山東中元節(jié)習(xí)俗

山東中元節(jié)習(xí)俗山東中元節(jié)習(xí)俗有什么活動(dòng)

在山東中元節(jié)祭祖的習(xí)俗較為普遍，人們一般都在午后帶著祭品上墳祭祖。單縣的祭品尤為豐富，有竹子做的盂蘭盆、山東紙做的衣帽和一桌素食等。淄川則把祖先請(qǐng)到家里祭祀，家家都在大門(mén)頂上插上五谷穗子，據(jù)說(shuō)以五谷為馬，祭祀完畢后，好讓祖先跨著馬回去。

榮成農(nóng)村以祭祀祖先為上。午飯前，家人攜帶祭品上墳祭祖。榮成的祭品，除香紙必備外，一般四碗菜、一壺酒、十個(gè)大餑餑。祭祉回來(lái)，兄弟間必聚餐，共食祭余，以悼念先人，重申手足之情。

中元節(jié)的飲食一般是包子、水餃、饅頭，飯后吃蘋(píng)果、梨等時(shí)令水果。沾化縣各家采麻柯及新奇草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。唯獨(dú)陵縣例外地稱(chēng)中元節(jié)為掐嘴節(jié)，吃粗茶淡飯。

石島鎮(zhèn)除白天祭祖外，夜晚還要進(jìn)行盂蘭盆會(huì)，俗稱(chēng)“放海燈”。放海燈前，于寬敞處設(shè)巨形香案，擺放祭品，焚香燒紙，并請(qǐng)僧道兩眾筑臺(tái)誦經(jīng)作法，超渡無(wú)主孤魂。僧道兩眾一邊誦經(jīng)作法，一邊向臺(tái)下拋施舍--即預(yù)先蒸好的小饅頭。大人孩子見(jiàn)此一擁而上，據(jù)說(shuō)這是佛賜的，吃了能祛病消災(zāi)。

入夜，由扎制的巨鬼開(kāi)道，僧道兩眾先行，人們緊隨其后，在低沉、蒼涼的鑼鼓聲中聚集海邊放焰口、拋施舍。此時(shí)的施舍是各商家自愿制作的小饃饃、米飯，用笸籮筐盛著，向海中拋撒。焰口，就是土制的禮花，由鐵屑、木炭和火花藥制成，俗稱(chēng)泥墩子。在放焰口的同時(shí)，人們將自制的各式燈籠點(diǎn)燃，下面托一木板，放進(jìn)海里。

長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。

中元節(jié)的禁忌

在這樣的日子里，大家最應(yīng)當(dāng)忌諱什么呢?民間相傳，七月十五這天，這些事是大忌：

1、吃飯的時(shí)候，切勿把筷子插在碗中心。筷子插在碗中心的飯中，是祭拜的模式。平常吃飯時(shí)尚且要忌諱如此，更何況是在七月十五呢，千萬(wàn)別在自己吃飯時(shí)這樣，以免讓神靈、鬼怪有所誤會(huì)。

2、晚上盡量不要到野外游逛。七月相傳是鬼門(mén)大開(kāi)，孤魂野鬼都在外游蕩的日子，尤其是七月十五這天，由于是正日子，相傳陰氣最盛。所以忌諱在這天晚上外出，以免與不好的東西相遇。假如實(shí)在有事需要外出，也千萬(wàn)不要相互叫名字，以免有什么不好的`事情發(fā)生。

3、晚上記得把衣服收回去。許多地方的習(xí)俗中，都有晚上不在外面晾曬衣物的禁忌，尤其是小孩子的衣物。七月十五這天，陰氣最盛，相傳孤魂野鬼許多，記得肯定要將衣服收回，不要遺漏在外面。

4、切勿遺忘祭祀祖先。七月十五，人們都會(huì)祭祀自己的祖先，而且往往還會(huì)多預(yù)備一些食物、供品給那些孤魂野鬼們。沒(méi)有兒女的孤魂野鬼尚且有此待遇，為人子孫者，假如不祭祀自己的祖先，豈不是數(shù)典忘祖，將自己的祖先淪為無(wú)人祭祀的游魂?所以，切不行不祭祀自己的祖先。

