杜甫詩(shī)詞絕句

《杜甫V絕句〉賞析》兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。唐?杜甫這首唐詩(shī)從誕生以來(lái)，便被歷朝歷代文人推崇，并逐步成為各個(gè)朝代教育學(xué)童學(xué)習(xí)唐詩(shī)的教材之一。至今在中國(guó)小學(xué)課本里仍是如此。很多文人、詩(shī)人、社會(huì)學(xué)者、歷史學(xué)者都對(duì)杜甫的這首淺顯易懂的《絕句》進(jìn)行過(guò)分析研究，并做出過(guò)很精辟的注解。出于對(duì)它的情有獨(dú)衷，我從少時(shí)第一次背誦它時(shí)，便被其中的精美絕倫的描述所吸引。在此謹(jǐn)對(duì)這首唐詩(shī)做添足賞析，玩味之意盡在不言中。我們先從整體上縱觀全詩(shī)，是由兩句相映成趣的寬對(duì)（對(duì)聯(lián)的一種形式）組成。全詩(shī)二十八個(gè)字所包涵的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這二十八個(gè)含義。下面讓我們來(lái)共同欣賞這首著名的《絕句》。這首詩(shī)的起始句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，所表達(dá)的十分簡(jiǎn)單明了。詩(shī)人描繪了他站在窗前看到的近景中一幅優(yōu)美的圖畫(huà)：這是一幅早春圖，在窗前剛剛抽絲發(fā)芽的柳樹(shù)上，有兩只黃鸝鳥(niǎo)在歡快的相應(yīng)和般地鳴唱。在詩(shī)中首句的第一個(gè)字，詩(shī)人便用“兩”這個(gè)數(shù)字和“個(gè)”量字來(lái)表示了一個(gè)頭頸微動(dòng)，目光微挑的動(dòng)作。這里詩(shī)人用“個(gè)”字，而不是用“只”來(lái)描述黃鸝鳥(niǎo)的狀態(tài)，是用語(yǔ)感來(lái)表述詩(shī)人看到的黃鸝鳥(niǎo)是一種動(dòng)態(tài)。這里很關(guān)鍵的一個(gè)字，便是這個(gè)“個(gè)”字?！皞€(gè)”字是仄音，用去音來(lái)表示的語(yǔ)氣中，有驚嘆的含義。詩(shī)人用“個(gè)”來(lái)告訴讀者，是黃鸝鳥(niǎo)的鳴叫聲把他的目光吸引住的。一個(gè)，兩個(gè)，噢，原來(lái)這里還有一只小鳥(niǎo)。而這里若用'只”來(lái)表示，小鳥(niǎo)的狀態(tài)就不一樣了。詩(shī)中的兩個(gè)黃鸝鳥(niǎo)是在樹(shù)杈間一上一下，不是并肩站在一根樹(shù)枝上的，因?yàn)楹竺嬉粋€(gè)鳴翠柳的“鳴”字便表示了小鳥(niǎo)相互和鳴，在樹(shù)枝間歡叫的追逐的狀態(tài)。一只小鳥(niǎo)在下，另一只小鳥(niǎo)在上，都是側(cè)抓住飄動(dòng)的柳絲在嬉戲。為什么說(shuō)小鳥(niǎo)是側(cè)抓著柳絲呢？這在首句的第六字“翠”字便可知道。柳樹(shù)在春天里是最先發(fā)芽的北方樹(shù)種，其發(fā)芽時(shí)，先是樹(shù)條里返青，這時(shí)叫抽絲，然后很嫩的芽葉吐出尖尖的嫩綠色。此時(shí)的柳樹(shù)是其最美的狀態(tài)，文人畫(huà)匠多把此刻的柳樹(shù)寓意為情竇初開(kāi)的少女。即便是一棵柳樹(shù)，丈余外都猶如一層綠霧漫卷在樹(shù)冠上，由于細(xì)柳條的淺棕色里泛出一絲青綠色，柳條開(kāi)始褪去冬天僵直的狀態(tài)，變得柔軟起來(lái)。此刻的柳絲多入詩(shī)畫(huà)，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花一回里這樣描繪：“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；”、更如葛紫巾南鄉(xiāng)子的唱和詩(shī)“長(zhǎng)亭無(wú)風(fēng)柳絲斜，杏花疏影笛聲啞?！薄懊坊┬勾合ⅲz長(zhǎng)，草芽碧。