夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)

《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、誦讀、討論全詩(shī)，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌中的景物；2、通過(guò)了解李白的生平思想，領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情;3、認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色,初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)：進(jìn)一步體會(huì)李白浪漫主義的創(chuàng)作手法；學(xué)習(xí)詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)人復(fù)雜的思想情感。教學(xué)手段：輔以多媒體教學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)第一課時(shí)

教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課

設(shè)置：“我心中的李白”一話題導(dǎo)入本文。所謂“溫故而知新”，課前讓同學(xué)們自行查找關(guān)于李白的故事及代表作，通過(guò)查找，同學(xué)們心中的“李白”是一個(gè)什么樣的形象？(學(xué)生回答)二、作者及背景正如剛剛同學(xué)們談到的，李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為"詩(shī)仙"，代表作《蜀道難》、《望廬山瀑布》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(zhǎng)安。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對(duì)他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。（多媒體展示）三、借題析文（多媒體設(shè)置相關(guān)思考內(nèi)容）

本詩(shī)歌為《夢(mèng)游天姥吟留別》，結(jié)合詩(shī)題，分析本文1、何為“吟”？"吟"本指吟詠，即作詩(shī)。也作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府古題，如李白自己就寫(xiě)過(guò)《梁甫吟》。本文為“”吟詠、作詩(shī)”之意。既然要“吟詠”，我們也要品讀一番聽(tīng)配樂(lè)朗讀，注意字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏。（教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀）2、何為“天姥”？（齊讀第一段）思考（1）詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)？明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是“確實(shí)”之意。“或”是“或許”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。思考：（2）越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢？我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫(xiě)。從描寫(xiě)中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?

明確：突出了山勢(shì)的高大、神秘。“天姥連天向天橫”，直接描寫(xiě)，其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照，運(yùn)用了夸張、襯托的手法。再齊讀第一段，小結(jié)：入夢(mèng)前（天姥山高大、神秘）

3、怎樣“夢(mèng)游”？（齊讀第二段）思考（1）“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”一句有何作用？明確：過(guò)渡句，引出下文“夢(mèng)游”中“夢(mèng)境”的描寫(xiě)。思考（2）

開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？

明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”兩個(gè)字來(lái)概括。

思考（3）此時(shí)作者是什么樣的心情？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？

明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。入山時(shí)湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o。思考（4）.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何？（一起來(lái)讀一下）詩(shī)人在這里都寫(xiě)了那些景象？

明確：青云、海日、天雞，山勢(shì)高聳，早晨光線明麗；青暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗；青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。思考（5）可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？明確：①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。再齊讀第二段，小結(jié)夢(mèng)游中（滿懷理想，苦苦追尋終歸沉寂：希望失望）4、何為“留別”？（齊讀第三段）"留別"，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。思考（1）

“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？（注意放白鹿、訪名山）明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運(yùn)一樣，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，而是一種抗?fàn)?。思考?）：這篇“臨別留言”的核心是什么？為什么？明確：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”即為本文的主旨。從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。再讀第三段，小結(jié)夢(mèng)醒后（蔑視權(quán)貴，不同流合污）

四、齊讀全文，加以總結(jié)本節(jié)課借詩(shī)題《夢(mèng)游天姥吟留別》入手，分別從“何為吟”“何為天姥”“怎樣夢(mèng)游”“何為“留別”等四個(gè)角度，初步了解本詩(shī)的主旨，進(jìn)一步體會(huì)到李白的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格，感受到李白當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情及樂(lè)觀的人生態(tài)度。

五、作業(yè)設(shè)計(jì)“詩(shī)仙”李白，還有那些“仙詩(shī)”？請(qǐng)自行查找并作分析，下節(jié)課一