2023年遼寧省農(nóng)村重點(diǎn)高中協(xié)作校高三高考三模語文試卷含答案

2023屆高三第三次模擬語文試卷全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：儒學(xué)不僅是形而上之學(xué)，而且是形而下之學(xué)，兩者融突和合，相得益彰，但儒學(xué)最重要的、影響最大的是其形而下日用之學(xué)，儒學(xué)的生命在于日用，儒學(xué)的發(fā)展也在于日用。儒學(xué)為什么能存在那么久？自古以來就有人反孔，到了近代反孔就更激烈，但是孔子為什么一直打不倒？儒學(xué)為什么一直批不臭？原因就在于它是走向社會(huì)、和人們的生活密切相關(guān)的，甚至可以說儒學(xué)就是我們生活的一部分，它已經(jīng)融入我們的血液。什么叫日用儒學(xué)？是指儒學(xué)這只無形的手無時(shí)無刻不指導(dǎo)、支配人們的為人處事、日常生活、行為準(zhǔn)則、所思所想等，它對(duì)每個(gè)人來講都是無所不在，無時(shí)不參與的。儒學(xué)在多年日用實(shí)踐中塑造了中華民族精神，養(yǎng)育了國民道德情操，造就了高尚的善良人性，形成以和為貴的國格，而挺立于世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)。正因?yàn)檫@樣，所以它具有持續(xù)性、生命性、不衰性和傳承性。從古到今，如果我們離開了日用儒學(xué)，我們的手足都不知道放哪里，因此可以說它同每個(gè)人與事都須臾不離。（摘編自張立文《日用儒學(xué)與國民精神》）材料二：誠如余英時(shí)所說，“儒學(xué)是一套全面安排人間秩序的思想體系”。既然如此，那么儒學(xué)就包含社會(huì)制度、人倫日用、精神信仰等各個(gè)層面。也就是說，作為社會(huì)制度的儒學(xué)只是儒學(xué)的一個(gè)層面，甚至可以說是儒學(xué)的最外表的層面，而作為人倫日用和作為精神信仰的儒學(xué)才是儒學(xué)的更深層面。中國傳統(tǒng)制度的崩潰，只意味著作為社會(huì)制度的儒學(xué)，或者說作為國家意識(shí)形態(tài)的儒學(xué)失去了依托，并不表明整個(gè)儒學(xué)生命的死亡。事實(shí)上，作為人倫日用和作為精神信仰的儒學(xué)，已經(jīng)進(jìn)入中國人的潛意識(shí)中，已經(jīng)滲透到中國人的血液中，甚至已經(jīng)成為中國文化遺傳基因的主要組成部分，并不僅僅寄托于傳統(tǒng)制度。亨廷頓曾經(jīng)說過：“文明是人類最高的文化歸類、人類文化認(rèn)同的最廣范圍，人類以此與其他物種相區(qū)別?！痹谶@個(gè)意義上，幾千年來作為中華文明核心價(jià)值的儒學(xué)，是同中華民族生死與共的，它的根系永遠(yuǎn)存活在中國人的肌體中。（摘編自郭沂《儒學(xué)是中華民族的文化血脈》）材料三：中、日、韓社會(huì)跟西方還沒有全方位接觸以前，仁、義、禮、智、信作為儒學(xué)代表性的價(jià)值，在三國儒學(xué)中都受到普遍的提倡。但因?yàn)闅v史、社會(huì)、傳統(tǒng)的制約，不僅三國儒者的精神風(fēng)貌不一樣，而且每個(gè)社會(huì)里儒學(xué)的價(jià)值系統(tǒng)和其支配性的原理也有所不同，從而使這三個(gè)國家儒學(xué)的精神氣質(zhì)呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌。中國的儒學(xué)雖然也提倡“義”，重視“忠”，但更推崇的是“仁恕”之道。日本儒學(xué)雖然也講“仁”與“義”，但比起中國、韓國，更突出“忠”的價(jià)值。韓國儒學(xué)雖然在理論上兼重仁、義、禮、智、信，但從士禍［注］的歷史、從外患的歷史看，韓國儒學(xué)更加注重“義”的精神。這些不同也體現(xiàn)在三國各自近代化的進(jìn)程之中。中國的儒學(xué)把“仁恕”變成一種普遍主義的價(jià)值原理，一種對(duì)仁愛等平等價(jià)值的追求，因此在近代對(duì)西方近代文明半信半疑。中國有悠久的文明歷史，中國人秉持仁愛這一價(jià)值觀。在中西文明的沖突面前，中國人很難坦然承認(rèn)在“文明”上是落后的。這一切決定了中國人不會(huì)像日本人那樣不顧一切地去擁抱西方文化。近代中國人總是對(duì)西方的文明有很多的懷疑，但是既然打不過西方，又得跟它學(xué)，在這樣一個(gè)過程中造成了現(xiàn)代化進(jìn)程的遲緩。日本的儒學(xué)因?yàn)橥怀觥爸摇焙汀坝隆钡膬r(jià)值，在接受西方近代文明時(shí)較少受到價(jià)值觀方面的阻礙，對(duì)帝國主義沒有根本性的抵觸情緒，唯西方列強(qiáng)馬首是。同時(shí)，因?yàn)槿毡疚幕怀龅氖翘厥庵髁x的價(jià)值原理——對(duì)君主的特殊主義的承諾，勝過了對(duì)普遍價(jià)值——自由、平等、正義等價(jià)值的承諾，這使得日本最終付出了代價(jià)。韓國充滿“義節(jié)”精神的儒學(xué)，可以說造就了韓國近代民族的主體性。韓國的民族主義非常強(qiáng)烈，這不僅僅是在最近一百年才形成的，跟它自古代以來強(qiáng)調(diào)“義節(jié)”的精神有關(guān)系：“義節(jié)”精神對(duì)近代民族國家的形成和發(fā)展起了一種促進(jìn)的作用?？傊叭省卑氖且环N和諧原則：“義”所凸顯的是正義原則：“忠”體現(xiàn)的是秩序原則，這些原則應(yīng)該是現(xiàn)代東亞社會(huì)任何一個(gè)國家都必需的。