藝術(shù)調(diào)研報告（共7篇）

藝術(shù)調(diào)研報告（共7篇）在這次的藝術(shù)館設(shè)計中，我所選擇的藝術(shù)館主題是國畫。國畫是用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫，是東方藝術(shù)的主要形式。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。它是依照中華民族特有的審美趨向及因此而產(chǎn)生的藝術(shù)手法而創(chuàng)作的，因而極具文化底蘊(yùn)。鑒于本次設(shè)計，我分別去了湖北省博物館、湖北省藝術(shù)館、湖北省辛亥革命博物館，來作為我此次的設(shè)計的調(diào)研對象。關(guān)鍵字：藝術(shù)館、國畫、湖北省博物館、湖北省藝術(shù)館、湖北省辛亥革命博物館、文化底蘊(yùn)

正文：

一、湖北省博物館1、總體概況

湖北省唯一的省級綜合性博物館，主要承擔(dān)著全省文物的收藏、保管、保護(hù)、陳列展覽及藏品的研究工作。館舍位于東湖之畔，位于湖北省武漢市武昌區(qū)東湖路156號。湖北省博物館現(xiàn)總占地面積達(dá)81909平方米，建筑面積49611平方米，展廳面積13427平方米，館藏文物20萬余件（套），其中一級文物近千余件（套），有中國規(guī)模最大的古樂器陳列館（圖1）。2、整體布局

圖1

館區(qū)內(nèi)綠蔭掩映，綜合陳列館、楚文化館、編鐘館等高臺基、寬屋檐、大坡面屋頂?shù)姆鹿沤ㄖ愣α?，?gòu)成一個碩大無朋的“品”字。其總體布局高度體現(xiàn)了楚國建筑的中軸對稱、“一臺一殿”、“多臺成組”、“多組成群”的高臺建筑布局格式。整個建筑風(fēng)格突出了楚國多層寬屋檐、大坡式屋頂?shù)瘸浇ㄖ攸c(diǎn)，建筑外墻為淺灰色花崗石裝飾，屋面用深藍(lán)灰色琉璃瓦鋪裝。室外環(huán)境按景觀式、園林式的特點(diǎn)進(jìn)行布局，通過雕塑小品、休息庭院、園林綠化、配套的綜合服務(wù)設(shè)施等形式，營造出與博物館主體建筑和諧配套的歷史文化氛圍，給觀眾提供一個休閑、舒適、幽雅、公園式的室外游覽空間。是風(fēng)景秀麗的東湖之濱的一顆燦爛的明珠，也是武漢市一座光彩奪目的標(biāo)志性建筑和對外開放的一大精品名牌景觀。豐富且有著地方特色的珍貴藏品和不斷取得的科研成果，以及在中外文化交流中的顯著成就，使本館在海內(nèi)外享有一定聲譽(yù)。世界上最龐大的青銅樂器曾侯乙編鐘、中國冷兵器時代的翹楚之作越王勾踐劍、地質(zhì)年代早于北京人的鄖縣人頭骨化石等，都在中國古代文化發(fā)展史上具有極其重要的地位，有著極高的歷史、文化和科學(xué)價值，并具有世界意義。3、內(nèi)部布局

從室外的大樓梯直接進(jìn)入博物館二樓，首先是寬敞的大廳，服務(wù)臺設(shè)置在正中央（圖2），兩邊分別設(shè)置了自動扶梯和樓梯通往三樓，四周還圍繞一些較小的展廳，以及一些輔助設(shè)施包括寄存、游客服務(wù)中心、貴賓室、視聽室、商品部以及洗手間。到了三樓，有三個比較大的展廳，以及室外休息走廊（圖3）。接下來是四樓，除了幾個展廳，還有書店、咖啡店、屋頂花園。充分運(yùn)用了屋頂?shù)膬?yōu)勢，讓游客在游覽之余可以在室外活動，休閑。圖2

圖34、流線分析

二、湖北省藝術(shù)館

1、總體概況

湖北省藝術(shù)館位于武漢市武昌東湖之濱，環(huán)境優(yōu)美，交通便利，與湖北省博物館相毗鄰，是省文化建設(shè)的標(biāo)志性建筑之一。藝術(shù)館占地面積15318平方米，主體建筑地上4層，地下1層，建筑面積25000平方米，總投資1.4億元，其中工程建設(shè)1億元，征地4000萬元。其按美術(shù)館的功能與設(shè)施所建，館內(nèi)有十個展廳，展區(qū)面積約5000平方米，展線總長度1200多米，可同時或分別舉辦不同類型、不同題材的展覽。2、整體布局

藝術(shù)館與湖北日報、省社科院和省博物館形成環(huán)形矗立之勢，用方和圓、直和曲等純粹簡潔的形體與線條，建構(gòu)出豐富的造型，外觀似鼓、似笛、似琴，具有“寓意本土、造型現(xiàn)代、建筑生態(tài)、空間豐富”的特點(diǎn)，給人一種對藝術(shù)的無窮憧憬和浮想。藝術(shù)館將方和圓、直和曲等簡單的形體與線條，與人造瀑布的光影、波紋有機(jī)地穿插在一起，體現(xiàn)出“理性與浪漫完美結(jié)合”的藝術(shù)氣質(zhì)。門前的廣場前曲后直，公共大廳透明流動的曲線，暗示帶有區(qū)域象征的東湖水的清澈柔美，可使人聯(lián)想到藝術(shù)的純凈空靈與浪漫瀟灑。東面遠(yuǎn)離廣場的展廳部分則為直線，通過沿用省博物館的飾面石材和敦實(shí)的體塊，表達(dá)藝術(shù)的雄渾沉著與理性嚴(yán)謹(jǐn)。藝術(shù)館展廳呈方形，表現(xiàn)了理性、適用、寧靜、敦實(shí)的一面。公共大廳與休息廳呈圓形，又表現(xiàn)了浪漫、活潑、熱鬧、輕柔的一面。在館前的藝術(shù)廣場上，在建筑弧形公共部分的前沿，一道朝向省博物館的矩形水池穿插而過，結(jié)合人造瀑布，既利用了水的反光和波紋，映襯出圓形公共大廳的婆娑倒影，又因?yàn)槠俨嫉拇嬖?，使人從視覺上感受到自然光影，還感受到聲音的美妙伴奏。藝術(shù)館一帶文化氛圍濃郁，自然環(huán)境優(yōu)美。該館建筑造型采用形體穿插的手法，用純粹的幾何形體，創(chuàng)造豐富的造型，方案造型具有多義性和多種理解和闡釋的可能性，追求一種“味外之旨”、“弦外之音”，啟發(fā)人們無盡的奇思妙想。3、內(nèi)部布局

入口處呈弧形，自然引導(dǎo)游客進(jìn)入（圖4）。一樓公共部分包括：大廳、音樂廳、兩個展廳、電影廳、貴賓室、咖啡屋、觀光樓梯（圖5）以及一些輔助設(shè)施。進(jìn)入二樓，有藝術(shù)長廊，視覺書屋、屋頂花園以及餐廳，當(dāng)然還有展廳。三樓除了展廳之外最主要的莫過于露天休閑廣場。四樓是比較私密的空間，主要包括藝術(shù)交流中心、藝術(shù)培訓(xùn)中心以及雕塑廣場，一般是禁止游客參觀。圖4圖54、流線分析

湖北省辛亥革命博物館

1、總體概況

新的辛亥革命博物館位于閱馬場廣場南面，毗鄰湖北劇院和首義廣場，與黃鶴樓隔路相望，在今年的8月完工，也恰恰趕在了辛亥革命100周年紀(jì)念。建筑整體造型獨(dú)特新穎，外部仍采用了紅色，與對面的舊館相映成趣，也體現(xiàn)了紅色革命的真諦。進(jìn)入博物館之前還有一個寬敞的廣場，供行人及游客活動，廣場兩側(cè)還有地下通道，目前還在整修之中（圖6）。圖62、內(nèi)部布局入口是下沉式的，進(jìn)入后，門廳較之前兩個博物館小，展廳的瀏覽從左側(cè)進(jìn)入，折線式的樓梯依據(jù)建筑的造型而布置（圖7），博物館內(nèi)部還有很多用來采光通風(fēng)的天井，上下連通，顯得十分通透輕盈。從負(fù)一樓上到一樓，視野開闊了許多，玻璃幕墻的使用，使的游客在休息之余可以欣賞室外的風(fēng)景（圖8）。一樓包括多功能展廳、學(xué)術(shù)報告廳、閱覽室、紀(jì)念品超市、服務(wù)臺以及其他的輔助設(shè)施。二樓就主要是一些展廳。三樓增加了一些與之前博物館不同的部分，比如緬懷室、遠(yuǎn)眺室以及活動室。圖7

