學(xué)會(huì)生存-教育世界的今天和明天導(dǎo)讀課件

學(xué)會(huì)生存

——教育世界的今天和明天《教育名著導(dǎo)讀》2012年4月《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書實(shí)際上是國際教育發(fā)展委員會(huì)于1972年提交的一份報(bào)告，于1972年5月寫成此書。1972年8月、10月先后以法文和英文出版，其影響波及到世界各國。至1974年止，此書先后被翻譯成33種文字，共有39種不同版本。供聯(lián)合國教科文組織及個(gè)會(huì)員國在制定教育策略時(shí)的參考。國際教育委員會(huì)花費(fèi)了一年多時(shí)間，實(shí)地考察了23個(gè)國家、先后舉行了6次會(huì)議、研究了70多篇論文最終成書。聯(lián)合國教科文組織1945年11月1日-16日，戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，根據(jù)盟國教育部長會(huì)議的提議，在倫敦舉行了旨在成立一個(gè)教育及文化組織的聯(lián)合國會(huì)議（ECO/CONF）。約四十個(gè)國家的代表出席了這次會(huì)議。在飽經(jīng)戰(zhàn)爭苦難的兩個(gè)國家--法國和英國的推動(dòng)下，會(huì)議代表決定成立一個(gè)以建立真正和平文化為宗旨的組織。按照他們的設(shè)想，這個(gè)新的組織應(yīng)建立“人類智力上和道義上的團(tuán)結(jié)”，從而防止爆發(fā)新的世界大戰(zhàn)。會(huì)議結(jié)束時(shí)，1945年11月16日，三十七個(gè)國家在倫敦通過《聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織法》，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織（UNESCO）從此誕生。聯(lián)合國教科文組織的基本宗旨“通過教育、科學(xué)及文化促進(jìn)各國間合作，對(duì)和平與安全作出貢獻(xiàn)，以增進(jìn)對(duì)正義、法治及聯(lián)合國憲章所確認(rèn)之世界人民不分種族、性別、語言或宗教均享人權(quán)與基本自由之普遍尊重?！苯炭莆慕M織比較有代表性的報(bào)告：《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》《教育的使命—面向21世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》《為了21世紀(jì)的教育—問題與展望》《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》是國際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告。該報(bào)告在廣闊的國際經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景上論述教育的作用及有關(guān)問題，向各國高層決策者們提供了教育革新的良好建議。例如，該報(bào)告強(qiáng)調(diào)教育的地位和作用：“教育是社會(huì)的核心，是提高生活質(zhì)量的手段”、“教育是減少貧困、愚昧、排斥、壓迫和戰(zhàn)爭的一種主要手段”、“教育是對(duì)未來的一種關(guān)鍵投資”;該報(bào)告還強(qiáng)調(diào)德育;該報(bào)告提出了教育的四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與他人相處、學(xué)會(huì)生存;該報(bào)告還提出加強(qiáng)終身教育，認(rèn)為“終身學(xué)習(xí)是打開21世紀(jì)光明之門的鑰匙”，要積極創(chuàng)建“學(xué)習(xí)社會(huì)”;“師生關(guān)系仍是基礎(chǔ)教育系統(tǒng)中的核心?！苯逃乃膫€(gè)支柱一、學(xué)會(huì)認(rèn)知

