾點(diǎn)的謙虛有禮,

不急于直接發(fā)表自己看法。

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14、對于君王，王昌齡在“誰分含啼掩秋扇，空懸明月待君王‘沖以明月清輝下的團(tuán)扇遮顏、

淚水洗面去等待，而《阿房宮賦》中以宮人們“”的久久凝望來等待。

15、《小雅》多為宴請賓客之音樂，其內(nèi)容有政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政

的，有表達(dá)個人感情的，而司馬遷在《屈原列傳》里也對小雅有所評價“

16、讀史可以明智，知古方能鑒今。讓我們從歷史研究中汲取精華，助力中華民族的偉大

復(fù)興。新時代，新征程，我們必須增強(qiáng)憂患意識，做到未雨綢繆，正如魏征在《諫太宗十

思疏》中告誡君主要“,如果歷史的教訓(xùn)我們不去借鑒，

不去反思，難免會重蹈覆轍，就如杜牧在《阿房宮賦》中所寫“,

身為新時代的青年，要懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，勇

做我國改革創(chuàng)新的先驅(qū)者，正如《離騷》所言：“,

17.在《阿房宮賦》中，杜牧指出六國和秦王朝的覆亡都是因為統(tǒng)治者的驕奢淫逸，并假

設(shè)如果秦王朝愛護(hù)六國的人民，",?”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了“人

民至上”的思想。

18、作為一個詩歌意象，“滄?！奔瓤梢员磉_(dá)開闊的胸襟與奮發(fā)的情感，又可以承載別離的

傷感與憂傷的思緒，前者如李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保笳呷缋钌屉[的

19、古代文人墨客喜歡通過“酒”表情達(dá)意，有時在作品中直接出現(xiàn)“酒”字,有時則暗含著“酒”

字。比如，白居易在《琵琶行》中表達(dá)謫居溫陽城，即使有好光景也無人共賞，只能孤獨(dú)

飲酒的意思時這樣說：“,”；李白在《將進(jìn)酒》中通過

“,”的詩句似乎是宣揚(yáng)及時行樂的思想，其實飽含著失望

與憤激；蘇在《赤壁賦》中用“,”描述自己與友人泛舟江

上的悠閑生活狀態(tài)，其中也含有“酒''意。

20、在陶淵明的《歸去來兮辭（并序）》中,作者從春來萬物的欣欣向榮里感到大自然的生生

不息和人生短暫的句子是,”,與蘇軾《赤壁賦》中的“哀

吾生之須臾，羨長江之無窮”有異曲同工之妙。

21、《子路、曾皙、冉有、公四華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然中

沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美好景象的句子是“,,

22、荀子在《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日彈精竭慮地思考，卻

“”踮起腳極目遠(yuǎn)眺，去P

23、屈原在《離騷》中開創(chuàng)“香草美人”比興手法常為后世文人追隨認(rèn)同。蘇軾《赤壁賦》

中“,”兩句也運(yùn)用了類似寫法。

24、杜甫《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，以及無限悲涼難以排遣的

句子是",

25、辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“,”說明淪陷區(qū)

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人們忘卻戰(zhàn)敗的歷史，竟在迎神賽社。

26、古人之觀于古跡，或追念，或感嘆，或詠史抒懷，或借古諷今，北宋文學(xué)家蘇軾在《念

奴嬌?赤壁懷古》中借對古戰(zhàn)場的憑吊，抒發(fā)了“,''曠達(dá)之

情；同時也在《赤壁賦》中用“,”感嘆人生短暫并向往大

江的永恒；唐代詩人杜牧在《赤壁》中，即物感興，托物詠史，通過“,

"大膽設(shè)想赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的另一種結(jié)局。

27、韓愈《師說》開頭明確指出教師職責(zé)的兩句是“,

28、白居易《琵琶行》中“,"兩句，借景物描寫側(cè)面烘托琵

琶女的高超技藝。

29、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“”一?句,表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功；辛棄疾

《永遇樂?京口北固亭懷古》中“”表達(dá)了對劉裕奮勇殺敵英雄氣勢的贊美。

30、杜甫《登高》中用“,'，兩句，情景交融、意境曠達(dá)，

極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感。

31、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“,”兩句分別從神

態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對敵軍時的從容自信刻畫得淋漓盡致。

32、在白居易《琵琶行》一詩中，“”一句從側(cè)面寫出了初聞琵琶女演奏的神

奇效果，“”一句則從聽眾的反應(yīng)側(cè)面描寫了琵琶女第二次演奏后的神奇效果。

33、在《師說》一文中，韓愈緊扣“傳道”二字，闡明道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)的名句是

34、在《赤壁賦》中，蘇子以“,”兩句，告訴我們獲得快

樂其實很簡單把自然美景當(dāng)作無窮無盡的資源，與朋友一同享用。

35、杜收《阿房宮賦》中，用反問句對秦國貪婪掠奪財富而又肆意揮霍的行為提出批評的

句子是：,?