在當(dāng)今東亞國家和地區(qū)，中、日、韓三國如果就歷史文化傳統(tǒng)來講，都應(yīng)該在進(jìn)一步反思傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的同時(shí)，能吸取其他民族和地區(qū)的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短，使每一個(gè)國家在精神成長和發(fā)展方面能夠更完善，這樣也有利于增進(jìn)中、日、韓三個(gè)國家間的互相了解，有助于共建一個(gè)和諧的未來。（摘編自陳來《中日韓的儒學(xué)氣質(zhì)與國民精神》）【注】士禍：指朝鮮成宗以后開始作為新政治勢(shì)力而登場的“士林”受禍的一連串政治事件。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中、日、韓三國儒學(xué)對(duì)“義”與“忠”、“仁”與“義”、“禮”與“智”等價(jià)值觀念均不夠重視。B.在我國，人們的所思所想、為人處事、行為準(zhǔn)則等方面均受到了儒學(xué)的指導(dǎo)和支配。C.中國的儒學(xué)把“仁恕”變成普遍主義的價(jià)值原理，導(dǎo)致了中國人對(duì)世界文明半信半疑。D.中、日、韓三國間共建和諧未來的必經(jīng)途徑是在經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)、歷史等方面兼收并蓄。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.儒學(xué)所具有的持續(xù)性、生命性、不衰性和傳承性，決定了其擁有塑造民族精神，養(yǎng)育國民道德情操等諸多功能。B.一種社會(huì)制度崩塌可能導(dǎo)致儒學(xué)失去制度依托，但儒學(xué)不會(huì)因此滅亡，因?yàn)槿鍖W(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。C.儒學(xué)作為與中華民族生死與共的中華文明核心價(jià)值，它生生不息，從來沒有、也永遠(yuǎn)不可能被摒棄。D.“仁”包含的和諧原則、“義”凸顯的正義原則、“忠”體現(xiàn)的秩序原則適用于現(xiàn)代東亞卻不適用于世界。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一提出中國儒學(xué)是形而上與形而下的學(xué)問，并著重從形而上角度闡述中國儒學(xué)是日用之學(xué)。B.材料二引用了余英時(shí)和亨廷頓關(guān)于儒學(xué)的話語意在強(qiáng)調(diào)文明對(duì)于人類生存和發(fā)展的重要性。C材料三總體上采用總分（總）式結(jié)構(gòu)，闡明中、日、韓三國儒學(xué)氣質(zhì)與國民精神方面的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)明晰。D.材料一、二闡明中國儒學(xué)的重大作用，重在“立”材料三則在對(duì)比中見高下，以“破”為主。4．材料一認(rèn)為“儒學(xué)就是我們生活的一部分，它已經(jīng)融入我們的血液”，請(qǐng)從“仁”“禮”“信”中任意選擇兩個(gè)價(jià)值觀念并結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）5．有學(xué)者認(rèn)為，中、日、韓三國儒學(xué)因歷史文化特色不同而有差異。請(qǐng)結(jié)合材料三的內(nèi)容，簡要概括在近代化進(jìn)程中，中、日、韓三國儒學(xué)精神風(fēng)貌的特點(diǎn)及影響。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。壞良心的窖陳力嬌皮膚一癢，石田就心煩。滿洲給了他大片土地，卻沒給他相應(yīng)的氣候，一到冬天，皮膚就里里外外都是“小蟲子”。和皮膚一樣令他心焦的是蔬菜問題，冬天皚皚白雪，地里長不出菜，怎樣才能吃上新鮮蔬菜呢？通訊兵知道他的苦衷，出去打探，回來后說，中國部落里的老百姓，冬天也能吃上新鮮蔬菜。石田馬上來了精神，問：“怎么回事？”通訊兵說：“他們挖窖，每家都挖窖，在院子中，挖個(gè)寬一米見方，深五米的窖，大白菜和土豆就放在里面，吃一棵拿一棵，再吃一棵再拿一棵?！蓖ㄓ嵄拿枋鲎屖镞珠_了大嘴，笑意如浪。但他還是不太相信，冬天能凍掉下巴，怎么會(huì)不凍白菜，真會(huì)如此神奇？就對(duì)通訊兵說：“帶我去看，難道老天爺真的餓不死瞎麻雀？”通訊兵把他領(lǐng)到吳冬瓜家。吳冬瓜七尺漢子，瘦得跟地里的高粱稈似的，一碰就能倒。他正在家里腌酸菜，幾十棵大白菜，被他放在屋中的一口大缸中，上面還壓上塊石頭。石田問：“你的，這是干什么？”吳冬瓜回答：“腌了冬天吃?！笔镛壑『?，示意通訊兵，記下來。通訊兵拿出本子，把腌酸菜的方法和情形，一一記下。石田來到院中的地窖前用槍指著吳冬瓜，秋風(fēng)大，黃樹葉亂飛，直叮吳冬瓜的臉，石田扭頭問吳冬瓜的兒子:“你的，下去過？”吳冬瓜的兒子八歲，他下窖取白菜是常事，就點(diǎn)點(diǎn)頭。石田見他點(diǎn)頭，臉上堆起笑意，說：“呦西，下去，我的，看看！”孩子接受了指令，順著窖口豎著的梯子下去了。不一會(huì)，他上來了，懷里抱著一棵鮮鮮嫩嫩的大白菜。石田信了，如一塊石頭落地，和通訊兵一起離開了吳冬瓜的家。第二天，太陽剛輕佻地蹦出來，吳冬瓜就被叫到“紅部”挖地窖去了，一起去的，還有同村的二悶子和小順子。三個(gè)人挖了一天，窖挖好了，大棵飽滿水靈的白菜搬到窖中，土豆和蘿卜也成袋成袋地放了進(jìn)去，這才完事大吉。石田很高興，眉開眼笑，忘情地喝了二兩酒，臉喝得紅撲撲的，跳起了日本舞。事情出在第二年春天。那窖仿佛認(rèn)生人，故意和石田紅部里的人找麻煩，起因是小通訊兵下去取白菜，以前取都挺好的，下去就上來了，可這一次下去，足有一個(gè)時(shí)辰也沒上來。石田覺得不對(duì)勁，又派一個(gè)人下去，可是這個(gè)人下去也沒上來，眼見著鍋里的肉變成了泥，石田急了，罵道：“一群飯桶，無用的東西！”