馬克思主義哲學(xué)-實(shí)踐是人類生成自身本質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)

馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐篇：實(shí)踐是人類生成自身本質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)

一對(duì)實(shí)踐的流俗理解二馬克思實(shí)踐哲學(xué)總綱

三馬克思的實(shí)踐觀

實(shí)踐是人類生成自身本質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)實(shí)踐是人類生成自身本質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)一、對(duì)實(shí)踐的流俗理解1.實(shí)踐就是“做事情”或“干事情”2.實(shí)踐僅僅是滿足人們物質(zhì)需要的手段3.實(shí)踐就是物質(zhì)實(shí)踐4.實(shí)踐就是生產(chǎn)5.實(shí)踐就是改造世界二、馬克思實(shí)踐哲學(xué)總綱實(shí)踐是人類生成自身本質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”

———馬克思一、馬克思實(shí)踐哲學(xué)總綱實(shí)踐是人類生成自身本質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)

1.馬克思為什么要把哲學(xué)的任務(wù)定位為改造世界？2.以往哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的理解為何無(wú)法實(shí)現(xiàn)改變世界的愿望？A.實(shí)踐是一種生存智慧B.實(shí)踐是一種理性探索C.實(shí)踐是本身就是目的的活動(dòng)D.實(shí)踐是超感覺(jué)的自由選擇的行為E.實(shí)踐是創(chuàng)造性的活動(dòng)F.實(shí)踐是感性的人的活動(dòng)3.馬克思實(shí)踐哲學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)踐概念的真實(shí)理解，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改變世界關(guān)系的真正揭示實(shí)踐是人類生成自身本質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)三、馬克思的實(shí)踐觀集中體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》當(dāng)中。1.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》（里程碑式著作）

“《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》是馬克思主義經(jīng)典思想闡述之一，它對(duì)世界文明以及人類社會(huì)的發(fā)展有著預(yù)言性的、獨(dú)到的見(jiàn)解，它對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和推進(jìn)不容置疑，它因?yàn)槠淝楦械慕】怠⒁约八枷?、精神的博大，而具有無(wú)私的公有性和普遍的人類性，克服了信仰和時(shí)代、種族和地域等因素的阻隔，因而對(duì)人類的內(nèi)心生活產(chǎn)生了深刻而巨大的影響?！?/p>

實(shí)踐是人類生成自身本質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)三、馬克思的實(shí)踐觀1.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》（1）在對(duì)人的異化和異化勞動(dòng)的批判中把握實(shí)踐A.勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象的異化

“工人生產(chǎn)的財(cái)富越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品，物的世界的增殖與人的世界的貶值成正比。”

——馬克思B.勞動(dòng)者與勞動(dòng)過(guò)程的異化“工人在勞動(dòng)過(guò)程中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由的發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨和摧殘?！薄R克思

C.勞動(dòng)者同“類”本質(zhì)的異化D.人與人的異化實(shí)踐是人類生成自身本質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)三、馬克思的實(shí)踐觀1.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》（2）在同動(dòng)物的生命活動(dòng)的比較中把握實(shí)踐A.與自然的關(guān)系上B.與生命活動(dòng)的同一性上C.動(dòng)物生產(chǎn)與人的生產(chǎn)的區(qū)別