不覺(jué)星霜鬢邊白，念時(shí)光堪惜’（晏殊詞）“玉樓明月長(zhǎng)相憶。柳絲裊娜春無(wú)力”（溫庭筠）。而杜甫的'隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰'更是給讀者描述了柳絲輕柔、無(wú)風(fēng)尚且柳絲斜的狀態(tài)。詩(shī)人準(zhǔn)確地把握了春天柳絲的狀態(tài)，而這時(shí)兩個(gè)黃鸝鳥(niǎo)正是用爪抓住來(lái)回飄動(dòng)的柳絲，在春意盎然的微風(fēng)里，啾啾鳴叫，詩(shī)人也許正是被這樣的鬧春鳴叫聲吸引到窗前。上闋的末句“一行白鷺上青天”，是和首句相對(duì)應(yīng)的。詩(shī)人正是被黃鸝鳥(niǎo)的鳴叫聲吸引到窗前，當(dāng)他的目光從柳絲下的一只黃鸝鳥(niǎo)轉(zhuǎn)移，被上面那只黃鸝鳥(niǎo)的鳴叫聲挑起目光時(shí)，從樹(shù)梢上，看到了遠(yuǎn)方的青天。如果說(shuō)詩(shī)人用一種歡快的筆調(diào)寫出了黃鸝鳥(niǎo)跳躍鳴叫的動(dòng)感畫(huà)面，那么此句中“一行”便給讀者一種目光直線上升的感覺(jué)。白鷺鳥(niǎo)相對(duì)于黃鸝鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，一個(gè)是體形龐大的候鳥(niǎo)，一個(gè)是體形弱小的雀鳥(niǎo)。這是一種寓意對(duì)比，我在下文中會(huì)說(shuō)明。成群結(jié)隊(duì)的白鷺鳥(niǎo)，在春暖花開(kāi)季節(jié)從南方越冬而北歸。那一種思鄉(xiāng)歸故里的迫切心情，被詩(shī)人精準(zhǔn)地用一個(gè)上”字淋漓盡致地表露出來(lái)。白鷺鳥(niǎo)的一行，與黃鸝鳥(niǎo)一上一下的分離成兩個(gè)的狀態(tài)，形成了鮮明的對(duì)比。詩(shī)人也借著兩種鳥(niǎo)的狀態(tài)，把目光從眼前的一棵柳樹(shù)，投向了一望無(wú)際的青天。古詩(shī)中描寫天色的有很多，而詩(shī)人用'青”字來(lái)表述早春清晨爽朗的晴空，杜甫作為唐代最具有代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，描寫早春天空的這種定義，也影響到了這個(gè)時(shí)期和中國(guó)一衣帶水的東瀛。著名日本演歌《北國(guó)之春》的首句中亭亭白樺，悠悠碧空一句中，日文漢字便是青空”兩個(gè)字。這里，“青”所涵蓋了這樣兩層意思。一是，青，顏色，藍(lán)、綠的兼色。既沒(méi)有藍(lán)色的沉悶，也沒(méi)有綠色的寧?kù)o，它是一種很透亮的感覺(jué)，在西方油畫(huà)色彩學(xué)里，有一種加光混合法，例如用朱紅、翠綠、藍(lán)三種原色光，同原色光雙雙混合，又可以混合出黃、青、紫紅三種間色光。在色相圖標(biāo)里，自然光的七色只有青色未被列入基本色相，原因便在于，青色的透明感在投光時(shí)，無(wú)法完全掩蓋其它“正”色。二是，青，狀態(tài)，初生萌發(fā)、干凈淳樸。這層意思對(duì)于暮冬已過(guò)，春色將至的早春煥發(fā)出來(lái)的生機(jī)，猶為重要。詩(shī)人正是抓住了這種感覺(jué)，用一個(gè)“青”抒發(fā)了自己暮年壯心不已的情節(jié)。詩(shī)人用“色”的感覺(jué)在這里猶顯考究?？v觀上闋這兩句，兩個(gè)數(shù)字兩”、“一”，兩個(gè)量詞個(gè)”、“行”，兩種鳥(niǎo)類潢鸝”、“白鷺”，兩個(gè)動(dòng)作“鳴”、“上”，兩種顏色“翠”、“青”，兩個(gè)距離近柳”、“遠(yuǎn)天”。表面的十四個(gè)字，表述了十四種事物。但是，詩(shī)人在這首二句里，已經(jīng)隱藏了遞進(jìn)的豪情，用一個(gè)'青”字來(lái)承上啟下，通過(guò)這透亮的青色，讓讀者看到下闋里，詩(shī)人更難述懷的心情。