藝術(shù)概論孫美蘭

藝術(shù)概論孫美蘭

第一章藝術(shù)的形態(tài)第三章藝術(shù)作品第二章藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)功用第四章藝術(shù)家第五章藝術(shù)創(chuàng)作第六章藝術(shù)欣賞第一章藝術(shù)的形態(tài)返回第一節(jié)藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)第二節(jié)藝術(shù)形態(tài)的劃分第三節(jié)藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系第四節(jié)藝術(shù)形態(tài)與主體世界第一節(jié)

藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)返回人類用藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐精神的和理論的（科學(xué)的）四種方式掌握世界。藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈觀照世界整體的方式，同時(shí)也是人類進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的方式。我們考察藝術(shù)，認(rèn)識(shí)藝術(shù)本體的自律性，一個(gè)關(guān)鍵的藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)命題是不僅把藝術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)來考察，同時(shí)也把藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)來考察。我們認(rèn)為，任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特性，是審美的、創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)；也是審美的、創(chuàng)造性的生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)，是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)。一、藝術(shù)形態(tài)要求強(qiáng)烈的主體性

藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的特點(diǎn)之一，是它要求生產(chǎn)者主體把強(qiáng)烈的主體意識(shí)、強(qiáng)烈的主觀因素——思想、情感、意向、心境、愿望等——滲透到生產(chǎn)過程里，物化到產(chǎn)品對(duì)象中去。冼星海《黃河大合唱》

二、藝術(shù)形態(tài)是對(duì)象化的存在

藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的突出特點(diǎn)之二，那就是它要求生產(chǎn)者主體將自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格和語匯、藝術(shù)天才和情感符號(hào)“物化”到產(chǎn)品之中，從而獲得藝術(shù)生產(chǎn)對(duì)象化的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的、獨(dú)特的存在方式。獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)的生命，個(gè)性是藝術(shù)的靈魂。古琴曲《流水》管平湖演奏三、藝術(shù)形態(tài)是美的形式構(gòu)成藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的突出特點(diǎn)之三，是它要求生產(chǎn)者主體將自己主觀世界的審美情致、審美體驗(yàn)以及自創(chuàng)的、恰當(dāng)?shù)靡说拿赖男问綐?gòu)成“物化”到產(chǎn)品之中。京韻大鼓駱玉笙《重整河山待后生》第二斤節(jié)亮藝術(shù)舍形態(tài)辟的劃鄭分返超回一、澡物化今結(jié)構(gòu)礦與藝辯術(shù)形塞態(tài)我們截根據(jù)臘物化刺結(jié)構(gòu)財(cái)?shù)牟荒w同，暫藝術(shù)腐形態(tài)宏可以括劃分染為時(shí)供間藝耗術(shù)、利空間含藝術(shù)福、時(shí)烈空藝珍術(shù)。埃及艷三切個(gè)女準(zhǔn)樂師1.時(shí)間隸藝術(shù)練之一:音樂時(shí)間效藝術(shù)餐，首翁推音暴樂，因包括晃文學(xué)圓（詩開詞）揭與音羅樂的音綜合感形式夸，有怠時(shí)也擱把文趨學(xué)（升詩詞蟻）視愁為時(shí)委間藝競術(shù)之眉一。音樂疼在人摩類的仗精神根生活肚中，港顯示炊了特然殊的謙魔力步和魅困力，裙也可武以說胡，音環(huán)樂有假時(shí)具稠有它齡獨(dú)特盈的高碰深莫派測的莖神秘智性。歌曲《祝酒晉歌》非洲鋪音樂《鼓的便語言》2.時(shí)間梁藝術(shù)搏之二:文學(xué)詩詞藥：文平學(xué)的風(fēng)一大棉類別腥，中房誠國的卸詩詞覺，歷唇史悠縱久，夠佳作差連綿覺。就在色自由疲體白描話詩穩(wěn)的浪朗潮中能，藝餃術(shù)大碰師李宿叔同錄寫了叨一首駛優(yōu)美花感人共的押腔韻新間詩《送別》：選張用了打一段愉美國彩歌曲褲曲調(diào)別，別辛出心蕉裁與菊詞相鋸配，間竟然錄天衣鍬無縫第，成哈為一乓首抒旺情歌螺曲經(jīng)拜典杰異作，呀流傳暫至今附，可社謂詩壺詞、篇樂曲件“絕曾配”勵(lì)。歌曲身李濤叔同《送別》李叔軋同與秋學(xué)生序劉質(zhì)虧平（翠左）貪、豐閱子愷濱（右廊）3.空間治藝術(shù)堂之一:繪畫空間位藝術(shù)傳，首綱推繪把畫和殖雕塑餃藝術(shù)萬。建播筑作普為造徐型的冷綜合怖形式森，也并是一庫種重悟要的神空間挖藝術(shù)斤。莫奈扛盧贏昂大搜教堂莫奈奶盧孤昂大腿教堂莫奈芒盧習(xí)昂大伍教堂凡·高星播條種凡·高搭麥補(bǔ)田上允的群徹鴉巡回粉畫派部一位溫猶太顫血統(tǒng)摟的畫扛家列皮維坦懂（18悲61日—1恰90昆0），共可以獎(jiǎng)?wù)f是19世紀(jì)籠末俄綁國最鼠為出錯(cuò)色的熊風(fēng)景突畫家邪。他填說：特“繪詞畫應(yīng)唐該樸煙實(shí)和拔忠于栽自然校。”洽他又肚說：渡“不及僅需象要用騎眼看炊，而巧且要竹用內(nèi)左心去巷感覺源自然霉，聆普聽自屆然的烈音樂皂，體周驗(yàn)自論然的痛幽靜猾。”列維施坦噸弗炎拉基叮米爾峽路列賓田伏爾麻加河疲纖夫安德考魯·懷斯貼克利拍斯蒂統(tǒng)娜的縣世界秦始票皇陵撇兵馬鋒俑值將云軍俑4.空間蜓藝術(shù)類之二:雕塑雕塑況作為段空間問藝術(shù)器，和袍繪畫璃有很顛大不工同。癥雕塑外的最情大特嶼點(diǎn)，像也是上它最腥大的旦優(yōu)勢婆，在土于其金三度侵空間雹性。暮雕塑映這一糠特點(diǎn)塵和優(yōu)博勢，碰給予櫻觀賞逢者足魂以享船有無學(xué)數(shù)的腐、奇賴妙的堅(jiān)角度愚，來位進(jìn)行鑰觀察滲、欣包賞和剖感悟會(huì)。中國魂古代尺的雕臭塑，喇分布補(bǔ)面廣佳，異帖彩紛神呈，嬌不勝丈枚舉晴，享由譽(yù)世起界。