陜西省西安市三中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁陜西省西安市三中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會遭遇到這個(gè)問題——為誰創(chuàng)作、為誰立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個(gè)根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！蹦壳?，文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時(shí)代積極互動，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文——“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者，只有認(rèn)識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識沸騰的現(xiàn)實(shí)。認(rèn)識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運(yùn)動以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對國家和民族未來的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕剝一個(gè)民族的靈魂。（摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．作家樹立了與時(shí)代積極互動的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。B．對人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。C．人民是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧诱卟攀俏乃囎罾硐氲淖x者。D．真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。B．文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。C．文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。D．文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．對于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。B．對藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。C．老舍曾說：“不去與勞動人民結(jié)為莫逆的好友，是寫不出結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的?！边@與文中情感共同體的理念是相通的。D．我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識?！敬鸢浮?．B2．D3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，曲解文意，且“在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心”說法過于絕對，相關(guān)信息在文章第二段，原文為“文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時(shí)代積極互動，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)”；C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“人民是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)”與“普通勞動者才是不是文藝最理想的讀者”之間沒有因果關(guān)系，相關(guān)信息在文章第四段，原文為“一個(gè)普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，理解時(shí)代的依據(jù)”D項(xiàng)，“無須考慮人民的娛樂和消費(fèi)需求”曲解文意，原文第五段說“誠然，娛樂和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分”。故選B。2．試題分析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，對最后一段的論證中心理解錯(cuò)誤，文章最后一段論述的中心應(yīng)為“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”。故選D。3．