又把一個(gè)膽大心細(xì)的女人叫來，讓她看看他們倆在下面干什么？女人倒是比男人心細(xì)，她只下到一半，就從梯子上爬了上來，上來的她，臉色發(fā)青，喘氣急促，趴在窖沿上半天不動(dòng)彈。好一會(huì)兒她才對(duì)石田說：“他們都死了?！豹q如天降劈雷，石田皺起了眉頭，旋即讓警衛(wèi)班長去叫吳冬瓜。警衛(wèi)班長走出不遠(yuǎn)，他又叫住了他，說：“把另外兩個(gè)挖窖的也一起叫來?！币淮鼰煿し?，吳冬瓜和二悶子、小順子都來了，他們一聽說死了人，臉上的汗立即下來了，石田問他們：“這是怎么回事？”吳冬瓜說：“我也不知道，從沒有聽說哪家的窖死過人?！笔锫犓@么說，怒了，掏出手槍，吼道：“你的，下去，看個(gè)究竟！”吳冬瓜渾身發(fā)抖，卻只有下去了，石田的槍一直在他腦殼上晃。十分鐘過去了，里面沒一點(diǎn)動(dòng)靜，哪怕能聽到狼嚼骨頭也算應(yīng)答呀。二悶子和小順子慌了手腳，他們看到了自己的命運(yùn)，無非就是下一個(gè)吳冬瓜。二悶子比小順子膽小，他伺機(jī)逃跑。小順子看上去稍稍冷靜，他曾給大戶人家趕過車，和主人家的二小子很熟，二小子在大城市念過書，和他提起過沼氣，說沼氣這東西邪乎，跟毒氣彈似的，人聞到它就死，多在窖下生成。就對(duì)石田說：“太君，春天陽氣上漲，里面有沼氣，再不能下去人了?！薄罢託猓磕愕脑趺粗?？”石田問。小順子說：“書上說的?！彼麤]敢提二小子，若提，就越扯越多。石田說：“你的知道沼氣？你的下去看看什么是沼氣?！毙№樧酉肓讼胝f：“我下去可以，不過我得用濕毛巾捂上嘴，還得在腰間拴根繩子，我一晃繩子，你們就得把我拽上來?！笔锿?。很快有人找來了濕毛巾和繩子，小順子“武裝”了一番，下去了。二悶子為他一節(jié)一節(jié)往里搗繩子，心卻掐把汗。腿顫得站不穩(wěn)。繩子在縮短，縮著縮著突然就跟抽風(fēng)似的，一陣緊一陣歇，歇了又緊，緊了又歇。二悶子直看石田的臉，石田卻跟沒事一樣，二悶子等不及了，擅自往出拽，旁邊的石田立即瞪大眼睛，“嗯”了一聲，接著一臉獰笑，對(duì)二悶子說，“你們中國人，良心大大地壞了，給自己挖好窖，給我們挖帶沼氣的窖，你的，下去！”起風(fēng)了，黃樹葉受了驚嚇，冥錢一才4砸了下來。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說生活氣息濃郁：東北農(nóng)村秋天腌白菜、挖菜窖的場景如在眼前；口語化的表達(dá)，清新自然。B?洗練而富有個(gè)性的人物對(duì)話，表現(xiàn)出人物的性格特征，如“書上說的”表現(xiàn)了小順子的仗義和機(jī)智。C小說畫波浪線處對(duì)繩子的細(xì)節(jié)描寫極為傳神，它的收放牽動(dòng)著讀者的心，也渲染了緊張、恐怖的氣氛。D.小說中石田具有雙重性格：笑著讓小孩下菜窖凸顯其和善，逼吳冬瓜等人下菜窖則暴露其兇殘本性。7．下列對(duì)文中兩處畫橫線句子作用的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第一處：突出節(jié)令特點(diǎn)，秋天到來，正是東北農(nóng)村腌菜、藏菜的時(shí)節(jié)。B?第一處：襯托人物心情，落葉亂飛似襯托吳冬瓜面對(duì)石田的緊張心情。C第二處：烘托環(huán)境，營造緊張氛圍，黃樹葉仿佛因目睹暴行而受到驚嚇。D.第二處：運(yùn)用擬人、借代、象征手法，渲染悲涼氛圍，似有控訴侵略者之意。8．石田發(fā)現(xiàn)菜窖情況不對(duì)后，他的心理隨著情節(jié)的發(fā)展而有變化。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（4分）9．俗語說：“題好一半文?！闭?qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析作者以“壞良心的窖”為題的用意。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。材料一：子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”于予與改是。（節(jié)選自《論語?公冶長》）簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂．拱．，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：昔者，越王勾踐近侵于疆吳，遠(yuǎn)媲于諸侯，兵革散空，國且滅亡，乃脅諸臣而與之盟：“吾欲伐吳，奈何有功？”群臣默然而無對(duì)。王曰：“夫主憂臣辱，主辱臣死，何大夫易見而難使也？”計(jì)倪官卑年少，其居在后，舉首而起，曰：“殆哉！非大夫易見難使，是大王不能使臣也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”計(jì)倪對(duì)曰：“夫官位財(cái)．幣，王之所輕，死者，是士之所重也。王愛所輕，責(zé)士所重，豈不艱哉？”王自揖，進(jìn)計(jì)倪而問焉。計(jì)倪對(duì)曰：“夫仁義者，治之門，士民者，君之根本也。閥門固根，莫如正身。正身之道，謹(jǐn)選左右。愿君王公選于眾，精煉左右。明主用人，不由所從，不問其先。是故周文、齊桓，躬于任賢，太公、管仲，明于知人。今則不然，臣故日殆哉?！痹酵醪辉唬骸肮侣匌R威淫淡九合諸侯一匡天下蓋管仲之力也。寡人雖愚，唯在大夫?！庇?jì)倪對(duì)日：“齊威除管仲罪，大責(zé)任之，至易。斯可致王，霸何足道?；阜Q仲父，文稱太公，計(jì)此二人，曾無跬步之??勞，授以上卿。傳曰：直能三公。今置臣而不尊，使賢而不用，蓋智士所恥，賢者所羞。君王察之?！痹酵踉唬骸罢\者不能匿其辭，大夫既在，何須言哉！”計(jì)倪對(duì)日："臣聞智者不妄言，以成其勞，賢者始于難動(dòng)，終于有成。