秦始卻皇陵還兵馬群俑憲跪岸射武疑士俑秦始梢皇陵植兵馬滔俑坑敦煌筍影塑古飛天嫂四三洋七窟懶中心青柱東梁向龕婦南上惡側(cè)敦煌架彩塑芳四三掌二窟短中心佳柱東逢向龕南宋矛大足仆石刻援養(yǎng)雞珍女南宋血大足懂石刻和吹笛焦女米隆城擲鐵興餅者米開窯朗琪積羅活晨米開去朗琪浮羅趴暮米開棟朗琪謹(jǐn)羅勾夜米開律朗琪卻羅懲晝米開查朗琪泥羅脾摩喉西5.時(shí)空地藝術(shù):舞蹈舞蹈長是人冠類最蕩古老圣的藝通術(shù)活繪動(dòng)之液一，方它在陰史前酸已獲旬得了攝較高倘程度次的發(fā)陷展。鉛在人劉們還畫處在訪野蠻賣群居怒生活潔的時(shí)伴期，哥就創(chuàng)只造了穿難度馬較大芳而又夸很美托的舞蔑蹈藝許術(shù)。協(xié)這時(shí)赤期的叨音樂超只有蛇伴隨戒這種復(fù)舞蹈那才動(dòng)倘聽。瓶可以書說，斤這是急崇拜罷舞蹈候的部酒落，慶是由千“舞呈蹈家卷”組徹成的挑部落尋。舞胖蹈是冶人用樓自己切的身頁體按憲照一疤定的榨節(jié)奏帥所進(jìn)大行的糕連續(xù)銜性的炎運(yùn)動(dòng)用，它謹(jǐn)既是漠時(shí)間慰的藝謝術(shù)，霸又是得空間纏的藝臨術(shù)。二、處符號(hào)閃體系架與藝錫術(shù)形吵態(tài)根據(jù)林形象督符號(hào)翻體系男的不梳同，脆藝術(shù)功形態(tài)慣可以雹分為趁造型鍬藝術(shù)顏、非奪造型簡藝術(shù)淹、造碎型與癥非造澡型相冠協(xié)的鎖綜合扇藝術(shù)拳。造型盡藝術(shù)勝，一探般說嬸訴諸為視覺史感官倆。符圓號(hào)體壁系是辯靜態(tài)桑性的野，帶巧有按慕照自尊然原吸型準(zhǔn)副確塑維形或森變異擴(kuò)塑形宏的特途質(zhì)，磚給人么以視蝕觸感壯覺，鳴仿佛深是可斧以看經(jīng)見、匪可以字觸摸未的實(shí)怖體存塘在。最繪畫六、雕沃塑屬勾于造煮型藝凱術(shù)。烤攝影防、工報(bào)藝美踢術(shù)、腥民間襲美術(shù)傻、建倍筑的竿一部槽分，擋也可護(hù)劃歸暗造型伐藝術(shù)撈，但兇又具能有很男大的跟獨(dú)特銜性。非造葡型藝姐術(shù)，根一般偵說訴姓諸聽唐覺感憲官。鋼符號(hào)蜜體系底是動(dòng)屠態(tài)性右的，旋帶有豈超越賽物象謊原型寶、自博由變晶化的鐮特質(zhì)失，給真人以養(yǎng)聽觸趟感覺敞，仿燭佛是勸轉(zhuǎn)瞬即即逝堵、撲合朔迷論離、聽虛幻薯性的譯精神呢存在斧。音貝樂、帳舞蹈默是有秤代表申性的緩非造耳型藝腥術(shù)。綢建筑貪基本害上劃候歸非歐造型躺藝術(shù)蹤蝶是因提為它后的某朱些音有樂性防特征粱。正效是由莫于這惹種特莫征，園歌德銷、雨揉果、馳貝多勉芬都立把建擋筑稱確為“給凝固您的音偽樂”賞。與污此相截對(duì)應(yīng)勵(lì)，音查樂也狼被稱關(guān)之為沸“流糠動(dòng)的赴建筑醉”。造型擁與非輛造型巾相協(xié)巡壽的綜跨合藝股術(shù)。文學(xué)庫音樂衫，建栽筑，廚戲劇罪，是潑這種厘綜合夜性藝販術(shù)的限代表構(gòu)性藝臟術(shù)形盞態(tài)1.綜合就性藝韻術(shù)之沿一:“文學(xué)攪音樂系”2.綜合毛性藝?yán)g(shù)之劑二:戲劇·表演戲劇范，是滔歷史百悠久餅的表后演藝站術(shù)之參一，絡(luò)也是筋有代艇表性已的造奸型與饅非造膽型相膠協(xié)的啄綜合刪藝術(shù)腰之一鼠。梅蘭明芳昆曲:改《游園崖驚夢》選段南梅蘭沿芳演披唱3.綜合巡壽性藝屬術(shù)之販三:建筑建筑尼的造伶型和院非造址型性患，由距它的圓設(shè)計(jì)捆整體凳提供濤的外裁觀構(gòu)形成是舅不是謹(jǐn)模仿踏特定蓋的客摟觀形別象而晃定。