試題分析：此題考查學(xué)生篩選整合文中信息，把握作者觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，逐個(gè)選項(xiàng)到文中找對應(yīng)點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。D項(xiàng)，“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”推斷錯(cuò)誤，原文最后一段說“我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾……是好不好、精不精”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)家的創(chuàng)作重點(diǎn)在“精”也就是“質(zhì)上”，而沒有說“少”。故選D?！军c(diǎn)睛】解答論述類文本，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于博物館文化產(chǎn)業(yè)的范疇，是文化產(chǎn)業(yè)中最重視創(chuàng)意的一類產(chǎn)業(yè)。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)利用文化創(chuàng)意理念重新組織博物館經(jīng)營活動，將博物館特有的文化資源按創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的加工和整合，形成全新的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為有形產(chǎn)品和無形產(chǎn)品兩大類。有形產(chǎn)品包括各種基于博物館藏品、特色文化或者博物館建筑而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，無形產(chǎn)品包括博物館舉辦的展覽服務(wù)、教育活動等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為促進(jìn)博物館與社會接軌的最具創(chuàng)造力和活力的媒介，能推動博物館與民眾的互動，有助于文化的傳播。（摘編自張立《新時(shí)代博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展：經(jīng)驗(yàn)與啟示》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)?人文社會科學(xué)版》2020年第2期）材料二：受科技、個(gè)人等方面因素的影響，我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)常存在較大差距。比如研發(fā)文化紀(jì)念品，設(shè)計(jì)人員通過提煉文物的文化元素，再加以整合設(shè)計(jì)，在電腦上呈現(xiàn)出完美的圖稿，當(dāng)將圖稿轉(zhuǎn)化為實(shí)物時(shí)，由于制作工藝不成熟，制作出的實(shí)物失去了本該有的神韻。我國博物館藏品種類眾多，受博物館管理制度限制，設(shè)計(jì)人員一般只能隔著玻璃去觀察，這導(dǎo)致設(shè)計(jì)人員對藏品了解不足，影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)。外國一些博物館建立了龐大的藏品數(shù)字化體系，工作人員可以隨時(shí)調(diào)取資料進(jìn)行研究，大大地提高了工作效率。我國博物館文化產(chǎn)品存在的一個(gè)最大的問題就是產(chǎn)品同質(zhì)化，雖然地域不同，但很多產(chǎn)品幾乎沒有差別。單一的文化產(chǎn)品無法給消費(fèi)者帶來新鮮感，不改變博物館文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意的現(xiàn)狀，博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必會受到阻礙。（摘編自黃劍青《對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識和思考》，《科學(xué)中國人》2017年第21期）材料三：從今年2月開始，抖音、淘寶、騰訊等大型互聯(lián)網(wǎng)平臺相繼舉辦“云游博物館”直播活動，全國幾十家博物館參與，單日觀看量超過千萬。作為閉館期間博物館提供文化服務(wù)的一種新方式，直播備受觀眾歡迎，成為文博行業(yè)數(shù)字化發(fā)展的新趨勢。博物館直播會“火”，既與新冠肺炎疫情帶來的空閑時(shí)間有關(guān)，也與博物館變“活”有關(guān)。博物館變“活”至少體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是中國國家博物館、甘肅省博物館等博物館在疫情期間不是閉館放假，而是轉(zhuǎn)變思維，主動適應(yīng)，借助直播使傳統(tǒng)博物館變成了“網(wǎng)上博物館”；另一方面，博物館直播講解員把文物講“活”了。公眾對博物館直播是否感興趣，與講解員的闡述方式、表達(dá)能力有很大關(guān)系，比如“碑林就是這么任性，讓大夏石馬這么珍貴的文物看廁所”這樣的表述讓網(wǎng)友對博物館、文物產(chǎn)生濃厚興趣。