仁者愛人詳解6-語文版課件

孔子的學生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個字：“愛人”，愛別人就叫仁。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？

樊遲問仁。子曰：“愛人。”（12.22）仁者愛人乍浦中學語文組賓語前置句吾道一以貫之（以一貫之）何謂也（謂何）忠：對人盡心竭力,即

“己欲立而立人，己欲達而達人”?。捍巳蕫蹖捄?，即

“己所不欲，勿施于人”4.15曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！币x：“忠恕”是仁的內(nèi)涵明確“忠恕”的內(nèi)涵弟子：子弟，相對“父兄”而言弟：通“悌”，順從、敬愛兄長謹：做事一絲不茍信：說話言而有信親：形作動，親近仁：形作名，仁人。要義：強調(diào)“修身”為仁是要務，學文倒是其次1.6我不欲/人之加諸我也

想5.12取獨兼詞“之于”子貢認為“己所不欲，勿施于人”施：給予濟：救助何事

：事，止；何事，何止。病諸：難；諸，“之乎”兼詞己欲立而立人：使動己欲達而達人：使動6.30要義：實踐仁愛時從小處、自我著手子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

(7.30)

孔子說：“仁離我們遠嗎？不遠。我們?nèi)绻嫘南氲玫饺?，那么，仁就立刻來到我們身邊了?！比适侨鍖W的中心，仁在中華民族的形成中起到的巨大作用。有的朋友，或許會感到仁是多么的深奧，一定要通過長期的學習，才能了解“仁”，獲得“仁”這樣的品德。

所以，可能要提出這樣的疑問：“我能獲得仁這樣的品德嗎？”

孔子告訴我們：“仁，離我們不遠，就在我們的身邊。你只要想得到仁，那么，仁就來到你身邊。”

仁者愛人盍：何不，為什么不車馬衣裘：名作狀，把自己的車馬衣裘敝之而無憾：破舊，使動，使……破舊憾：恨伐：夸耀施：夸耀老者安之：使動，使……安逸5.26要義：孔子和弟子探討、表達“仁愛”的志向

。退朝：指從朝廷回來食于幼喪者之側(cè)：介賓后置師：樂師及：到固：本來

趨：快步走

綱：名作動，用多鉤的綱取魚宿：動作名，棲宿的鳥10.17、7.9、15.42、9.10、7.27（6.7.8.9.10）要義：孔子“仁愛”思想的體現(xiàn)。三秀才趕考

唐朝時一個村子里有三位秀才，年長的叫學禮，年輕的叫學文，另一位叫學富。他們寒窗數(shù)載，苦讀詩書，那年正值大考，他們?nèi)司妥靼橐坏郎暇┶s考。三人只管趕路，忘了時辰，眼看天色已晚，就到路邊一座茅屋去借宿。茅屋里住著一位白發(fā)蒼蒼的莊稼老漢。學禮深鞠一躬，學文打躬作揖，彬彬有禮的地向老者求宿，只有學富昂首挺腰，直立不動。老漢樂呵呵地招待他們用飯。飯后學富故意問老漢：“老伯，我們?nèi)粟s考，你猜猜都能考中否？”老者捋捋銀須說：“我就直說吧，你們?nèi)耍瑢W禮今年考中，學文明年考中，你大約不會中的?！睂W富聽了很不高興。第二天他們又上路了。路上學文說：“學禮兄，照老者的話說，你今年要高中了！”學富不以為然地說：“一村夫老頭他懂什么！”一路曉行夜宿，千辛萬苦地趕到了京城?？荚嚱Y果張榜，學禮當真高中頭名狀元。.

第二年，學文也中了狀元。只有學富連年趕考卻總是不中。他越想越奇怪，為什么一個種田老漢講得那么準，決定再去拜訪老者。他來到老漢家里，看見老漢依舊是童顏鶴發(fā)，精神抖擻。當老漢聽了學富此行的目的后，笑著說：“咳，那是我隨便講的，只是認為學禮最知禮貌，鞠躬行禮；學文也知曉禮貌，低頭作揖?！谱x者知禮’嘛。第二，按照稻谷來說，彎腰表示已經(jīng)成熟，彎頭的還沒有成熟，而直挺挺的卻是癟谷。我是按照這樣的道理同你們開玩笑的??！”學富聽后滿面羞愧，回家后認真學習如何做人了。孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”14.16子路曰∶“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰∶“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”譯文：子路說：“齊桓公殺了他的哥哥公子糾，公子糾的謀臣召忽為此自殺，管仲卻沒有為此而死。（管仲的做法）可以說不算仁德吧？”孔子說：“齊桓公九次會合諸侯，不是憑借著軍事力量，靠的是管仲的力量啊。這就是管仲的仁德，這就是管仲的仁德?！弊釉唬骸肮苤僦餍≡?。”

或曰：“管仲儉乎？”

曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”

“然則管仲知禮乎？”

曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”孔子說：“管仲的器量很小啊?！?/p>

有人就問：“他是不是很節(jié)儉啊？”孔子說：“他娶了三個老婆，手下的人從來不兼職，怎么會節(jié)儉呢？”那人又問：“那么，他懂禮節(jié)嗎？”孔子又說：“國君宮殿前設立門塞，他家也有；國君設宴招待外國的君主，在堂上設置了放酒杯的設備，他家也有，如果說他懂禮，還有誰不懂禮啊?！笨鬃诱f志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。而管仲在失敗后不能為公子糾死難，又做了原來齊桓公的相。管仲看似違背了仁道。但孔子卻明確肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護和平的統(tǒng)一，使人們免遭異族的奴役。這說明，孔子的仁的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是只講究小節(jié)小信，說明孔子在仁的認知上能知權達變?？鬃臃裾J管仲知禮而肯定管仲為仁，也表明他的仁和禮之間存在矛盾之處?？鬃訉苤俚碾p面評價：墨子并不全盤反對仁，而只是反對仁中的差等性?！赌印分杏袀€叫巫馬子的儒者曾對墨子說：“我不能兼愛。我愛鄒人于越人。愛魯人于鄒人。愛我鄉(xiāng)人于魯人。愛我家人于鄉(xiāng)人。愛我親于家人。愛我身于吾親?！边@段話中，除了最后一句與儒家的孝道有沖突外，其余部分可以視為儒家差等之愛的自白。孟子說：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”

這兩種說法的不同僅僅在于：巫馬子的推論是由遠及近、從外到內(nèi)，主張上是消極的，而孟子的