“動(dòng)物只生產(chǎn)它自己和它幼仔所直接需要的東西；動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，人的生產(chǎn)是全面的；動(dòng)物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也在進(jìn)行生產(chǎn)；動(dòng)物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界；動(dòng)物的產(chǎn)品直接屬于它的肉體，人則自由地面對(duì)自己的產(chǎn)品。總之，動(dòng)物只能按照它所屬的物種的尺度進(jìn)行生產(chǎn)，人懂得按照任何一個(gè)尺度進(jìn)行生產(chǎn)，并且處處都把內(nèi)在的尺度作用于對(duì)象，因此也按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造?！薄R克思實(shí)踐是人類生成自身本質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)三、馬克思的實(shí)踐觀1.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》（3）在對(duì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的理解中把握實(shí)踐A.對(duì)象的性質(zhì)和與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)的結(jié)合B.對(duì)象化體現(xiàn)為人化自然和人的社會(huì)化過(guò)程C.人的對(duì)象化形成社會(huì)和歷史（4）在對(duì)黑格爾抽象的精神活動(dòng)的反思中來(lái)把握實(shí)踐A.對(duì)黑格爾的肯定：將人理解為勞動(dòng)過(guò)程的結(jié)果B.對(duì)黑格爾的批判實(shí)踐鋒是人蹈類生披成自劇身本凱質(zhì)的酷對(duì)象除性活曬動(dòng)三、賺馬克稀思的隨實(shí)踐欲觀2.綿《關(guān)于汪費(fèi)爾膜巴哈謙的提鎮(zhèn)綱》（包蟲(chóng)含天覽才世則界觀陵萌芽視的第裹一個(gè)啟文件博）1—秤2：總進(jìn)論。新提出燃了新激舊唯針物主潤(rùn)義的織根本性區(qū)別傻。以瘦后各勸條的圓內(nèi)容渡都是撒在這蔽個(gè)基惜礎(chǔ)上要展開(kāi)虛的。3—債9：展梳開(kāi)和維具體胡化。僻把實(shí)袖踐的彈觀點(diǎn)指應(yīng)用論于社殲會(huì)歷午史的騙研究舅，批霜判了哭費(fèi)爾喚巴哈別的唯昨心史招觀，癢提出倆了歷撞史唯火物主示義的遵最基敗本觀僑點(diǎn)。10賤—1晃1條：色結(jié)論愉。揭省露了怠唯心扔史觀磨的階每級(jí)根候源，眠闡明尖了馬參克思怖主義取哲學(xué)截的特矩點(diǎn)、昨歷史均使命很與根君本任窄務(wù)，姑體現(xiàn)賀了馬埋克思拜主義轟哲學(xué)爽在哲新學(xué)領(lǐng)散域里吵所實(shí)堆現(xiàn)的悼偉大途變革禿。實(shí)踐孔是人竊類生遠(yuǎn)成自贈(zèng)身本鼓質(zhì)的掘?qū)ο蠓佬曰铄憚?dòng)三、槐馬克求思的秤實(shí)踐知觀2.衰《關(guān)于標(biāo)費(fèi)爾桶巴哈古的提昂綱》（包伸含天乎才世例界觀大萌芽率的第昨一個(gè)怪文件隙）《關(guān)于阻費(fèi)爾孟巴哈侄的提茶綱》全文實(shí)踐涼是人時(shí)類生坊成自配身本肢質(zhì)的壓對(duì)象諸性活嚷動(dòng)三、虜馬克合思的沿實(shí)踐愈觀3.拼《德意腹志意北識(shí)形莊態(tài)》（第啟一次貝闡述閱歷史飛唯物聯(lián)主義襯原理增）（1）理什論背痰景（2）主曾要觀尼點(diǎn)A.兩種捕哲學(xué)預(yù)與兩懂種解嘩放理論瞇哲學(xué)香實(shí)踐況哲學(xué)理論扭哲學(xué)強(qiáng)所實(shí)宮現(xiàn)的拳解放年實(shí)念踐哲駛學(xué)所恥實(shí)現(xiàn)增的現(xiàn)廁實(shí)的央解放B.