36、《阿房宮賦》中描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還

要多的兩句是：“,?！?/p>

37、李商隱在《錦瑟》中化用典故蚊人泣珠和良玉生煙的詩句是“,:

38、《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：“,

39、《登岳陽樓》中的詩人則由個人身世轉(zhuǎn)為國事危難感傷涕零：",?！?/p>

40、白居易《琵琶行并序》一詩中琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果

的兩句是：“,?！?/p>

41、白居易《琵琶行》中，多處寫到月，如“"一句借月倒映水中之景

色做進(jìn)一步的烘染，抒發(fā)離別之情；曲終"”則借月色這一環(huán)境描寫側(cè)面

烘托音樂強(qiáng)大的感染力，給人留下廣闊的回味空間。

42、《琵琶行（并序）》一詩寫琵琶女出場時，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子是

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“,"，這與下面琵琶女出場后“猶抱琵琶半遮面”的情

態(tài)一起，把琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感十分傳神地表現(xiàn)出來了。

43、杜鵑是我國古詩詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。

《琵琶行》中的“?”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。

44、《琵琶行》中詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）

是：，。

45、《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾用“，”兩句，表達(dá)

了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。

46、李清照《聲聲慢》中“,,”

三句，用一連串疊字寫主人公一整天的愁苦心情，為全詞定下了一種愁慘而凄厲的基調(diào)。

47、在下闋中，辛棄疾提到了另外一個人物，劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求

漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山筑壇祭天那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼

狽不堪的句子是：,,。

48、杜甫《登高》中的“,”兩句，既抒發(fā)羈旅之愁

和孤獨(dú)之感，又蘊(yùn)含與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

49、古人常常借“月”來抒發(fā)無限的情思，《短歌行》中作者借想要摘取月亮來表達(dá)對人才無

限渴望的兩句是：,。

50、蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中用“,”兩句既對

上文寫景進(jìn)行了收束，又引起下文對古人的追思。

51、“沒有誰是天生就懂道理的”這句話與《師說》中,講

的道理是一致的。

52、辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》緊承上文描述了劉裕當(dāng)年北伐的英姿颯爽，又不由

激起辛棄疾恢復(fù)中原的熱切期望的句子是：，，。

53、韓愈在《師說》中用“,”批評一些人學(xué)習(xí)小的

方面，而放棄大的方面。

54、李煜的《虞美人》中，以“”傳達(dá)出“物是”之感，以“"

傳達(dá)出“人非”之意。

55、蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，雖然他是個曠達(dá)的人，《念奴嬌?赤壁懷古》的詩詞格調(diào)也

是豪壯的，但政治上的失意，復(fù)雜的心情，還是在文末“,"兩

句中體現(xiàn)出來。

56、在《赤壁賦》中，蘇軾用“,”兩句概括了曹操的

軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

57、辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中借”,”的

景象，表達(dá)了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的悲痛之情。

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58、王詩中的“時聞隔林犬”、錢詩中的“鶯啼”都寫了聲音，文學(xué)作品中對聲音的描寫往往能

營造某種意境。李白的《夢游天姥吟留別》中更借助聲音營造奇幻瑰麗的夢境：

”，\而陶淵明《歸園田居（其一）》中有兩句描

寫聲音的句子營造出靜謐、閑適而充滿田園生活氣息的意境，這就是“，

59、在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫

的感嘆：",

60.《赤壁賦》中，蘇軾與友人最后在精神上到達(dá)了豁達(dá)而又超脫的境界，從而忘記了空間

也忘記了時間的句子是“，

61、白居易《琵琶行》中“?"兩句，借用設(shè)問句式和

借景抒情的手法，以在謫居地所聞動物呼號聲來表情達(dá)意。

62、《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子,

63、杜甫《登高》中將一己之悲與國家命運(yùn)聯(lián)系起來，以多病之軀承擔(dān)沒有“詩和遠(yuǎn)方’'悲

愴的句子是,?

64、張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨“，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，

應(yīng)是?

65、《客至》中，詩人說：",?！背錆M歉疚的話語，足見

兩人交情深厚。

66、《短歌行》中作者借用《詩經(jīng)》中姑娘思念情人來比喻渴望得到有才學(xué)之人的詩句是:

67、蘇軾《赤壁賦》中，“"一句，盛贊曹操文韜武略的英雄氣概；

“”一句則直抒胸臆,悲嘆人生短暫易逝。

68、杜牧《阿房宮賦》中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡的句

子是“,

69、中國傳統(tǒng)文化非常注重積累的重要性，并用行路來加以形象化論述，《老子》中說：“千

里之行，始于足下?！薄盾髯?勸學(xué)》中則說：“,o”

70、有人將書齋取名為“寄傲齋”“容安館”，出處應(yīng)為陶淵明《歸去來今辭（并序）》中的

“,”兩句。

71、屈原在《離騷》中，表明時不我待，要珍惜時間的句子是“,

72、杜甫在《登高》中情景交融，意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子

是：“,

73.《琵琶行》描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是,

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74、《勸學(xué)》中的"”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)