圖83、流線分析

四、關(guān)于本次博物館設(shè)計

1、設(shè)計構(gòu)思

此次博物館我所選擇的主題的國畫。國畫又稱宣畫，即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫，是東方藝術(shù)的主要形式。漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。國畫工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。國畫是極具我們民族文化底蘊(yùn)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。設(shè)計的建筑當(dāng)然不能局限于傳統(tǒng)的形式，社會在發(fā)展在進(jìn)步，藝術(shù)館也要獨(dú)特也要出眾，但不能脫離實(shí)際，所以在傳統(tǒng)中尋求新穎是我這次設(shè)計設(shè)計的重中之重。2、基地分析

藝術(shù)中心選址位于雄楚大道，毗鄰武漢理工大學(xué)南校區(qū)，并且緊靠省出版城?；氐貏萜教?，視野非常開闊。作為國畫主題的藝術(shù)館，與省出版城相映成趣，使得武漢理工大學(xué)也多了一份書香之氣?；匚挥谛鄢蟮?，交通便利，人流量也很大，這對于我的設(shè)計也很有挑戰(zhàn)性。3、建筑組成單純的博物館已經(jīng)漸漸消失，隨之總會附加一些其他設(shè)施，譬如會議室、電影廳、咖啡廳、圖書館、餐廳，甚至一些商業(yè)、娛樂服務(wù)設(shè)施，無形中成為某種文化綜合體的代名詞。不管如何變化，它獨(dú)特的展示、收藏、展覽功能還是無法取代的。博物館大同小異，其組成可劃分為四個功能分區(qū)：1、陳列、展覽、教育和服務(wù)分區(qū)；2、藏品庫分區(qū)；3、技術(shù)工作分區(qū)；4、行政與研究辦公分區(qū)。在建筑布局上各個功能分區(qū)應(yīng)該既有分隔又有聯(lián)系。設(shè)計主要研究的內(nèi)容是參觀路線、內(nèi)部工作人員行走路線以及藏品運(yùn)送路線的合理安排。陳列室、庫房以及其他業(yè)務(wù)用房的面積分配等。門廳是藝術(shù)館游客集散樞紐，是組織引導(dǎo)游客或?yàn)樗麄兲峁┬菹⒌目臻g?，F(xiàn)在的一些博物館還用作社交活動（比如省藝術(shù)館）。固定展廳為藏品提供了永久的存放處，而臨時展廳靈活性很大，可以舉辦短期的專題性展覽。其余的就是一些必要的輔助用房。4、建筑特點(diǎn)藝術(shù)館建筑設(shè)計必須符藝術(shù)館工藝設(shè)計，并要求做到建筑藝術(shù)與建筑功能的統(tǒng)一。藝術(shù)館應(yīng)當(dāng)滿足展示、收藏、研究、教育等多種功能，并吸引公眾主動參與。本次設(shè)計應(yīng)創(chuàng)造性地反映展示內(nèi)容的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，以適宜的形象和技術(shù)手段體現(xiàn)出時代的特征。就國畫主題來說，作為我們民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)更多的去注重其內(nèi)在空間，不能只是停留在外形的表達(dá)，雖然這也是一方面。建筑要在傳統(tǒng)中不失現(xiàn)代化，使其成為一個具有標(biāo)志性的建筑。參考文獻(xiàn)[1].歐陽云，《明代繪畫藝術(shù)鑒賞》，陜西人民美術(shù)出版社，2011.4

[2].張道森，彭亞，《中國美術(shù)史》，河南大學(xué)出版社，2004.12[3].張文忠，《公共建筑設(shè)計原理》，中國建筑工業(yè)出版社，2005[4].陳劍飛，梅洪元，《會展建筑》，中國建筑工業(yè)出版社，2008[5].程世丹，《展覽建筑》，武漢工業(yè)大學(xué)出版社，1999.8

第2篇：剪紙藝術(shù)調(diào)研報告

剪紙藝術(shù)調(diào)研報告（10年）

一、實(shí)踐目的如下：

1、本著弘揚(yáng)和保護(hù)瀕危民間藝術(shù)，繼承和發(fā)展民族文化遺產(chǎn)的原則和希望，利用自身能力，為瀕危民間藝術(shù)的發(fā)掘，收集，整理和保護(hù)等出一份力。2、通過實(shí)地考察研究，思考和建設(shè)新農(nóng)村過程中，怎樣更好保護(hù)，繼承，發(fā)展中國工藝美術(shù)。3、鍛煉自身吃苦毅力，學(xué)習(xí)能力，團(tuán)隊(duì)意識，著力提高自己審美情趣，努力讓那個自己的藝術(shù)修養(yǎng)文化內(nèi)涵得到提升

4、通過材料收集和實(shí)地調(diào)查，可以使自己了解和認(rèn)識中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，也讓更多的青年人投入到保護(hù)，繼承，發(fā)展，弘揚(yáng)民間藝術(shù)，的行列，激發(fā)他們藝術(shù)創(chuàng)作興趣和對中國民間藝術(shù)的熱愛。二、實(shí)踐過程：

1、滿懷期待的來到牌樓村

2010年4月30日下午，我們研究性課題學(xué)習(xí)活動小組聚在一起，騎著自行車前往目的地。心中的喜悅不時顯在言語中，大約一個多小時，轉(zhuǎn)了幾個彎來到了一個村子路口，到達(dá)了牌樓村。據(jù)說，這位剪紙藝人主要采用刀刻的方法，剪紙素材多種多樣，構(gòu)圖簡杰，質(zhì)樸夸張，栩栩如生。我們迫不及待得想見到這位“剪紙藝人”啦。2、來到剪紙藝人家中

當(dāng)我們見到這位藝人是，都很興奮。原來這位藝人是一個60多歲的老爺爺。他戴著一頂帽子，鼻上架著一副老花鏡，見到面、我們的到來，顯得十分高興。聽說他是孤寡老人，生變沒什么親戚，只有一個外甥女，所以來前我們自發(fā)給老人買點(diǎn)奶粉，水果什么的，奉獻(xiàn)一片愛心。別看老人歲數(shù)大，但剪紙技術(shù)確實(shí)一流的，嫻熟的手法讓我們贊嘆不已。3．我們也動手剪紙了

在和老爺爺交談過后，我們有了強(qiáng)烈的剪紙?jiān)竿?，于是開始學(xué)剪紙。剛開始我們有些笨拙，老是把給紙剪破了，連最簡單的雙喜都剪不好，但老爺爺并沒有嫌棄，一次又一次找原因，并加以改進(jìn)，皇天不負(fù)有心人，我們終于沒人完成了一個簡單的簡化的小作品。通過學(xué)習(xí)，我們對剪紙有了一些了解，從它的折紙，構(gòu)圖，剪裁等步驟也稍有了解，現(xiàn)在基本上可以動手剪一些小東西了。4、談剪紙未來

在談到剪紙未來時，老爺爺似乎對剪紙并不看好，他說，現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)時代，這些低俗農(nóng)村剪紙沒有什么生命力。我告訴老爺爺：這是因?yàn)闆]用將這一中國藝術(shù)推過出去，讓更多人了解，這門藝術(shù)一定會很好得以流傳。交談中，我知道老爺爺對明天充滿希望，我們也衷心希望剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。5、話別

俗話說天下沒有不散的宴席，盡管與老爺爺相處了一個下午，但感情卻是那么深。老爺爺一直將我們送到村口，依依不舍地?fù)]手告別。夕陽西下，我們滿載著收獲踏上歸途?；仡^望著老爺爺，他那瘦小的身軀在夕陽中成了一幅剪紙的縮影，偉大而神圣。三、實(shí)踐感想

通過對剪紙近距離實(shí)地調(diào)查和學(xué)習(xí)，我們深深感受到我們悠久的深厚底蘊(yùn)。在領(lǐng)略精美藝術(shù)的同時，我們又明白的感觸到了剪紙藝術(shù)發(fā)展空間狹小，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代印刷技術(shù)的沖擊，與時代發(fā)展不合拍······正是由于這原因，才使得這一度輝煌的民間藝術(shù)正做不走向?yàn)l危的邊緣。如何把這民族的，民間的藝術(shù)形式保留下來，并讓啟發(fā)展壯大起來，確實(shí)是任重而道遠(yuǎn)的課題。四、實(shí)踐

這次活動雖時間不長，但實(shí)踐安排卻十分緊。實(shí)踐中還要整理自己的作品拍照回去，任務(wù)十分多。不過，再次實(shí)踐過程中，我們大家都表現(xiàn)出了極大的熱情和積極性，以謙虛，好學(xué)，不怕苦，不怕累，精神投入大學(xué)習(xí)剪紙中去，使我們都在這一次實(shí)踐中得到了鍛煉，為了能圓滿完成這次實(shí)踐活動，我們做了一下方面：

