安徽省六校教育研究會高三第二次聯(lián)考語文試題（Word版含答案）

安徽省六校研究會高三第二次聯(lián)考語文試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分（考試日期：2015年年2月26日）【注意】本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。請考生在答題卡上書寫答案，在試題卷上作答無效。第Ⅰ卷（閱讀題共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國思想史上的第三次突破發(fā)生在唐、宋之際，這一時(shí)期也是中國歷史上第三個(gè)全面變動的大時(shí)代?！笆俊痹谒未〉每涨拔从械恼蔚匚徽翘?、宋之間一系列變動的結(jié)果?！笆俊钡恼蔚匚坏奈幕沟盟未鍖W(xué)復(fù)興的重點(diǎn)放在“治道”上。第一，唐末五代以來，藩鎮(zhèn)勢力割據(jù)地方，武人橫行中國。所以五代最后一位皇帝周世宗已感到必須制裁武將的跋扈，因此開始“延儒學(xué)文章之士”講求文治。宋太祖繼周而起，更是有計(jì)劃地“偃武修文”?！笆俊痹谡紊系闹匾砸灿鷣碛?。第二，六朝、隋、唐的門第傳統(tǒng)至五代已差不多完全斷絕了。宋代的“士”絕大多數(shù)都從“四民”中產(chǎn)生，1069年蘇轍說：“凡今農(nóng)、工、商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”這條鐵證足以說明宋代“士”即從“民”來，而且人數(shù)激增。第三，“民”變成“士”的關(guān)鍵在科舉考試，而宋代制度則是重新創(chuàng)建的，與唐代科舉仍受門第的控制不同。五代科舉則在武人手中，考試由兵部執(zhí)行。周世宗才開始重視進(jìn)士，考試嚴(yán)格，中進(jìn)士后如才學(xué)不稱，還會斥退。宋代重建科舉，考卷是“糊名”的，極難作弊，進(jìn)士人數(shù)則大增，唐代每科不到二、三十人，五代甚至只有五、六名，宋代則每科增至數(shù)百名。宋代朝廷對進(jìn)士又特別尊重，故有“焚香禮進(jìn)士”之說。“民”成“進(jìn)士”之后自然會發(fā)展出對國家的認(rèn)同感和責(zé)任感。這是宋代出現(xiàn)“士以天下為己任”意識的主要原因。換句話說，他們已自認(rèn)為是政治主體，不僅是文化主體或道德主體而已。宋代儒學(xué)一開始便提出“回向三代”，即重建政治秩序。這不但與朝廷的意圖相合，而且也是一般人民的愿望。唐末五代的縣令多出身武人，不關(guān)心老百姓生活，地方吏治壞得不能再壞了。所以老百姓希望由讀書知理的士人來治理地方。他們第一次看到宋代重開科舉，參加考試的士人紛紛出現(xiàn)在道路上，都非常興奮，父老指著他們說：“此曹出，天下太平矣”。必須認(rèn)識這一背景，然后才懂得為什么宋代儒學(xué)復(fù)興的重點(diǎn)放在“治道”上面，這也是孔子的原意，即變“天下無道”為“天下有道”。“回向三代”便是強(qiáng)調(diào)政治秩序（“治道”）是第一優(yōu)先。慶歷和熙寧變法是把“治道”從理論推到實(shí)踐。張載、程顥最初都參加了王安石的變法運(yùn)動。張載說“道學(xué)與政事”不可分開，程頤也認(rèn)為“以道學(xué)輔人主”是最大的光榮。不但儒學(xué)如此，佛教徒也同樣推動儒學(xué)的政治革新，他們認(rèn)為政治秩序如果不重建，佛教也不可能有發(fā)展的前途。《中庸》和《大學(xué)》同樣是佛教高僧如智圓、契嵩等所推崇。因此佛教在宋代的“入世轉(zhuǎn)向”首先也集中在“治道”。宋代“士”以政治主體自居，他們雖然都寄望于“得君行道”，但卻并不承認(rèn)自己只是皇帝的“工具”，而要求與皇帝“同治天下”。最后的權(quán)源雖在皇帝手上，但“治天下”之“權(quán)”并非皇帝所能獨(dú)占，而是與“士”共同享有的。他們理想中的“君”是“無為”得虛名，實(shí)際政權(quán)則應(yīng)由懂得“道”的士來運(yùn)用。在這一心態(tài)下，所謂“道學(xué)”（或“理學(xué)”），第一重點(diǎn)是放在變“天下無道”為“天下有道”。（節(jié)選自《中國文化史通釋》，余英時(shí)著，有刪改）1．下列關(guān)于“宋士”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A．