這種學(xué)習(xí)更多的是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段，而不是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識(shí)。“一個(gè)真正受到全面培養(yǎng)的人需要有廣泛的普通文化知識(shí)并有機(jī)會(huì)深入地學(xué)習(xí)研究少量的學(xué)科。”為了解知識(shí)而學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)用注意力、記憶力和思維能力來學(xué)習(xí)。二、學(xué)會(huì)做事學(xué)會(huì)做事與學(xué)會(huì)認(rèn)知在很大程度上是不可分的。學(xué)會(huì)做事并不是培養(yǎng)某人去從事某一特定的具體工作，使他參加生產(chǎn)某種東西，而是通過實(shí)踐去發(fā)掘他潛在的合作、交往、創(chuàng)新、冒險(xiǎn)等能力。三、學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)與他人一起生活教育的使命是教學(xué)生懂得人類的多樣化，同時(shí)還要教他們認(rèn)識(shí)地球上的所有人之間具有相似性又是相互依存的。教育中多安排一些團(tuán)結(jié)合作性活動(dòng)項(xiàng)目，從而培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。四、學(xué)會(huì)生存發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！秾W(xué)會(huì)生存》的時(shí)代背景“不僅要懂知識(shí)，還要掌握技能，更要學(xué)會(huì)生存?！保瓬丶覍?0世紀(jì)70年代，全球科技革命和現(xiàn)代化生產(chǎn)帶來的正面和負(fù)面影響，決定著每個(gè)人都要“學(xué)會(huì)生存”。正面影響如科技知識(shí)爆炸性增長、現(xiàn)代化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)激烈變化、勞動(dòng)力市場(chǎng)頻繁波動(dòng)，致使每個(gè)人都面臨終身學(xué)習(xí)以應(yīng)付生存的挑戰(zhàn)。正面影響負(fù)面影響負(fù)面影響如生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞、能源近于枯竭、南北貧富日益懸殊、社會(huì)分化明顯加劇，加之人日增長超過經(jīng)濟(jì)增長，這一切，嚴(yán)重地威脅著每一個(gè)人的生存，因此“學(xué)會(huì)生存”成了性命攸關(guān)的問題。正是在此背景下，聯(lián)合國教科文組織于1972年編著并出版了產(chǎn)生全球重大反響的《學(xué)會(huì)生存一一教育世界的今天和明天》一書?！秾W(xué)會(huì)生存》的基本設(shè)想通過受教育權(quán)的民主化實(shí)施終身教育，以使每個(gè)人有機(jī)會(huì)“終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系”，即獲得生存技能，并“使人日臻完善，人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣，作為各種角色承擔(dān)各種不同的責(zé)任”，即獲得個(gè)性充分發(fā)展，這就是“學(xué)會(huì)生存”的基本含義。至此，“學(xué)會(huì)生存”的概念明確提了出來。《學(xué)會(huì)生存》的框架研究的結(jié)果未來向?qū)W習(xí)化社會(huì)前進(jìn)·1、教育問題（過去的遺產(chǎn)、當(dāng)代的特征）；2、進(jìn)步與極限（需要與要求、擴(kuò)充與限制、資源與手段、不平衡與平衡）；3、教育與社會(huì)（傳統(tǒng)與約束、方法與內(nèi)容、民主之路）。

4、挑戰(zhàn)；5、發(fā)現(xiàn)；6、目的（走向科學(xué)的人道主義、培養(yǎng)創(chuàng)造性、培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度、培養(yǎng)完人）。7、教育策略的作用與功能；8、當(dāng)代策略的要素（改進(jìn)與改革、革新和尋求其他可能的途徑、方式和方法）；9、團(tuán)結(jié)之路（原因與理由、合作交流經(jīng)驗(yàn)、援助的來源）?！秾W(xué)會(huì)生存》一書主要思想

終身教育：教育改革的主導(dǎo)思想民主化：教育的永恒主題學(xué)會(huì)生存：教育的核心目標(biāo)個(gè)性化：教育改革的趨勢(shì)“終身教育”與“學(xué)習(xí)型社會(huì)”一、終身教育：教育改革的主導(dǎo)思想

“人在生理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有獨(dú)特貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。事實(shí)上，他必須從他的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予它的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)?！眕196“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程”對(duì)個(gè)人而言，終身教育貫穿于人的一生，對(duì)社會(huì)而言，它則是全體公民乃至全人類的教育?！秾W(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)(學(xué)習(xí)型社會(huì))結(jié)合起來?！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。

俗話說：“活到老學(xué)到老。”“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國際會(huì)議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅?朗格朗（ParlLengrand）正式提出。自20世紀(jì)60年代中期以來，在聯(lián)合國教科文組織及其他有關(guān)國際機(jī)構(gòu)的大力提倡、推廣和普及下，終身教育已經(jīng)終身教育作為一個(gè)極其重要的教育概念而在全世界廣泛傳播。許多國家在制定本國的教育方針、政策或是構(gòu)建國民教育體系的框架時(shí)，均以終身教育的理念為依據(jù)，以終身教育提出的各項(xiàng)基本原則為基點(diǎn)，并以實(shí)現(xiàn)這些原則為主要目標(biāo)。在當(dāng)今社會(huì)，若要說到何種教育理論或是何種教育思潮最令世界震動(dòng)，則無疑當(dāng)數(shù)終身教育。