識卻超過一般人，是因為“”,說明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身

不足的道理。

75、辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫宋文帝劉義隆之所以北伐是想取得

“”的功績,但是其結(jié)局卻是“九

76、《琵琶行》中描寫音樂間歇時詩人感受的句子是“,

77、蘇軾在《赤壁賦》中寫到客對人生短促無常的感嘆時，開端即引用了曹操《短歌行》

中的詩句“,

78、杜甫《登高》中借個人的潦倒困苦、借酒澆愁，表達(dá)自己因國難家愁而產(chǎn)生的悲憤之

情的兩句是“,

79、荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與省察自己的必要性的句子是：,

80、杜牧在《阿房宮賦》中以“,'，夸張描寫阿

房宮殿與宮室之多，將之與天下城池相對比。

81、《離騷》中表現(xiàn)詩人寧愿突然死去，隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子

是：“,

82＞陶淵明在《歸去來兮辭》中說認(rèn)識到自己過去的錯誤已經(jīng)無法挽回，唯有把握當(dāng)下和

未來的句子是：“,?！?/p>

83、杜牧《阿房宮賦》中用“,”描寫阿房宮占地之廣，狀

其樓閣之高。

84、屈原在《離騷》中表達(dá)自己愿意堅守清臼，效仿先賢的兩句是“,

85、蘇軾的《赤壁賦》中，“”一句描寫出作者與朋友乘坐的小船在江面

上自由飄蕩的狀態(tài)，“”一句描寫出作者感覺像凌風(fēng)而行的狀態(tài)。

86、杜甫的《登高》中""一句，點(diǎn)出困苦催生白發(fā)，而“”

一句，則表達(dá)了詩人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。

87、在顧炎武所作的《秋山》中，我們會發(fā)現(xiàn)：“史''是一部包羅萬象、蘊(yùn)含深厚的文化寶

庫。在觀“史”中，我們可以視己正身，亦能以史為鑒。在《諫太宗十思疏》里，魏征以

“,”勸諫唐太宗要重視百姓的力量：他們就像水一樣，可

以浮起船，也可以使船傾翻，應(yīng)該慎重地對待；在《阿房宮賦》中，杜牧在結(jié)尾以

“,”來告誡唐代君主：如果不以秦為鑒，那么唐代終將走向

滅亡。在游“史”中，我們能夠在游覽古跡中欣賞別樣的風(fēng)景。姚鼐在登泰山的過程中描繪

了日出的曼妙景色：“日上，,”,令人神往。不僅如此，在

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游“史'’中亦能生發(fā)人生感悟，正如蘇軾在游赤壁之時所感“，

”,由此抒發(fā)人生之于天地、滄海的渺?。挥秩缍鸥υ谟斡[武侯祠時所慨

嘆“,”,以此贊揚(yáng)諸葛亮輔佐兩代君主的忠心耿耿！由此

觀之，“史”既是一面可以的正身黜惡的鏡子，又是一座包孕中華文化與民族精神的寶庫！

88、古人喜用高潔之物喻高潔之品行，如梅蘭竹菊等。屈原的《離騷》中便有大量體現(xiàn)，

如“，”就出現(xiàn)了荷花這一典型意象。

89、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“,?”一致。

90、《離騷》中，屈原表達(dá)自己雖愛好修潔，嚴(yán)于律己，但早晨被詬罵，晚上被免職的句子

:,。

91、屈原在《離騷》中，設(shè)想自己意氣風(fēng)發(fā)，表達(dá)輔佐君王的使命感的兩句是：

92、在《離騷》中，作者不愿意違背原則取悅他人，這使他陷入了失意與困窘之中，他用

",。”直接抒發(fā)了自己的孤獨(dú)煩悶。

93、古往今來，志士仁人以天下為己任，或抒愛國之情，或究治世之理。岳陽樓上，杜甫

遠(yuǎn)眺洞庭，以“,”表達(dá)對時局動蕩、百姓罹難的痛心。北固

亭中，辛棄疾懷古傷今，以“,”抒發(fā)英雄暮年、壯志難酬的慨

嘆?！吨G太宗十思疏》中，魏征引先哲名言，誠心勸諫：“怨不在大，;載舟覆

舟-，?！薄洞鹚抉R諫議書》中，王安石用盤庚遷都的典故表達(dá)改革決心：“盤庚

不為怨者故改其度，,

94,在《種樹郭橐駝傳》中，有人問種樹高手郭橐駝使樹活得長久、長得茂盛的訣竅，他

說沒什么訣竅，只是“，九柳宗元認(rèn)為為官治民也是這個道理。

95、《過秦論》中“"最能揭示秦始皇用刑法奴役天下百姓，一個暴君

形象躍然紙上。

96、狄更斯說“思想和身體一樣，稍有過度的安逸，便會如染瘟病”，歐陽修在《伶官傳序》

有類似的語句“_________________

97、荀子《勸學(xué)》中“,”，闡明了君子之所以成為君子，

正是由于他們善于學(xué)習(xí)的道理。

98、杜甫《登高》中“,”，將眼前秋景和長年漂泊，年老

多病的處境聯(lián)系在一起，表達(dá)了濃重的悲涼之感，典型地體現(xiàn)了其沉郁頓挫的詩風(fēng)。

99、自古以來，中國詩人一直鐘情于“明月”，形成了一條綿延不斷的“詠月”文脈。在詩人的

筆下，"明月'’既可以寄托懷鄉(xiāng)別遠(yuǎn)的無盡愁思,如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜》）；