周世宗有感于唐未五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，武人橫行，開始講求文治，宋太祖更是有計(jì)劃“偃武修文”，宋士的政治地位越來越高。B．五代時(shí)，六朝、隋、唐以來沿襲已久的門第傳統(tǒng)差不多已完全斷絕，宋士絕大多數(shù)由“四民”中產(chǎn)生，且人數(shù)大大增加。C．宋代重建科舉，且對進(jìn)士特別尊重，使得宋士發(fā)展出對國家的認(rèn)同感和責(zé)任感，這是宋士“以天下為己任”的根本原因。D．宋士以政治主體自居，不承認(rèn)自己只是皇帝的“工具”，要求與皇帝“同治天下”，他們理想中“君”是“無為”得盛名。2．下列對原文思路的分析，不l正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．①段先提出唐、宋之際是中國歷史上第三個(gè)全面變動的大時(shí)代，這一時(shí)代變化使得宋士取得空前未有的政治地位，從而使得宋代儒學(xué)復(fù)興重點(diǎn)放在“治道”上。B．②③④段緊承①段，并逐段遞進(jìn)，先指出宋士政治重要性的提高，進(jìn)而指出其產(chǎn)生來源及其產(chǎn)生“以天下為己任”意識的原因，具體闡述宋士政治地位的提升。C．⑤段指出宋代儒學(xué)提出的“重建政治秩序”既符合朝廷意圖，也符合一般百姓愿望。正因如此，⑥段舉例重點(diǎn)論述張載等宋儒在“治道”理論和實(shí)踐上的努力。D．⑦段總結(jié)全文，并照應(yīng)文章開頭，指出正是因?yàn)樗问吭谡蔚匚簧系淖兓?，政治心態(tài)也隨之變化，要求與皇帝“同治天下”，從而實(shí)現(xiàn)“天下有道”的政治理想。3．下列對原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．宋士認(rèn)為自己不僅是文化主體或道德主體，更是政治主體，因此他們相信自己完全有責(zé)任有能力治理好天下，皇帝只需要放權(quán)就可以了。B．宋代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)重建政治秩序，不但符合朝廷意圖，也符合百姓愿望，因?yàn)樗未μ瞥糁螖摹⑽淙藱M行中國的社會現(xiàn)實(shí)深惡痛絕。C．宋代儒學(xué)復(fù)興的重點(diǎn)放在“治道”上面，這不僅符合孔子的原意，他們更將理論推向?qū)嵺`，張載和程頤最初都參加了王安石變法便是明證。D．宋士雖都寄望于“得君行道”，但同時(shí)也認(rèn)為權(quán)應(yīng)由君與士共享，正是基于這一心態(tài)，“道學(xué)”的重點(diǎn)放在變“天下無道”為“天下有道”。

二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。文以載道，儒者無不能言之。夫道豈深隱莫測，秘密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉！萬事當(dāng)然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓，如月映水，處處皆見。大至于治國平天下，小至于一事一物、一動一言，無乎不在焉。文其道之一端也，文之大者為六經(jīng)，固道所寄矣。降而為列朝之史，降而為諸子之書，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道。再降而稗官小說，似無與于道矣，然《漢書·藝文志》列為一家，歷代書目亦皆著錄。豈非以荒誕悖妄者？雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無所裨歟！河間先生以學(xué)問文章負(fù)天下重望，而天性孤直。不喜以心性空談，標(biāo)榜門戶；亦不喜才人放誕，詩壇酒社，夸名士風(fēng)流。是以退食之馀，惟耽懷典籍；老而懶于考索，乃采掇異聞，時(shí)作筆記，以寄所欲言?！稙搓栂匿洝返任鍟?，ㄈ詭奇譎，無所不載，洋恣肆，無所不言。而大旨要?dú)w于醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導(dǎo)欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時(shí)，終漸歸湮沒。