如果說(shuō)詩(shī)人在上闋里，只是單單描寫了景致，在下闋里，詩(shī)人便更借景述懷，以物寓情了?！督^句》下闋的首句“窗含西嶺千秋雪”，首先給讀者的視線確立了一個(gè)畫(huà)框一“窗”。中國(guó)古典建筑里，工匠是十分注重“窗”的設(shè)計(jì)。唐代建筑全國(guó)僅存四處，都在山西；當(dāng)年梁思成和林徽因夫婦正是由于在山西發(fā)現(xiàn)了唐代建筑一佛光寺，并數(shù)次古建筑考察，才使得梁思成破解了中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)的奧秘，完成了對(duì)《營(yíng)造法式》這部'天書(shū)”的解讀。在該書(shū)中，有關(guān)“窗”的圖樣多達(dá)一卷，而這些圖樣中，其中很多都是'漏木雕花”。這在成都杜甫草堂里有些可以看到。詩(shī)人先給我們?cè)O(shè)定了這樣一個(gè)場(chǎng)景一既然已經(jīng)把讀者的視線引到了“青天”，那么就不應(yīng)讓我們看完整一個(gè)視角。這里，詩(shī)人用“含”字，便隱含掉很多視覺(jué)上多余的景色，就象給我們一個(gè)相機(jī)的取景器，我們便在一個(gè)漏木雕花”的取景器中看到了遠(yuǎn)山。"西嶺”是指成都西南隅的"西嶺雪山”。為什么詩(shī)人不寫南嶺或北嶺或東嶺，而偏偏提到西嶺這樣一個(gè)地理環(huán)境位置呢？只是偶然嗎？不，在唐代，佛教文化已經(jīng)在中國(guó)開(kāi)始盛行，佛教傳入中國(guó)，并達(dá)到鼎盛時(shí)期，正是在杜甫少年時(shí)。那時(shí)的人們思想意識(shí)形態(tài)中，除了東方傳統(tǒng)儒教的熏陶外，已經(jīng)開(kāi)始接受西方佛教文化的影響。以中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀念，西方代表著死亡，東方代表著生機(jī)。佛教把人的死稱為涅盤，是入西方極樂(lè)世界。儒教是勸人講禮，講一切生機(jī)的觀念。作為詩(shī)人的杜甫，在寫這首絕句時(shí)，已經(jīng)辭掉官職，在歸浣花溪的路上。那時(shí)，杜甫已經(jīng)隱約看到了身后百年的歸宿，也感覺(jué)到了一生不得志，難酬志愿的結(jié)局。所以，詩(shī)人用'千秋”來(lái)表達(dá)了自己百年后所希望達(dá)到的"雪”的潔白境界。而此刻，這“窗”所遮擋的視線，可以任由讀者去想象?！拔鲙X”山脈恰倒好處地被詩(shī)人用“窗”的四框包含起來(lái)，使我們的視線隨著詩(shī)人的畫(huà)筆，就停留在上沿'青天”，綿延橫亙的“西嶺”雪線，到近出的抽絲“翠柳”。這時(shí)，詩(shī)人的視線回收，落到了小院柴門外的江邊上另一番景色。全詩(shī)最后一句“門泊東吳萬(wàn)里船”，一下子將讀者的眼球，從遠(yuǎn)景又拉回中遠(yuǎn)景的地方。如果上句詩(shī)人描寫了“窗”內(nèi)的景致，那么末句一開(kāi)始就點(diǎn)出“門”這個(gè)角度，便已經(jīng)將視線里的景致，化為一種心情的盼望。窗內(nèi)有景，在這個(gè)景致中，有院落，也有柴門，透過(guò)柴門而現(xiàn)門外江面上停泊蓄勢(shì)待發(fā)船，已經(jīng)很明確地點(diǎn)明詩(shī)人將人生路比作萬(wàn)里行舟的精辟論斷。這就是中國(guó)畫(huà)中，景中借景，畫(huà)中有畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。國(guó)畫(huà)中山水畫(huà)時(shí)常將主景的繪畫(huà)中，在畫(huà)“眼”這樣的位置，畫(huà)上亭臺(tái)樓閣，小橋流水等這樣一些點(diǎn)睛之處，而這樣的點(diǎn)睛之處反而有別于潑墨渲染這樣的大寫意。往往于細(xì)微處更見(jiàn)細(xì)微，而這幅畫(huà)的主題，大部分便出于此。