也可以用來烘托離別時的孤獨(dú)凄涼心境，如“,"（白居易

《琵琶行》）；還可以用來表達(dá)生命哲理的詩意感悟，如“人生代代無窮已，江月年年只相似”

（張若虛《春江花月夜》）。

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100、“月”是詩人們最喜歡吟詠的景物之一，他們創(chuàng)造出了如明月、風(fēng)月、曉月、江月、殘

月、素月等意象。如張若虛《春江花月夜》"”一句中的“孤月”，白居易《琵

琶行》"”一句中的“秋月

101、古典詩詞中常以問答起筆，如杜甫《蜀相》“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”請

再舉出一例："?。”

102、在《種樹郭橐駝傳》中，有人問種樹高手郭橐駝使樹活得長久、長得茂盛的訣竅，他

說沒什么訣竅，只是“,”。柳宗元認(rèn)為為官治民也是這個道理。

103、在顧炎武所作的《秋山》中，我們會發(fā)現(xiàn)：“史”是一部包羅萬象、蘊(yùn)含深厚的文化寶

庫。在觀“史”中，我們可以視己正身，亦能以史為鑒。在《諫太宗十思疏》里，魏征以

“,”勸諫唐太宗要重視百姓的力量：他們就像水一樣，

可以浮起船，也可以使船傾翻，應(yīng)該慎重地對待；在《阿房宮賦》中，杜牧在結(jié)尾以

“,”來告誡唐代君主：如果不以秦為鑒，那么唐代終將走向滅

亡。在游“史”中，我們能夠在游覽古跡中欣賞別樣的風(fēng)景。姚鼐在登泰山的過程中描繪了

日出的曼妙景色：“日上，，”,令人神往。不僅如此，在游

“史”中亦能生發(fā)人生感悟，正如蘇軾在游赤壁之時所感“,

”,由此抒發(fā)人生之于天地、滄海的渺??；又如杜甫在游覽武侯祠時所慨

嘆“,",以此贊揚(yáng)諸葛亮輔佐兩代君主的忠心耿耿！

由此觀之，“史”既是一面可以的正身黜惡的鏡子，又是一座包孕中華文化與民族精神的寶

庫！

104、在《諫太宗十思疏》中魏征告誡君王要虛心接受他人意見的句子是：

105、在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為自己受皇帝之命，",

），這一系列行為并不算是侵奪原來官吏的職權(quán)。

106、在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，對于前人的經(jīng)驗教訓(xùn)我們應(yīng)引以為鑒，正如杜牧在《阿房宮賦》

中說：“,?！?/p>

107、蘇洵在《六國論》中以“,"兩句，從對待

賢才的角度提出了對抗秦國的辦法，認(rèn)為此舉會使秦國寢食難安。

108、《登岳陽樓》中“,”兩句，寫出了洞庭湖

浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大。

109、孔子認(rèn)為文質(zhì)兼?zhèn)涫浅蔀榫拥那疤釛l件，在《〈論語〉十二章》中如是表述：

110、《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器,共同趕赴戰(zhàn)場的句子是:“

111、《春江花月夜》中寫出水天一色，只有一輪孤月高懸空中的句子是:

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112、《將進(jìn)酒》中運(yùn)用曹植狂飲的典故表現(xiàn)自己憂憤和狂放心情的詩句是:

113、在《江城子?十年生死兩茫茫》一詞中，與《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”

有異曲同工之妙的詩句是：“,?！?/p>

114、《登泰山記》寫泰山日出時云彩奇異變化的兩句是：“,?！?/p>

115、蘇軾《赤壁賦》中“"，與李賀《李憑箜篌引》中的““

都以水中蛟龍舞蹈來側(cè)面描寫音樂的美妙動聽。

116、“滄?！本哂胸S富的情感意蘊(yùn)，在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如：“,

117、古人常用設(shè)喻和以聲寫聲的手法來表現(xiàn)音樂的清脆，《琵琶行并序》中的

“"與《李憑箜篌引》中的“”有著異曲同工之妙。

118、蘇軾的《石鐘山記》中，李渤推斷石鐘山命名的原因是他敲擊石頭時聽到了

“,"的聲音。

119、成都很早就有比較發(fā)達(dá)的織錦手工業(yè)。蜀漢王朝曾設(shè)錦官和建立錦官城以保護(hù)蜀錦的

生產(chǎn)，因此，成都又被成為“錦城”“錦官城”。這兩種別稱在唐宋詩詞里屢見不鮮，如

120、錢起的詠瑟名句說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”，所以瑟宜月夜，清怨尤深。

李商隱《錦瑟》一詩中“,”兩句詩形象

地體現(xiàn)了這一意境。

121、學(xué)習(xí)是一種態(tài)度，不論年齡大小，自覺與他人交流，總會有所收獲，正如韓愈《師說》

中所說“,?”