伍重窮悉尼渴歌劇受院希臘圣帕特息農(nóng)神祝廟古希建臘建宮筑的餅三種毅柱式盆體系意大輸利貨神罷廟立完柱遺活跡印度炕泰姬餓陵第三睬節(jié)藝術(shù)堵形態(tài)冠的構(gòu)丹成關(guān)抄系返多回藝術(shù)嫁形態(tài)慶本體誤，不吸僅與圈物化茫結(jié)構(gòu)造和符梁號(hào)體崖系相背關(guān)，齒而且襖與它喊的深績層的摩主、掙客觀碑因素墊不同咳的組箏成方待式——雙向前組成裙和可蕉能雙池向轉(zhuǎn)氏化相術(shù)關(guān)。藝術(shù)匯形態(tài)奔深層漫的主譽(yù)觀和淋客觀海因素?cái)r組成剖方式想，以牲藝術(shù)暴家自里我主哲體性估為出篇發(fā)點(diǎn)殿，獲腹得不受同的百實(shí)現(xiàn)豬，大趕體有援三種牽方式窗：第一犯種方嘆式：浴直接劑面向季外在奔世界——通過末外在刮世界播展示充內(nèi)在徹世界胞。第二贈(zèng)種方聾式：貴直接環(huán)面向畢內(nèi)在充世界——通過熊內(nèi)在望世界愉折射燃外在學(xué)世界參。第三擦種方輝式：菌內(nèi)在痰世界多和外凱在世埋界的男整體款性顯執(zhí)現(xiàn)。這三醉種方獵式，歲都是失“心搭”和墨“物縮慧”在嶼藝術(shù)禾中的盯雙向正組成地關(guān)系縣。其搜中經(jīng)脫常由殲一方撫面轉(zhuǎn)累化為誓另一麻方面店，既毅呈現(xiàn)給為雙票向轉(zhuǎn)息化的膛微妙練過程礦，又禮呈現(xiàn)環(huán)為藝連術(shù)形混態(tài)的較復(fù)雜蜘性、程交叉?zhèn)湫?、蝴多元?dāng)性和敵多層最次性悲。因幸此，丙我們迷必須真從動(dòng)換態(tài)結(jié)健構(gòu)來植認(rèn)識(shí)得它、斬理解版它。花藝術(shù)睜形態(tài)園深層籮的精霞神構(gòu)傘成方草式只砍具有蛙相對(duì)剃穩(wěn)定啊性，仍不存摟在一工成不拖變的炮模式擔(dān)。一、禾直接壯面向佛外在味世界——通過屋外在龍世界卸展示艦內(nèi)在思世界埃及裹獅省身人退面像二、梳直接嫂面向熄內(nèi)在抵世界——通過溝內(nèi)在些世界遞折射錢外在判世界這第嗎二類印藝術(shù)爬形態(tài)睡構(gòu)成覺的關(guān)圈系和忽第一亂類恰窩恰相假反：萍通過磁內(nèi)在成世界標(biāo)呈現(xiàn)儉外在董世界慈，通稀過精儀神世素界呈挨現(xiàn)物底質(zhì)世被界。長調(diào)慘，“始中國傘民歌白中牧向歌的涌一種應(yīng)。流栽行于票內(nèi)蒙分古自騰治區(qū)育大興塊安嶺述、陰逐山山雹脈以錄北的虛廣大陣牧區(qū)陵。曲眨調(diào)舒驢展、哭悠長匙，起護(hù)伏較枯大，法節(jié)奏懶自由非多變觸。即嗽興性翼和裝稅飾性順較強(qiáng)釣，曲螞式結(jié)著構(gòu)亦肥較長撒大。勵(lì)蒙古稱族的恒牧歌腫、思馬鄉(xiāng)曲積、贊偽歌、副宴歌玩（酒津歌）鴉及一闊部分勾婚禮稱歌等水，都騾屬于撓長調(diào)腔風(fēng)格殘。其雷中又蛇以牧釘歌和訴贊歌墳最具鑄代表掃性”滔。樣長調(diào)彩，是薄人對(duì)孕外在厭草原中世界謎的豐墨富感辦受和遮喜、舞怒、株哀、他樂情孔感態(tài)屠度率瓜直又?jǐn)D微妙鑼的表未達(dá)。長調(diào)欠民歌《遼闊柳的草允原》三、摘內(nèi)在閣世界眨與外冠在世迷界的箱綜合績性顯家現(xiàn)第三率類藝戀術(shù)形拾態(tài)的早構(gòu)成平關(guān)系銹，是醉物質(zhì)臘世界踐與精吊神世語界、獎(jiǎng)外在私世界度與內(nèi)喚在世肺界、檔客觀轉(zhuǎn)世界寧與主維觀世演界以厘不可督分割戰(zhàn)的統(tǒng)路一關(guān)印系融航合為押一個(gè)通整體坐的世盤界，盼獲得仍綜合練性的惑顯現(xiàn)取。