傳統(tǒng)倫理對(duì)學(xué)校德育意義

傳統(tǒng)倫理對(duì)學(xué)校德育意義

近年來(lái)，各類學(xué)生自殘、兇殺、搶劫等案件屢發(fā)，并在數(shù)量上呈一定的上升趨勢(shì)，學(xué)生的思想道德教育的力度決不可減輕。如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，是當(dāng)代學(xué)校教育所面臨的重要問(wèn)題。

曾一度，我們的傳統(tǒng)倫理遭受無(wú)情的蹂躪和踐踏。目前，對(duì)傳統(tǒng)的倫理，我們?cè)谙喈?dāng)程度上還是冷漠、麻木、消極的，甚至有熱嘲冷諷或不屑的態(tài)度。有著數(shù)千年悠久文化歷史的民族，如果忽視甚至是背棄了傳統(tǒng)倫理而去談德育，顯然是無(wú)本之木，無(wú)源之水，注定要出問(wèn)題。

因此，在基礎(chǔ)教育課程改革的背景下，了解、研究我國(guó)傳統(tǒng)倫理，吸取其精髓，借鑒其方法，用以指導(dǎo)今天的學(xué)校德育工作，滋養(yǎng)華夏子孫的靈魂，有著極其重要的意義。

一、正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)倫理道德的價(jià)值定位

1、傳統(tǒng)倫理道德的精髓是德教。以儒文化為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在施政、刑法的關(guān)系上主張德教為主為先?？鬃又赋觯骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！泵献影堰@種重德輕刑思想闡述得更清楚：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。”其后者，多以孔孟思想為指導(dǎo)，耕行政事。體現(xiàn)在教育上，則秉行“以德主教”，主張用“文、行、忠、信”來(lái)修行道德、陶冶情操。儒學(xué)德育思想體系中，“仁”是核心，也是德育教育的最高德理。以德育教育為核心的儒學(xué)教育觀，逐步形成了我國(guó)教育的傳統(tǒng)。

2、傳統(tǒng)德育思想的人格追求為“智”、“勇”、“仁”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成過(guò)程中，相對(duì)封閉的地理環(huán)境、自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、家國(guó)同構(gòu)的宗法制度、自尊凝聚的民族心理，演繹了特殊的、以儒道為主的多元型文化，自強(qiáng)不息而剛健有為的人格精神、以民為本的政治精神、天人合一的哲學(xué)思想、孝敬厚德的人文精神，撐起了傳統(tǒng)文化的脊梁?！叭蕫?ài)”，奠定了傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)；“孝悌”為本，建構(gòu)其核心；“群體和諧”，成為其理想境界。并因此形成了“重義輕利”的基本道德原則。

基于這種傳統(tǒng)背景，形成了中華民族傳統(tǒng)德育的宗義：光明偉岸的人格追求?？鬃诱f(shuō)：“質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@里，孔子強(qiáng)調(diào)了“智”、“勇”、“仁”是“成人”完美人格的標(biāo)準(zhǔn)，即強(qiáng)調(diào)了文才與品德協(xié)調(diào)發(fā)展、行為與心靈諧美?？鬃映珜?dǎo)的人格教育，培養(yǎng)了中華民族自尊自強(qiáng)的民族風(fēng)氣，千百年的歷史變遷中，求仁盡義的傳統(tǒng)一脈相承，維系著民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，推動(dòng)了民族的興旺、發(fā)達(dá)。

二、傳統(tǒng)倫理對(duì)當(dāng)代德育的價(jià)值取向

學(xué)校教育，德育為首，這充分體現(xiàn)了我們對(duì)德育的重視程度。但我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到，我們的德育實(shí)效不大，效果不好，原因是復(fù)雜的。然而，忽視了傳統(tǒng)倫理的繼承和發(fā)揚(yáng)，長(zhǎng)期將德育工作與政治教育混為一體，德育目標(biāo)高、內(nèi)容空、理性強(qiáng)，恐怕是主要的原因。為此，我們必須要深入淺出，充分運(yùn)用傳統(tǒng)倫理的精華作好學(xué)校德育工作。

1、充分發(fā)揮傳統(tǒng)美德的作用：由于歷史的原因，我們的傳統(tǒng)倫理一度被視為封建糟粕。其實(shí)，傳統(tǒng)美德是根基，是我們民族得以繁衍、強(qiáng)大的精神源泉。一味的講“愛(ài)黨，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)……”，卻把基礎(chǔ)的倫理給弄丟了，德育教育怎么不空洞化呢？

我國(guó)五千年的文明史，傳統(tǒng)美德教育材料及其豐富多彩，我們沒(méi)有理由不去挖掘它。比如，為學(xué)生沒(méi)理想、沒(méi)志向、沒(méi)學(xué)習(xí)動(dòng)力而煩惱，古人卻是很講究“立志”的，關(guān)于古人立志的故事信手可拈。再如，教育學(xué)生要“熱愛(ài)……”，孔子早就提出了“仁者愛(ài)人”；要學(xué)生學(xué)會(huì)交際，搞好人際關(guān)系，孔子早就講了“忠恕之道”、“已所不欲勿施于人”……無(wú)古不成今，向?qū)W生宣揚(yáng)傳統(tǒng)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)，用“古人”育“今人”，其意義重大。

2、德育要與心理教育以及人格塑造相結(jié)合。事實(shí)證明，心理健康教育以及完美的人格塑造，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)形成具有非常顯著的作用，是德育的基礎(chǔ)。德育要有實(shí)效，需要教師遵循心理學(xué)原則，懂得德育的內(nèi)容、方法都要服從學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的道理；選擇德育的內(nèi)容、方法，要與學(xué)生心理發(fā)展水平相適應(yīng)，充分發(fā)覺(jué)教材的社會(huì)內(nèi)涵，從實(shí)際出發(fā)，采用學(xué)生樂(lè)于接受的方法進(jìn)行教育。動(dòng)則“祖國(guó)”、“人民”，學(xué)生必然懵懂，德育必然空洞，德育效果必然差。

品德高尚者，必定具有健全的心理和人格。對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，沒(méi)什么比心理的健全和人格的完美更為重要。許多被認(rèn)為品德低劣的所謂“雙差生”，問(wèn)題就可能出在心理、人格健康上。一個(gè)心理有障礙的學(xué)生，往往表現(xiàn)為品德差、行為習(xí)慣不好、人格脆弱甚至畸變。因此，德育一定要與心理教育、人格塑造緊密結(jié)合起來(lái)。

總之，只有充分發(fā)揚(yáng)光大