壽山石雕刻藝術(shù)研究

壽山石雕刻藝術(shù)研究

Summary：壽山石在我國有悠久的歷史，可追溯的時(shí)間比較久遠(yuǎn)，所以藝術(shù)性很高，同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)又具有極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。壽山石的特點(diǎn)是種類繁多，原石質(zhì)地溫潤、色彩豐富，非常利于雕刻?；诖?，對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)進(jìn)行研究，以供參考。Keys：壽山石雕；審美；藝術(shù)價(jià)值引言在新時(shí)代背景下，石雕藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格、雕刻技術(shù)都發(fā)生了巨大改變，也使石雕的藝術(shù)特點(diǎn)與文化傳承引起學(xué)者高度重視。石雕作品的精髓體現(xiàn)在不僅能夠反映人們對(duì)藝術(shù)的不斷追求與蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，還能展現(xiàn)出各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，通過研究石雕作品可以發(fā)現(xiàn)各個(gè)階段人們審美觀念的變化。石雕藝術(shù)品是文化瑰寶，需要深入研究其背后的文化傳承形式，才能讓更多的人了解石雕藝術(shù)，懂得品鑒石雕作品。1壽山石雕刻藝術(shù)概述壽山石的原材料是大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)，在國內(nèi)的存量有限，開發(fā)使用也是不可逆的，因此壽山石雕的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值備受收藏者重視。雕刻者在創(chuàng)作時(shí)要根據(jù)壽山原石的形狀、顏色和肌理，再結(jié)合雕刻者對(duì)石頭的判斷進(jìn)行雕刻。壽山石雕刻者在創(chuàng)作過程中，往往把印章作為雕刻中最重要的一部分，由此創(chuàng)作出來的印章石刻有不同的形狀和大小，欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都是很高的。2壽山石雕的創(chuàng)作特色“化腐朽為神奇”是壽山石雕藝術(shù)的創(chuàng)作特色，雕刻家應(yīng)了解每個(gè)石種的特性，將最適宜的技法應(yīng)用于創(chuàng)作中，將中華傳統(tǒng)文化的五彩斑斕通過雕刻傳達(dá)給每一個(gè)觀賞者，這也是每個(gè)手工藝人創(chuàng)作的初衷和在從業(yè)期間一直擁有的熱忱。壽山石屬于不可再生的珍貴資源，為了避免造成不必要的浪費(fèi)，雕刻者需要對(duì)每一次的雕刻過程嚴(yán)肅對(duì)待。壽山石雕工藝結(jié)合了各大民間工藝和書畫的精髓，為了能完美準(zhǔn)確地表達(dá)它的內(nèi)涵，對(duì)雕刻者的技藝要求非常嚴(yán)苛，要利用高超的技藝呈現(xiàn)壽山石獨(dú)一無二的脂潤質(zhì)地和斑斕色彩，將自然美與藝術(shù)美完美結(jié)合。3壽山石雕的創(chuàng)作發(fā)展從壽山石雕的技法上看，主要包括圓雕、薄意雕、印鈕雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻和微雕等。雕刻家往往根據(jù)不同的意向，以刀代筆，在原石上施以不同的技法，傳遞出不落流俗的畫面。而石雕作品的創(chuàng)作題材往往也圍繞著中華傳統(tǒng)文化展開，將詩、書、畫等融入其中，并蘊(yùn)含著儒、釋、道三家的思想精髓，展現(xiàn)出深厚的歷史文化內(nèi)涵。如今壽山石雕年產(chǎn)值達(dá)到數(shù)十億，從業(yè)人員超過10萬。由于壽山石明令禁止肆意開采，導(dǎo)致原材料日益短缺，壽山石雕藝人的重點(diǎn)也從講究產(chǎn)品材質(zhì)轉(zhuǎn)向注重作品的靈感與創(chuàng)意。要想徹底拓展壽山石藝術(shù)的疆域，勢必做出改革。除了注重藝術(shù)理論，更要結(jié)合藝術(shù)價(jià)值準(zhǔn)確把握審美特性，完善對(duì)石雕作品的藝術(shù)表達(dá)，推進(jìn)壽山石雕產(chǎn)業(yè)大環(huán)境的改革?，F(xiàn)在對(duì)壽山石雕從業(yè)者來說，除了選擇壽山石石材之外，一些外地石材也能為己所用，不受石材產(chǎn)量的限制，致力于創(chuàng)新，給壽山石雕創(chuàng)作注入了新鮮血液，提高了壽山石雕的文化品質(zhì)。4壽山石的常與變雕刻是一種藝術(shù)探索，也是一種生命領(lǐng)悟。壽山石雕名作眾多，題材廣泛，內(nèi)涵豐滿，匯聚和濃縮了石雕藝術(shù)精華，從那一件件嘔心瀝血的作品中，依稀可見一代代石雕藝人悠久而深沉的歷史足跡。