1、多和藝人交流，多做記錄

在來之前，我就有記錄的想法，準(zhǔn)備了記錄本和筆。想每個制作工藝的步驟的記錄，并在交流中做了筆錄，同時拍照，這將為我們組的實(shí)踐成果展示提供豐富的資料。2、時時發(fā)問，積極和藝人探究有關(guān)剪紙技巧

在這次活動中，我做了一次對剪紙藝術(shù)的歷史，現(xiàn)狀以及未來發(fā)展全面了解探索。因此和老藝人交流是必不可少的，從中，我聽到了老藝人的心聲，也看到希望。3.大家互相幫互助，一起完成實(shí)踐活動。這次活動中，我們組的成員沒有一個要中途放棄，每個人都堅(jiān)持到了最后，互幫互助，一起來完成工作。實(shí)踐結(jié)束以后，每個同學(xué)都表態(tài)把自己圖片，資料整理出來，撰寫一篇合格調(diào)研報告，好讓更多人來了解剪紙藝術(shù)——這一民間藝術(shù)瑰寶，我們將盡自己所能，弘揚(yáng)這一文化。事實(shí)也證明了，我們在這幾天的時間中，用自己的行動表明了他們對剪紙藝術(shù)的熱愛，對民間藝術(shù)的熱愛。最后，感謝關(guān)心和支持我們的同學(xué)和老師，他們給予了莫大支持，同時也對在百忙之中抽出時間來給我們指導(dǎo)額孫同信老爺爺表示衷心感謝，感謝他能讓中國民間藝術(shù)得以流傳。通過這次課題研究性小組學(xué)習(xí)活動，我們可以說圓滿地完成本次活動任務(wù)，達(dá)到了課外學(xué)習(xí)實(shí)踐的目的，并了解到了剪紙這一民間藝術(shù)瑰寶。對歷史現(xiàn)狀以及未來發(fā)展作了探索。希望通過我們組內(nèi)四名同學(xué)的微薄之力，讓更多人了解剪紙藝術(shù)，關(guān)注剪紙藝術(shù)，繼承剪紙藝術(shù)讓我們中國民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，光芒四射！研究性學(xué)習(xí)課題——剪紙【剪紙的起源】中國的剪紙起源于西漢。關(guān)于剪紙，有個美麗的愛情傳說。漢武帝愛妃李夫人不幸早逝，漢武帝悲痛欲絕，日夜思念。有人報告說齊地高密有個叫少翁的人，好講神仙方術(shù)，自稱能將李夫人的魂招來。漢武帝聽后大悅，命令少翁立即前來招魂。少翁用紙剪了李夫人的影像，到夜晚在一頂方帳中點(diǎn)起燈燭，映出像真人一樣的李夫人，漢武帝在另一帳中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，更加悲傷，泣然曰：“是也非也，立而望之，翩何姍姍起來遲？”據(jù)說這就是剪紙的起源。從一些考古遺存來看，剪紙至遲在北朝時候就已經(jīng)出現(xiàn)，至今已經(jīng)有一千五百年的歷史了。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式岡找到了更易普及的材料而演變?yōu)榧艏埶囆g(shù)?？梢娭袊艏埶囆g(shù)的歷史之悠久?！炯艏埖陌l(fā)展】中國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程.自西漢剪紙出現(xiàn)以來。唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時就已流傳民間?，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，在陶瓷品和沾染品上均可發(fā)現(xiàn)它的存在。明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙?，F(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義?！炯艏埖膽?yīng)用】

剪紙作品不僅美觀，而且還有很強(qiáng)的實(shí)用價值。裝飾：

剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，非常具有實(shí)用性。在中國北方，就一直有用剪紙作品裝飾房間的習(xí)慣。剪紙能力也被列為古代女子女紅好壞的鑒定標(biāo)準(zhǔn)之一。禮贈：

剪紙可以作為禮品包裝的點(diǎn)綴，甚至它本身也可作為禮物贈送他人。在古代中國的北方就有贈送剪紙作品的習(xí)慣?，F(xiàn)而今，剪紙更是作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)品成為饋贈親友的不二佳選。宗教祭祀：

剪紙也被廣泛應(yīng)用于宗教、祭祀、婚喪、制衣等領(lǐng)域。瑞昌晉古墓墓磚的紋飾中，古墓磚及陪葬陶器上的許多圖案與現(xiàn)在民間剪紙常用的花紋十分相似。是剪紙應(yīng)用于祭祀方面的一個實(shí)證。剪紙作品有許多關(guān)于宗教祭祀的體裁，如諸路菩薩、灶神、門神、天花娘娘、令公娘娘、土地公、土地婆等，都是剪紙愛好者的獻(xiàn)藝對象。剪紙與現(xiàn)代藝術(shù)：

在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，剪紙通常會作為一種傳統(tǒng)元素融入各種設(shè)計中，使設(shè)計出來的作品更具有藝術(shù)韻味與傳統(tǒng)內(nèi)涵。2008年北京奧運(yùn)會的吉祥物五福娃便是融入了剪紙?jiān)卦O(shè)計而成的。類似的例子在廣告設(shè)計方面也屢見不鮮。同樣，剪紙還涉入了當(dāng)下熱門的動漫領(lǐng)域，如葫蘆娃，豬八戒吃西瓜，漁童等富有中國特色的出色動畫作品都是剪紙類動畫。【各種剪紙花式的寓意】同其他中國傳統(tǒng)藝術(shù)一般，各種剪紙作品也被寄予了各種不同的意義。鹿與鶴——福祿長壽。雙錢——諧音“雙全”，常和蝙蝠壽桃連在一起，寓意福壽雙全。如意——寓意萬事如意。龍鳳，麒麟——寓意美好。獅子、虎——辟邪護(hù)生。鷹——鎮(zhèn)宅護(hù)院。雞——諧音"吉"，寓為大吉大利。蝙蝠——：借"福"之諧音，寓意幸福，如五福捧壽、福從天降。象——與青獅共為祥獸。又作"萬象"之意。佛手、桃、石榴：佛手——寓意為幸福。桃，象征長壽。石榴：象征多子多孫。佛手、桃、石榴象征幸福和長壽。梅花——比喻"福、祿、壽、喜、財"五種福。五毒——五毒是蟾蜍、蝎子、蜥蜴（壁虎）、蜈蚣、蛇。寓意驅(qū)病消災(zāi)。松樹、仙鶴——寓意長壽。鹿、鶴——寓意為封官晉爵，高官厚祿蛇——為神明。喜鵲——寓意喜兆降至鴛鴦——寓意夫妻恩愛。比翼鳥——比喻夫妻恩愛、和諧幸福。白頭翁——意為成雙成對的老人。羊——寓意吉祥。二、實(shí)習(xí)的目的和意義藝術(shù)調(diào)研是藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)的一個重要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)習(xí)了相關(guān)理論課程的基礎(chǔ)上,通過到藝術(shù)品市場或藝術(shù)博物館等第一線開展現(xiàn)場教學(xué)，學(xué)生以藝術(shù)鑒賞工作者的角色參加企事業(yè)單位和專業(yè)公司的技術(shù)、管理或文物鑒定工作，通過本課程了解藝術(shù)市場的概況與運(yùn)作，為畢業(yè)設(shè)計積累技術(shù)、市場、文物鑒定、消費(fèi)等信息資料；同時，學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)有了更直觀、感性的認(rèn)識和理解之后，有利于明確專業(yè)發(fā)展方向，為今后專業(yè)課程的學(xué)習(xí)研究和從事藝術(shù)理論研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三、實(shí)習(xí)達(dá)到的目標(biāo)

通過老師的講解以及自己的觀察，將課堂上講授的知識同實(shí)際聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)原來我們身邊有許多細(xì)節(jié)都被我們忽略了，一些習(xí)以為常的事情背后還有大文章。通過實(shí)習(xí)，也認(rèn)識了很多，增加了知識。四，實(shí)習(xí)內(nèi)容