122、“扁舟”是一個充滿詩情畫意的意象，古代詩文中也常出現(xiàn)“扁舟”這一意象，如：

123、《歸去來兮辭》中"辭”的開端以“,”的喟嘆喚起全

篇，直抒胸臆，表達(dá)了自己歸田之志的堅決。

124、劉禹錫《望洞庭》中的詩句“潭面無風(fēng)鏡未磨”把洞庭湖面比作鏡子，張孝祥的《念奴

嬌?過洞庭》中也有此喻：“,

125、幾千年來中華民族從上古神話伏羲女婿的人首蛇身、雌雄同體的傳說到炎黃子孫、龍

的傳人自稱，又秉承“玄鳥生商”、周朝“鳳鳴岐山”"玄鳥生秦''的故事，龍鳳圖騰逐步演繹為

民族精神和民族文化的象征，由此“龍”“鳳”也成為古詩詞中常見的意象，如“"、

126、陶淵明在《歸園田居》中的“,”兩句連用借喻,

兼用對仗，強(qiáng)化了厭倦塵網(wǎng)、向往田園的情緒。

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127、《夢游天姥吟留別》中，隨著仙府石門打開，詩人看到了“,

”遼闊輝煌的壯麗景象，真是別有洞天。

128、《琵琶行》中描寫琵琶女在正式演奏前調(diào)弦校音的詩句是“

129、《永遇樂?京口北固亭懷古》的““運(yùn)用反語諷刺了宋文帝劉義隆倉促

北伐的慘敗之狀。

130、韓愈在《師說》中用“”道出他寫作此文的緣由。

131、《赤壁賦》中，“"以主客感覺不到時間的流逝,完美證明了對人生短

暫的悲嘆最終得以消解。

132、在《登泰山記》中，作者五更時在山頂觀日出，“”寫出了當(dāng)時天氣

環(huán)境的惡劣。

133、《靜女》中以“”描寫了男主人公在城墻角落等待心上人的焦急。

134、中國古代詩人面對“水”，總是感慨良多.看到水流匆匆，屈原感嘆自己理想來不及實

現(xiàn)，在《離騷》中寫下了“,魏征以水為喻，勸諫唐太

宗謙虛謹(jǐn)慎，學(xué)習(xí)“水”居于人下的德性，在《諫太宗十思疏》中寫下了“,

王安石有感于古都?xì)v史的興廢，在《桂枝香?金陵懷古》中借水發(fā)出

“,”的感嘆。蘇軾則有感于天地永恒、人生短暫，在

《赤壁賺》中借水發(fā)出“,），的感慨。

135、詩人屈原忠貞愛國，","（《離騷》）表達(dá)了他追

求“美政”、永不后悔的決心。

136、詠史文字，或得出教訓(xùn)，如蘇洵《六國論》中剖析六國滅亡的原因是“弊在賂秦”，最

后得出””的教訓(xùn);或借古諷今，如杜牧《阿房宮賦》明確指出，唐代統(tǒng)治者

哀秦而不以秦為鑒，必將“

137、“舟”是古代常見交通工具，經(jīng)常成為詩人的歌詠對象。“,

"（陶淵明《歸去來兮辭》），輕“舟”之中洋溢著詩人去官歸隱的欣喜；

“,”（張若虛《春江花月夜》），一葉"扁舟”是思婦心

中不舍的牽掛；“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足'’（王安石《桂枝香?金陵懷古》），“彩舟”

點(diǎn)活了整幅金陵秋景圖。

138、正所謂“道不同，不相為謀”。在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為“,

”,其原因在于二人所持的政治主見大多是不相同的。

139、《古文觀止》對陶淵明的《歸去來兮辭》做了這樣一處注解：“二句言不欲為官，亦不

能為仙，唯能如下文所云，得日過日，快然自足也?！睋?jù)此推斷，其中的“二句”是指

140、面對短暫而又飛逝的生命時光，古人曾作過許多精妙的比喻，如曹操的

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141、秦始皇出巡時的威儀讓劉邦感嘆“大丈夫當(dāng)如是也”，而《過秦論》中寫始皇的威嚴(yán)帶

給少數(shù)民族的感受是“,

142、《陳情表》中，李密用“,”兩句寫出了自己只有

一個人獨(dú)自生活、沒有依靠的內(nèi)心孤寂。

143、在《〈論語〉十二章》中，",”這兩句最能體現(xiàn)

孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，

甚至不惜犧牲自己的生命。

144、《諫太宗十思疏》中與《出師表》“陟罰臧否，不宜異同”意思相近的兩句是：

145、《阿房宮賦》中運(yùn)用反問強(qiáng)烈譴責(zé)強(qiáng)秦瘋狂掠奪又大肆揮霍的兩句是：“；

146、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“,”兩句，說

明孔子認(rèn)為如果公西華只能給諸侯做小相，那么就沒有人能做大相了。

147、屈原在《離騷》中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》

中作出了自己的解釋：“,

148.《荀子?勸學(xué)》中，““一句寫君子的天賦秉性與一般人沒有什么不同,

“”一句寫出了螃蟹雖有腳和鉗,但“用心躁”，所以只能寄身在別的動物的

巢穴中。

149、《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻，認(rèn)為如果輕易放棄，那么“”,如果堅

持不懈，那么“______________

150、《琵琶行》中，作者使用借景抒情的手法。描寫琵琶女一曲終了，人們久久沉浸在美

妙的樂曲聲中的句子是“,

151、蘇軾在《赤壁賦》中寫“客”所吹奏的洞簫聲音悲涼動人，以至“,

”,從側(cè)面表現(xiàn)了簫聲的哀婉纏綿、凄惻動人。

152、屈原在《離騷》中，以“芙蓉”這種富有美感的意象，表達(dá)自己對美好品格的追求的句

子是“,

153、杜牧《阿房宮賦》中，“,?”兩句運(yùn)用反問手法，表

明作者對秦統(tǒng)治者極盡搜刮而又極端不珍惜的行為的憤慨。

154、《永遇樂?京口北固亭懷古》中“,”兩句，描寫劉裕叱

咤風(fēng)云、馳騁疆場的場面，寄寓了作者的豪情壯志。

155、李白《蜀道難》中的“”和“”兩句,分別借林中鳥和月

下鳥的鳴叫渲染蜀道空寂蒼涼的氛圍，烘托蜀道之難。

156、韓愈在《師說》中闡釋了一種新型的師生關(guān)系“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”,

因為“,

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157、歸有光在《項脊軒志》中描寫讀書休息，吟詠詩文的句子是“,:

158、北宋大將宗澤為光復(fù)大宋社稷彈精竭慮，可惜的是他未能實現(xiàn)自己的抱負(fù)，其未竟的

事業(yè)雖被岳飛等愛國將領(lǐng)繼承，但最終也沒成功。如此令人唏噓的結(jié)局，倒也正符合宗澤

臨終前曾吟誦過的杜甫筆下著名的兩句詩“,

159、古詩文中，作者喜用“云”這個意象。有時用它表達(dá)一種遠(yuǎn)大志向，如“大風(fēng)起兮云飛

揚(yáng)“；有時用它表達(dá)一種離思，如“有時用它表達(dá)一種自由自在，如

160、《揚(yáng)州慢》中“,”兩句運(yùn)用虛實對比，突出了眼前揚(yáng)

州城的凄涼景象。

161、《赤壁賺》中，吹洞簫的客人面對奔騰不息的長江感慨“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，

蘇軾借“客，，之口表達(dá)在永恒的大自然面前個體生命的短暫之意，陶淵明在《歸去來兮辭》

中面對自然萬物的繁榮生機(jī)，也表達(dá)了與此相同的感悟，“,

”,這些句子啟發(fā)我們：人生苦短，當(dāng)及時勉勵，珍惜當(dāng)下，讓個體短暫的

人生絢爛無悔！

162、“荷花”意象，頗受古代文人喜愛，這在古代詩文中常見，古代文人或用它描繪優(yōu)美的

自然之景，或用來象征君子高潔，比喻美好理想，比如“,

163、在《屈原列傳》中，司馬遷先以《國風(fēng)》《小雅》為烘托，認(rèn)為《國風(fēng)》不失分寸、《小

雅》不壞亂法紀(jì)，繼之以“,”兩句，表達(dá)了自己對《離騷》

的高度評價。

164、諸葛亮是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物，歷代文人常將其引入詩文借以詠嘆、

抒情。杜甫《蜀相》中的“”一句,交代了歷代英雄人物對諸葛亮的痛惜

嘆惋的緣由；而陸游《書憤》中的““一句,則認(rèn)為千百年來難以有人與

其相提并論。

165、愁思或愁緒，作為一種具有普遍人文意義的感覺或情緒，既看不見，又摸不著，往往

難以表達(dá)，但是古代詩人卻借助比喻、比擬、夸張等手法，把抽象的情感具體化、形象化，

增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力與感染力，如“,九

166、李白《蜀道難》中“,'，兩句，生動形象地寫出了

蜀道水瀉擊石、崖谷雷鳴的奇險場景。

167、《項脊軒志》中，作者將破舊狹小的南閣子靜心改造，雜植蘭桂竹木享受安靜生活，

時而也會讀書放歌的句子是“,

168、“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”?！拔浠省敝笣h武帝劉徹。唐人詩歌中常有以“漢”