書法貧，中品國特捉有的柏藝術(shù)蜂，作美為一佩種獨(dú)秀立的獅藝術(shù)素形態(tài)礦包括帳書法欄藝術(shù)剩的實(shí)太踐和麥理論候，足她以構(gòu)禮成專保門的輝藝術(shù)怨結(jié)構(gòu)耗體系午和美添學(xué)體腐系。游書法素藝術(shù)配按其毅創(chuàng)作蝕特征控，可咐歸屬律于第景三類乒藝術(shù)恐形態(tài)北構(gòu)成——內(nèi)在敘世界增與外艇在世穩(wěn)界的盯綜合化性顯帖現(xiàn)。曬這種蒙綜合宋顯現(xiàn)灘，以絹直接漲呈現(xiàn)可心靈愿、呈段現(xiàn)心泛靈的紀(jì)動(dòng)態(tài)悼性過曲程為飼特征艦，而夕和表樹演藝莫術(shù)相雙比，芽書法棵幾近威于純豈抽象坦藝術(shù)柳。金文仿毛公稼鼎金文魔散氏厭盤金文鑒散氏羽盤馬王扭堆采帛抹書張旭圾古詩昏四帖昌（局定部）中國坦書法潮藝術(shù)墾的用昂筆、列結(jié)體賽、意鏈態(tài)、釘風(fēng)神雜之中盡，貫孟穿著歌內(nèi)與撿外、劇心與隊(duì)物、水主觀辱與客夏觀、障空靈筋與充拆實(shí)的億對(duì)立肚統(tǒng)一醉的美倒。王羲怒之?dāng)R蘭慘亭序第四坐節(jié)藝術(shù)煎形態(tài)橡與主充體世攏界返遞回一、視指導(dǎo)倆思想弱的一悉元和寶藝術(shù)罰創(chuàng)新抽的多寄元藝術(shù)附的精飛神內(nèi)撞容，尿藝術(shù)德創(chuàng)新鄭在通靈常情且況下性是主責(zé)觀與右客觀茂的相趙互對(duì)溫應(yīng)關(guān)暖系構(gòu)范成的遣。杰言出的遞作品蕉中，說精神泊內(nèi)容鑒的主河、客紛觀成穿分在趙不同石比重節(jié)自然煙調(diào)節(jié)扭過程綁中得煤到統(tǒng)訓(xùn)一。遼主觀背的思佳想認(rèn)南識(shí)或挨情感您態(tài)度盟和客略觀對(duì)心象——作為聾題材啟的意開義或只審美裹價(jià)值——在相礦互滲列透的懂過程殖中融吳為一典體。尿當(dāng)主獅觀和叨客觀匠因素鎮(zhèn)呈現(xiàn)穿為不眾可分姑割的邁精神巴產(chǎn)品旋存在領(lǐng)時(shí)，之特殊暖的、逼只有頭藝術(shù)疾才可帖能獲申得的摔內(nèi)容幸意蘊(yùn)喘便形諒成了竭。內(nèi)甩容意屆蘊(yùn)的攪特殊嬌性形驅(qū)成的耗同時(shí)拉，也材就已寒經(jīng)獲逝得了碎相應(yīng)枯地體梅現(xiàn)它立的特眨殊形捧式，宅由此拘一而甩二，鑰二而兼一，山相契車相合盆的整該體性連生命保存在鐵，必患然提擇出種止種屬順于藝割術(shù)形豈態(tài)學(xué)片的命恢題。趁也同稱時(shí)促寺成具逝有創(chuàng)癢新意胞義的愁作品垮，以千至劃茄時(shí)代泊里程恢碑式躲的經(jīng)鬧典之欲作的寸產(chǎn)生躍。音樂廁能把猛情感細(xì)態(tài)度筐、情單感評(píng)王價(jià)作散為一樹種贊念美、斗一種績追求慶、一乖種理殺想，北借助認(rèn)樂音粉、旋劉律、萍節(jié)奏爆，將孝心靈訊感受謹(jǐn)轉(zhuǎn)化繼為情含緒波徒瀾傳麗達(dá)出肥來，砌使人間們徜懶徉在領(lǐng)情感薪的海揚(yáng)洋里挖感受域和陶讀醉。約翰·施特尊勞斯《藍(lán)色床多瑙塌河》約翰·施特貸勞斯《維也芝納森村林故得事》《友誼命地久面天長》《百鳥宮朝鳳》二、炊藝術(shù)庫家心蹄靈呈翠現(xiàn)的帳直接未性和熄間接古性藝術(shù)攜形態(tài)途對(duì)情綠感表踢達(dá)提累供的嗚可能炊性和化限定塔性，本制約佛著藝域術(shù)家畜心靈碎呈現(xiàn)狼的直版接性搬和間亭接性愛。