很多人都有一種體會：博識、幽默的講解員與古板、知識貧乏的講解員，給觀眾帶來的體驗(yàn)是不同的。（摘編自老鷹《博物館直播“火”緣于“活”》，《北京青年報(bào)》2020年3月25日）材料四：在陜西文物系統(tǒng)的努力下，陜西省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在短期內(nèi)得到快速發(fā)展。組織博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員參加“博物館版權(quán)交易培訓(xùn)班”“全國文博系統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端人才培訓(xùn)班”等，讓他們接受專業(yè)培訓(xùn)，提升他們的專業(yè)素質(zhì)，使他們了解版權(quán)授權(quán)、交易維權(quán)、市場運(yùn)營等方面的知識；開展法規(guī)、政策學(xué)習(xí)活動，讓博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員深入了解國家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)、工作思路和發(fā)展形勢，提升他們的理論水平。組織文化產(chǎn)業(yè)試點(diǎn)文物單位先后參加“第八屆福州‘博博會’”“馬泰2018‘一帶一路’陜西特色商品展”等國內(nèi)外大型展會，在展會上組織“新時(shí)代，新文博—陜西文物事業(yè)新成果暨文創(chuàng)產(chǎn)品展”，加強(qiáng)了行業(yè)之間的業(yè)務(wù)合作交流。鼓勵博物館開發(fā)種類多樣、特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品將實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合起來，以靈活多樣的方式進(jìn)入公眾生活，從而拓展博物館的教育、傳播和服務(wù)功能，提升博物館文化的影響力，滿足觀眾的精神和物質(zhì)需求，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。陜西歷史博物館研發(fā)了16個(gè)體系的新產(chǎn)品共200款，秦始皇帝陵博物院新增具有知識產(chǎn)權(quán)的11大類文創(chuàng)產(chǎn)品共295種，漢景帝陽陵博物院推出古茶、銅鏡等多個(gè)系列創(chuàng)意產(chǎn)品。（摘編自雷愷《陜西博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展》，央廣網(wǎng)2019年1月13日）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對產(chǎn)品的創(chuàng)意高度重視，其按照創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律組織博物館經(jīng)營活動，利用文化創(chuàng)意理念加工產(chǎn)品。B．在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，博物館舉辦的教育活動屬于無形產(chǎn)品，根據(jù)博物館建筑設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品屬于有形產(chǎn)品。C．受新冠肺炎疫情的影響，群眾不能到博物館參觀，我國互聯(lián)網(wǎng)平臺聯(lián)合舉辦“云游博物館”直播活動，為群眾提供文化服務(wù)。D．博物館直播“火”起來與博物館變“活”有密切關(guān)系，博物館直播這一方式的成功標(biāo)志著文博行業(yè)邁入數(shù)字化發(fā)展階段。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品須經(jīng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝制作等流程，最終轉(zhuǎn)化為實(shí)物，成熟的工藝是文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有神韻的重要保障。B．在設(shè)計(jì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者通過藏品數(shù)字化體系細(xì)致深入地了解藏品，有助于提高設(shè)計(jì)效率，增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果。C．博物館直播講解員要想把文物講“活”，更好地吸引觀眾，有必要豐富自己的知識儲備，講究闡述方式，提升表達(dá)能力。D．陜西歷史博物館、秦始皇帝陵博物院、漢景帝陽陵博物院等博物館瞄準(zhǔn)低端市場，加大了對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)力度。6．