而先生之書，則梨棗屢鐫，久而不厭，是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣。顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁，且有妄為標(biāo)目，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。時(shí)彥夙從先生游，嘗刻先生《姑妄聽之》，附跋書尾，先生頗以為知言。邇來諸板益漫漶，乃請于先生，合五書為一編，而仍各存其原第。篝燈手校，不敢憚勞，又請先生檢視一過，然后摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳，然魚魯之舛差稀，于先生教世之本志，或亦不無小補(bǔ)云爾。嘉慶庚申八月，門人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。（選自《〈閱微草堂筆記〉原序》）河間紀(jì)文達(dá)公，久在館閣，鴻文巨制，稱一代手筆。或言公喜詼諧，嬉笑怒罵，皆成文章。今觀公所署筆記，詞意忠厚，體例謹(jǐn)嚴(yán)，而大旨悉歸勸懲，殆所渭是非不謬于圣人者與！雖小說，猶正史也。公自云：“不顛是非如《碧云騢》，不挾恩怨如《周秦行紀(jì)》，不描摹才子佳人如《會真記》，不繪畫橫陳如《秘辛》，冀不見擯于君子?！鄙w猶公之謙詞耳。公之孫樹馥、來宦嶺南。從索是書者眾，因重浸板，樹馥醇謹(jǐn)有學(xué)識，能其官，不墮其家風(fēng)云。道光十五年乙末春日．龍溪鄭開僖識。（選自《〈閱微草堂筆記〉鄭序》）4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．惟耽懷典籍耽：沉迷，愛好B．時(shí)彥夙從先生游夙：先前，早年C．然魚魯之舛差稀舛：困厄，不順利D．冀不見擯于君子擯：排斥，拋棄5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．其言皆足以明道其皆出于此乎B．冀不見擯于君子為降虜于蠻夷C．是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣此則岳陽樓之大觀也D．因重鋟板因之以饑饉6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．盛時(shí)彥認(rèn)為讀書人都可以做到“文以載道”，所謂“道”，就是萬事萬物本質(zhì)的道理。大到治國平天下，小到一事一物，一言一行，都有“道”的蹤跡。B．盛時(shí)彥認(rèn)為紀(jì)曉嵐學(xué)識淵博卻著作不豐，辜負(fù)了天下厚望，而天性耿直，不喜空談標(biāo)榜門戶，也不喜歡才人放肆荒誕，結(jié)詩社、酒社，夸耀名士風(fēng)流。C．盛時(shí)彥針對《姑妄聽之》這本書各種版本愈加模糊難辨，便將五卷書合為一本，但還是保存原來的次序，長夜里在燈下親自校正不敢怠慢，不避辛勞。D．鄭開禧認(rèn)為紀(jì)曉嵐長時(shí)間置身館閣，所作文章氣勢宏大，堪稱一代手筆，尤其《微草堂筆記》更是信手拈來而成的錦繡文章，既是小說，也是正史。7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁，且有妄為標(biāo)目，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。譯文：（2）今觀公所著筆記，詞意忠厚，體例謹(jǐn)嚴(yán)，而大旨悉歸勸懲，殆所謂是非不謬于圣人者與！譯文：

閱讀下面這首詩，完成8～9題。金陵夜泊[唐]羅隱冷煙輕靄傍衰叢，此夕秦淮駐斷蓬。棲雁遠(yuǎn)驚沽酒火，亂鴉高避落帆風(fēng)。地銷王氣波聲急，山帶秋陰樹影空。六代精靈人不見，思量應(yīng)在月明中。[注]羅隱：唐末文學(xué)家，少時(shí)即負(fù)盛名。但因其詩文好抨擊時(shí)政，譏諷公卿，故十舉進(jìn)士不第，乃改名隱。8．這首詩描繪了怎樣的一幅圖景？請結(jié)合作品簡要分析。（4分）