中國(guó)人的含蓄，詩(shī)人與畫(huà)家在表達(dá)自己的個(gè)人情感上的筆調(diào)，從這些大道相通的藝術(shù)觀點(diǎn)上，都體現(xiàn)了出來(lái)。若是將“門”外的景色當(dāng)作“窗”景的畫(huà)中畫(huà)，是遞進(jìn)的景致。那么二字泊”字與三句中頸字的"含”卻有不同的意義。"泊”有停泊、?？康囊馑?。是船總要行舟，是泊總要有航的開(kāi)始，所以，一個(gè)“泊”字給讀者以將行的動(dòng)的期待。而“含”字具有包含、涵蓋的意思。這是一種靜的狀態(tài)，靜止千年的雪，是詩(shī)人一生的清白與孤獨(dú)。詩(shī)人用'含雪”來(lái)表明他暮年對(duì)自己一生的總結(jié)，也用"泊船”來(lái)抒發(fā)自己歸家心切，報(bào)國(guó)心志的感觸?！皷|吳”作為泛指一個(gè)地區(qū)的名詞，和上句中“西嶺”的山脈名詞相對(duì)，給人以時(shí)空感。這首詩(shī)是杜甫在五十四歲時(shí)寫成的，詩(shī)人在這年正月三日辭官幕府，返回成都老家。此時(shí)，杜甫一生中最后一個(gè)官職也辭掉了，但詩(shī)人抑郁寡歡的心情在看到春日美景時(shí)，也不自禁開(kāi)始心中萌發(fā)感慨。從“東吳之船”將行的人生萬(wàn)里路，到“西嶺之雪”未泯的心愿千年志。詩(shī)人借景把動(dòng)與靜的兩種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和自己人生的兩種境地給讀者充分展露了出來(lái)。在下闋的兩句詩(shī)文中，詩(shī)人描寫了兩處景'窗”、“門”，兩種狀態(tài)“含”、“泊”，兩個(gè)地理位置'西嶺”、“東吳”，兩種物質(zhì)“雪”、“船”。這十四個(gè)景物，卻遠(yuǎn)比上闋的單純寫景，更加清晰地把內(nèi)心世界表現(xiàn)出來(lái)。杜甫作為中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義大家,作為與詩(shī)仙李白齊名的唐代詩(shī)圣，其晚年五十多歲后才有大量的詩(shī)詞問(wèn)世，這首詩(shī)作為其晚年作品，用詞簡(jiǎn)練，用字精準(zhǔn)，用意單純，用情至真，是杜甫作品中精華作品之一。杜甫一生，從出生伊始，武則天駕崩歸天，唐代進(jìn)入末代戰(zhàn)亂時(shí)期，到詩(shī)人中晚年的'安史之亂”。經(jīng)年的人生磨難，使杜甫看盡人間離苦，紅塵悲情。此時(shí)的文學(xué)史上唐詩(shī)，由于有李白、杜甫的在世，進(jìn)入了盛唐詩(shī)時(shí)代。這段時(shí)期，詩(shī)仙與詩(shī)圣用大量的詩(shī)歌從三個(gè)方面開(kāi)始記錄了盛唐時(shí)期人文、政治、社會(huì)等史詩(shī)。第一、抒寫拯物濟(jì)世的理想抱負(fù)；第二、批判現(xiàn)實(shí)黑暗；第三、歌詠?zhàn)匀簧剿?。李白的?shī)繼承了屈原以來(lái)的浪漫傳統(tǒng)。想象豐富，語(yǔ)言清新自然，風(fēng)格飄逸奔放。而杜甫的詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的寫實(shí)傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實(shí)人生，內(nèi)容博大精深，深刻而真實(shí)地反映了安史之亂前后唐代社會(huì)由盛而衰的歷史性變化。絕句杜甫杜甫杜甫杜甫杜甫江邊踏青罷,回首見(jiàn)旌旗。風(fēng)起春城暮,高樓鼓角悲。絕句二首遲日江山麗,春風(fēng)花草香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦。江碧鳥(niǎo)逾白,山青花欲燃。今春看又過(guò),何日是歸年。絕句六首日出籬東水,云生舍北泥。竹高鳴翡翠,沙僻舞鹍雞。藹藹花蕊亂,飛飛蜂蝶多。幽棲身懶動(dòng),客至欲如何。鑿井交棕葉,開(kāi)渠斷竹根。扁舟輕褭纜,小徑曲通村。舍下筍穿壁,庭中藤刺檐。地晴絲冉冉,江白草纖纖。