在發(fā)展博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，陜西文物系統(tǒng)有哪些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒？請簡要說明?！敬鸢浮?．B5．D6．①通過開展專業(yè)培訓(xùn)等活動，提升博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員的專業(yè)素質(zhì)和理論水平。②積極參加國內(nèi)外大型展會，加強(qiáng)行業(yè)之間的業(yè)務(wù)合作交流。（組織文物單位參加國內(nèi)外大型展會，加強(qiáng)行業(yè)之間的業(yè)務(wù)合作交流。）③鼓勵博物館開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品?！窘馕觥?．本題考查理解分析文本內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“其按照創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律組織博物館經(jīng)營活動，利用文化創(chuàng)意理念加工產(chǎn)品”錯(cuò)誤，材料一原文為“博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)利用文化創(chuàng)意理念重新組織博物館經(jīng)營活動，將博物館特有的文化資源按創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的加工和整合，形成全新的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，可見并不是利用文化創(chuàng)意理念“加工產(chǎn)品”，而是“組織博物館經(jīng)營活動”。C項(xiàng)，“受新冠肺炎疫情的影響，群眾不能到博物館參觀，我國互聯(lián)網(wǎng)平臺聯(lián)合舉辦‘云游博物館’直播活動，為群眾提供文化服務(wù)”強(qiáng)加因果，材料三說“從今年2月開始，抖音、淘寶、騰訊等大型互聯(lián)網(wǎng)平臺相繼舉辦‘云游博物館’直播活動……博物館直播會‘火’，既與新冠肺炎疫情帶來的空閑時(shí)間有關(guān)，也與博物館變‘活’有關(guān)”，舉辦“云游博物館”直播活動并未提及原因。D項(xiàng)，“博物館直播這一方式的成功標(biāo)志著文博行業(yè)邁入數(shù)字化發(fā)展階段”無中生有，材料三說“作為閉館期間博物館提供文化服務(wù)的一種新方式，直播備受觀眾歡迎，成為文博行業(yè)數(shù)字化發(fā)展的新趨勢”，但并無“邁入數(shù)字化發(fā)展階段”的說法。故選B。5．本題考查概括分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“陜西歷史博物館、秦始皇帝陵博物院、漢景帝陽陵博物院等博物館瞄準(zhǔn)低端市場”無中生有，材料四只說“鼓勵博物館開發(fā)種類多樣、特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品將實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合起來，以靈活多樣的方式進(jìn)入公眾生活……”，并無“瞄準(zhǔn)低端市場”的說法。故選D。6．本題考查篩選并整合信息的能力。題干問的是“陜西文物系統(tǒng)有哪些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒”，已經(jīng)提示了要從材料四中篩選。材料四中，“陜西省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在短期內(nèi)得到快速發(fā)展”，原因在下面幾段；第二段“組織博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員參加‘博物館版權(quán)交易培訓(xùn)班’‘全國文博系統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端人才培訓(xùn)班’等，讓他們接受專業(yè)培訓(xùn)，提升他們的專業(yè)素質(zhì)，使他們了解版權(quán)授權(quán)、交易維權(quán)、市場運(yùn)營等方面的知識……讓博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員深入了解國家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)、工作思路和發(fā)展形勢，提升他們的理論水平”，可概括出①；第三段“參加……國內(nèi)外大型展會……加強(qiáng)了行業(yè)之間的業(yè)務(wù)合作交流”，可概括出②；第四段“鼓勵博物館開發(fā)種類多樣、特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品將實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合起來，以靈活多樣的方式進(jìn)入公眾生活……”可概括出③?