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第15課兩漢的科技和文化第三單元秦漢時期：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固司馬遷（約前145—前90）字子長，1、少年受業(yè)——司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒。學習十分認真，遇到疑難問題總要反復思考，直至明白。2、20歲那年從長安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。3、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機會閱讀了大量國家藏書。4、50歲因替投降匈奴的李陵辯護而觸怒漢武帝、受了“腐刑”的司馬遷做了中書令，發(fā)憤著書，全力寫作《史記》。作者簡介一、史家之絕唱內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時約3000年的史事。是我國第一部紀傳體通史。體裁：《史記》全書分為十二本紀、三十世家、七十列傳、八書十表，共130篇。本紀：按年計述帝王之事，；世家：敘述秦以前各地方政權和諸侯王的歷史事跡；列傳：記載上至王公貴族，下至隱士、說客、名醫(yī)、刺客等的事跡。表：按世代或年月分別記載歷史大事；書：對古代經(jīng)濟、天文歷法、地理等進行專門記載和論述。全書以人物傳記為主，輔之以編年和紀事，體例嚴整，內(nèi)容豐富，是我國古代第一部紀傳體通史。貢獻——《史記》《史記》被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。評價：史學價值文學價值魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷”《漢書》“司馬遷傳”評論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”即秉筆直書，實事求是。

柳宗元：樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能。

第一句：《史記》在所有史書中地位最高.正所謂前無古人,后無來者,才稱得上是“絕唱”.第二句：《史記》中司馬遷用了文學的筆法來敘述歷史，文學性強，可與《離騷》相比。漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于?；?，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學習？見賢思齊《史記》對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權貴思考：在紙發(fā)明以前中國古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺點？陶器甲骨青銅器竹木簡絲帛石壁書寫不方便、昂貴、笨重使用不方便﹑不易推廣

西漢時大文學家東方朔學富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝足足看了一個多月。對此你有什么看法呢？語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車?！被菔┦菓?zhàn)國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這里是說惠施是個有學問的人，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“學富五車”來表示對飽學之士的稱贊。學富五車此為目前世界上最早的紙。紙面平整、光滑、結構緊密，表面有細纖維渣，可見造紙技術比較原始。其原料為大麻紙上用墨線繪有山、川、崖，路，是一幅世界最早的紙繪地圖。西漢早期麻紙。1986年甘肅天水放馬灘5號漢墓出土。西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙術的基本方法——造紙術的發(fā)明質脆、書寫不流暢東漢時，宦官蔡倫總結前人經(jīng)驗，改進造紙工藝樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)“蔡倫，字敬仲，桂陽人也。……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！?/p>

——范曄的《后漢書》從記載中，蔡倫用什么原料造紙？這種紙有什么優(yōu)點？原料易找，價格便宜，易于推廣。二、造紙術的改進切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮浸灰水洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥制漿⑨揭紙碼放造紙術的制作流程放眼世界：地區(qū)材料缺點古埃及植物紙草易發(fā)脆斷裂、難保存古希臘羊皮太貴古巴比倫泥板笨重古印度白樹皮、樹葉難保存一些文明古國使用的書寫材料

公元4世紀公元7世紀公元8世紀公元12世紀公元12世紀公元19世紀公元16世紀公元13世紀造紙術的傳播造紙術的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻之一。我國造紙術傳播出去以后，大大促進了文化教育的普及，推動了世界科學文化的傳播和交流。

張仲景（150--219年）東漢南陽人，著名醫(yī)學家。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎。漢靈帝時，官至長沙太守?！秱s病論》書影1、張仲景個人簡介三、名醫(yī)妙回春

著有《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學的理論和治療方法，總結了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對癥治療，還提出了“治未病”理論，提倡預防疾病。著作

張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者。他醫(yī)術精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。華佗

華佗（145--208年）東漢末年安徽人。著名醫(yī)學家。他醫(yī)術全面，尤其擅長外科，精于手術，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。個人簡介2、華佗貢獻1、發(fā)明“麻沸散”。

麻沸散傳說是華佗創(chuàng)制的用于外科手術的麻醉藥?！逗鬂h書·華佗傳》載:"若疾發(fā)結于內(nèi)，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳(kū，剖開)破腹背，抽割積聚(腫塊)。"華佗所創(chuàng)麻沸散的處方后來失傳。華佗給關公"刮骨療毒"人教版七年級上冊貢獻2、創(chuàng)造出“五禽戲”，幫助人們強健身體。鹿形虎形猿形飛鳥形熊形五禽戲是一種外動內(nèi)靜動中求靜、動靜具備、有剛有柔、剛柔相濟、內(nèi)外兼練的仿生功法，與中國的太極拳、日本的柔道相似。華佗的弟子吳普常練五禽之戲，年高九十多仍耳聰目明，牙齒完堅。東漢末年張角創(chuàng)立太平道，張陵創(chuàng)立五斗米道。道教興起時間道教創(chuàng)始人道教教主老子（太上老君）張陵塑像青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢告訴朝臣，問他們是吉是兇。傅毅說，夢見的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺。中國第一座佛教寺院——白馬寺白馬馱經(jīng)

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，所以也受到受到推崇。

按佛教的說法：人死后能夠轉生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，那么，來世就可以得到幸福。

這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。宗教廣泛傳播的原因：1、符合統(tǒng)治階級的利益。2、勞動人民的精神寄托。兩漢的科技與文化