江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥(niǎo)棲知故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家。絕句三首 杜甫聞道巴山里，春船正好行。都將百年興，一望九江城。水檻溫江口，茅堂石筍西。移船先主廟，洗藥浣沙溪。設(shè)道春來(lái)好，狂風(fēng)大放顛。吹花隨水去，翻卻釣魚(yú)船。三絕句杜甫楸樹(shù)馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。門外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。絕句四首 杜甫堂西長(zhǎng)筍別開(kāi)門,塹北行椒卻背村。梅熟許同朱老吃，松高擬對(duì)阮生論。欲作魚(yú)梁云復(fù)湍，因驚四月雨聲寒。青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。藥條藥甲潤(rùn)青青，色過(guò)棕亭入草亭。苗滿空山慚取譽(yù)，根居隙地怯成形。三絕句杜甫前年渝州殺刺史，今年開(kāi)州殺刺史。群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子。二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。自說(shuō)二女嚙臂時(shí)，回頭卻向秦云哭。殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中?；卮鹫撸簓annant-江湖少俠七級(jí)2007-3-1623:19不知道癡狂的回答是不是原創(chuàng)，但我敢肯定，基本上都是瞎扯。好生生的一首詩(shī)，落到這種人手里，真是罪過(guò)罪過(guò)?；卮鹫撸弘u零狗碎時(shí)代-舉人五級(jí)2007-3-1623:25杜甫《絕句》試析（第七冊(cè)）《絕句》“絕句”是詩(shī)的名稱，并不直接表示詩(shī)的內(nèi)容。這種形式便于用來(lái)寫一景一物，抒發(fā)一瞬間的感受。詩(shī)人偶有所見(jiàn)，觸發(fā)了內(nèi)心的激情，信手把自己的感愛(ài)寫下來(lái)，一時(shí)不去擬題，便用詩(shī)的格律“絕句”作為題目。杜甫用這一形式寫了一組詩(shī)，共四首，用“絕句”為總題。本課《絕句》是其中的一首。這首詩(shī)是他從家里的窗口攝取的一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，表達(dá)了他寬闊的胸懷和悠閑愉悅的心情。這首詩(shī)是杜甫重返成都后在他的草堂中寫的。他這段生活比較安定，心情也比較愉快，因此他能夠用閑適的心情去欣賞草堂附近的景色，寫出流傳千古的名篇。詩(shī)人倚窗向外眺望，首先看到的是近景：屋外楊柳呈現(xiàn)一派青翠欲滴的色彩，柳枝迎風(fēng)飄舞。兩只黃鶯在柳枝間相互追逐，唱出了悅耳的歌聲。詩(shī)人給逗樂(lè)了，于是寫出了“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳"這一有聲有色的詩(shī)句。再把視線投向天空，看到成行的白鷺在咼空中自由自在地飛翔，好像要與青天相接的樣子。這很自然地會(huì)使詩(shī)人產(chǎn)生'一行白鷺上青天”的感受。這兩句由近及遠(yuǎn)，視野遼闊。詩(shī)人的眼睛好像攝影機(jī)的鏡頭一般，又轉(zhuǎn)向?qū)γ娴奈鲙X（即岷山）。這巍峨的西嶺，盡是皚皚白雪，千年不化。它像一道雪砌的屏障，橫亙西部。西嶺雖大，但這個(gè)小小的窗口卻能把西嶺的雪景盡收眼底。詩(shī)人用'窗含”句來(lái)概括所看到的這幅積雪圖，氣勢(shì)非凡。接著詩(shī)人的目光又由山落到門前的岷江上，看見(jiàn)沿河停泊著許多商船。這些商船是經(jīng)常往來(lái)于蜀地和長(zhǎng)江下游吳地的。