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。安樂居（節(jié)選）汪曾祺安樂居是一家小飯館，挨著安樂林。安樂林圍墻上開了個(gè)月亮門，門頭磚額上刻著三個(gè)經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進(jìn)去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹。在林子里走一圈，五分鐘就夠了。附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里來掛鳥。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說法是“瞎玩兒”。他們不養(yǎng)大鳥，覺得那太費(fèi)事，“是它玩我，還是我玩它呀？”把鳥一掛，他們就蹲在地下說話兒，——也有自己帶個(gè)馬扎兒來坐著的。安樂居不賣米飯炒菜。主食是包子、花卷。每天賣得不少，一半是附近的居民買回去的。這家飯館其實(shí)叫個(gè)小酒鋪更合適些。到這兒來的喝酒比吃飯的多。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌雞子、拌粉皮、豬頭肉，單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。有時(shí)也賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個(gè)醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了。安樂居每年賣出的兔頭真不老少。這個(gè)小飯館大可另掛一塊招牌——兔頭酒家。酒客進(jìn)門，都有準(zhǔn)時(shí)候。頭一個(gè)進(jìn)來的總是老呂。安樂居十點(diǎn)半開門。一開門，老呂就進(jìn)來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。比老呂稍晚進(jìn)店的是老聶。老聶總是坐在老呂的對面。老聶有個(gè)小毛病，說話愛眨巴眼。凡是說話愛眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶每次喝一兩半酒，多一口也不喝。有人強(qiáng)往他酒碗里倒一點(diǎn)，他拿起酒碗就倒在地下。他愛吃豆制品。熏干、雞腿、麻辣絲……小蔥下來的時(shí)候，他常常用鋁飯盒裝來一些小蔥拌豆腐。有一回他裝來整整兩飯盒腌香椿。“來吧！”他招呼全店酒友?！澳隳膩磉@么多香椿？——這得不少錢！”“沒花錢！鄉(xiāng)下的親家?guī)淼摹Ｎ覀兗覜]人愛吃。”于是酒友們一人抓了一撮。剩下的，他都給了老呂。“吃完了，給我把飯盒帶來！”一口把余酒喝凈，退了杯，“回見！”出門上車，吱溜——沒影兒了。畫家來了。畫家風(fēng)度翩翩，梳著長長的背發(fā)，永遠(yuǎn)一絲不亂。衣著入時(shí)而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服?！麖膩聿淮髅弊?。這樣的一表人才，安樂居少見。他在文化館工作，算個(gè)知識分子，但對人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚(yáng)脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫做“大車酒”，過去趕大車的這么喝。西直門外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過去是街坊。喝了酒，總要走過去說幾句話?！拔医o您添點(diǎn)兒？”老王擺擺手，畫家直起身來，向在座的酒友又都點(diǎn)了點(diǎn)頭，走了。安樂居喝酒的都很有節(jié)制，很少有人喝過量的。也喝得很斯文，沒有喝了酒胡咧咧的。只有一個(gè)人例外。這人是個(gè)瘸子，左腿短一截，走路時(shí)左腳跟著不了地，一晃一晃的。他自己說他原來是“勤行”——廚子，煎炒烹炸，南甜北咸，東辣西酸。說他能用兩個(gè)雞蛋打三碗湯，雞蛋都得成片兒！但我沒有再聽到他還有什么特別的手藝，好像他的絕技只是兩個(gè)雞蛋打三碗湯。瘸子喝酒愛說。老是那一套，沒人聽他的。他一個(gè)人說。前言不搭后語，當(dāng)中夾雜了很多“唔唔唔”。瘸子愛管閑事。有一回，在李村胡同里，一個(gè)市容檢查員要罰一個(gè)賣花盆的款，他插進(jìn)去了：“你干嗎罰他？他一個(gè)賣花盆的，又不臟，又沒有氣味，‘污染’，他‘污染’什么啦？罰了款，你們好多拿獎金？你想錢想瘋了！賣花盆的，大老遠(yuǎn)地推一車花盆，不容易！”他對賣花盆的說：“你走，有什么話叫他朝我說！”很奇怪，他跟人辯理的時(shí)候話說得很明快，也沒有那么多“唔唔唔”。老王養(yǎng)鳥，紅子。他每天沿天壇根兒遛早，一手提一只鳥籠，有時(shí)還架著一只。老王話不多，但是有時(shí)打開話匣子，也能聊一氣。我跟他聊了幾回，知道他原先是扛包的?！拔覀冞@一行，不在三百六十行之內(nèi)。三百六十行，沒這一行！”“你們這一行沒有祖師爺？”“沒有！”“有沒有傳授？”“沒有！我們這一行，沒啥技巧，有力氣就行！”“都扛什么？”“什么都扛，主要是糧食。頂不好扛的是鹽包，——包硬，支支棱棱的，硌。不隨體?？钙饋聿坏脛艃骸？赴?