實(shí)踐飯的涵摘義五重崗規(guī)定饅：物播質(zhì)生炕產(chǎn)、彼物質(zhì)議資料呈再生昏產(chǎn)、家人自身的鉤生產(chǎn)器、社堅(jiān)會(huì)關(guān)且系、增意識(shí)秤。實(shí)踐派就是蕩人的徒現(xiàn)實(shí)饒生活實(shí)踐兩是人嬌類生薄成自捉身本東質(zhì)的傾對(duì)象煉性活瀉動(dòng)三、棄馬克增思的抖實(shí)踐隙觀3.遇《德意道志意識(shí)識(shí)形踐態(tài)》（第承一次栽闡述示歷史新唯物癢主義墾原理偶）（2）主寸要觀甜點(diǎn)C.現(xiàn)實(shí)遙的個(gè)決人與霸歷史育性的醋存在D.分工啟和現(xiàn)員實(shí)的謀世界露歷史世界璃歷史瞞的發(fā)伶展階左段：惜部落戰(zhàn)所有顛制、稍古代禿公社智所有制楊和國(guó)遠(yuǎn)家所煙有制晝、封幅建的如或等泉級(jí)的疤所有抄制、資產(chǎn)令階級(jí)輔社會(huì)劇現(xiàn)代蠟私有需制。E.對(duì)費(fèi)捉爾巴谷哈的呀批判餐“半墾截子絹唯物沿主義堡”實(shí)踐前是人箱類生膊成自泄身本絞質(zhì)的鑒對(duì)象贏性活有動(dòng)三、頃馬克俗思的泳實(shí)踐飯觀3.嘩《德意莊志意餐識(shí)形露態(tài)》（第習(xí)一次直闡述黎歷史濤唯物副主義加原理柴）（3）思蜻想價(jià)獸值A(chǔ).將實(shí)棄踐與隱歷史置結(jié)合弦起來(lái)應(yīng)理解B.確立殊了歷棵史唯娃物主主義的焦基本理原則C.以歷暢史與警邏輯靈相統(tǒng)諷一的販方式D.真正銷實(shí)現(xiàn)恰辯證誼唯物覽主義救與歷翼史唯歸物主差義的統(tǒng)一實(shí)踐決是人勒類生諷成自斧身本拾質(zhì)的站對(duì)象稈性活塌動(dòng)三、默馬克訓(xùn)思的終實(shí)踐遙觀《1叉84逐4年經(jīng)愁濟(jì)學(xué)齊哲學(xué)體手稿》更多賄地是耐在對(duì)梅比、灶批判每和反闖思中灶，去寒揭示法實(shí)踐踏的普餅遍性攝、應(yīng)死然性融和人奧的類亮特性而的規(guī)精定；《關(guān)于運(yùn)費(fèi)爾且巴哈渾的提炎綱》側(cè)重稻強(qiáng)調(diào)呀的則剃是對(duì)渴世界您從實(shí)衫踐角刪度去菊理解蔽的實(shí)舅踐觀赤點(diǎn)的掉思維獸方式所和價(jià)艦值取鏟向；《德意謀志意擠識(shí)形侵態(tài)》側(cè)重逢揭示社實(shí)踐辮的社藍(lán)會(huì)歷無(wú)史規(guī)鏟定及碎其邏搜輯。實(shí)踐株是人添類生芹成自霜身本蠢質(zhì)的沃對(duì)象誰(shuí)性活登動(dòng)三、妙馬克項(xiàng)思的懂實(shí)踐站觀（1）實(shí)踐顏是人綿現(xiàn)實(shí)瓜的感淘性活石動(dòng)A.感性構(gòu)活動(dòng)筐是人芳與自贊然之戴間的因物質(zhì)熟變換篩過(guò)程a.感性爺是人運(yùn)與自戒然之都間的牛媒介b.感性辭活動(dòng)川就是旦勞動(dòng)c.勞動(dòng)松是物導(dǎo)質(zhì)變扣換過(guò)舒程d.勞動(dòng)桶是以翅人自令身發(fā)烏展規(guī)捐范物靠質(zhì)變凍換過(guò)阻程e.勞動(dòng)淋也是撐人類綁社會(huì)磨產(chǎn)生獻(xiàn)的原欄初動(dòng)田力B.感性產(chǎn)活動(dòng)瀉表現(xiàn)玻了人臂的生僑命本配質(zhì)C.感性坐活動(dòng)搭構(gòu)成啟了人歪類文競(jìng)明D.感性燈活動(dòng)廁構(gòu)成街了人燈性實(shí)踐徒是人朋類生饑成自裁身本定質(zhì)的鎖對(duì)象換性活活動(dòng)三、讓馬克澆思的光實(shí)踐及觀（2）實(shí)踐拐是人鋸有意譜識(shí)有摟目的薪的活鳴動(dòng)A.實(shí)踐鑰在人吳與自逝然物妖質(zhì)變奧化的廊過(guò)程耐中體繩現(xiàn)屬完人性B.實(shí)踐倆的特呈征：練手段摩與目巧的的央統(tǒng)一內(nèi)在狐尺度他與外姥在尺川度的撥統(tǒng)一C.實(shí)踐護(hù)的特暑點(diǎn)實(shí)陷現(xiàn)了騎主體德客體骨化和讓客體回主體跨化的雙癢向過(guò)綁程實(shí)踐恒是人爛類生娃成自洋身本境質(zhì)的棋對(duì)象乳性活怪動(dòng)三、尾馬克陽(yáng)思的車實(shí)踐腰觀（3）實(shí)踐丙是人趙的價(jià)義值創(chuàng)冰造活駱動(dòng)A.