草堂附近有個(gè)合江亭，由蜀到吳去的人都由此登船。據(jù)歷史記載，三國(guó)時(shí)費(fèi)偉出使東吳，孔明曾在此為費(fèi)偉送行。他對(duì)費(fèi)偉說(shuō)：“萬(wàn)里之行始于足下?！焙笕税迅浇囊蛔鶚蚍Q為“萬(wàn)里橋”。杜甫當(dāng)然熟悉這些掌故，于是把眼前景物與歷史事實(shí)熔鑄入詩(shī)，就得出了“門泊東吳萬(wàn)里船”之句。全詩(shī)四句，兩兩相對(duì)，剛好組成兩副對(duì)子。這兩副對(duì)子寫的景色遠(yuǎn)近交錯(cuò)，形成一個(gè)完整的、遼闊的、有聲有色的畫(huà)面?！扒镅笔谷讼氲接钪娴臒o(wú)窮，“萬(wàn)里船”使人想到地域的廣大。這首小詩(shī)描繪出來(lái)的圖景，真是尺幅千里，容量極大，給讀者無(wú)限廣闊的思索空杜甫（712?770）唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部?；卮鹫撸褐莿椎奶焓?見(jiàn)習(xí)魔法師二級(jí)2007-3-1700:42杜甫《絕句》試析（第七冊(cè)）《絕句》“絕句”是詩(shī)的名稱，并不直接表示詩(shī)的內(nèi)容。這種形式便于用來(lái)寫一景一物，抒發(fā)一瞬間的感受。詩(shī)人偶有所見(jiàn)，觸發(fā)了內(nèi)心的激情，信手把自己的感愛(ài)寫下來(lái)，一時(shí)不去擬題，便用詩(shī)的格律“絕句”作為題目。杜甫用這一形式寫了一組詩(shī)，共四首，用“絕句”為總題。本課《絕句》是其中的一首。這首詩(shī)是他從家里的窗口攝取的一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，表達(dá)了他寬闊的胸懷和悠閑愉悅的心情。這首詩(shī)是杜甫重返成都后在他的草堂中寫的。他這段生活比較安定，心情也比較愉快，因此他能夠用閑適的心情去欣賞草堂附近的景色，寫出流傳千古的名篇。詩(shī)人倚窗向外眺望，首先看到的是近景：屋外楊柳呈現(xiàn)一派青翠欲滴的色彩，柳枝迎風(fēng)飄舞。兩只黃鶯在柳枝間相互追逐，唱出了悅耳的歌聲。詩(shī)人給逗樂(lè)了，于是寫出了“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳"這一有聲有色的詩(shī)句。再把視線投向天空，看到成行的白鷺在咼空中自由自在地飛翔，好像要與青天相接的樣子。這很自然地會(huì)使詩(shī)人產(chǎn)生'一行白鷺上青天”的感受。這兩句由近及遠(yuǎn)，視野遼闊。詩(shī)人的眼睛好像攝影機(jī)的鏡頭一般，又轉(zhuǎn)向?qū)γ娴奈鲙X（即岷山）。這巍峨的西嶺，盡是皚皚白雪，千年不化。它像一道雪砌的屏障，橫亙西部。西嶺雖大，但這個(gè)小小的窗口卻能把西嶺的雪景盡收眼底。詩(shī)人用'窗含”句來(lái)概括所看到的這幅積雪圖，氣勢(shì)非凡。接著詩(shī)人的目光又由山落到門前的岷江上，看見(jiàn)沿河停泊著許多商船。這些商船是經(jīng)常往來(lái)于蜀地和長(zhǎng)江下游吳地的。草堂附近有個(gè)合江亭，由蜀到吳去的人都由此登船。據(jù)歷史記載，三國(guó)時(shí)費(fèi)偉出使東吳，孔明曾在此為費(fèi)偉送行。他對(duì)費(fèi)偉說(shuō)：“萬(wàn)里之行始于足下?！焙笕税迅浇囊蛔鶚蚍Q為“萬(wàn)里橋”。杜甫當(dāng)然熟悉這些掌故，于是把眼前景物與歷史事實(shí)熔鑄入詩(shī)，就得出了“門泊東吳萬(wàn)里船”之句。全詩(shī)四句，兩兩相對(duì)，剛好組成兩副對(duì)子。這兩副對(duì)子寫的景色遠(yuǎn)近交錯(cuò)，形成一個(gè)完整的、遼闊的、有聲有色的畫(huà)面?！扒镅笔谷讼氲接钪娴臒o(wú)窮，“萬(wàn)里船”使人想到地域的廣大。這首小詩(shī)描繪出來(lái)的圖景，真是尺幅千里，容量極大，給讀者無(wú)限廣闊的思索空間。參考資料：HYPERLINK"/zxyw/