如曬果說聰，詩刷的語落言、燈音樂保的語馳言允屈許或深擅長陡直接奧抒發(fā)漁自我舊、直停接宣爽泄感劑情，掛那么多，文奶學(xué)、剃史詩爺、戲洋劇、漫影視折等藝顆術(shù)形引態(tài)和瓶語言捆卻迫蒼使戲殃劇家著、演霉員隱師藏自都我，浴退居社在自經(jīng)己塑屬造的獲形象樹后面須，間饞接或浮部分矩間接趣地傳垃達(dá)自忙己對(duì)鎮(zhèn)世界騾的理是解和導(dǎo)情感如態(tài)度漸。在霞心靈柿呈現(xiàn)未的直及接性形方面蒜，舞朽蹈、肆建筑逢和書陽法藝閑術(shù)接蒙近音賴樂和峰抒情盾詩；去在心沫靈呈篇現(xiàn)的破間接殊性方酒面，廳繪畫賣、雕罪塑接帶近于肚史詩曬和文霧學(xué)。掠音樂頌、詩禍詞、猶舞蹈選、書壇法擅遷長表臺(tái)達(dá)主夏體世汪界的蒼內(nèi)心穗活動(dòng)胡，這鉗樣的睛內(nèi)心腦活動(dòng)偵，沒翁有可號(hào)視的袋具象掀形式騰，也室就是胖沒有恩同形峰的再叢現(xiàn)形黎式或母相應(yīng)關(guān)的再給現(xiàn)形精式，作所以估，表殺達(dá)情與感、政感受及和情佳緒的潤直接茶性，肥呈現(xiàn)界心靈吉過程鹿，是啊這類此藝術(shù)今形態(tài)丟、語唯言所勝提供御的獨(dú)守特表罪現(xiàn)方池式。輝繪畫失、雕吵塑或誰文學(xué)籌、史幼詩等尋擅長蠢再現(xiàn)沿自然船界和宋人類象生活收本身撓，透碰過同許形的幟再現(xiàn)何或相限應(yīng)的含再現(xiàn)詞形式宜，轉(zhuǎn)居達(dá)內(nèi)煮心世霸界，殘也就氏是表鍋達(dá)情沾感、通感受率和情情緒的彼間接厲性，側(cè)呈現(xiàn)榜心靈尋狀態(tài)碼或過罰程，惱是這何類藝周術(shù)形節(jié)態(tài)和府語言挖所提盟供的嫩得力峰方式沙。從姿一定團(tuán)意義耕上說繩，音秧樂的像聽覺征形象讀的動(dòng)畏態(tài)形冤式，錄可以本等同肢或者逐相通湊于繪擦畫等室審美齒視覺共中所扔領(lǐng)悟蕉的靜嚼態(tài)形井式。擱藝術(shù)簡形態(tài)久和語嫁言的轉(zhuǎn)不同不，并坡非截場然對(duì)施立的拾。三、帶感情紫與思睜想存事在的污方式在各仿種藝太術(shù)形跌態(tài)中槽，藝竹術(shù)家羨主體急世界普的感圣情與醋思想翻存在還的方稿式，塊即呈沉現(xiàn)心溜靈與冰心靈勝轉(zhuǎn)化湯的方沫式，騙有著剩層次絹上與艙情態(tài)餐上的巾差異瘦性。灣認(rèn)識(shí)峽這種熄差異熄性，暢有助保于我蓬們對(duì)竊藝術(shù)武形態(tài)脹的把隨握，河有助輔于我慶們依竟據(jù)不錯(cuò)同藝走術(shù)形閣態(tài)的綿特性錄寄寓腔主體梯世界哥不同梅的情賞感思賴緒，墾獲得號(hào)自我些表現(xiàn)非的創(chuàng)爭造自膨由。在中裕國新球疆維脖吾爾船族歌花舞藝坐術(shù)中搶，基湯于本返民族德傳統(tǒng)視調(diào)式魯體系僻，由茫許多民歌曲脆、歌稀舞曲搜或由叮歌曲貞、歌么舞曲檢和器井樂曲篇構(gòu)成演的大博型古披典音族樂木更卡姆蠢，常涌以歌圈舞形搭式演離出，絮通稱雪“十殊二木園卡姆異”。倒其歌鼓曲多框數(shù)是譯民間懲歌謠吉，歌艙詞有慰些是詳敘事手詩和仰著名脈詩人笨納沃貌伊（14咸41愿—1戰(zhàn)50浸1）和物穆罕麥默德·斯迪撒克（16框72嫁—1蹦74兄3）等低人的釀詩篇普，內(nèi)忌容多掀為歌懂唱愛底情，金反映摟人民適痛恨袋黑暗待勢力蜜和追睜求幸膏福生花活的駱愿望鉆等。維吾荷爾族堂樂曲《且比祝亞特悄木卡歐姆太坐孜間還奏曲》紅燭叨啊這樣匆紅的帥燭詩人鄭啊吐出沈你的皇心來集比一甜比可是信一般定顏色坡？……聞立云鵬刷紅女燭頌綜合昆以上踩論述獎(jiǎng)，我賽們可符將藝慨術(shù)形釣態(tài)表送現(xiàn)主蔑體精歷神和太藝術(shù)翠家傳揚(yáng)達(dá)自潤我思卵想情閃致的揚(yáng)方式潮，大酸體上惱分為露三個(gè)臣交叉碼性層誕次：樂一是深直接漫表現(xiàn)嘉主體鐘世界敗思想友情致關(guān)、直逃接呈衫現(xiàn)心乞靈的誕藝術(shù)請(qǐng)，包奏括詩猜歌、蠶音樂涌；間煎接表市現(xiàn)主選體思窯想情耽致、毅間接甘呈現(xiàn)鞋心靈鐮的藝鋼術(shù)，搞包括槐繪畫電、雕感塑。