石鐘山記滬教版高二下冊語文教案設計

石鐘山記滬教版高二下冊語文教案設計《石鐘山記》教案

一、背誦復習第一段。二、分析理解第二段

(一)補充注釋

1.余自齊安舟行適臨汝適：到，往2.而長子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職3.余固笑而不信也固：姑且4.森然欲搏人森然：陰森森的樣子

5.微波入焉焉：兼詞，相當于\'于之\'，在洞和縫里面

6.涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動蕩

7.因笑謂邁曰因：于是

(二)理解下列詞語在句子中的意思和用法

1.因

A因得關所謂石鐘者

B因笑謂邁曰

C因賓客至藺相如門謝罪

D事出有因

2.焉

A于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉

B微波入焉，涵淡澎湃而為此也

C與向之噌吰者相應，如樂作焉

D語焉不詳E且焉置土石

3.固

A余固笑而不信也

B固已怪之矣

C君臣固守以窺周室

D自以為關中之地，崤函之固

E固國不以山溪之險

4.相

A空中而多竅，與風水相吞吐

B與向之噌吰者相應

C則將焉用彼相矣

D今由與求也，相夫子

E蘇秦合縱，為六國之相

F至于幽暗昏惑而無物以相之

(三)下列句子中劃線的詞語和現(xiàn)代漢語用法是否相同?1.獨與邁乘小舟，至絕壁下

2.余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上

3.涵淡澎湃而為此也

4.與向之噌吰者相應

(四)辨析寫列句子的句式特點

1.而大聲發(fā)于水上

2.空中而多竅

3.噌吰者，周景王之無射也

4.古之人不余欺也

5.石之鏗然有聲者，所在皆是也(五)朗讀第二段，并通譯全段

三、分析第二段

1.作者參觀石鐘山的緣由是什么?答：\'舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之得興尉\'。2.作者是怎樣才有了獨到發(fā)現(xiàn)的?答：深夜泛舟江面。3.作者的獨到發(fā)現(xiàn)是什么?答：石鐘山得名是因為風水進出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。4.本段寫了作者的兩次\'笑\'，你能說說他當時的心理嗎?(討論)四、分析理解第三段

(一)補充注釋

1.而臆斷其有無臆斷：主觀地作出判斷

2.酈元之所見聞，殆與余同殆：大概

3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下終：總

4.而陋者乃以斧斤考擊而求之考：敲

5.自以為得其實實：事情能夠的真相

6.蓋嘆酈元之簡蓋：表原因、目的

(二)解釋下列詞語在句中的用法和含義

1.實

A自以為得其實

B較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍

C此皆良實，志慮忠純

D實迷途其未遠，覺今是而昨非

2.絕

1.終不肯以小舟夜泊絕壁之下2.噌吰如鐘鼓不絕

3.假舟楫者，非能水也，而絕江河

4.率妻子邑人來此絕境

(三)解釋下列句中的詞類活用現(xiàn)象

1.事不目見耳聞

2.而言之不詳

3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下

4.自以為得其實

(四)指出下列句中的通假字，并加以解釋。1.南聲函胡，北音清越

2.余固笑而不信也

3.至莫夜月明

4.汝識之乎?5.有大石當中流，可坐百人

6.及讎仇已滅，天下已定

7.長樂王回深父

8.暴秦之欲無厭

(五)分析賞讀

1.酈道元、李渤、蘇軾關于石鐘山命名的由來陳說有何不同?答：酈道元認為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名;李渤認為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名;蘇軾認為是風水進出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名。2.本段在評說中采用了什么方法進行議論?答：類比和對比的方法。3.\'此世所以不傳也\'和\'而陋者乃以斧斤考擊而求之\'中\(zhòng)'此\'和\'陋者\'具體指什么?答：\'此\'指石鐘山命名的真正原因。\'陋者\'指李渤一類人。4.作者的觀點是什么?答：做事不可主觀臆斷，要實地考察。五、作業(yè)：完成課后練習，翻譯背誦全文?！妒娚接洝氛f課稿一、教材分析《石鐘山記》是一篇名文，歷來選者、注者、論者甚眾，因此各種教材版本都似乎對它割舍不下。它以一個“疑”字，一個“聲”字貫穿全文，可謂結構嚴謹，層次清楚，絲絲入扣，中心突出。它的語言初讀起來是很平常的，但如果仔細研讀，認真推敲，就會發(fā)現(xiàn)其中有豐富的內涵，很不平常。如前文對酈道元的“常疑之”、對李渤的“尤疑之”與后文對酈道元的“嘆”、對李渤的“笑”，可謂是遙相呼應，用得極為準確與講究，卻絲毫不見雕琢之嫌。至于第二段景物描寫極盡繪形繪聲之生動鮮明的妙處，就更不用說了。因此，它的文本魅力是非凡的。但是，文章的魅力不僅體現(xiàn)在它那顯而易見的優(yōu)點中，其實也體現(xiàn)在人們對它的眾說紛紜上。它的體裁(與普通山水游記的區(qū)別)、它對石鐘山命名的結論以及“事不目見耳聞不可臆斷有無”的看法，都是值得人們思考和議論一番的。此文在新教材中又被編入，而且是被編入“山文化”系列中，我想，使“石鐘山”和其它山一起作為人類審美理想或哲思的一種寄托而讓我們去感受、去汲取教益，這可能是編者的用意吧。不過《石鐘山記》所能給我們的教益，應該不只是作者提倡目見耳聞，反對主觀臆斷給我們帶來的啟示，也不只是石鐘山夜景描寫給我們帶來的身臨其境的享受，它更可以是在作者對前人的質疑中，我們對作者的質疑中所能培養(yǎng)出來的一種科學精神。二、學生情況我們普通高中的學生經(jīng)過市重點、區(qū)重點和民辦高中三層選拔后，被戲稱為“第四世界”，學生語文基礎很差，而且還缺乏正確的語文學習方法與良好的語文學習習慣。而且他們對文言文除了有一種畏懼感之外，更有一種誤解，認為“文言文就是死記硬背”，所以對學習文言文向來是興趣缺乏，更有甚者還會到深惡痛絕的地步。根據(jù)我們學生的這些實際情況，課堂要求要做到面面俱到甚至是求全責備是不現(xiàn)實的。加上新教材內容多、課時緊，所以我們就要對一些內容進行大膽的舍棄，做到一堂課有盡量多的收獲就可以了。我這個班級的學生，在我一個多學年的訓練下，小組討論與合作學習已經(jīng)形成習慣，有一些學生也能做到知無不言，言無不盡。但是，有不少的同學是喜歡鉆鉆牛角尖的。我準備以“質疑”貫穿主要教學過程，就是考慮到了這一部分同學，我想讓他們在“過把癮”的過程中體會到“質疑”其實是一種非常嚴肅的科學精神。三、教學目標與教學重、難點