短短的十多天的xx、北京之行，從憧憬到置身其中，再到回顧所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一切都是那樣的鮮活，充滿新奇與收獲。帶著激動的心情，我們踏上了實(shí)習(xí)的旅途。在為期六天xx考察活動中，將前往太原、大同、朔州、忻州、晉中五市，深入了解該地域眾多的歷史文化景觀與社會人文風(fēng)貌。通過實(shí)地考察，熟悉了xx省豐富的歷史遺存、悠久的宗教文化、獨(dú)特的民風(fēng)民俗，并形成了對xx歷史文化以及社會的總體認(rèn)識。xx作為中華文化發(fā)祥地的歷史，領(lǐng)略不同時期中華文明的歷史遺存，感受祖國河山的人文與自然風(fēng)貌；體會中國古代建筑文化與歷史文化遺存，解讀xx建筑文化。同時宗教歷史與宗教文化，表現(xiàn)出佛教對中國歷史產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響；當(dāng)我親身接觸壁畫、雕像、寺廟建筑等珍貴文物，認(rèn)識祖國文化的燦爛瑰寶。這些都是我此次xx之行的收獲與總結(jié)。我們離開了xx接著我們還有三天的北京之行，北京可是我盼望許久的城市，當(dāng)我下了車，我即被她的現(xiàn)代與深沉的氣息所震撼了，干燥清新的空氣中的那種歷史與文化的味道迎面撲來，想到我將要在這里待上三天就會興奮不已……來到這么一個地方讓我沒有理由的領(lǐng)略他的風(fēng)采，我們將前往首都博物館、中國美術(shù)館、故宮和**廣場、以及潘家園、玻璃廠和藝術(shù)生態(tài)區(qū)等等。通過實(shí)際考察讓我們熟悉了北京。我們都知道北京是有著千年歷史的國家歷史文化名城。北京在歷史上曾為五代都城，在從金朝起的800多年里，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建筑，使北京成為中國擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富的城市。其中北京故宮又稱紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，住過24個皇帝，建筑宏偉壯觀，完美地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的古典風(fēng)格和東方格調(diào)，是中國乃至全世界現(xiàn)存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。天壇以其布局合理、構(gòu)筑精妙而揚(yáng)名中外，是明、清兩代皇帝“祭天”和“祈谷”的地方，是中國現(xiàn)存最大的古代祭祀性建筑群，也是世界建筑藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。在這十多天的考察當(dāng)中使我對中國古老建筑有了個新的看法，中國古代建筑具有樸素淡雅的風(fēng)格，品類又比較繁盛，包括宮殿，寺院，園林，塔剎等，這些地方我們都有所進(jìn)行了考察，一般以木材為主要建筑材料，一幕架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式（柱、梁、枋、檁、椽等構(gòu)件），按照結(jié)構(gòu)需要的實(shí)際大小、形狀和檢舉組合在一起。這種建筑結(jié)構(gòu)方式反映了古代宗法社會結(jié)構(gòu)的清晰、有序和穩(wěn)定。由于木質(zhì)材料制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。庭院是建筑地基本單位，它既是封閉地，又是開放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹木，仰觀風(fēng)云日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國人既含蓄內(nèi)向，又開拓進(jìn)取的民族性格。古代稍大一些的建筑都是由若干個庭院組成的建筑群，單個建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有高潮有過渡，成為有層次、有深度的空間，呈現(xiàn)出一種中國人所追求的整體美和深邃美。其中宮殿、寺廟一類比較莊嚴(yán)的建筑，往往沿著中軸線一個接一個地縱向布置主要建筑物，兩側(cè)對稱地布置次要建筑物，布局平衡舒展，引人入勝。古人很早就能運(yùn)用平衡、和諧、對稱、明暗軸線等設(shè)計手法，達(dá)到美觀的效果。古代建筑重藝術(shù)裝飾，但不復(fù)雜，只在主要部位作重點(diǎn)裝飾，如窗檐、門楣、屋脊等，布局多為衡平方向發(fā)展，不重高層建筑，至佛教傳入后，出現(xiàn)了樓閣佛塔，共建筑才得以盛行。建筑地一切藝術(shù)加工也都是對結(jié)構(gòu)體系和構(gòu)件的加工，如色彩、裝飾與構(gòu)件結(jié)合，構(gòu)成了豐富絢麗的藝術(shù)成就，雕梁畫棟，形體優(yōu)美而色彩斑斕；楹聯(lián)匾額，激發(fā)意趣而遐想無窮。中國古老建筑又可以分為園林建筑、宮廷建筑、寺廟建筑、中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國就有了最早的宮廷園林。此后，中國的都城和地方著名城市無不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。以山水為主的中國園林風(fēng)格獨(dú)特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。宮殿建筑又稱宮廷建筑，是皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，突出皇權(quán)的威嚴(yán)，滿足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢雄偉的建筑物。這些建筑大都金玉交輝、巍峨壯觀。從秦朝開始，“宮”成為皇帝及皇族居住的地方，宮殿則成為皇帝處理朝政的地方。中國宮殿建筑的規(guī)模在以后的歲月里不斷加大，其典型特征是斗拱碩大，以金黃色的琉璃瓦鋪頂，有絢麗的彩畫、雕鏤細(xì)膩的天花藻井、漢白玉臺基、欄板、梁柱，以及周圍的建筑小品。北京故宮太和殿就是典型的宮殿建筑。為了體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上，表現(xiàn)以皇權(quán)為核心的等級觀念，中國古代宮殿建筑采取嚴(yán)格的中軸對稱的布局方式：中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑相對低小簡單。由于中國的禮制思想里包含著崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神的內(nèi)容，中國宮殿的左前方通常設(shè)祖廟（也稱太廟）供帝王祭拜祖先，右前方則設(shè)社稷壇供帝王祭祀土地神和糧食神（社為土地，稷為糧食），這種格局被稱為“左祖右社”。古代宮殿建筑物自身也被分為兩部分，即“前朝后寢”：“前朝”是帝王上朝治政、舉行大典之處，“后寢”是皇帝與后妃們居住生活的所在。中國宮殿建筑以北京的故宮為代表。故宮又名紫禁城，是明清兩朝皇帝的宮廷，先后有24位皇帝在此居住過。故宮占地面積72萬平方米，有房屋9千多間，故宮周圍是數(shù)米高的紅色圍墻，周長3400多米，墻外是護(hù)城河。故宮規(guī)模之大、風(fēng)格之獨(dú)特、陳設(shè)之華麗、建筑之輝煌，在世界宮殿建筑中極為罕見。廟是中國佛教建筑之一。起源于印度的寺廟建筑，從北魏開始在中國興盛起來。這些建筑記載了中國封建社會文化的發(fā)展和宗教的興衰，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。五臺山是中國著名的佛教圣地，山上保存的古代佛教建筑多達(dá)58處，其中較著名的寺廟建筑包括建于唐朝的南禪寺和佛光寺。南禪寺是中國現(xiàn)存最早的有一座木結(jié)構(gòu)寺廟建筑；佛光寺在建筑上薈萃了中國各個時期的建筑形式，寺內(nèi)的建筑、塑像、壁畫和墨跡被譽(yù)為“四絕”。值得一提的還有xx省境內(nèi)北岳恒山懸空寺，這是一座凌空架起的寺院，上靠危巖，下臨深谷，造型獨(dú)特，是極為罕見的建筑。懸空寺位于xx縣城南3.5公里處的金龍峽谷西側(cè)絕壁的山腰上，是中國現(xiàn)存唯一的建于懸崖上的木構(gòu)建筑。始建于北魏時期，唐、金、明、清歷代均有修葺。整個建筑面對恒山，背依翠屏，壁巖無階，高樓仰止，是北岳恒山第一奇觀。此次的實(shí)習(xí)考察讓我學(xué)到了很多的東西感慨萬千，學(xué)到了很寶貴的東西，特別親眼目睹中國古老建筑，開闊了視野，啟發(fā)了思路，更激發(fā)了我在將來的學(xué)習(xí)熱情，相信這些都會讓我受益終生的。會在今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中更加努力。第4篇：798藝術(shù)區(qū)調(diào)研報告798藝術(shù)區(qū)調(diào)研報告

一：基本情況1.產(chǎn)生

798藝術(shù)區(qū)位于北京朝陽區(qū)酒仙橋街道大山子地區(qū)，故又稱大山子藝術(shù)區(qū)（英文簡稱DAD－DashanziArtDistrict），原為原國營798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)所在地。此區(qū)域西起酒仙橋路，東至京包鐵路、北起酒仙橋北路，南至將臺路，面積60多萬平方米。藝術(shù)區(qū)的名字是由北京國營電子工業(yè)老廠區(qū)的名稱沿用而來。同時，798也指代這一藝術(shù)區(qū)引申出的一種文化概念，以及LOFT這種時尚的居住與工作方式。目前叫798藝術(shù)區(qū)的這片廠區(qū)，是原電子工業(yè)部所屬70