9．宋人《桐江詩話》評價(jià)羅隱詩歌“篇篇皆有喜怒哀樂心志去就之語，而終不離乎一身”，請結(jié)合作品談?wù)剬@句話的理解。（4分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）(6分)甲：夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？①____，______②__。__________③__，_____④_____。⑤，⑥。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。(李白《春夜宴從弟桃花園序》)乙：①野芳發(fā)而幽香，一①。（歐陽修《醉翁亭記>）②②，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（茍子《勸學(xué)》）③制芰荷以為衣兮，③____。（屈原《離騷》）④④____，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）⑤山寺鐘鳴晝已昏，⑤。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）⑥固知一死生為虛誕，⑥。（王羲之《蘭亭集序》）三、（24分）閱讀下面的文字，完成11—14題。漸豐子愷①使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，犰如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不像山陂而像風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像旋律的“接離進(jìn)行”地由do忽然跳到m，i，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷、或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇申，舞臺上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。⑦人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄撸回氄咧坏米鰝蚬?，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的，在本人不感到甚么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。③這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其間實(shí)在沒有顯著的痕跡可尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書，書頁上“漸漸”地黑起來，倘不斷地看下去（目力能因了光的漸弱而漸漸加強(qiáng)），幾乎永遠(yuǎn)可以認(rèn)識書頁上的字跡，即不覺晝之已變?yōu)橐?。黎明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。兒女漸漸長大起來，在朝夕相見的父母全不覺得，難得見面的遠(yuǎn)親就相見不相識了。往年除夕，我們曾在紅蠟燭底下守候水仙花的開放，真是癡態(tài)！倘水仙花果真當(dāng)面開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動，世界人類的末日臨到了?、堋皾u”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的瘕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加其苦勞?、菸矣X得時(shí)辰鐘是人生的最好的象征了。時(shí)辰鐘的針，平常一看總覺得是“不動”的；其實(shí)人造物中最常動的無過于時(shí)辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！⑥“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。時(shí)間我覺得比空間更為不可思議，猶之時(shí)間藝術(shù)的音樂比空間藝術(shù)的繪畫更為神秘。因?yàn)榭臻g姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)。時(shí)間則全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質(zhì)上既已渺茫不可恩議，分量上在人生也似乎太多。