，扛個(gè)幾天就會了。要說竅門，也有。一包糧食，一百多斤，擱在肩膀上，先得顫兩下。一顫，唉，包跟人就合了槽了，合適了！扛熟了的，也能換換樣兒。跟遞包的一說：‘您跟我立一個(gè)！’哎，立一個(gè)！”“豎著扛？”“豎著扛。您給我‘搭’一個(gè)！”“斜搭著？”“斜搭著。”“能混飽了？”“能！那會兒吃得多！早晨起來，半斤豬頭肉，一斤烙餅。中午，一樣。每天每晚半晌吃得少點(diǎn)。半斤餅，喝點(diǎn)稀的，喝一口酒。齊啦?！团孪掠辍Ｚs上連陰天，沒活兒。怎么辦呢，拿著面口袋，到一家熟糧店去：‘掌柜的！’‘來啦！幾斤？’告訴他幾斤幾斤，‘接著！’沒的說。趕天好了，拿了錢，趕緊給人家送回去。為人在世，講信用。家里揭不開鍋的時(shí)候，少！……”“退休了？”“早退了！干我們這行的，四十五就退休，沒有過四十五的?，F(xiàn)在打包的也沒有了，都改了傳送帶。”老王現(xiàn)在每天夜晚在一個(gè)幼兒園看門。“沒事兒！掃掃院子，歸置歸置，下水道不通了，——通通！活動活動。老待著干嗎呀，又沒?。　崩贤踝叩赖椭X袋，上身微微往前傾，兩腿叉得很開，步子慢而穩(wěn)，還看得出有當(dāng)年扛包的痕跡。這天，安樂居來了三個(gè)小伙子：長頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進(jìn)門一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個(gè)兔頭、三個(gè)豬蹄、一只鴨子、三盤包子，自己帶來八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬寶路”，一邊吃喝起來。安樂居喝酒的老酒座們都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是“雅馬哈”。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤沒動過的包子。老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”這是老王的口頭語。凡是他不以為然的事，就說“這是什么買賣”。安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了。現(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段寫安樂林“當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有樹有花顏色豐富，不厭其煩的筆調(diào)中流露出悠游的情調(diào)。B．汪曾祺用淡淡的筆調(diào)細(xì)說著老酒客們的閑適的日常，這些形形色色的老酒客體現(xiàn)了老北京升斗小民身上的傳統(tǒng)文化的印記和人情味兒。C．小說人物刻畫中心化，小說中安樂居的老酒客喝酒都有一個(gè)度，喝得自在舒心。通過人物在小酒館依次登場表演刻畫人物的性格，完成人物形象的塑造。D．這篇小說呈現(xiàn)出“散文化”、“筆記小說”的特點(diǎn)，記錄民俗風(fēng)情，敘寫市井人生，作者淡化矛盾淡化情節(jié)，不強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連續(xù)性和完整性。8．小說以“安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了?，F(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心”結(jié)尾，請?zhí)骄啃≌f結(jié)尾的表達(dá)效果。9．汪曾祺是一位語言大師，對于語言魅力，他是著力追求的。請舉例分析這篇小說的語言特色?！敬鸢浮?．C8．①首尾照應(yīng)。結(jié)尾“安樂居的消失”和開頭照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。②揭示主題。安樂居在第一段出現(xiàn)，在最后一段消失，這種淡淡的失落和前文淡淡的悠然的樂在其中的感覺形成反差，增添小說的張力，揭示了文章的主題。安樂居的消失意味著傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明沖擊下的退讓。③感傷式結(jié)尾。安樂居沒有了，這樣的令人傷感的結(jié)尾，令人回味，促人思考。④敘述語言平靜克制，蘊(yùn)含著淡淡的感傷。敘述者平淡的筆調(diào)，更加劇了傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)氣息消失的傷感。9．①人物語言的個(gè)性化。老呂的話“這回大概得老實(shí)兩天”緩緩地，和他的性格一致。②口語化，京味濃，貼近生活?！昂軠嗐丁薄耙淮u頭就把服務(wù)員腦袋開了”等京味口語的運(yùn)用很地道。③語言幽默風(fēng)趣。如“他們不養(yǎng)大鳥，覺得那太費(fèi)事，‘是它玩我，還是我玩它呀？’”再如提到畫家的畫，作者寫道“他的畫怎么樣？沒見過”。④語言簡潔平淡自然素樸雅致。多用短句，不加修飾，自然樸素而有韻味。【解析】7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“小說人物刻畫中心化”說法錯(cuò)誤。