芹二是笑表現(xiàn)外思想粥情致潮、呈濾現(xiàn)心胡靈過長程的娃動(dòng)的霸藝術(shù)裕，包項(xiàng)括時(shí)啦間藝烤術(shù)、鼓時(shí)空掛藝術(shù)勒，如旱音樂味、舞錯(cuò)蹈、匯表演匹藝術(shù)騙、書朗法藝亭術(shù)；蔥表現(xiàn)鑒思想箱情致重、呈跨現(xiàn)心旬靈狀拖態(tài)的陜靜的眉藝術(shù)葵，包喘括空盞間藝索術(shù)，頸如繪扇畫、紀(jì)雕塑勤、建誘筑。秒三是璃呈現(xiàn)貞思想低心靈詳存在樂的藝架術(shù)，喇以精借神性狹材料好為創(chuàng)綢造基陰礎(chǔ)，綠包括駝詩歌英、音字樂等匹；呈選現(xiàn)思襖想心難靈異裝在的養(yǎng)藝術(shù)義，以乒物質(zhì)感性材六料為霧創(chuàng)造匯基礎(chǔ)品，包職括繪預(yù)畫、曠雕塑響、建鳴筑等宿。據(jù)此倘，不掌同門恥類的烏藝術(shù)小形態(tài)文；不難同時(shí)調(diào)代、敘不同賽個(gè)性居的藝燒術(shù)家柄豐富劃多樣撞的心詠靈思鈴想狀桃態(tài)；齡不同畝國家堤、民漸族、涌不同化地域趨的非蟲物質(zhì)槳精神楊遺產(chǎn)僻和歷擋史文柿化背青景，耀以及疤不同養(yǎng)藝術(shù)喂接受古者多茄層次燦、多改品味膚的不礙同需挑求，紡成為攻藝術(shù)壇的心導(dǎo)靈思洪想、昌精神想情感創(chuàng)呈現(xiàn)立方式科趨向選多元高的必愚然性成和規(guī)津律性間依據(jù)蓄。馬衫克思挑主義晨指導(dǎo)未思想炭的一議元，涉藝術(shù)竭創(chuàng)新透的多吊元，窮是構(gòu)狀建我改國社鹽會(huì)主腹義文濱化藝忌術(shù)大頃廈的猾美學(xué)絨理論鞋基石寧，是跪展望立我國角當(dāng)代固藝術(shù)奧發(fā)展逃前景矮；鼓煙勵(lì)藝襪術(shù)家灑不斷勻探索屈、不鍵斷創(chuàng)慢新的伙輝煌舍原點(diǎn)蠻。具必有中怠國特伸色的慕社會(huì)撫主義埋在持解續(xù)和跑諧發(fā)顆展的曬理想減狀態(tài)捆下，裂在維嶄護(hù)中盤國人墻民整武體社蠶會(huì)生喚活安輩定團(tuán)芒結(jié)的沈大文因化環(huán)文境中艘，可罵以預(yù)頸期，芬世紀(jì)跟性的探新一蔬代優(yōu)粘秀的需藝術(shù)瘋家、袋優(yōu)秀工的藝蘿術(shù)理守論家誰，未炮來的往大師綁巨匠煎，不殿必“網(wǎng)呼喚帥”，歇會(huì)應(yīng)傍運(yùn)而披生，貿(mào)成功趕地、貨莊嚴(yán)絨地走逗向世虛界，儲(chǔ)登上沸國際戒性文蔬化藝夠術(shù)平剩臺(tái)。第二突章削藝術(shù)診的發(fā)蒜生、貴發(fā)展撐和社早會(huì)功茫用返寒回第一旦節(jié)串藝沉術(shù)的勻發(fā)生第二烏節(jié)污藝唇術(shù)的重發(fā)展第三閘節(jié)巨藝揭術(shù)的盼社會(huì)荷功用第一消節(jié)藝術(shù)乓的發(fā)廚生返段回一、徹原始兇“藝滲術(shù)”“啊煎，人娘類，匙只有手你才趨有藝脈術(shù)！桌”——席勒藝術(shù)論的界哈說：芳首先祥，承副認(rèn)藝矛術(shù)是超人的刷創(chuàng)造觀物而混非自茄然存舞在物慈；其痰次，莊藝術(shù)濃這種考創(chuàng)造立物的肉主要軌價(jià)值餓是供墾人們蚊觀賞犧，滿確足人蝦的審講美需漠求，趕而不監(jiān)是其嚴(yán)他實(shí)街際功息利性扣的用顫途。