因?yàn)橐话闳藢τ跁r(shí)間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時(shí)間；對于百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時(shí)的安樂而讓其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暫時(shí)的美譽(yù)）；有的見眾人爭先下車，而退在后面，或高呼“勿要軋，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會”或“世界”的大火車的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。象現(xiàn)在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會上可減少許多兇險(xiǎn)殘慘的爭斗，而與火車中一樣的謙讓，和平，也未可知。⑦然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人，那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國古詩人白居易說：“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。”英國詩人Blake也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。”11.本文圍繞“漸”闡發(fā)感悟，請梳理全文思路，試用簡明的語言概括。（4分）12.請解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）(1)使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”。(2)-息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙13.豐子愷的散文擅長形象說理。文章第④段“農(nóng)夫抱犢跳溝”的故事和第⑥段“乘火車”的事例，分別有何作用？請作簡要分析。（6分）14.請結(jié)合文本主旨，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）第II卷（表達(dá)題共84分）四、(24分)15.下列詞語中加點(diǎn)的字，每組讀音全都不相同的一組是（3分）()A.奢靡／靡麗靦腆／覯顏涇渭分明／徑徑之見B．鴻鵠／鵠的苔蘚／腳癬供不應(yīng)求／供認(rèn)不諱C.頡頏／倉頡淵藪／數(shù)落載歌載舞／車載斗量D．應(yīng)屆／應(yīng)許恚怒／圭臬提綱挈領(lǐng)／度長絮大16.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（3分）()A.平添嘖舌敝篷車食不裹腹湮沒無聞B.通諜魚船哈密瓜綠草如茵時(shí)乖命蹇C.振輻攻詰天然氣醍醐灌項(xiàng)斐然成章D．璀璨國粹發(fā)祥地既往不咎抵掌而談17.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）()A.在文藝工作座談會上，習(xí)主席強(qiáng)調(diào)文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，這一言論可謂空谷足音。B．語文教師大多非常感性，尤其是遇到自己喜歡的文章，總是愛不釋手，很想與學(xué)生一起分享，在授課時(shí)也總是能上得得心應(yīng)手，行云流水。C.新賽季，新教練恩里克的上任和烏拉圭射手蘇亞雷斯的加盟，對巴塞羅那足球隊(duì)來說簡直是為虎傅翼，這讓梅西對再次沖擊歐冠充滿信心。D.2015成都跨年煙火晚會結(jié)束后，清潔工人一直忙碌到清晨，才將街頭的垃圾清掃完畢，對此，一位負(fù)責(zé)人表示，他侗已經(jīng)感到習(xí)以為常了。18.下面材料中有多處表達(dá)錯(cuò)誤和標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，請找出3處語病、l處標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，寫出相應(yīng)句子的序號，并對錯(cuò)誤加以修改。（4分）人教社語文教科書五年級下冊中，①有一篇《與象共舞））的課文，講述了泰國人與大象之間親密和諧的關(guān)系，展示了獨(dú)特的泰國地域文化，②結(jié)尾描述說，“我想，如果大象會笑，此刻所展示的便是它們獨(dú)特的笑顏?！