代“唐,，的委婉避諱方式，如“,

169、極富想象力的神話故事為李白的詩歌帶來浪漫色彩，《夢游天姥吟留別》中

”,;越人語天姥，云霓明滅或可睹”以虛襯實，突顯天

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姥山勝似仙境的神奇色彩。

170、寄情山水可以使人苦悶的心情獲得解脫，《赤壁賦》中“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，

,”表達(dá)了蘇軾從無盡的自然萬物中可以獲得心靈安寧和滿

足的感悟。

171、白居易的《琵琶行》影響深遠(yuǎn)，元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》、明代顧大典的傳奇劇

《青衫記》都是據(jù)此改編而成，劇名來自詩中“,”兩

句。

172、同學(xué)在母親節(jié)這天發(fā)布了一首原創(chuàng)小詩，表達(dá)對母親的贊美和感謝，評論區(qū)被“深有

同感”刷屏，這正如杜牧《阿房宮賦》中所感嘆的“，

173、在“強(qiáng)國有我”的主題班會上，同學(xué)們用《論語》中“,?

勉勵自己，決心樹立遠(yuǎn)大理想，為實現(xiàn)“第二個百年”奮斗目標(biāo)勇?lián)笕巍?/p>

174、《阿房宮賦》中，““形象地寫出了盥洗的宮女之多;而

“”則表現(xiàn)了秦人暴殄天物、隨意拋棄的場景。

175、一枝一葉總關(guān)情?！稉P(yáng)州慢》中，姜夔所寫的“”與《黍離》中“彼

稷之苗”的荒涼場景頗為相似；而《桂枝香》中，王安石用“”來體現(xiàn)

繁華凋零之意。

176、“州”在古代是一種行政區(qū)戈IJ,后來多用于地名；而“洲”則是指水中的陸地?！霸娫~曲

40首”包含“州”或“洲”的詩句中，“"為前者之意，“”符

合后者之意。

177、國家興亡，朝廷更替常常引起古人的感懷議論，如《過秦論》中，賈誼用

“，焚百家之言”兩句，批評了秦王朝對于古代美政的拋棄和輿論高壓

的政策；杜牧在《阿房宮賦》中用“,"，向當(dāng)

朝統(tǒng)治者敲響了警鐘；歐陽修在《伶官傳序》中認(rèn)為，朝廷興衰是由統(tǒng)治者的不當(dāng)行為造

成的：“,雖曰天命，豈非人事哉！”觀點(diǎn)鮮明，令人警醒。

178、“疏”、“諫”等文體常表達(dá)對時事的看法，對統(tǒng)治者勸諫，如《諫太宗十思疏》中，魏

征用“，",建議唐太宗要始終謹(jǐn)慎行事，虛心

納諫；《答司馬諫議書》中，王安石用“人習(xí)于茍且非一日，、

L批判當(dāng)時士大夫長久以來茍且偷安、附和世俗的不良風(fēng)氣。

179、每年端午節(jié)，人們用各種方式紀(jì)念屈原。今年端午節(jié)，學(xué)校將舉辦紀(jì)念活動，擬選取

司馬遷《屈原列傳》中的評價《離騷》及屈原特點(diǎn)的語句“,

,，”作為介紹屈原展板的標(biāo)題。

180、李密在《陳情表》中提到自己現(xiàn)在的境況，不過是一個身份低微的亡國俘虜，但是卻

“，”,因此，他并不敢再奢求得到更高的官位。

181、李斯在《諫逐客書》中，表達(dá)對逐客令的態(tài)度時說道，為君者有海納百川的胸懷，才

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可以戰(zhàn)無不勝，而現(xiàn)在“,”,只會讓天下賢才裹

足不前，不敢事秦。

182、《木蘭詩》中用“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”細(xì)膩描寫了木蘭褪去戎裝，對鏡梳妝的場

景，古代詩詞中也經(jīng)常會用女子照鏡子這類梳妝打扮的動作描寫來刻畫女性形象，如

183、古代詩人在表達(dá)無可奈何的時候，往往不直接表達(dá)，而遷怒于外物。如賈至《春思二

首?其一》“東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長”，表意委婉，立意新奇，遣詞巧妙。張若虛

的《春江花月夜》中也有這樣的詩句：“,

184.夸張是詩歌中常用的手法，詩人常借此突出事物特征，增強(qiáng)表達(dá)效果。李白尤擅此法，

他在《蜀道難》和《夢游天姥吟留別》中都使用了夸張的手法來表現(xiàn)山峰“試與天齊”的特

點(diǎn)，分別是“"、"

185、蘇洵在《六國論》中闡述齊國滅亡的原因，指出齊國"”,雖然不

曾賄賂秦，但在五國滅亡之后，"

186、在《登快閣》中，黃庭堅用“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”兩句話描繪了秋葉飄

零、澄江淙淙、新月映水的勝景。讀這樣的詩句，不禁使人想起杜甫“,

_______________”的名句。

187、古詩文中，“風(fēng)雨”多寄托了詩人的某種情感，包含某種象征意義，但在荀子的《勸學(xué)》

中則用“，"類比積累的重要性。

188、王安石在《答司馬諫議書》中談及自己改革的決心：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前