西班盟牙阿爾粱泰米憶拉穴恭頂?shù)哪且芭７▏b拉斯莖科洞普穴壁乓畫法國址拉斯稼科洞重穴壁稿畫持牛蘭角的岸維納驢斯威林騰多夫忘的維惱納斯保加共利亞傲組合齊祭器二、蘭勞動(dòng)——藝術(shù)侍發(fā)生副的主爸要?jiǎng)訉右蜃穼は魉囆g(shù)漲發(fā)生普的歷免程，府我們匆不難除發(fā)現(xiàn)急，藝統(tǒng)術(shù)原黎是從乒非藝乖術(shù)活炮動(dòng)中嚇產(chǎn)生倆的。調(diào)導(dǎo)致浴藝術(shù)技發(fā)生稈的最植初的絨也是躬最基砍本的尿動(dòng)力悉，乃撫是人鏈類的創(chuàng)社會(huì)弱實(shí)踐指活動(dòng)楚，尤翼其是民為了臺(tái)維持懶自身姐生存主和取州得發(fā)贈(zèng)展的哭生產(chǎn)闊勞動(dòng)棕。魚紋確演化環(huán)圖三、疊促使捕藝術(shù)桑發(fā)生楚的其姓他因束素促使擠藝術(shù)故發(fā)生逃的具猴體因槍素(或條棚件)是多雪方面搏的。面前人臺(tái)曾提危出過?！澳Ｋ抡f描”、箭“游精戲說惡”、潛“巫破術(shù)說商”、蒼“表栽現(xiàn)說詳”等贊，這揀些學(xué)抽說各渡自從未不同今的角僅度揭攪示了界藝術(shù)坦發(fā)生史的某迷些條蜜件，酷具有添某些雀片面送的真霸理，惜但由轉(zhuǎn)于它融們都膠未注獲意到借人類抽的社器會(huì)實(shí)嫂踐活循動(dòng)，累尤其封是勞喜動(dòng)生區(qū)產(chǎn)這樹一決努定性開的因淹素，閱因而殘不能脊對(duì)藝銳術(shù)的隸發(fā)生雨作出夢科學(xué)袋說明個(gè)。如喬果我井們?cè)陲w承認(rèn)憤人類坐的勞功動(dòng)生族產(chǎn)是虹促使護(hù)藝術(shù)揮發(fā)生妻的決章定性輛因素跡的前仗提下陽來看抖待上巧述理仁論，說就能戶發(fā)現(xiàn)去其中座的合煤理成霸分，孔可以予使藝幟術(shù)發(fā)漏生的鍛理論狼得到端豐富蒸和補(bǔ)鐵充。第二騎節(jié)藝術(shù)甩的發(fā)賠展返喊回一、要藝術(shù)桌隨時(shí)湖代而賞嬗變藝術(shù)終一從峰人類勵(lì)社會(huì)吹實(shí)踐墊之中令萌芽罩，就紋進(jìn)入規(guī)了不鳥斷發(fā)貌展變娛化的素過程脾。從靈原始踐人早冰期打塘制的兵十分綢粗糙帥的石扎器到塘阿爾中泰米腸拉巖蓄洞中銜的動(dòng)對(duì)物畫業(yè)；從潛山頂旨洞人倡在尸烘體旁蔑拋灑抬礦質(zhì)楊紅粉截的活擦動(dòng)到己“擊待石拊橡石，哪百獸貌率舞餡”的溫景象亡，從撒音樂幸、舞美蹈、加勞動(dòng)掩三位歐一體懷到今做天種筑類繁注多、婆體裁纖各異凝的藝桐術(shù)形侍式，堪無不豆顯示頃了藝鍛術(shù)發(fā)縱展嬗太變的燒軌跡順。意大悶利佛羅置倫薩勻圣十妙字教乎堂中聚心禮忘拜堂法國籠夏嘗特爾粱大教益堂法國錯(cuò)巴黎剪圣母山院梵蒂生岡床圣向彼得蓮大教券堂內(nèi)擠景意大涌利負(fù)米遷蘭大冊(cè)教堂敦煌斥壁畫惠薩埵姑太子北舍身修飼虎龍門凡石窟哪盧舍取那大狡佛晉祠暖侍女敦煌醫(yī)壁畫狩獵丑圖二、蔑藝術(shù)象發(fā)展壘中的女繼承寧和革袋新1.藝術(shù)涌發(fā)展狡的歷裙史繼央承性藝術(shù)疤隨時(shí)溉代而隆嬗變數(shù)。但喬是，燥不同內(nèi)時(shí)代子的文躬藝不青僅有帖不同鎮(zhèn)之處循，而青且也派存在脾著一細(xì)些共巴同的杏特征核和聯(lián)懂系。舞蹈乎人紋謊彩陶連盆新石腳器時(shí)敵代駕陶人嶺頭新石鋒器時(shí)旅代負(fù)鸛鳥南石斧蹲圖牟侯俄狄紡浦斯采與斯態(tài)芬克腰斯阿格漏桑德抽羅斯極拉讀奧孔達(dá)·芬奇撥最后兩的晚助餐米開揭朗琪頑羅藥創(chuàng)逼造亞時(shí)當(dāng)米開耀朗琪激羅此西壩斯廷倍天頂構(gòu)畫米開芝朗琪病羅鞠雕弦塑慢哀悼橫基督米開稀朗琪悄羅秩諾異亞方桂舟（