雹鄄贿^正所謂“別人只看到我人前笑，哪知我人后哭”所言，泰國人與大象的關(guān)系遠(yuǎn)不是作者描述的那般和諧。④在大象精彩表演的背后是訓(xùn)練的殘酷，要遭受更多的虐待與更嚴(yán)重的傷害，泰國大象種群正在減少。⑤顯然，文章只講了大象表演美好的一面，而最新的教科書并沒有參照媒體報(bào)道（在完全可以參照的情況下，）只是描繪了一場人類單相思的美好。⑥培養(yǎng)孩子們的溫情與責(zé)任無可厚非，但是教科書應(yīng)該遵循真實(shí)為原則來進(jìn)行編寫。序號修改19.閱讀下面這則材料，請給“徽學(xué)”下個(gè)定義，不超過65字。（5分）徽州文化是歷史上徽州區(qū)域富有特色的文化積淀和文化現(xiàn)象。而以歷史上徽州的區(qū)域文化為直接研究對象的一門新的學(xué)科“微學(xué)”，是上世紀(jì)80年代才興起的綜合性學(xué)科。徽學(xué)之所以能夠成立，最主要的是因?yàn)榛罩荼４媪舜罅康奈臅⑽墨I(xiàn)與文物遺存?；罩輾v史文獻(xiàn)，特別是數(shù)量豐富的契約文書，具有超出地域文化研究的更為普遍的學(xué)術(shù)價(jià)值。它們和典籍文獻(xiàn)相互印證，為我們重新認(rèn)識中國古代歷史的面貌，提供了新的依據(jù)。徽學(xué)還是一個(gè)年輕的學(xué)科，但是，徽學(xué)所賴以形成的徽州歷史文獻(xiàn)越來越被學(xué)者們所重視，徽學(xué)豐富的學(xué)術(shù)含量越來越為學(xué)者們所矚目。海內(nèi)外關(guān)注微學(xué)、開展徽學(xué)研究的學(xué)者也越來越多。徽州文化正在走向世界，“徽學(xué)”正日益成為國際“顯學(xué)”。答：____20．閱讀下面兩則材料，按照要求，完成題目。（6分）（一）師父遠(yuǎn)游，把徒弟們托付給大徒弟。大師兄總認(rèn)為自己的定力深厚，所以對師弟們的要求十分嚴(yán)格。一天突然發(fā)生地震，大殿屋頂?shù)拇u塊塌落下來，正在做功課的師弟們都倉皇失措地四處逃避，大師兄卻靜坐不動，慢慢喝著水，顯得老神在在。等師弟們回到座位上后，他對所有師弟訓(xùn)斥了一番：“你們太不成氣候了！各位沒注意到嗎？剛才磚塊落下時(shí)，你們亂成一團(tuán)，嚇得東奔西跑，只有我一人獨(dú)坐不動，還若無其事地喝著水。有誰看到我握杯子的手在發(fā)抖的？”一位師弟答道：“大師兄，您的手或許真的沒有發(fā)抖，但您拿的不是一杯水，而是一瓶墨水。”——改寫自魏悌香《心靈驛站》（二）(1)“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！?《老子·道德經(jīng)》(2)子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》(3)“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。’L《孟子·離婁上》(4)“無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。”——《墨子·耕柱》要求：你認(rèn)為大師兄應(yīng)該懂得什么道理？從四位圣賢的觀點(diǎn)中，選出你認(rèn)為最適合的一則作為依據(jù)，寫一段話來談?wù)劇＃ú簧儆?0字）答：____五、(60分)21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）近來，有關(guān)“高中英語老師漫畫作評語走紅”的消息在網(wǎng)上引起不少人圍觀。山東濟(jì)南某高中高二的英語作業(yè)和試卷上，都配有非?！懊取钡穆嬓蜗笤u語：“32個(gè)贊！么么噠”、“矮油，不錯(cuò)呦”、“寶貝，書寫再認(rèn)真點(diǎn)，拒絕‘未完待續(xù)”……興趣是最好的老師——面對帶有小貓或卡通人物表情的評語的試卷，不少學(xué)生表示“自己醉了”，他們學(xué)英語的興趣和熱情大大地提高了，有的甚至回家后都只愿意寫英語作業(yè)?！欢?，一位學(xué)生卻大膽的找到老師，請老師給他往常的“正規(guī)試卷”。他告訴老師說：“我怕自己被‘萌’久了，會忘記原本是為了什么而學(xué)習(xí)。”要求：自選一個(gè)角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。