6、70

7、7

18、7

51、79

7、798等6個廠的區(qū)域范圍。從50年代末到1964年，這個區(qū)域曾經(jīng)叫做“718聯(lián)合廠”，全稱為“國營北京華北無線電器材聯(lián)合廠”。上說的6個廠是聯(lián)合廠的分廠。1964年，這6個廠開始獨(dú)立經(jīng)營，由聯(lián)合廠一家一下改變?yōu)?個廠，直到2001年。2001年，除了751廠以外的5個廠與華融資產(chǎn)公司（控股）與751廠聯(lián)合組成七星華電集團(tuán)，統(tǒng)一管理這片區(qū)域。從2001年開始，來自北京周邊和北京以外的藝術(shù)家開始集聚798廠，他們以藝術(shù)家獨(dú)有的眼光發(fā)現(xiàn)了此處對從事藝術(shù)工作的獨(dú)特優(yōu)勢。他們充分利用原有廠房的風(fēng)格稍作裝修和修飾，一變而成為富有特色的藝術(shù)展示和創(chuàng)作空間。798工廠所以能成為藝術(shù)區(qū)，與中央美術(shù)學(xué)院搬遷過渡有直接的關(guān)系。中央美術(shù)學(xué)院從1995年遷出王府井原址，到2001年遷入望京花家地新校址，其間在大山子北京電子器件二廠有過6年的過渡期，這時期曾被稱為美院的“二廠時代”。中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授隋建國為便于進(jìn)行大型雕塑創(chuàng)作，租用了798工廠荒廢了的閑置車間。成為第一個利用其現(xiàn)有空間的藝術(shù)家。由于原有廠房的建筑特點(diǎn)，其高大的空間、自然的采光、原始的情趣，非常適合于藝術(shù)創(chuàng)作、加工，當(dāng)時租金相對低廉，地理位置又與中央美術(shù)學(xué)院鄰近，吸引了大批的藝術(shù)家聚集此地，他們開始租廠房建造自己的藝術(shù)工作室。2002年前后，是藝術(shù)家進(jìn)駐的高峰時段。黃銳、賈滌非、于凡、喻高、陳羚羊、劉野、孫橙宇等藝術(shù)家紛紛進(jìn)入，創(chuàng)建自己的藝術(shù)工作室，推動了藝術(shù)區(qū)在短時期內(nèi)的迅速形成。同時也出現(xiàn)了各種與藝術(shù)相關(guān)的機(jī)構(gòu)、畫廊，如羅伯特創(chuàng)辦的“八藝時區(qū)”現(xiàn)代藝術(shù)書店、徐勇創(chuàng)辦的時態(tài)空間、還有二萬五千里文化傳播中心、百年印象、東京藝術(shù)工程、北京季節(jié)等畫廊，還有《世界都市》、《樂》雜志社等。各種服務(wù)業(yè)、文化娛樂業(yè)也相繼出現(xiàn)了，如餐飲、酒吧、服飾飾品店等爭奇斗艷，日見紅火。2.成就2004年以來，瑞典首相、瑞士首相、德國總理(施羅德)、奧地利總理、歐盟主席(巴羅佐)、比利時王妃、安南夫人、法國總統(tǒng)希拉克夫人等都先后參觀訪問過798藝術(shù)區(qū)。施羅德在參觀798藝術(shù)區(qū)時感嘆：幾十年前的包豪斯建筑在德國都很少發(fā)現(xiàn)了，今天居然在北京存在，真是太難得了!比利時王妃則花了幾萬美元購買了藝術(shù)品。來過798藝術(shù)區(qū)的國外領(lǐng)導(dǎo)人或他們的夫人都一致認(rèn)為，798藝術(shù)區(qū)很好，沒有想到中國還有這樣的表現(xiàn)活躍思想的好地方，體現(xiàn)了中國的改革開放的成果。2003年，798藝術(shù)區(qū)被美國《時代》周刊評為全球最有文化標(biāo)志性的22個城市藝術(shù)中心之一。同年，北京首度入選《新聞周刊》年度12大世界城市，原因在于798藝術(shù)區(qū)把一個廢舊廠區(qū)變成了時尚社區(qū)。2004年，北京被列入美國《財富》雜志一年一度評選的世界有發(fā)展性的20個城市之一，入選理由仍然是798.民間自發(fā)藝術(shù)力量為798早期的勃興做出重要貢獻(xiàn)。2004年，純粹民間組織的“大山子國際藝術(shù)節(jié)”，標(biāo)志了798已經(jīng)從松散的“落草之地”成為民間先鋒文化的生產(chǎn)地。2005年，以798為中心的民間藝術(shù)活動不僅搶走了同期舉辦的官方展覽的風(fēng)頭，也成為當(dāng)年北京最受人矚目的亮點(diǎn)以及各種矛盾激發(fā)、利益爭奪的源頭。2006年，大山子藝術(shù)節(jié)變身為“798藝術(shù)節(jié)”，由物業(yè)方七星集團(tuán)的藝術(shù)區(qū)管理辦公室牽

頭與藝術(shù)家合作。至此，798的江湖意味已不復(fù)存在。現(xiàn)在，798作為一個美術(shù)藝術(shù)中心，對那些喜愛藝術(shù)的人免費(fèi)開放。經(jīng)常會舉行一些大型的藝術(shù)展覽活動，798也買一些藝術(shù)的小飾品等供游客做留念。二：特點(diǎn)

1.藝術(shù)家進(jìn)駐

798最大的特點(diǎn)就是798是個藝術(shù)家聚集地，這里有大量的藝術(shù)家作品。入住798大山子藝術(shù)區(qū)的藝術(shù)家們，成份構(gòu)成也是極其復(fù)雜的。但是798與歷史上的同類現(xiàn)象有所差別。不管是美國紐約的SOHO，德國柏林的奧古斯特大街、還是法國的馬列尼翁大道，最初人住者大多是在當(dāng)時特定的環(huán)境下不為主流藝術(shù)社會所認(rèn)同、不被接納的一些憤世的藝術(shù)青年和靠藝術(shù)謀生的貧窮藝術(shù)家。后來，畫廊、時髦商店、商業(yè)設(shè)計室及實(shí)力雄厚的店鋪才逐步進(jìn)人這些地區(qū)，同時“l(fā)oft-living”的稱呼也伴隨出現(xiàn)，倉庫生活也漸成為了現(xiàn)代藝術(shù)的一種象征。而在北京798大山子藝術(shù)區(qū)中，這些現(xiàn)象卻幾乎是在2－3年的短短時間內(nèi)就先后出現(xiàn)了。進(jìn)入者有主流藝術(shù)家也有非主流藝術(shù)家，身份也從以往的單一身份，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀厣矸?，藝術(shù)家不只是藝術(shù)家的身份，同時還可能是文化推廣者、策劃人、商業(yè)的經(jīng)營者、設(shè)計者等等。而商業(yè)、文化、時尚和服務(wù)行業(yè)機(jī)構(gòu)也是在此兩三年間陸續(xù)進(jìn)入的。2.藝術(shù)活動從2002年開始至今，這里舉行了40多個大大小小風(fēng)格多樣的展覽，內(nèi)容主要涉及攝影、行為、音樂、地景等各方面，比較大型的展覽有以“再造?798?”為主題的當(dāng)代藝術(shù)展；去年非典時期，以抗擊非典為主題的“藍(lán)天不設(shè)防藝術(shù)展”；還舉辦了名為“左手與左手”的中德文化藝術(shù)展。據(jù)保守估計，參觀人數(shù)在2500人次以上。2003年，在北京國際藝術(shù)雙年展期間，這里還舉行了多個外圍展，吸引了大批的中外觀眾。今年4月，為期30天的大山子藝術(shù)區(qū)藝術(shù)展示活動拉開了帷幕，其主題為“光、音／光陰”，它吸引了大批的藝術(shù)家、媒體記者和中外參觀者，使本來安靜的798廠區(qū)變得熱鬧非凡。這次展示活動集合了視覺藝術(shù)和聲音藝術(shù)，包括建筑設(shè)計展覽、音樂、舞蹈、戲劇電影和行為表演活動等。展示活動雖然還不夠成熟，但在七星集團(tuán)物業(yè)管理部門的阻撓下，一個民間組織在一個月的時間里，竟能集合起這么多不同藝術(shù)門類作如此規(guī)模的集中展示，實(shí)屬不易。此次活動規(guī)模很大。其展示活動設(shè)計為五個方面類別，第一部分為視覺展覽；第二個部分為音樂展覽演出；第三部分為戲劇及現(xiàn)代舞演出；第四部分為建筑和設(shè)計展；第五部分為藝術(shù)區(qū)畫室工作室開放活動?？偣灿?0多項(xiàng)展演活動。具體活動包括有“行動戲劇”；多國藝術(shù)家參與的“越界語言·音量調(diào)節(jié)”聲音藝術(shù)與行為表演展覽會；音樂人共同組織實(shí)施的798音量系列音樂活動；“中國影像繪畫展”還有20多個獨(dú)立藝術(shù)家的工作室在活動期間向公眾開放。這些活動用不同的方式展示藝術(shù)節(jié)的主題：光、音／光陰。除這些大展活動外，藝術(shù)區(qū)幾乎每天都有不同類型的展覽展示活動，多為開放性的，觀眾可免費(fèi)參觀。3.商業(yè)活動