故賢君用臣,施之職而成其功，遠(yuǎn)使，以效其誠。內(nèi)告以匿，以知其信。與之講事，以觀其智。飲之以酒，以觀其態(tài)。選士以備，不肖者無所置?！痹酵醮笸?，乃壞池填塹，開倉谷，貸貧乏，乃使群臣身問疾病，躬視死喪，不厄窮僻，尊有德；與民同苦樂，激河泉井，示不獨(dú)食。行之六年，士民一心，不謀同辭，不呼自來，皆欲伐吳。遂有大功而霸諸侯?？鬃釉唬骸皩拕t得眾?！贝酥^也。（節(jié)選自袁康《越絕書?越絕外傳第十一》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）孤A聞B齊C威D淫E洗F九G合H諸0侯J-K國L天M下N蓋O管PJ仲Q(mào)之R力S也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.垂拱，文中指不親理政務(wù)，與《戰(zhàn)國策》中“秦王垂拱受西河之外”的“垂拱”意思不相同。B.殆，文中指疑惑，與《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”意思相同。C.跬步，文中形容數(shù)量極少，與《勸學(xué)》中“不積跬步”的“跬步”意思、用法均不相同。D.使，文中指出使，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“使我不得開心顏”的“使”意思不相同。12?下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.越王勾踐胸懷韜略。面臨近受強(qiáng)吳侵略、遠(yuǎn)受諸侯羞辱、行將亡國的窘境，他一面做好了與吳國決戰(zhàn)的準(zhǔn)備，一面召集群臣商討對(duì)策。B.計(jì)倪富有辯才。他少年老成，面對(duì)勾踐“大夫易見難使”的慨嘆與質(zhì)問，年少位卑的計(jì)倪挺身而出，據(jù)理反駁，最終使“越王大姨”。C計(jì)倪見識(shí)過人。他認(rèn)為作為君主注重培養(yǎng)自己的品德是比施行仁義更重要的事情，而端正自己品德的途徑在于謹(jǐn)慎地挑選身邊的近臣。D.越王勾踐從善如流。計(jì)倪“置臣而不尊，使賢而不用”的批評(píng)使他有所反思，并以實(shí)際行動(dòng)努力改正，經(jīng)過六年努力，越國上下一心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）齊威除管仲罪，大責(zé)任之，至易。斯可致王，霸何足道。（4分）（2）智者不妄言，以成其勞，賢者始于難動(dòng)，終于有成。（4分）14．材料中計(jì)倪向越王建議的用人標(biāo)準(zhǔn)與魏征在《諫太宗十思疏》有關(guān)陳述相近；而發(fā)現(xiàn)人才的方法與孔子的言論也相近。請(qǐng)結(jié)合材料有關(guān)內(nèi)容簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。示孟郊①孟浩然②蔓草蔽極野，蘭芝結(jié)孤根。眾音③何其繁，伯牙④獨(dú)不喧。當(dāng)時(shí)高深意，舉世無能分。鐘期一見知，山水千秋聞。爾其保靜節(jié)，薄俗⑤徒⑥云云⑦?！咀ⅰ竣倜辖迹荷讲辉敚茰y(cè)為孟浩然好友或后輩，但非指中唐“苦吟詩人”孟郊。②孟浩然：盛唐山水田園詩派的代表人物之一，與王維并稱“王孟”。③眾音：指一般世俗的聲音。④伯牙：指春秋戰(zhàn)國時(shí)期的俞伯牙，他和后句的鐘子期是“高山流水”的知音，鐘子期死后，俞伯牙終身不再彈琴。⑤薄俗：流俗。⑥徒：徒然。⑦云云：紛紛紜紜。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開頭兩句描寫蔓生的野草遮蔽了原野，蘭花和靈芝在幽遠(yuǎn)的地方獨(dú)自扎根的情景，兼用比、興。“眾音”二句敘寫世俗的琴聲極其繁雜，唯獨(dú)伯牙一個(gè)人不喧鬧，對(duì)比中蘊(yùn)含詩人鮮明的態(tài)度。“鐘期”兩句運(yùn)用“流水對(duì)”，說明鐘子期一聽見伯牙的琴音，高山流水的知音佳話就流傳千古了。D.本詩語言平淡，蘊(yùn)藉豐厚，意境雄闊，誠如沈德潛《唐詩別裁集》中的評(píng)價(jià)：語淡而味終不薄。16．本詩題為“示孟郊”，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容，簡要分析詩人希望借助本詩告訴孟郊些什么。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩經(jīng)?無衣》中“”描述戰(zhàn)士們修整甲胄和兵器的情景，然后又以“”表明戰(zhàn)士們奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。（2）在《登泰山記》中，“ ， ”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。（3）古人常借助于猿啼表達(dá)悲傷的情感，如杜甫、白居易。請(qǐng)寫出杜甫或白居易的兩句相關(guān)詩句“ ，三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18?20題。縱觀央視近幾年上檔的作品，大多數(shù)都是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)①的,《關(guān)于唐醫(yī)生的一切》便是如此，它作為一部寫實(shí)的醫(yī)療題材影視劇作品，備受觀眾歡迎。“為醫(yī)者，須絕馳鷲利名之心，專博施救援之志”，這句話很好地詮釋了醫(yī)者的職責(zé)與初心。劇中醫(yī)護(hù)人員全力救治患者，鄭重履職盡責(zé)，傾心護(hù)佑生命，充分彰顯了崇高的職業(yè)道德與醫(yī)者的仁愛情懷。親情是人世間永不止息的美好與慰藉，而感恩之心能夠形成人與人之間善的循環(huán)，更是人間溫情的充分體現(xiàn)。