《學(xué)會(huì)生存》中對(duì)終身教育作的定義：

“終身教育這個(gè)概念包括教育的一切方面，包括其中的每一件事情，整體大于部分的總和，世界上沒有一個(gè)非終身而非割裂開來的永恒的教育部分。換而言之，終身教育并不是一個(gè)教育體系，而是建立一個(gè)體系的全面的組織所根據(jù)的原則，這個(gè)原則又是貫穿在這個(gè)體系的每個(gè)部分的發(fā)展過程之中。”終身教育的特點(diǎn)：

終身性全民性廣泛性靈活性和實(shí)用性。二、民主化：教育的永恒主題

一方面倡導(dǎo)人人有平等接受教育的機(jī)會(huì)

另一方面強(qiáng)調(diào)在教育過程中施教者與受教者的平等

“教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一種特定年齡的規(guī)定活動(dòng)，教育正在日益向著包括整個(gè)社會(huì)和個(gè)人終身的方向發(fā)展”

實(shí)施教育公平起點(diǎn)公平：受教育育權(quán)和教育機(jī)會(huì)公平——是教育公平的前提過程公平：受教育者享有公共教育資源的公平——是教育公平的條件結(jié)果公平：教育結(jié)果的質(zhì)量公平——是教育公平的目標(biāo)教師職能的轉(zhuǎn)變

“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！敝R(shí)的傳授者顧問、“交換意見的參與者”

三、學(xué)會(huì)生存：教育的核心目標(biāo)教育應(yīng)該擴(kuò)展到人的整個(gè)一生。

《學(xué)會(huì)生存》強(qiáng)調(diào)兩個(gè)基本觀念：“終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)”。因此，必須重新考慮原有的教育體系，構(gòu)建新的學(xué)習(xí)環(huán)境，“達(dá)到一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的境界”。在這種社會(huì)里，“活到老，學(xué)到老”成為人們生存的現(xiàn)實(shí)原則。不斷的學(xué)習(xí)是人的基本生存方式之一，人們只有按照終身教育思想的原則“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，才能“學(xué)會(huì)生存”。學(xué)習(xí)化社會(huì)的核心概念是使人“不斷學(xué)習(xí)”和“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。