小說人物刻畫應(yīng)該是去中心化，沒有把筆墨放在單個(gè)人的身上，而是通過人物在小酒館依次登場表演刻畫人物的性格，完成人物形象的塑造。故選C。8．本題考查學(xué)生探究小說結(jié)尾的表達(dá)效果的能力。從結(jié)構(gòu)上看，這個(gè)結(jié)尾寫“安樂居已經(jīng)沒有了”與開頭“安樂居是一家小飯館，挨著安樂林”形成首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，照應(yīng)緊促。從表現(xiàn)主題角度看，這個(gè)結(jié)尾寫“安樂居已經(jīng)沒有了”，“現(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心”，表達(dá)了作者對過去的留戀，以及對現(xiàn)代文明沖擊下“安樂居”式的悠然閑適的生活方式消失的無奈與傷感。從語言特色上看，“安樂居已經(jīng)沒有了”，用了敘述的表達(dá)方式，看似平靜克制，但卻蘊(yùn)含著淡淡的感傷。更加劇了對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)氣息消失的傷感之情。從藝術(shù)效果上看，“安樂居已經(jīng)沒有了”“現(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心”，這個(gè)結(jié)尾充滿傷感，耐人尋味啟人思考，具有言已盡意無窮之感，增強(qiáng)了小說的感染力啟迪性。9．本題考查學(xué)生鑒賞小說語言特色的能力。從“安樂居喝酒的都很有節(jié)制，很少有人喝過量的。也喝得很斯文，沒有喝了酒胡咧咧的”“只有一個(gè)人例外。這人是個(gè)瘸子，左腿短一截，走路時(shí)左腳跟著不了地，一晃一晃的”“你干嗎罰他？他一個(gè)賣花盆的，又不臟，又沒有氣味,‘污染'，他‘污染'什么啦？罰了款，你們好多拿獎金？你想錢想瘋了！賣花盆的，大老遠(yuǎn)地推一車花盆，不容易”等處看出，老聶、瘸子、老王這些人物都是平凡常見的市井人物，他們各有特點(diǎn)，活靈活現(xiàn)，豐富了小說內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的可讀性。小說通過描寫這些人個(gè)性化的語言，展現(xiàn)了普通人的日常生活狀態(tài)。在他們身上卻有著淳樸、善良和誠信等精神品質(zhì)，作者贊美這些的美德。因此可看出，小說的語言自然而流暢，富于個(gè)性化，體現(xiàn)出質(zhì)樸純真的感情。從“能！那會兒吃得多!早晨起來，半斤豬頭肉，一斤烙餅。中午，一樣。每天每晚半晌吃得少點(diǎn)。半斤餅，喝點(diǎn)稀的，喝一口酒。齊啦?！团孪掠辍钡忍帲煽闯鲂≌f富于口語化，貼近生活，有京味的地域特色。文章語言如“他們不養(yǎng)大鳥，覺得那太費(fèi)事，‘是它玩我，還是我玩它呀？’”讀來忍俊不住，幽默風(fēng)趣，又如寫“安樂居來了三個(gè)小伙子：長頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進(jìn)門一看：“嗨，有兔頭！……嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤沒動過的包子”，不動聲色的描寫，透露出對這幾個(gè)年輕人的批評，語言幽默。再如提到畫家的畫，作者寫道“他的畫怎么樣？沒見過”透出對畫家的揶揄。這些語言有幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。從“一個(gè)醬兔頭,三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了”“煎炒烹炸，南甜北咸，東辣西酸”“老王話不多，但是有時(shí)打開話匣子，也能聊一氣。我跟他聊了幾回，知道他原先是扛包的”等處可看出，文章語言平實(shí)樸素，短句多，顯得簡潔明快，自然樸素。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。天下有道，則禮樂征伐自天子出。夫功成制禮，治定作樂。禮樂者，行化之大者也?？鬃釉唬骸耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”是故圣王修禮文，設(shè)庠序，陳鐘鼓。天子辟雍，諸侯泮宮，所以行德化。詩云：“鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服。”此之謂也。積恩為愛，積愛為仁，積仁為靈，靈臺之所以為靈者，積仁也。神靈者，天地之本，而為萬物之始也。是故文王始接民以仁，而天下莫不仁焉。文德之至也，德不至，則不能文。商者，常也。常者，質(zhì)；質(zhì)主天。夏者，大也。大者，文也；文主地。故王者一商一夏，一質(zhì)一文，文質(zhì)再而復(fù)者也。正色，三而復(fù)者也。味尚甘，聲尚宮，一而不復(fù)者。故三王術(shù)如循環(huán)。故夏后氏教以忠，而君子忠矣，小人之失野。救野莫如敬，故殷人教以敬，而君子敬矣，小人之失鬼。救鬼莫如文，故周人教以文，而君子文矣，小人之失薄救薄莫如忠故圣人之與圣也如鉅之三雜規(guī)之三雜周則又始窮則反本也詩曰：“雕琢其章，金玉其相?！毖晕馁|(zhì)美也。傳曰：“觸情從欲，謂之禽獸。茍可而行，謂之野人。