劇中，一位走投無路的母親②4將自己患有軍見的Cantrell五聯(lián)癥的孩子遺棄在醫(yī)護(hù)人員必經(jīng)的走廊，后來?xiàng)墜胍蛱萍谚ず蛥敲裘舻纳菩亩@救。而唐佳瑜也終于在歷經(jīng)千辛萬苦后，成功完成了自己為之努力多年的③的人工心臟移植手術(shù)。該劇也呈現(xiàn)了多處對(duì)醫(yī)患間沖突與釋然的描寫。醫(yī)患關(guān)系乃至醫(yī)患矛盾固然是醫(yī)院場域中難以回避的話題，然而，醫(yī)生與患者應(yīng)是戰(zhàn)友，是朋友；他們共同的敵人應(yīng)該是疾病，而不是彼此。醫(yī)學(xué)，應(yīng)該是溫暖的；醫(yī)院，也應(yīng)該是溫情的。當(dāng)所有人更加重視醫(yī)學(xué)知識(shí)的價(jià)值，更加尊重生命的意義，更增添一份相互理解與信任時(shí)，我們便可能擁有更加理想、健康、有序的醫(yī)患關(guān)系。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．請(qǐng)將文中畫波浪線的長單句改成一組較短且含有假設(shè)關(guān)系的句子。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）20．文中畫橫線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用∏（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21?22題。前不久，在黑龍江省哈爾濱市，有人在冰雕中發(fā)現(xiàn)了一條魚，然后這條可憐的魚就被全網(wǎng)圍觀了，那么，鑿開冰雕“營救”出的魚還能活嗎？答案是：不能活，①。為什么這么肯定魚已經(jīng)死了？這是因?yàn)榧?xì)胞內(nèi)細(xì)胞質(zhì)的主要成分水在低溫下結(jié)冰后會(huì)產(chǎn)生冰晶。因?yàn)橛∠笾械谋Ф际蔷К撁利惖?，但它?huì)像利刃一把把，無情地刺穿細(xì)胞膜，加上水變成冰晶后體積會(huì)變大漲破細(xì)胞，導(dǎo)致細(xì)胞死亡，而一旦避免細(xì)胞全部死亡，生命自然也就不復(fù)存在。顯然，那條魚在冰雕中已經(jīng)有幾天了。通常來說，它體內(nèi)的細(xì)胞應(yīng)該已經(jīng)全部“暴斃”，就算將其挖出來放在溫暖的環(huán)境里也無濟(jì)于事了。②。少數(shù)生物在被凍成“冰棍兒”后仍能“死而復(fù)生”，例如某些林蛙，林蛙有很強(qiáng)的抗寒能力，當(dāng)氣溫降至零攝氏度以下后，它會(huì)凍得硬邦邦的；但待氣溫回升后，它又會(huì)逐漸“解凍”。它有一個(gè)“看家本領(lǐng)”——可以在寒冬將至?xí)r，將提前儲(chǔ)備好的葡萄糖填充進(jìn)細(xì)胞， ③，使細(xì)胞中的水分不會(huì)因低溫凝結(jié)，以保護(hù)細(xì)胞的完整性。北極地區(qū)有一種毛毛蟲，也是通過這種方法挨過寒冬。21．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有位國際知名人力資源專家把應(yīng)聘者分為兩類人：一類人被稱為“銀勺”，即含著“銀湯匙”降生的人，家庭優(yōu)越，畢業(yè)于“常青藤大學(xué)”，擁有完美的簡歷；另一類人被稱為“拳擊手”，畢業(yè)于普通大學(xué)，換過許多工作，可能還發(fā)過傳單、端過盤子、收過銀，但仍然懷有激情，積極面對(duì)人生。當(dāng)分別來自上述兩類中的兩名應(yīng)聘者都符合職位要求時(shí)，如果你是招聘者，會(huì)做出怎樣的選擇？請(qǐng)針對(duì)上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023屆高三第三次模擬?語文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則.【答案】B（3分）【解析】A項(xiàng)無文本依據(jù)。C項(xiàng)選項(xiàng)中“導(dǎo)致了中國人對(duì)世界文明半信半疑”錯(cuò)誤，原文是“因此在近代對(duì)西方近代文明半信半疑”。D項(xiàng)“必經(jīng)途徑是在經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)、歷史等方面兼收并蓄”錯(cuò)誤，原文是“在當(dāng)今東亞國家和地區(qū)，中、日、韓三國如果就歷史文化傳統(tǒng)來講，都應(yīng)該在進(jìn)一步反思傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的同時(shí)，能吸取其他民族和地區(qū)的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短，使每一個(gè)國家在精神成長和發(fā)展方面能夠更完善，這樣也有利于增進(jìn)中、日、韓三個(gè)國家間的互相了解，有助于共建一個(gè)和諧的未來”。.【答案】C（3分）【解析】A項(xiàng)因果顛倒，原文是“養(yǎng)育了國民道德情操，造就了高尚的善良人性……正因?yàn)檫@樣，所以它具有持續(xù)性、生命性、不衰性和傳承性?！盉項(xiàng)因果不當(dāng)，依據(jù)原文可知“儒學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)”并無文本依據(jù)，而“一種社會(huì)制度崩塌可能導(dǎo)致儒學(xué)失去制度依托，但儒學(xué)不會(huì)因此滅亡”的真正原因是“儒學(xué)就包含社會(huì)制度、人倫日用、精神信仰等各個(gè)層面”“作為人倫日用和作為精神信仰的儒學(xué)，已經(jīng)進(jìn)入中國人的潛意識(shí)中，已經(jīng)滲透到中國人的血液中，甚至已經(jīng)成為中國文化遺傳基因的主要組成部分”。