未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。

———《學(xué)會(huì)生存》1、教育政策的指導(dǎo)原則2、總的前景3、在教育機(jī)構(gòu)中減少形式主義4、流動(dòng)性與選擇5、學(xué)前教育6、基礎(chǔ)教育7、擴(kuò)大普通教育8、最大的職業(yè)流動(dòng)性9、工商業(yè)的教育作用10、高等教育的多樣化11、選拔的標(biāo)準(zhǔn)12、成人教育13、掃盲14、自學(xué)15、教育技術(shù)16、新技術(shù)的應(yīng)用17、教師的地位18、師資訓(xùn)練19、常規(guī)的與非常規(guī)的教育工作者20、學(xué)習(xí)者在學(xué)校生活中的地位21、學(xué)習(xí)者的責(zé)任向?qū)W習(xí)化社會(huì)前進(jìn)中革新和尋求其他可能的途徑：這里選擇了21項(xiàng)原則和建議中最重要的幾項(xiàng)列表如下：每個(gè)人都必須終身學(xué)習(xí)。終身教育的理念是學(xué)習(xí)社會(huì)的基石。建議以終身教育作為已開發(fā)及開發(fā)中國家未來教育政策中的主要概念。教育必須經(jīng)由多元化的途徑獲得，重要的是學(xué)生學(xué)會(huì)或獲得多少東西。教育機(jī)構(gòu)和手段必須多元、開放和多渠道，使人們有更多選擇的機(jī)會(huì)。從廣義角度看終身教育，意味著農(nóng)、工、商部門具有推廣的功能。教育機(jī)構(gòu)與工商企業(yè)加強(qiáng)合作，工商企業(yè)成為整體教育的重要環(huán)節(jié)教育歷程的正常頂點(diǎn)是成人教育。成人教育成為優(yōu)先發(fā)展目標(biāo)。新的社會(huì)風(fēng)潮使個(gè)人成為其自我文化進(jìn)步的主宰和創(chuàng)造者，自我學(xué)習(xí)在任何教育體系中都有不可取代的作用。新形態(tài)的機(jī)構(gòu)和服務(wù)，目的在于幫助人們成為自我教育者，各種圖書館資訊中心、輔助教育系統(tǒng)應(yīng)統(tǒng)整到教育系統(tǒng)之中。教育已逐步成為整個(gè)社會(huì)的一項(xiàng)功能，愈來愈多的人可以參與教育的工作。從其它專業(yè)的專家和幫助者應(yīng)該加入教師的行列，學(xué)生之間也應(yīng)彼此合作，以增加“思想的成本”。原則建議《學(xué)會(huì)生存》在談到“亞洲的傳統(tǒng)”時(shí)指出：“尊重書面文字在中國官方達(dá)到了高峰。中國的教育體系開始時(shí)比任何其他地方的教育都較為開放和自由；—可是后來由于過分強(qiáng)調(diào)形式主義和嚴(yán)格的考試評(píng)分制度。而使這種教育體系變得死板和僵化了”。四、個(gè)性化：教育改革的趨勢(shì)真正的教育意味著使每一個(gè)受教育者學(xué)會(huì)“發(fā)現(xiàn)自我”和“實(shí)現(xiàn)自我”，它需要不斷地去滿足一個(gè)不可預(yù)知和不可預(yù)設(shè)的個(gè)體我的需要，使他們不斷地成熟和成長起來。我們知道“每一個(gè)學(xué)習(xí)者的確是一個(gè)非常具體的人。他有自己的歷史，這個(gè)歷史是不能和任何別人的歷史混淆的。他有自己的個(gè)性，這種個(gè)性隨著年齡的增長而越來越被一個(gè)由許多因素組成的復(fù)合體所決定?！薄拔磥淼膶W(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的主人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。這種個(gè)人同他自己的關(guān)系的根本改變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問題?！睍兴枷雽?duì)當(dāng)代中國教育改革的啟示

《學(xué)會(huì)生存》出版之際，中國正在進(jìn)行如火如荼的文化大革命。1978年12月18日，黨的十一屆三中全會(huì)完成了黨的思想路線、政治路線和組織路線的撥亂反正，改革開放由此開始，中國歷史也從此進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。十年的浩劫使國家百廢待興，社會(huì)的發(fā)展急需各方面人才，從而教育被提到了議事日程的重要位置。一些學(xué)者開始將目光移向了國外，開始引進(jìn)國際先進(jìn)的教育理論。其中，《學(xué)會(huì)生存》就是其中重要的代表作。它高屋建瓴地回顧了教育發(fā)展的歷史，聯(lián)系世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及人的特點(diǎn)，分析了世界教育面臨的問題和挑戰(zhàn)，并展望了教育的未來。它似一縷曙光，契合了中國社會(huì)、教育的需求，在此原因和背景下，《學(xué)會(huì)生存》被迅速的引進(jìn)到中國。

一、促進(jìn)了教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展

1．關(guān)注“制度教育學(xué)”，使教育學(xué)研究更加深化

1987年洪丕熙：《制度教育學(xué)－重讀<學(xué)會(huì)生存>》

2001年康永久：

《教育制度的生成與變革－新制度教育學(xué)論綱》2．關(guān)注國際教育新理念，豐富了教育學(xué)內(nèi)容通過對(duì)國內(nèi)比較有影響的教育學(xué)著作和教材進(jìn)行了查閱，發(fā)現(xiàn)這些著作和教材都無不引用和參考了《學(xué)會(huì)生存》，且這些教育學(xué)著作在探討教育與生產(chǎn)力、教育與政治、教育目的、科學(xué)人道主義等問題時(shí)，也都不同程度地借鑒了書中的觀點(diǎn)，從而豐富了教育學(xué)內(nèi)容。

二、深化了教育基本理論研究

我國教育