改革開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家對(duì)文化藝術(shù)的重視，讓壽山石雕藝術(shù)真正有了展示和傳承的立足之本，在民族文化繁榮發(fā)展過程中呈現(xiàn)了“群星璀璨”的勝景。青年一代的壽山石雕藝人從探索中國傳統(tǒng)文化源頭入手，將心中的情思融于刀鋒，將人生的感悟刻畫在石頭中，以最飽滿的激情創(chuàng)作了許多石雕名作經(jīng)典，反映了時(shí)代風(fēng)尚和審美觀念。同時(shí)，在深入研究壽山石雕傳統(tǒng)文化、傳承壽山石雕技藝的基礎(chǔ)上，推動(dòng)雕刻技藝創(chuàng)新，大力弘揚(yáng)壽山石雕文化。新、老兩代壽山石雕藝人已經(jīng)成為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的一支不可忽視的重要力量，擔(dān)當(dāng)起了承載傳統(tǒng)文化、收藏歷史歲月的特殊角色。藝術(shù)的精神是根據(jù)時(shí)代的精神產(chǎn)生的。新的思想、新的風(fēng)格、新的面貌、新的藝術(shù)生命的產(chǎn)生，總要繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的許多因素，這是必然的。壽山石雕有它本身的獨(dú)特傳統(tǒng)，它的創(chuàng)作、載體、題材都是生發(fā)于傳統(tǒng)文化之中的。但我們不能只停留在前人的成績上止步不前，如果一味仿古、崇古，也難免陷入“匠氣”的泥沼。因此，要勇于突破教條的約束，不懈探究，精益求精，形成自有的獨(dú)特風(fēng)格。5壽山石雕刻的意境與心境注重作品的整體構(gòu)思才有利于壽山石的發(fā)展，那么如何才能做到這一點(diǎn)？這就離不開壽山石雕刻在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)有的意境和心境。意境是藝術(shù)上的最高追求?！耙饩场币辉~最早出現(xiàn)于古典詩詞中，最早由唐代詩人王維開創(chuàng)這一新紀(jì)元，“以詩入畫”的概念影響了諸多藝術(shù)門類，發(fā)展延續(xù)至今。因此，壽山石作品中常有古典詩詞的影子，同時(shí)也奠定了中國藝術(shù)與西方藝術(shù)的不同。意境不是一個(gè)具象的概念，每個(gè)人的意向都是獨(dú)一無二的，不同的人對(duì)事物的理解與看法都不一樣，不同的心理狀態(tài)和情緒折射到作品中也會(huì)帶來不同的情感表達(dá)和藝術(shù)風(fēng)格，而只能靠心領(lǐng)神會(huì)和日常的積累，作品會(huì)有完工的一日，但是意境卻是無窮無盡的。雕刻者的意境和心境在創(chuàng)作中能達(dá)到和諧統(tǒng)一，靈敏地捕捉事物的神韻，將常見的事物賦予藝術(shù)靈魂。優(yōu)秀的雕刻家善用意境將觀者引入自己打造的精神世界，感受作品傳達(dá)出的精神，讓作品引人入勝、動(dòng)人心魂。結(jié)束語石雕制品作為一種文化的載體。自遠(yuǎn)古以來，一直陪伴人類成長的腳步，存在于人類生活的方方面面。我們的祖先將各種石材打磨雕琢，作為人們生活的工具或各種建筑材料。先人在制造和使用工具的過程中，由追求實(shí)用，進(jìn)而追求美觀，工具的性質(zhì)已經(jīng)被賦予全新的內(nèi)容，由實(shí)用型轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾性，這無疑是美的觀念的一大飛躍。它們也被賦予人類所需要的某種情感因素，充滿靈性，或撫慰人們的心靈，或滿足人們的審美追求。隨著打磨雕琢技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)美石的欣賞水平日益提高。人們根據(jù)石頭的各種特性，賦予其各種精神品格，成為人們行為規(guī)范和道德約束的標(biāo)志。可以說，石文化伴隨著人類前進(jìn)的步伐而逐漸成熟，緊跟著人類的發(fā)展而精彩紛呈。Reference[1]鄭玉棋.壽山石的雕刻藝術(shù)[J].藝術(shù)品鑒,2020(35):105-106.[2]孫清.淺談壽山石雕刻的藝術(shù)審美[J].東方收藏,2020(22):44-45.[3]余秋.探究壽山石雕刻的藝術(shù)技巧[J].名家名作,2020(10):74-75.[4]俞嶸.淺談壽山石雕造型藝術(shù)的實(shí)踐技巧[J].名家名作,2020(10):62-63.[5]陳蒼松.論壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展前景[J].天工,2020(05):108-109.個(gè)人簡介林信容，1983年5月出生于福建省羅源縣。2003年畢業(yè)于福州市工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校，壽山石雕專業(yè)。大專文憑。師從著名雕刻家