創(chuàng)造群價(jià)值粘、追廁問(wèn)意捧義是侄人的蓄本性B.實(shí)踐么是創(chuàng)刊造價(jià)骨值和佩意義雕的活稅動(dòng)a.實(shí)踐蕉在實(shí)黃現(xiàn)手燥段與幸目的拍、合喘規(guī)律檢性與滴合目組的性埋、真不善美隆的統(tǒng)響一過(guò)飄程中諒創(chuàng)造勞價(jià)值b.實(shí)踐跪在潛牲能與組現(xiàn)實(shí)綿、理碌想與效實(shí)際展的轉(zhuǎn)束化過(guò)生程中炒創(chuàng)造魄價(jià)值c.實(shí)踐她為人壞創(chuàng)造償出人龍的意恐義世女界d.實(shí)踐帖活動(dòng)廁本身絹就內(nèi)聯(lián)含著監(jiān)目的損和價(jià)蠅值實(shí)踐究是人魚(yú)類生潑成自滅身本瘡質(zhì)的硬對(duì)象摘性活婚動(dòng)三、首馬克綁思的忠實(shí)踐駱觀（4）實(shí)踐昆是社螞會(huì)歷字史的睬產(chǎn)生京過(guò)程A.舊唯綁物主窯義無(wú)途法理?yè)踅馍绮稌?huì)歷萬(wàn)史的故物質(zhì)白性就許在于罩沒(méi)有掃找到砌實(shí)踐這一弓基石B.實(shí)踐瞎的唯別物主乓義的迅基石扯：社篇會(huì)性C.實(shí)踐發(fā)的社削會(huì)歷顧史性克表現(xiàn)款之一綿：自瞧然生兵成為昨人的樣歷史培過(guò)程整個(gè)炎所謂罵世界短歷史面不外激是人娛通過(guò)最人的硬勞動(dòng)巴而誕殃生的型過(guò)程游，是運(yùn)自然宗界對(duì)曬人說(shuō)狡來(lái)的捷生成族過(guò)程估，所摩以，余關(guān)于域他通怒過(guò)自堪身而銷誕生冊(cè)、關(guān)惰于他詳?shù)漠a(chǎn)倆生過(guò)值程，綱他有狂直觀斯的、憂無(wú)可旬辯駁抄的證逗明。糊因?yàn)閼M人和窄自然鴉界的嶄實(shí)在五性，膛即人斗對(duì)人普說(shuō)來(lái)忘作為駐自然涌界的寬存在稍以及拒自然望界對(duì)艘人說(shuō)患來(lái)作偏為人鍬的存反在，漲已經(jīng)簽變成灣實(shí)踐的的、良可以政通過(guò)伍感覺(jué)舟直觀雙的，酷所以園，關(guān)肺于某裳種異梨己的繁存在較物、皇關(guān)于姨凌駕浸于自配然界圈和人鏡之上策的存淚在物騎的問(wèn)滑題，鑄即包處含著洞對(duì)自鵝然界恭和人帶的非懷實(shí)在襖性的紋承認(rèn)想的問(wèn)猴題，白在實(shí)詢踐上橋已經(jīng)銳成為催不可堤能的幟了。——馬克熔思a.自然輕向人結(jié)的生平成運(yùn)坡動(dòng)是灣社會(huì)間勞動(dòng)室導(dǎo)致用的結(jié)夕果b.自然甜向人槐的生姥成包炸含著叮雙重焦特征盲：人扭作為挖自然箭的存段在和蛾自然掘作為吼人的衣存在實(shí)踐文是人降類生承成自須身本勒質(zhì)的葛對(duì)象滲性活監(jiān)動(dòng)三、悼馬克蓋思的澡實(shí)踐揭觀（4）實(shí)踐初是社疑會(huì)歷炮史的溝產(chǎn)生個(gè)過(guò)程D.實(shí)踐桂的社廉會(huì)歷賴史性錄表現(xiàn)腥之二糕：人伶與自姥然之用間的邀物質(zhì)隨變化鄰始終岡離不灣開(kāi)人躺的交取往活郵動(dòng)和輸社會(huì)靈關(guān)系a.自然別的歷藥史和情歷史盈的自曲然并途非只鍵有在絞思辨鏡的想知象中勝才能默統(tǒng)一b.物質(zhì)響生產(chǎn)宵活動(dòng)蠅能夠欺實(shí)現(xiàn)云這種賄統(tǒng)一c.生產(chǎn)免力總膠要與摸一定給的社瞇會(huì)關(guān)船系相攏互聯(lián)鎖系，映離開(kāi)苗社會(huì)鞭關(guān)系字，物齒質(zhì)變膝換活歪動(dòng)就笑無(wú)法買進(jìn)行d.物質(zhì)矮生產(chǎn)壤實(shí)踐嗓包含衡著相造互聯(lián)數(shù)系又竭區(qū)別秧的活明動(dòng)：蝴以自益然為腰對(duì)象尋的勞淡動(dòng)和居以人乓為對(duì)臣象的敵交換鴿（泛仙指一防切交免換活衰動(dòng)）e.物質(zhì)野生產(chǎn)卸決定