D項(xiàng)中“適用于現(xiàn)代東亞卻不適用于世界”的表達(dá)過于絕對(duì)，事實(shí)上，“和諧原則”正義原則“秩序原則”應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今世界各國發(fā)展所必須共同遵守的原則，文中和選項(xiàng)中突出中、日、韓三國僅僅是因?yàn)槲恼聵?biāo)題所限。原文“儒學(xué)在多年日用實(shí)踐中塑造了中華民族精神，養(yǎng)育了國民道德情操，造就了高尚的善良人性，形成以和為貴的國格，而挺立于世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)”也可推出D選項(xiàng)為錯(cuò)誤選項(xiàng)。.【答案】C（3分）【解析】A項(xiàng)“著重從形而上角度闡述中國儒學(xué)是日用之學(xué)”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文的意思，正確的表述是“著重從形而下角度闡述中國儒學(xué)是日用之學(xué)”。B項(xiàng)“意在強(qiáng)調(diào)文明對(duì)于人類生存和發(fā)展的重要性”錯(cuò)誤，材料二引用余英時(shí)的話語并非強(qiáng)調(diào)文明的重要性。D項(xiàng)”材料三則在對(duì)比中見高下，以‘破’為主”的表述存在兩種錯(cuò)誤：一是“對(duì)比中見高下”不正確，作者是將中、日、韓三國儒學(xué)并列展開，并無對(duì)比之意；二是“以‘破’為主”的表述也不正確。.【答案】①“仁”即“愛人”，是中國儒學(xué)的核心，“仁”在政治上強(qiáng)調(diào)德治，而德治的基本精神是泛愛眾和博施濟(jì)眾。直至今日，以德治國、生命至上，仍是我們小至理家大到治國的追求目標(biāo)與行動(dòng)指南之一。②“禮”在孔子思想中，是和德政結(jié)合在一起的，它作為中國封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但在當(dāng)下也應(yīng)該擇其合理的部分為我們所用。③“信”即“誠信”，指待人處事誠實(shí)不欺，言行一致。這是賢者必備的品德，傳統(tǒng)儒學(xué)視其為“仁”的重要體現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀也將其作為要素之一?！驹u(píng)分說明】每點(diǎn)2分，任選兩點(diǎn)即可，意思相近即可?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí)儲(chǔ)備和生活積累，理解、整合文章信息，分析、概括文章內(nèi)容的能力。根據(jù)題目要求，需要從“仁”“禮”“信”中任擇兩個(gè)方面，分析其與我們的生活密切相關(guān)的特性；作答時(shí)，要對(duì)所舉核心觀念的內(nèi)涵作出闡釋，說明其對(duì)中華民族產(chǎn)生影響的深刻性與歷史性，凸顯其現(xiàn)實(shí)意義。參考答案僅為示例。5?【答案】①中國：推崇“仁恕”之道，追求仁愛等平等價(jià)值；質(zhì)疑西方近代文明，一定程度上造成了近代中國現(xiàn)代化進(jìn)程的遲緩。②日本：突出“忠”的價(jià)值，全盤接受西方近代文明，看重對(duì)君主的特殊主義的承諾，導(dǎo)致近代史上日本民族為此付出了代價(jià)。③韓國：注重“義”的精神，涵養(yǎng)了其民族主義，造就了其近代民族的主體性，促進(jìn)了其近代民族國家的形成和發(fā)展。【評(píng)分說明】每點(diǎn)2分：準(zhǔn)確概括中、日、韓三國各自儒學(xué)精神風(fēng)貌的特點(diǎn)與影響。意思相近即可。其他答案，言之有理者，酌情賦分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行理解、概括的能力。需要結(jié)合題干找到材料中的相關(guān)信息加以概括并提煉，作答要涉及特點(diǎn)和影響兩方面。.【答案】D(3分)【解析】“石田具有雙重性格”“笑著讓小孩下菜窖凸顯其和善”錯(cuò)誤，表面上看，石田此舉的確有“和善”意味，實(shí)際上是不放心菜窖的安全可靠性而讓吳冬瓜八歲的兒子下窖試一試，由此可見，此舉表現(xiàn)了石田作為侵略者的狡詐本性，他并不具有雙重性格。.【答案】D(3分)【解析】“運(yùn)用擬人、借代、象征手法”錯(cuò)誤，文中第二處畫橫線句并未采用借代和象征手法。8?【答案】①發(fā)現(xiàn)通訊兵下菜窖后好久沒有上來，他感覺不對(duì)勁。②再派下去查看情況的人也不見上來，他表現(xiàn)得氣憤。③得知下去的兩人都死在菜窖，他十分震驚產(chǎn)生疑心。④他用槍逼吳冬瓜下去探情況，對(duì)其解釋很不滿意。⑤認(rèn)為二順子明知菜窖里有沼氣而不說明，非常震怒?！驹u(píng)分說明】每點(diǎn)1分，答出其中四點(diǎn)，即賦滿分；意思相近即可?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解、分析人物的思想感情、形象特征隨著情節(jié)發(fā)展而變化的能力。優(yōu)秀的小說，其“情節(jié)往往是人物思想性格的發(fā)展史”。作答時(shí)，首先要準(zhǔn)確審題，明確題干中所涉情節(jié)的起訖點(diǎn)——石田發(fā)現(xiàn)菜窖情況不對(duì)后到小說結(jié)尾；其次，要注意把握隨著情節(jié)的逐次展開，石田的心理變化軌跡；再次，答案中的每一環(huán)節(jié)，均應(yīng)出現(xiàn)表示人物(石田)的心理的詞語。.