除了藝術(shù)方面的展示活動外，這里還舉辦了許多產(chǎn)品發(fā)布類的大型時尚商業(yè)活動，如索尼公司、摩托羅拉公司等都曾在這里舉辦過最新款產(chǎn)品的發(fā)布推廣活動。其他展示發(fā)布活動還有：法國靡西時裝、意大利DIOR時裝、歐米茄表發(fā)布會和寶馬汽車新聞發(fā)布會等。世界三大珠寶商之一，意大利著名品牌格麗，被媒體稱為王室的御用珠寶商，有100多年的歷史他們的分店在北京王府飯店開張時，開幕式競選在798的“八十座”舉行，還邀請了世界名模來推廣其產(chǎn)品。三弊端

1.商業(yè)氣息越來越濃重

2地皮租金越來越貴

第5篇：環(huán)境設(shè)施藝術(shù)調(diào)研報告環(huán)境設(shè)施藝術(shù)調(diào)研報告

課程：環(huán)境設(shè)施藝術(shù)設(shè)計調(diào)研分析：環(huán)境設(shè)施的概念：現(xiàn)代城市中，為公眾及必要的社會生活提供服務(wù)、滿足需求的公共設(shè)施；城市設(shè)施種類繁多量大，涵蓋面廣，涉及市政交通管制，公益服務(wù)、商業(yè)服務(wù)、廣告信息等眾多領(lǐng)域。城市設(shè)施既是建筑和城市空間的必要補(bǔ)充，又是城市外部環(huán)境的重要組成部分。因此也稱之為城市設(shè)施。1.公共休閑服務(wù)設(shè)施

在城市公共空間中為滿足人們休息、健身、娛樂等要求而設(shè)置的公共環(huán)境設(shè)施，主要包括休息座椅、健身娛樂設(shè)施、電話亭、公共飲水器、郵筒、售報亭、照明燈具等。2.交通服務(wù)設(shè)施

是指城市街道中主要用于交通指示、組織的設(shè)施,包括路燈、交通指示燈、交通指示牌、路標(biāo)、人行天橋、候車亭、候車亭、路障、自行車停放設(shè)施、加油站、無障礙設(shè)施等。3．公共衛(wèi)生服務(wù)設(shè)施

在城市公共空間中為滿足人們公共衛(wèi)生要求而設(shè)置的公共環(huán)境設(shè)施，主要包括垃圾桶（煙灰皿）和公共廁所。4.信息服務(wù)設(shè)施

為滿足人們城市公共空間和環(huán)境的認(rèn)知，引導(dǎo)人們快速到達(dá)目的地而設(shè)置的公共環(huán)境設(shè)施，主要包括戶外廣告、信息張貼欄、布告欄、導(dǎo)向牌等。5.美化豐富空間設(shè)施

是指那些為城市街道增添藝術(shù)氣息,美化和豐富在城市公共空間環(huán)境的設(shè)施,包括花壇、雕塑、噴泉、疊水瀑布、地面藝術(shù)鋪裝、裝飾照明、景觀小品等。功能和意義

環(huán)境設(shè)施對于市容市貌的營造有著重要的推動作用，功能良好，形態(tài)優(yōu)雅的環(huán)境設(shè)施在滿足功能需要的同時，還兼具美育的功能。因而，環(huán)境設(shè)施設(shè)計的審美性同樣不容忽視，畢竟，功能良好與造型美觀并不存在著不可調(diào)和的矛盾，一個設(shè)計合理且極具美感的環(huán)境設(shè)施，不但可以有效地提高其使用的頻率，而且可以增進(jìn)市民愛護(hù)公共設(shè)施，愛護(hù)公共環(huán)境的意識，增強(qiáng)市民對城市歸屬感和參與性，畢竟，文明的公共環(huán)境同樣應(yīng)該是美的公共環(huán)境。1、功能

（1）裝飾審美的功能

審美即在一定的情況下起到愉悅精神,陶冶情操的作用,也是視覺感官的第一印象,公共環(huán)境設(shè)施的審美功能不僅可以增加生活情趣,而且還可以體現(xiàn)作者的設(shè)計理念和藝術(shù)造詣,對普通百姓也可以有審美的促進(jìn)和培養(yǎng)。是對時代生活的反映和對未來的展望。（2）實(shí)用的功能

作為公共環(huán)境設(shè)施,其作用和環(huán)境設(shè)施的概念是一樣的,就是滿足城市居民的生活,為人們提供識別、依靠和潔凈等使用功能，這也是環(huán)境設(shè)施產(chǎn)生的首要原因,功能性是其必須解決的第一問題。（3）文化傳承功能

環(huán)境設(shè)施作為城市環(huán)境景觀中重要的組成部分,文化尤為重要,沒有文化的城市,是沒有活力的城市。文化不僅可以給人以精神上的鼓舞和陶冶,提高審美的享受,也可以調(diào)劑人們的情緒,規(guī)范人們的日常行為,是精神文明和物質(zhì)文明的載體。同時公共環(huán)境設(shè)施的出現(xiàn)作為一種文化傳播的媒介,可以很好地傳遞城市的文化和精神。同時也可有效地激起市民的共鳴和對地域的熱愛。2、意義

公共環(huán)境設(shè)施是人們生活環(huán)境中必不可少的設(shè)備。公共環(huán)境設(shè)施與人的關(guān)系至為密切。事實(shí)上，我們每個人、每個家庭都根據(jù)自己的審美情趣、而公共環(huán)境設(shè)施在被使用的過程中，在實(shí)現(xiàn)其服務(wù)功能、效用的同時又反過來約束、誘導(dǎo)、規(guī)范使用者的動作行為。公共環(huán)境設(shè)施是城市景觀中重要的一部分，它所發(fā)揮的作用除了其本身的功能外，還要體現(xiàn)其裝飾性和意象性。公共環(huán)境設(shè)施的創(chuàng)意與視覺意象，直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)，這些設(shè)施雖然體量大都不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，與城市的景觀密不可分并忠實(shí)地反映了一個城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及文化水準(zhǔn)。隨著社會的發(fā)展，人們生活方式、思維方式、交往方式等也在不斷的變化，人們在渴望現(xiàn)代物質(zhì)文明的同時，也渴望著精神文明的滋潤，公共環(huán)境設(shè)施的人性化設(shè)計不僅給人們帶來生活的便捷，而且也滿足了人們的社會尊重需求，更讓人們在使用中下意識地感受到一種舒適安閑，并從體味生活的愉悅中轉(zhuǎn)化為對美的永恒追求，所以在設(shè)計公共環(huán)境設(shè)施時應(yīng)該了解和分析，總結(jié)出其中的意義。調(diào)研分析：

休息椅凳：休閑椅凳是室外環(huán)境中分布最廣、使用頻律最高的設(shè)施，滿足的是人們休息的基本生理需求，因而它的設(shè)計應(yīng)遵循人體工程學(xué)及行為心理學(xué)的原則，同時考慮其裝飾功能。左右圖的休閑長椅是公園中擺放的座椅根據(jù)整個公園的設(shè)計理念，又從春夏秋冬，早中晚各個時間考慮人們的需求設(shè)計出兩種功能的長凳。利用實(shí)木和鐵藝的結(jié)合達(dá)到格調(diào)相互襯托。實(shí)木的靠背和凳板融入到公園大自然的氣氛當(dāng)中，鐵藝的應(yīng)用在已有的實(shí)用性中更增加了椅子的藝術(shù)性。當(dāng)人們在公園逛累了，停下腳步在椅子上悠閑的坐著，讓人感到非常的舒適，而且椅子坐落在園林草地上被草木圍繞，眼前的風(fēng)景依然一覽無余，休閑長椅在設(shè)計風(fēng)格上與園林風(fēng)格融和協(xié)調(diào)。垃圾桶：

垃圾桶在公共環(huán)境設(shè)施中起著重要的作用，在日常生活中，我們經(jīng)常不可避免的和這類毫不起眼而又不可缺的物品打著交道。我們是垃圾的制造者又是受害者，科學(xué)合理的垃圾箱設(shè)計不僅為我?guī)肀憷?，還有利于資源的回收和利用符合可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)要求。左右兩個垃圾桶位于一環(huán)出是人流量比較大的地方，擺在比較顯眼的地方，在設(shè)計上：垃圾桶的顏色與環(huán)境很好區(qū)分，使人們更好的分辨出但在材料的選用上使用木質(zhì)的外框又與環(huán)境相互協(xié)調(diào)給人一種大自然的感覺。垃圾桶上標(biāo)志也很醒目，木質(zhì)與不銹鋼搭配是垃圾桶不在單調(diào)乏味，更具有現(xiàn)代感也時刻提醒人們的環(huán)保意識。公交車站：