5、祭祖時(shí)態(tài)度肯定要虔誠(chéng)。祭祀祖先，表達(dá)的是對(duì)祖先的追思和懷念。所以，祭祀時(shí)肯定要尊敬虔誠(chéng)，不行喜笑顏開(kāi)，不行嬉笑打鬧，不行哼著小調(diào)，舉止輕浮，破壞祭祀祖先時(shí)的氣氛。

6、不行食用他人祭祀的食物。七月十五祭祀的食物，不是供奉自己的祖先，就是供奉給孤魂野鬼的，不行作為人們的食物食用。所以，最好從小就告給孩子這點(diǎn)。

中元節(jié)包袱習(xí)俗

傳統(tǒng)“中元節(jié)”是農(nóng)歷7月15日，傳奇在這天的晚上，每個(gè)家庭的祖先們都會(huì)“回家”探望活著的親人，所以每家每戶都會(huì)為逝者焚燒包袱、靈屋、元寶等，所以民間也把中元節(jié)稱(chēng)作鬼節(jié)。

與春節(jié)、清明祭祖不同，中元節(jié)燒紙錢(qián)不去墳頭，而是將紙錢(qián)包成如信封一樣的“包袱”，并在包皮上寫(xiě)好“收款人”與“寄款人”的名字及關(guān)系，再請(qǐng)道士蓋上符印，然后在家門(mén)口集中燒化。

舊時(shí)，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長(zhǎng)幼行禮后，即可于門(mén)外焚化。焚化時(shí)，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。

燒包袱是一種敬祖的習(xí)俗，是活著的人趁鬼門(mén)大開(kāi)的日子給先亡宗親送冥資，以備陰間過(guò)活。送的方式，就像陽(yáng)間給親朋好友寄信一樣，先將冥資(即錢(qián)紙)折疊好，再用白紙包上(白紙包起著信封作用)。接著便是寫(xiě)“信封”(各地寫(xiě)法亦有不同)。

不同的輩分，稱(chēng)呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠(yuǎn)”。尊稱(chēng)都是男右女左。自稱(chēng)亦自然隨著轉(zhuǎn)變，相對(duì)應(yīng)的分別是：子、孫、曾孫、高孫。袱皮背面的交合處應(yīng)寫(xiě)上一個(gè)大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨便拆看。

除此之外，還得卷上一卷錢(qián)紙，用白紙包好，寫(xiě)上“挑夫?qū)Ｓ谩??！疤舴颉奔搓庨g的“郵遞員”，假如沒(méi)有挑夫，冥錢(qián)是無(wú)法送到的。如今街市上已有制式袱皮出售，填寫(xiě)起來(lái)就簡(jiǎn)潔多了。

拓展：中元節(jié)習(xí)俗講解

1、七月半做普度

中元節(jié)七月半做普度，主要活動(dòng)雖在七月十五日，但在泉州鯉城區(qū)地界即有三十六個(gè)鋪境，假如都在七月十五日這一天進(jìn)行，買(mǎi)菜辦筵席、演戲酬神、請(qǐng)客飲宴等等方面都非常不便利，所以經(jīng)耆老紳士公議，三十六個(gè)鋪境的普度，分別從七月初一至七月三十日進(jìn)行，所以舊鯉城區(qū)在七月這一個(gè)月是無(wú)日不普，每天演戲酬神宴客，整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過(guò)協(xié)商支配，七月初一日由后城做普度，以后各鋪境輪番。直到七月三十日為止。

2、祭魁星

永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的外形，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)夫於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

3、送羊節(jié)

農(nóng)歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節(jié)”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱(chēng)羊通祥?？梢?jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉利之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗，后來(lái)漸漸演化為送一對(duì)面羊。

七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先依據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，盼望小輩不要遺忘父母的哺育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余。現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，完全依據(jù)仆人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏很多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看伴侶的禮品。這些面塑蒸熟