【答案】①巧設(shè)懸念，激發(fā)閱讀興趣。窖乃無生命之物，何來“良心”有無之說，以“壞良心的窖”為題，能使讀者產(chǎn)生一讀為快的沖動(dòng)。②個(gè)性話語言，凸顯性格。石田強(qiáng)征中國人修筑菜窖，卻因菜窖里產(chǎn)生沼氣、毒死自己人而遷怒于中國人，凸顯其霸道與野蠻。③暗示主題，引人深思。中國人在自己的土地上卻被侵略者奴役甚至付出生命代價(jià)，只有奮起抗?fàn)幉拍塬@得自由?！驹u(píng)分說明】每點(diǎn)2分。意思相近即可；其他答案，若言之有理，酌情賦分?！窘馕觥勘绢}考查概括、分析、鑒賞小說標(biāo)題作用的能力。小說標(biāo)題的作用可以從多角度思考：(1)以時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境為題，可以創(chuàng)設(shè)背景，渲染氛圍，突出小說主題，也可作為小說的線索。(2)以物件為題，可作結(jié)構(gòu)線索，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)置懸念，引發(fā)聯(lián)想，概括故事情節(jié)，寄托作者情感，揭示主題，隱含象征意義。(3)以人物為題，可以突出人物形象，暗示故事情節(jié)，緊扣中心，突出主題。(4)以形象特征為標(biāo)題，可以鋪開情節(jié)，呼應(yīng)細(xì)節(jié)，對(duì)比諷刺，強(qiáng)化效果。(5)以事件為標(biāo)題，可以突出主要故事情節(jié)，緊扣中心，突出主題。(6)以問題為標(biāo)題，可以設(shè)置懸念，引發(fā)思考。本文的標(biāo)題“壞良心的窖”，模擬主要人物的話語，具有巧設(shè)懸念，凸顯個(gè)性，暗示主題，引人深思等方面的作用。.【答案】FJN【評(píng)分說明】錯(cuò)一處扣1分，扣完為止。【解析】在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合文意可知，“九合諸侯”“一匡天下”是兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的兩個(gè)句子，中間及其前、后均應(yīng)斷開。原文標(biāo)點(diǎn)如下：孤聞齊威淫跌，九合諸侯，一匡天下，蓋管仲之力也。.【答案】B(3分)【解析】A項(xiàng)“秦王垂拱受西河之外”的“垂拱”形容不費(fèi)力氣。B項(xiàng)“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”是近于、幾乎的意思。C項(xiàng)兩個(gè)“跬步”的意思和用法均不相同。文中的“跬步”，用其引申義，形容數(shù)量極少，在句中作定語；《勸學(xué)》中的“跬步”用其本義，即“半步”，名詞，作“積”的賓語。D項(xiàng)《夢(mèng)游天姥吟留別》中“使我不得開心顏”的“使”是“讓、叫”的意思。.【答案】A(3分)【解析】A項(xiàng)“一方面做好了與吳決戰(zhàn)的準(zhǔn)備”的表述無文本依據(jù)；而從原文中勾踐向群臣說出的“吾欲伐吳，奈何有功？”的問話，可見其根本沒有做好與吳決戰(zhàn)的準(zhǔn)備。13．【答案】(1)齊威王赦免了管仲的罪行，把重大的責(zé)任托付給他，是很容易做到的一件事，這樣做能夠推行王道，稱霸的事哪里值得一提呢。(2)聰明的人不亂說話，來成就自己的功勞；賢能的人從難事做起，最終有所成就?！驹u(píng)分說明】(1)“除”“斯”“霸”每詞1分，語意順暢1分。(2)“妄”“勞”每個(gè)詞語1分，語意順暢，2分。【解析】(1)除：赦免、去掉；斯：這樣；霸：稱霸；(2)妄：胡亂；勞：功勞。14?【答案】①在用人標(biāo)準(zhǔn)上，計(jì)倪和魏征都強(qiáng)調(diào)智、仁、信等品質(zhì)。②在識(shí)人方法上，計(jì)倪和孔子都主張?jiān)诰唧w環(huán)境中加以考察?！驹u(píng)分說明】每點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)，另加1分；意思相近即可?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。解答本題，考生需要根據(jù)題意，結(jié)合材料來作答。.【答案】D(3分)【解析】D項(xiàng)中“意境雄闊”錯(cuò)誤，沈德潛對(duì)孟浩然之詩的評(píng)語“語淡而味終不薄”，意思是說孟浩然的詩語言雖然寡淡，但是言語的意蘊(yùn)很深，令人回味——意蘊(yùn)“很深”，而非意境“雄闊”。結(jié)合本詩，無論是開頭的景物描寫，還是中間的用典、最后的告誡，均難體現(xiàn)“意境雄闊”。16?【答案】①面對(duì)蔓草遮野的現(xiàn)實(shí)，不必氣餒，不要媚俗，要自守品節(jié)，像蘭花和靈芝在幽遠(yuǎn)的地方獨(dú)自扎根。②面對(duì)眾音繁擾、知音難覓的窘境，要甘于寂寞，珍惜朋友間情趣相投、志向高潔、平淡似水的情誼。③面對(duì)流俗紛擾，小人橫行的世道，委婉地勸告朋友要保持自己的靜潔節(jié)操?！驹u(píng)分說明】每點(diǎn)2分，意思相近即可；其他答案，言之成理者，酌情賦分。如將第①、③兩點(diǎn)合并，則每點(diǎn)3分。【解析】本題考生對(duì)于詩歌思想的理解、分析與概括能力。作答本題，首先，要準(zhǔn)確理解題意：“借助本詩告訴孟郊些什么”，意味著要從不同角度對(duì)詩歌作出解讀?！敖Y(jié)合詩歌內(nèi)容”，就是要求解讀時(shí)不能脫離詩歌內(nèi)容。其次，結(jié)合詩歌內(nèi)容組織答案時(shí)，可以引用詩句，也可以引述詩意。17．