公交候車亭作為城市公交系統(tǒng)的重要組成部分，在我們的日常生活中扮演著重要角色。而通過對合肥城市公交候車亭的調(diào)查，反映出合肥設(shè)計理念的崛起，更反映出合肥的設(shè)計意識對人的關(guān)懷。隨著合肥市城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的社會需求也越來越大，對候車亭等公共設(shè)施的要求也日益提高。而合肥公交候車亭外觀造型逐步美觀，功能逐步完善。人性化設(shè)計的候車亭，可以在功能上為廣大市民乘車出行提供更多便利;在外觀造型上上美觀大方，提高整個城市的形象，這樣可以看出對于公交候車亭的設(shè)計有很大的前景和發(fā)展。共設(shè)施設(shè)計是處理公共空間、城市環(huán)境、人三者之間的關(guān)系。好的公共設(shè)施設(shè)計應(yīng)該能夠使得公共空間融入城市環(huán)境，并能夠提高城市環(huán)境質(zhì)量;能夠與人和諧相處，提供給人特定的生理或心理功能。所以，安全、方便、舒適、美觀是人性化公共設(shè)施設(shè)計的目標(biāo)。公交候車亭作為城市公共設(shè)施的重要環(huán)節(jié)，其人性化設(shè)計要求更不能放松。左邊為合肥長江路的快速公交車車站，到車站需通過地道這樣將人與車很好的分離了，不會發(fā)生人與車相互影響阻塞交通的現(xiàn)象。其上車與下車通道是電子控制，公交車來時上車通道為市民提供更多的便利，也反映出其城市的和國家的發(fā)展。超前的車站設(shè)計

國外的公交車站

調(diào)研總結(jié)：

在調(diào)研的過程和總結(jié)中得出無任是再哪個環(huán)境中都體現(xiàn)了人性化原則，強(qiáng)調(diào)人性化原則。人性化的設(shè)計原則是合乎時代發(fā)展要求的理性觀念，是產(chǎn)品設(shè)計沿著正確方向發(fā)展的指導(dǎo)思想。人是城市戶外環(huán)境的主體，環(huán)境設(shè)施都是為人服務(wù)的。因此環(huán)境設(shè)施的規(guī)劃與設(shè)計要體現(xiàn)對人的關(guān)懷，關(guān)注人在其中的生理需求和心理感受，以人為基本出發(fā)點(diǎn)，研究人的需求，探索各種潛在的愿望，提出人在城市戶外生活中存在的各種問題，符合人體工程學(xué)和行為科學(xué),細(xì)部設(shè)計要符合人體尺度的要求,且布置的位置、方式、數(shù)量應(yīng)考慮人們的行為心理需求特點(diǎn)，并在解決這些問題時通過戶外家具本身，使人的各個器官能得到延伸而發(fā)揮作用，使人們活動起來更方便、更舒適，從而實(shí)現(xiàn)人存在的價值和意義，提高人們整體的戶外生活品質(zhì)。此外，人性化的設(shè)計不僅要考慮到正常人的需求，還要考慮到傷殘人、老人和兒童等的特殊要求，體現(xiàn)對人的命運(yùn)的關(guān)懷，對社會弱勢群體的關(guān)愛，人人都可以平等且無償?shù)叵碛性趹敉膺M(jìn)行活動的權(quán)利，努力創(chuàng)造一個公平、平等的社會環(huán)境。因此，人性化設(shè)計原則是環(huán)境設(shè)施設(shè)計所要遵循的首要原則。隨著環(huán)境設(shè)施設(shè)計的不斷深化，環(huán)境設(shè)施不再只滿足單一的使用功能，而是同時將幾種使用功能融于一體。這樣不僅能夠有效地實(shí)施環(huán)境設(shè)施的功能，降低建設(shè)成本，揮設(shè)計的綜合效益，還可以增強(qiáng)美感，塑造完美的城市公共空間。環(huán)境設(shè)施藝術(shù)

調(diào)研分析報告

指導(dǎo)老師：賈偉

姓

名：吳建威班

級：09環(huán)藝四班

學(xué)

號：09209010430

第6篇：新蕾藝術(shù)幼兒園調(diào)研報告新蕾藝術(shù)幼兒園調(diào)研報告

一、基本情況

天津武清新蕾藝術(shù)幼兒園（武清電力幼兒園），始創(chuàng)于2005年，是由武清區(qū)供電有限公司創(chuàng)辦的，幼兒園所在地為武清區(qū)供電有限公司辦公樓舊址，該園被武清區(qū)教育局確定為直屬幼兒園。幼兒園設(shè)有小、中、大年齡段，現(xiàn)有幼兒430人。幼兒園占地面積5000平方米，建筑面積3800平方米，具有一流的教學(xué)設(shè)備條件。在園任課教師32人，其中中高教師1名，24名教師人為為大專以上文憑。首先由各種證件齊全的高級職稱并具有豐富教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)的天津市一級幼兒園園長為新蕾藝術(shù)幼兒園園長。以園長為主，教育局、物資公司領(lǐng)導(dǎo)把關(guān)，聘任了幼教專業(yè)畢業(yè)的且具有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，并進(jìn)行了證件審查。同時每個人都簽訂了責(zé)任書，幼兒園初步實(shí)現(xiàn)了新型的、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)管理體制。二、在震撼與感動中感悟

懷著一份質(zhì)疑——對民辦幼兒園的質(zhì)疑，帶著一份期許——既然確定為園長培訓(xùn)班參觀的基地園就必定有其優(yōu)勢，我們走進(jìn)了武清新蕾藝術(shù)幼兒園。隨著參觀環(huán)境、觀摩教學(xué)以及與園長的深入交流，帶給我的是一份驚喜、一種震撼，更多在還有一份感動，一份穿透心扉的感動。伴隨著驚喜、震撼與感動的，是頗深的感悟。（一）民辦園一樣能夠做大做強(qiáng)

衡量幼兒園發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，不以規(guī)模取勝，而以質(zhì)量見長。幼兒園要立足實(shí)際促發(fā)展，不要羨慕別人條件的優(yōu)越，不要抱怨自己資金的匱乏；也不要羨慕別人已站在成功的顛峰，不要抱怨自己仍處于無名的角落。我們要思考和要努力去做的應(yīng)該是：從現(xiàn)狀出發(fā)，注重內(nèi)涵、關(guān)注細(xì)節(jié)、創(chuàng)新發(fā)展、深化特色、提升質(zhì)量。這樣，無論是國辦園，還是民辦園，一樣能夠做大做強(qiáng)。（二）管理者的人格魅力決定團(tuán)隊(duì)的凝聚力

園長是園所的靈魂，從花甲園長不知疲倦地精神中讓我們感受到老幼教工作者對事業(yè)的執(zhí)著，劉園長用旺盛的工作熱情，永遠(yuǎn)充滿激情，帶出了一批有精氣神的教師隊(duì)伍，每天第一個來，對工作的精益求精，永遠(yuǎn)保持對工作的熱情，園長的真誠，視員工為自己的己出，換來的是教師努力工作的動力，人性化的管理，與教師懇談，近距離把教師亮點(diǎn)講透，想孩子未來，反思我們的行為，反思以后該如何做？園長用自己的坦誠與真心，將辦園理念與思想穿透教師的心靈，與其說這是園長的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不如說是一位長者，一位智者的人格魅力，園長用自己快樂的心態(tài)影響教師孩子們，使他們都積極心上，都有感恩的心，因此才會出現(xiàn)教師座談時說到園長的感恩、感動，從教師言談中的自豪感中感受到這個團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)大的凝聚力，管理的真諦在這個園充分體現(xiàn)，用自身的人格魅力感染人，影響人，凝聚人，幼兒園有了魂，教師們有了歸屬感，幼兒園才會強(qiáng)大。（三）管理者的管理理念決定園所發(fā)展的質(zhì)量

全程注情，細(xì)節(jié)管理，在先進(jìn)的管理理念下園所才會發(fā)展、強(qiáng)大，園長的三樣理念，100-1=99的理念，熱情文化使一個民辦園6年時間發(fā)展壯大，取得幼兒園發(fā)展，家庭效益，社會效益共贏?！昂⒆泳拖窈⒆訕?，教師就像教師樣，幼兒園就像幼兒園樣”三樣活動，以師德為保證的科學(xué)管理體系的硬保證，以情感育人的軟著陸，一個個細(xì)節(jié)管理激勵教師積極向上，這些都使新蕾園蒸蒸日上發(fā)展。三、在學(xué)習(xí)與思考中收獲