所為而已，則非某之所敢知?！鼻峨x騷》中也有同樣的思考，他用“,

?兩句勸說國君要廢除舊習(xí)。

189、姜夔在《揚(yáng)州慢》中，不直說百姓厭倦戰(zhàn)爭，卻說“,"，

體現(xiàn)了詞人高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。

190、《靜女》的最后兩句直抒胸臆，","，巧妙地點(diǎn)題，有力

地突出了男主人公愛戀女主人公的主旨。

191、古人寫詩詞善于從大自然取材，如以“星'’作為重要意象來營造特定意境或寄寓感情，

詩文中有具體的語句：,。

192、《勸學(xué)》一篇設(shè)喻取譬層出不窮，比如以“,”

之喻，引出廣泛學(xué)習(xí)且省察自己就會知識通達(dá)且行為無過錯的論斷，更有說服力。

193、杜甫的詩中往往選取宏大、開闊、豪邁的意象，構(gòu)成天高地闊、氣象雄渾的整體意境，

借景象之雄渾展胸襟之闊達(dá)，如“,

194、杜甫《蜀相》中“,”兩句，與李華《春

行即興》中“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”之句有異曲同工之妙。

195、《老子》中“,"兩句，從反面論說了不謙虛、好

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自夸的后果；《諫太宗十思疏》中魏征則以“念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百

川”兩句，從正面告誡唐太宗要謙虛、不自滿。

196、“蛟”是古代傳說中居于深淵、能發(fā)洪水的一種龍。古代詩文中經(jīng)常出現(xiàn)“蛟”的身影，

如“,

197、同樣是寫城市，柳永在《望海潮》（東南形勝）中用“”一句勾勒

出西湖的概貌，展現(xiàn)出杭州的美；姜夔在《揚(yáng)州慢》（準(zhǔn)左名都）中則用“”

一句，表現(xiàn)了揚(yáng)州“城春草木深”的荒涼景象。

198、最絕望的詩歌往往也是最美的詩歌，李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中將愁情抒寫

得淋漓盡致，“,"二句，借時令之變化特征、天氣之

寒冷不堪來抒寫內(nèi)心的寒冷、凄涼。

高考語文一輪復(fù)習(xí)：古詩文情景默寫專項練習(xí)題匯編教師版

1、荀子《勸學(xué)》中“,”,闡明了君子之所以成為君子，正是由

于他們善于學(xué)習(xí)的道理。

2、杜甫《登高》中“,”，將眼前秋景和長年漂泊，年老多病的

處境聯(lián)系在一起，表達(dá)了濃重的悲涼之感，典型地體現(xiàn)了其沉郁頓挫的詩風(fēng)。

3、自古以來，中國詩人一直鐘情于“明月”，形成了一條綿延不斷的“詠月”文脈。在詩人的

筆下，"明月''既可以寄托懷鄉(xiāng)別遠(yuǎn)的無盡愁思，如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜》）；

也可以用來烘托離別時的孤獨(dú)凄涼心境，如“,（白居易《琵

琶行》）；還可以用來表達(dá)生命哲理的詩意感悟，如“人生代代無窮已，江月年年只相似“（張

若虛《春江花月夜》）。

【答案】君子生非異也善假于物也萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺醉不成

歡慘將別別時茫茫江浸月

4、“月”是詩人們最喜歡吟詠的景物之一，他們創(chuàng)造出了如明月、風(fēng)月、曉月、江月、殘月、

素月等意象。如張若虛《春江花月夜》"”一句中的“孤月”，白居易《琵琶行》

“”一句中的“秋月

5、古典詩詞中常以問答起筆，如杜甫《蜀相》“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。'‘請再

舉出一例："?。”

【答案】皎皎空中孤月輪唯見江心秋月白春花秋月何時了往事知多少（明月

幾時有？把酒問青天；誰家玉笛暗飛聲？散入春風(fēng)滿洛城；春歸何處？寂寞無行路）

6、陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”，李白在《夢游天姥吟留別》中也有類

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似的情感抒發(fā)“,”。

7、江水是詩人抒發(fā)感情的常用意象，如杜甫在《登高》中，作者描繪眼前秋景時寫到

“口,\《琵琶行》中白居易描寫琵琶曲停歇時令人

沉醉的藝術(shù)效果為“口,"；蘇軾在《念奴嬌?赤壁

懷古》中感慨自己功業(yè)未遂，發(fā)出“,”的感慨;

李煜在《虞美人》中把抽象的情緒具象化為“口,"，成

為千古流傳的名句。

8、引用是詩文常用手法，如蘇軾在《赤壁賦》中引用曹操《短歌行》中的詩句來追述曹操：

“,曹操的《短歌行》則引用《詩經(jīng)》中的詩句表達(dá)對賢才

的渴慕：",:

【答