【答案】(1)修我甲兵與子偕行(2)絳皓駁色而皆若僂(3)示例一：風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回示例二：其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴示例三：唱到竹枝聲咽處寒猿暗鳥一時(shí)啼【評(píng)分說明】每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字本空不得分；(3)僅為示例，不是杜、白詩不給分?！窘馕觥勘绢}是情景式默寫，默寫的詩句要求與題干的要求相一致，不能出現(xiàn)錯(cuò)字或者填字減字。18?【答案】①息息相關(guān)②迫不得已③夢(mèng)寐以求【評(píng)分說明】每空1分，意思相近即可；書寫須正確?！窘馕觥康谝惶幪睢跋⑾⑾嚓P(guān)”，該成語形容關(guān)系極為密切。根據(jù)文意，這個(gè)成語用在此處形容央視選擇作品的標(biāo)準(zhǔn)之一，恰到好處。第二處橫線填“迫不得已”，指由于形勢(shì)所迫，不得不如此，與其前面的“走投無路”，語境契合、語意相關(guān)。第三處填“夢(mèng)寐以求”，形容期望迫切。用在此處，表現(xiàn)唐佳瑜在歷經(jīng)千辛萬苦又為之努力多年的完成人工心臟移植手術(shù)的強(qiáng)烈愿望。19．【答案】如果所有人都更加重視醫(yī)學(xué)知識(shí)的價(jià)值，更加尊重生命的意義，更增添一份相互理解與信任，那么，我們就可能擁有更加理想、健康、有序的醫(yī)患關(guān)系?！驹u(píng)分說明】改為一組短句，2分；保持原意，語意順暢，2分?！窘馕觥勘绢}考查變換句式，精準(zhǔn)表達(dá)的能力。原句是一個(gè)長單句，主干是“我們擁有關(guān)系”；其余皆為輔助成分，修改時(shí)，要設(shè)法將其獨(dú)立出來，成為相對(duì)獨(dú)立的分句，且作為表示“我們便可能擁有更加理想、健康、有序的醫(yī)患關(guān)系”這一結(jié)果的假定條件句而存在。另外，修改時(shí)要添加表示假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，適當(dāng)添加或減少詞語，并保持原意不變。20?【答案】①引用“為醫(yī)者……”這個(gè)句子，來強(qiáng)調(diào)作為醫(yī)生必須恪守的職責(zé)與初心，不僅使文章的表達(dá)典雅莊重，還突出這種職責(zé)與初心的傳統(tǒng)及將其傳承下去的必要性。②“全力救治患者……”等三個(gè)動(dòng)賓短語構(gòu)成的短句形成排比，從不同角度描述了劇中醫(yī)護(hù)人員的工作及其價(jià)值，節(jié)奏明快、語勢(shì)強(qiáng)勁且形象生動(dòng)、言簡意明?！驹u(píng)分說明】每點(diǎn)2分，共4分?！窘馕觥看祟}考查修辭手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果的分析，解答這類題目，首先，要了解所涉修辭手法的特點(diǎn)及其表達(dá)效果；然后，根據(jù)語言環(huán)境，體會(huì)所涉修辭手法在句中所起的作用；最后，整合答案。21．【答案】雖然印象中的冰晶都是晶瑩美麗的，但它會(huì)像一把把利刃，無情地刺穿細(xì)胞膜，加上水變成冰晶后體積會(huì)變大漲破細(xì)胞，導(dǎo)致細(xì)胞死亡，而一旦細(xì)胞全部死亡，生命自然也就不復(fù)存在?！驹u(píng)分說明】每指出并改對(duì)一處記1分。【解析】畫波浪線處有三處錯(cuò)誤，一是關(guān)聯(lián)詞語運(yùn)用不當(dāng)，“因?yàn)椤睉?yīng)改為“雖然”；二是語序不當(dāng)，“利刃一把把”應(yīng)改為“一把把利刃”；三是成分冗余，應(yīng)將“避免”去掉。22?【答案】①因?yàn)轸~已經(jīng)死了②當(dāng)然（但是）也有例外③這些糖分起到了防凍劑的作用【評(píng)分說明】每點(diǎn)2分，意對(duì)即可?！窘馕觥康谝惶帣M線所填內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是對(duì)其前一分句的原因的補(bǔ)充，而其后一分句的設(shè)問也給予了提示，據(jù)此給出答案①。第二處橫線所填內(nèi)容承上啟下。承上：很多動(dòng)物會(huì)因被冰晶“刺穿細(xì)胞膜，加上水變成冰晶后體積會(huì)變大漲破細(xì)胞”而死亡；啟下：介紹林蛙等少數(shù)生物“在被凍成‘冰棍兒’后仍能‘死而復(fù)生’”，據(jù)此給出答案②。第三處橫線所填內(nèi)容，既能承接前一句的“葡萄糖”，又是后一句“使細(xì)胞中的水分不會(huì)因低溫凝結(jié)”的原因，據(jù)此給出答案③。作答此題，還要考慮字?jǐn)?shù)限制。23．【寫作指導(dǎo)】本題針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象設(shè)題，行文易于結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！般y勺”和“拳擊手”是兩個(gè)不同的群體，選擇任何一方，也都是各有道理的，有很多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)可以證實(shí)。文題富有思辯空間，同時(shí)能夠照顧不同層次的學(xué)生的寫作水平。主題可以著眼于創(chuàng)新、突破，也可以著眼于守舊、保守。選拔人才，重在不拘一格。學(xué)生可以選擇自己適合的觀點(diǎn)，自由行文?！緟⒖剂⒁狻竣佟般y勺”具有“拳擊手”沒有的名校教育背景，眼界更寬，更堪大任。②“拳擊手”具有“銀勺”所沒有的堅(jiān)韌品格