（一）教師隊(duì)伍發(fā)展是園所發(fā)展的保證

平均只有26歲的教師隊(duì)伍讓我們看到不止是教師的朝氣與精氣神，更是作為民辦園教師難得的專業(yè)成長，教師在座談中都談到園領(lǐng)導(dǎo)為教師成長搭臺。園所管理中把教師成長放在重中之重，結(jié)合綱要精神，采取園本培訓(xùn)等一系列措施促成長。1．發(fā)揮園長的專業(yè)優(yōu)勢，園長是小中高職稱，在幼教工作有深厚的造詣，因此經(jīng)常深入教學(xué)中指導(dǎo)教師，而每學(xué)期結(jié)合教研活動開展的“裸評”找出教師教學(xué)中問題，使教師在面對面交流中思想碰撞，改進(jìn)教育行為。2．走出去，請進(jìn)來的專家引領(lǐng)。園長多次帶領(lǐng)教師到本地及外阜優(yōu)質(zhì)園學(xué)習(xí)達(dá)40余次，作為民辦園能把這樣的財力和精力放在教師成長上，很讓人佩服園長的膽識及電力領(lǐng)導(dǎo)的支持。此外園長聘請市內(nèi)專家如張潤玲、許洪媛來園深入班級指導(dǎo)教學(xué)，為教師成長提供專業(yè)支持。雖然這支隊(duì)伍還很稚嫩，但年輕的教師有對幼教執(zhí)著的熱情，用心的鉆研，能夠在有效的培訓(xùn)中不斷地更新、積累知識，提高自身素質(zhì)，促進(jìn)專業(yè)水平不斷提高。相信有這樣的舉措她們會走的很遠(yuǎn)，新蕾也會因她們更加強(qiáng)大。（一）民辦園給我們的思考民辦園在今天發(fā)展中能做得好讓人折服，相比國辦園，無論從資金、人員的配備上都捉襟見肘，特別是教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定，新蕾人用她們的努力對民辦園的發(fā)展做了很好的詮釋，新蕾人靠的有為才有位贏得支持，贏得了市場，贏得了社會聲益，就像新蕾人說的，希望政府關(guān)注民辦園發(fā)展，相信民辦園春天到來。此外如何將民辦園用人競爭機(jī)制和我們用人機(jī)制相結(jié)合，促進(jìn)國辦園用人靈活性，將我們園所發(fā)展注入更大的活力??我們探索，我們實(shí)踐??

新蕾藝術(shù)幼兒園之行，讓我們更深地思索，如何借鑒姐妹園先進(jìn)的管理理念，結(jié)合實(shí)際提高自己的辦園水平。我們也時時會安下心來學(xué)習(xí)，靜下心來思考問題，如何讓我們自己的幼兒園也能形成自己鮮明的辦學(xué)理念與特色教學(xué)，讓我們幼兒園越辦越好。第7篇：山西藝術(shù)考察調(diào)研報告

題班級：學(xué)號：學(xué)生：指導(dǎo)老師：調(diào)研報告

3071411021曾偉郭華王豐

中國彩陶產(chǎn)生于新石器時代，是華夏先民偉大的文明創(chuàng)造，它不僅形成了其獨(dú)具特色的文化品位與藝術(shù)風(fēng)格，同時也對后來的中國文化藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶器的起源一直末有定論，各類研究者都有一定的推論與揣測，這其中占了相當(dāng)大比重的彩陶也在被不少學(xué)者與藝術(shù)家們研究著。中國彩陶無論造型還是紋飾常有復(fù)雜深邃的思想涵義，雖然年代久遠(yuǎn)，難于為現(xiàn)代人所直接理解，但我們透過與彩陶的“對話”，隱約感受到先民的思維和精神，而這種恒久精深的精神內(nèi)核一直貫徹在整個中華文化長河之中，各種藝術(shù)門類都在不斷的繼承與發(fā)揚(yáng)擴(kuò)展它。彩陶為我們拉開了造型美學(xué)與圖案美學(xué)帷幕。如果說彩陶器形的不同更多地是由于器物功用的差異，而紋飾則更多地體現(xiàn)當(dāng)時的審美觀念與理想，那么，這種審美觀念與理想對后來文明時期的書畫藝術(shù)影響之深遠(yuǎn)，具有非常重要的意義和價值。這種影響有哪些呢?從材料到形制，我提出了以下幾條觀點(diǎn)。每一種傳遞媒介都有它的特性與局限性，一件成功的藝術(shù)品總是充分發(fā)揮著傳遞媒介的特性。從這個角度來看，制作彩陶的傳遞媒介：毛筆、陶坯胎、礦物顏料；與書畫藝術(shù)的傳遞媒介：毛筆、宣紙、水墨與礦物顏料，具有相似性。作為傳遞媒介之一的工具毛筆一直以來未有大變動，因此在運(yùn)用毛筆的技法與手段上具有很強(qiáng)的傳承性，毛筆柔軟的筆頭書畫在陶坯胎上的經(jīng)驗(yàn)直接運(yùn)用在后來任何

使用毛筆的藝術(shù)種類中。從彩繪圖案觀察，已知道中國毛筆的制作，在當(dāng)時已基本形成了我們今天所見到的使用功能和構(gòu)造雛形，直到秦將蒙恬對毛筆作了適度的改良后，定型沿用至今。由于毛筆的彈

性很好，有別于西方使用的硬筆，能更好的表現(xiàn)出線條輕重頓曳的變化，提供了書法與繪畫無比豐富的造型可能和形式可能，是中國藝術(shù)中國化的重要成因。從新石器時代彩陶形式看，無論是半山文化鋒

利的筆觸，還是馬家窯文化流暢的勾勒，可以發(fā)現(xiàn)最初的毛筆也有多種分類，尖細(xì)筆勾畫細(xì)線紋或外輪廓，寬筆進(jìn)行粗紋描繪或細(xì)紋內(nèi)填充，這種多樣的工具交替使用，拓寬了使用功能，也促使紋樣手法多樣，這種多樣的紋樣組合在一起，畫面絢麗繽紛。當(dāng)書法藝術(shù)越發(fā)成熟時，對筆的要求也更加專業(yè)化、分工化，需柔軟之筆有羊毫，需堅(jiān)挺之筆有狼毫，還有兩者兼濟(jì)的兼毫等。彩陶上的赭紅色、黑色、白色等色彩的產(chǎn)生，來自于天然礦物原料，對這些發(fā)色礦物的提取運(yùn)用，必然為后來的壁畫顏色、帛畫顏色、重彩顏色的發(fā)色礦物提供了原始經(jīng)驗(yàn)。許慎在((說文解字》對墨的解釋，認(rèn)為墨是“黑土”的會意字，這大概說明遠(yuǎn)古時代的墨，確是一種碳素之類的礦物，與彩陶黑色的礦物提取應(yīng)十分相似。面對宇宙之大，色澤之多，古代畫家“尚純而戒駁”，提倡“隨類賦彩”“以色貌色”，成就了獨(dú)樹一枝的丹青藝術(shù)，直到宋以后才被水墨淡彩的文人畫所淹沒，成為非主流。用于中國畫顏料礦物質(zhì)較多，而且制作精萃，也像彩陶紋飾一樣，千年不變色，至今仍保持鮮艷奪目的光彩。另一個媒介——被畫之對象：未燒制的陶坯與宣紙吸水性的相似。燒制前干燥的陶坯像宣紙一樣能迅速吸收水份，顏料附著在其表面，行筆的輕重緩急便躍然坯上。這一點(diǎn)點(diǎn)特性，加之使用毛筆，都促使陶工們在陶坯上繪畫時已在隱隱思索“筆墨”問題，“技法”問題。“筆墨當(dāng)隨時代”，當(dāng)被書寫之物從陶坯已變成絹帛、宣紙后，對于這種媒介特性的發(fā)揮又提高到一個新的高度。傳遞媒介的相似必然會傳遞媒介的相似，必然會使藝術(shù)形式有傳承關(guān)系。中國藝術(shù)當(dāng)中，線性美學(xué)由其突出，無論是書法藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、帛畫藝術(shù)、漆畫藝術(shù)、水墨藝術(shù)還是雕塑藝術(shù)，無不充分詮釋著線性美學(xué)。而這個線性美學(xué)的開端便是中國原始彩陶紋飾。中國彩陶紋飾繪畫寄“形”于“韻”，重在以“韻”傳“神”，把各種表現(xiàn)對象濃縮成為線韻形式以象征性的表達(dá)出。種線有的張放，有的短促。短促相構(gòu)者成為陶文符號。從考古學(xué)家對這些陶符的考證，指出了它們已經(jīng)有文字的性質(zhì)，大紋口文化的某些象形符號已近似古漢字，這也充分指出彩陶紋飾已然是中國文字的原始形之一。體現(xiàn)了漢字