語文參考答案1.（3分）C（原文是“主要原因”，而非“根本原因”）2.（3分）B（“逐段遞進(jìn)”錯(cuò)，②③④段應(yīng)是并列關(guān)系）3.（3分）D(A“皇帝只需要放權(quán)就可以了”錯(cuò)，而是“與‘士’共同享有”。B強(qiáng)加因果C原文中指出參加王安石變法的是程顥，而非程頤。張冠李戴。)4.（3分）C（此處“舛”應(yīng)為“錯(cuò)誤、錯(cuò)亂”意。）5.（3分）C（均表示判斷）6.（3分）D（文中言“雖小說，猶正史也”，雖然是小說，也像正史。）7.（5分）（1）只是翻印盜版的太多，（其中的）錯(cuò)誤實(shí)在太多，而且還有妄自標(biāo)出回目，就像明朝人翻刻的《冷齋夜話》一樣，受到讀者的詬病。（“顧”、“訛誤”、“病”各1分，句意2分）（5分）（2）現(xiàn)在我看到先生所作的《閱微草堂筆記》，內(nèi)容質(zhì)樸厚實(shí)，體例規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，而且主要中心思想都?xì)w結(jié)于勸善懲惡，這大概就是所謂的“圣人善于明辨是非”吧?。ā爸液瘛?、“悉”、“勸懲”、“殆······與”各1分，句意1分）8.（4分）頷聯(lián)寫夜泊秦淮所見所聞。夜色初臨，河岸上剛點(diǎn)燃的幾處酒店夜火，驚起了水邊草叢中棲息的征雁，傳來陣陣凄唳的鳴叫和鳥翅撲打聲。旅船靠岸，風(fēng)帆下落，盤旋在桅桿四周的昏鴉紛紛驚叫著高飛躲避。昔日歌吹動地，燈火徹夜的秦淮河，如今竟成了征雁寒鴉的世界！9.（4分）（1）詩人選取“衰叢”“斷蓬”、“棲雁”、“亂鴉”等意象，勾連了自己的悲涼身世，描繪了一幅兵燹離亂、愁慘蕭條的金陵秋暝圖，表達(dá)了對盛衰興亡的歷史的感慨，對以此致使自身潦倒落魄、漂泊生涯而更覺悲涼。（2）詩人用冷月寒煙、空山急浪表現(xiàn)故國蕭條之境，以王氣消散、山樹影空感傷人事滄桑之悲，以設(shè)問、想象哀泣今昔同悲的亡靈。虛實(shí)相生之中，寄寓了國破山河中個(gè)人的凄苦之情。（3）羅隱身當(dāng)末世，所以他有深沉的盛衰興亡的歷史意識；正因?yàn)樗幱谲婇y混戰(zhàn)，兵火遍地的亂世，所以他的生命價(jià)值感更加激烈；又因?yàn)樗簧部?、感遇輒發(fā)，所以他對人生的凄涼體會更深。（任答兩點(diǎn)即可得滿分）10.（6分）略11.（4分）答案：①文章先從人生過程、人生境遇、時(shí)間漸變和人物漸變等方面來闡述“漸”的外在表現(xiàn)；②接著闡述“漸”的作用是隱蔽時(shí)間，讓人誤認(rèn)為其恒久不變；③然后闡述“漸”的本質(zhì)是時(shí)間；④最后總結(jié)全文，“大人格”和“大人生”的人，能不為“漸”所迷，不為造物所欺，有著超曠的胸懷和達(dá)觀的人生態(tài)度。（4分）12.（6分）答案（1）人生由于歲月的不斷沖刷被沖掉了棱角，沖刷了自己的本質(zhì)，“圓滑“概括了人一生的整體變化；“漸”的表現(xiàn)是無聲無息的，令人毫不知覺的，“微妙“一詞正好可以概括這種特點(diǎn)。這句寫出了作者對于人生中“漸”的獨(dú)特感受。（3分）（2）“漸”讓人感到時(shí)間的無縫隙，無停頓，是連續(xù)不斷的，它掩蓋了事物的微妙變化，讓人誤認(rèn)為是靜止不變的，這句話進(jìn)一步揭示了“漸”的作用是隱蔽時(shí)間，（3分）13.（6分）答案：①作者用“抱犢跳溝“的故事，說明事物已經(jīng)漸變，而人們往往不知不覺，從而證明“漸”的作用是隱含的、不易察覺的，讓人們明白“漸”的背后蘊(yùn)含的時(shí)間概念，具有說服力和感染力，引起讀者對生命的思索。②作者借“乘火車”的事例揭示了一種人生態(tài)度，即在短時(shí)間內(nèi)，人們也許能做到明達(dá)，謙讓，平和，不計(jì)較得失；但時(shí)間久了，就很少有人能做到。（6分）14.（8分）答案：本文通過對人生命歷程中漸變規(guī)律的描述和分析，揭示時(shí)間的隱秘性和欺騙性，告誡世人要用“大時(shí)間觀”去面對世界，學(xué)會宏觀把握人生，做一個(gè)“大人格”和“大人生”的人，以明達(dá)寬容之心待人接物，呼吁社會的謙讓與平和。（4分）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)略。（4分）（共8分）15.（3分）B（A.靦腆．／觍．顏，均讀ti?n；C.載．