根據(jù)以上對教材和學生情況的分析，我將此課的教學目標確立為：

1、知識與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識;理清文章的寫作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征。2、過程與方法：文言文是學生比較害怕的，但通過精心地層層設疑，能引導學生進行目的性明確的閱讀，激發(fā)學習興趣;小組討論能培養(yǎng)學生的合作學習能力。3、情感態(tài)度與價值觀：鼓勵學生質疑，學習反對臆斷，重視實踐的科學精神，學會對人或事物全面評價。教學重點確立為：積累文言知識，把握文章寫法特色，學習反對臆斷，重視實踐的科學精神。教學難點確立為：在質疑中對蘇軾進行全面的評價。四、教法、學法以及理論依據(jù)

1、檢查學生的預習這一步必不可少，這是由我們普通高中的校情、學情

決定的。我校的校情是：學生不住校，不晚修，教師無法了解學生課余的學習情況。我校的學情是：有一部分學生的學習自覺性極差，教師要加強督促。加上新教材課時緊的特點，就更要教師把好預習關，提高預習效率。2、新課程改革的一個重要理念，就是要培養(yǎng)學生的自我學習能力和創(chuàng)新

精神。這節(jié)課，我主要是通過布置、檢查預習和引導學生一步一步探究來完成教學目標的。而在對文本的體驗中，學習、感悟作者對前人的質疑精神和對作者進行質疑將是這節(jié)課的主旋律。3、學習語文的一個重點是積累。在教學中，教師應當強調，并做好示范

作用。因此，我在本課的開頭注重了文言知識點的積累，在拓展討論部分注重了課外閱讀的積累。4、教學中的比較是一種智力技能，比較出真知。實踐證明,比較學習法是一種掌握新知識、鞏固舊知識、減少頭緒、加深印象、深化理解的好方法。因此我在課堂中安排了多處比較思考練習。5、語文來源于生活，也必將運用到生活中。在教學中，注重培養(yǎng)學生的生活體驗非常重要。因此，我在課堂后面安排了“談自己的體會”的環(huán)節(jié)和寫作訓練，這既有利于學生聯(lián)系生活，學以致用，同時也有助于他們歸納能力和語言表達能力的提高。6、語文學習要與時俱進，要充分利用圖書館，互聯(lián)網(wǎng)培養(yǎng)學生查資料的能力和習慣，豐富學生的語文學習，培養(yǎng)學生終身學習的觀念。因此，我為有條件和有興趣的同學提供了互聯(lián)網(wǎng)信息來拓展他們的視野?！妒娚接洝吩暮妥g文原文：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！庇喾叫膭佑€，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。譯文：《水經(jīng)》上說：“鄱陽湖口有座石鐘山?！贬B道元認為，這山下面臨深潭，微風掀起波浪時，水和石互相撞擊，發(fā)出的聲音象大鐘一樣。這種說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風浪也不能使它發(fā)出聲音，何況石頭呢。到了唐代，李渤才尋訪了它的遺跡，在潭邊上找到兩座山石，敲著聽聽它的聲音，南邊的山石聲音重濁而模糊，北邊的山石聲音清脆而響亮。鼓槌的敲擊停止以后，聲音還在傳播，余音慢慢消失。他自己認為找到了石鐘山命名的原因了。然而這種說法，我更加懷疑。能敲得發(fā)出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢?元豐七年農(nóng)歷六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鐘”的山。廟里的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨和邁兒坐小船，到絕壁下面。大石壁在旁邊斜立著，高達千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的;山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著;還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：“這就是鸛鶴。”我正心中驚恐想要回去。忽然，巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船夫非常害怕。我仔細地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進入里面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。船劃回到兩山中間，快要進入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來人，中間是空的，有很多窟窿，風吹浪打吞進吐出，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應和，好象音樂演奏起來一樣。我因而笑著對邁兒說：“你明白嗎?發(fā)出噌吰響聲的，那是周景王的無射鐘，發(fā)出窾坎