安故重遷，謂之眾庶。辨然否，通古今之道，謂之士。進(jìn)賢達(dá)能，謂之大夫。敬上愛下，謂之諸侯。天覆地載，謂之天子。是故士服崩，大夫裁，諸侯火，天子山龍。德彌盛者文彌辱，中彌理者文彌章也。”詩曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之?！眰髟唬骸熬诱撸瑹o所不宜也?！笔枪蕢孛釁柦?，立于廟堂之上，有司執(zhí)事，無不敬者；斬衰裳苴绖?wù)?，立于喪次，賓客吊唁，無不哀者；被甲纓胄，立于桴鼓之間，士卒莫不勇者。故仁足以懷百姓，勇足以安危國，信足以結(jié)諸侯，強(qiáng)足以拒患難，威足以率三軍。故曰：“為左亦宜，為右亦宜，為君子無不宜者。”此之謂也。（選自《說苑·修文》，有刪改）【注】①正色：猶言“正朔”。②雜，通“匝”。后“觸情從欲”中的“從”通“縱”。③崩：古代繡有黑白兩色如斧形花紋的禮服。后“散”“火”“山龍”都是指各種花紋的禮服或袞服。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．小人之失薄/救薄莫如忠故/圣人之與圣也/如矩之三雜/規(guī)之三雜/周則又始/窮則反本也/B．小人之失薄/救薄莫如忠/故圣人之與圣也/如矩之三雜/規(guī)之三雜/周則又始/窮則反本也/C．小人之失薄/救薄莫如忠/故圣人之與圣也/如矩之三雜/規(guī)之三雜/周則又始窮/則反本也/D．小人之失薄/救薄莫如忠故/圣人之與圣也/如矩之三雜/規(guī)之三雜/周則又始窮/則反本也/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“莫善于樂”與“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）兩句中的“善”字含義不同。B．“辨然否”與“然不自意能先人關(guān)破秦”（《鴻門宴》）兩句中的“然”字含義相同。C．“被甲纓胄”與“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”（《陳涉世家》）兩句中的“被”字含義相同。D．“勇足以安危國”與“然后得一夕安寢”（《六國論》）兩句中的“安”字含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．天下安定太平時(shí)，天子不管是制定禮樂還是開辦學(xué)校，都是為了教化百姓。B．對于治理天下來說，仁道是禮樂的根本；如果仁道不完善，禮樂也就難以推廣。C．夏、商、周三國分別用忠、敬、文來教化百姓，他們的教化之法可以循環(huán)往復(fù)。D．君子做事能夠隨心所欲，游刃有余，是因?yàn)槠浞彪s華美的文飾使得道德高尚。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故文王始接民以仁，而天下莫不仁焉。（2）故曰：“為左亦宜，為右亦宜，為君子無不宜者?！贝酥^也?！敬鸢浮?0．B11．B12．D13．（1）所以文王從開始就用仁道治理百姓，天下（因之）無不行仁道。（2）所以說：“向左很合適，向右也很合適。作為君子，行事沒有不適宜的?！闭f的就是這個(gè)意思?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：小人又失之輕薄。補(bǔ)救輕薄的方法莫過于忠，所以圣人之所以是圣人，就在于他懂得教化之法就像規(guī)矩要多次使用一樣，周而復(fù)始，窮而返本。“忠”作“莫如”的賓語，后面斷開；“故”為連詞，引出后面內(nèi)容，前面斷開，排除AD；“周則又始”、“窮則反本”，句式對稱，句意相關(guān)，中間斷開，排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.“莫善于樂”的“善”字意思是“適合，有效”；“善刀而藏之”中的“善”字意思是“揩拭”。句意：沒有比音樂更有效的了。/將刀擦凈，收藏起來。B.“含義相同”錯(cuò)誤?！氨嫒环瘛钡摹叭弧弊忠馑际恰皩?，正確”；“然不自意能先人關(guān)破秦”的“然”字意思是“然而”。二者意思不同。句意：能辨是非。/然而我自己沒有料到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝。C.“被甲纓胄”與“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”兩句中的“被”字都同“披”，意思是穿在身上或披在身上。句意：穿起盔甲。/將軍您親身披著戰(zhàn)甲。D.“勇足以安危國”的“安”字是使動用法，“使……安定”；“然后得一夕安寢”中的“安”字意思是“安逸、安穩(wěn)”。句意：他的勇敢足以拯救危難的國家（使危難的國家安定）。/然后得到一夜的安穩(wěn)睡眠。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“其繁雜華美的文飾使得道德高尚”錯(cuò)，由原文“德彌盛者文彌縟，中彌理者文彌章也”可知，道德越高尚，文飾就越繁雜，內(nèi)心越中規(guī)中矩，文采就越華美。因此，內(nèi)心道德高尚在先，外在文飾繁雜華美在后。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；“接”，治理；“莫”，無；“接民以仁”，狀語后置句，用仁道治理百姓。（2）第一個(gè)“為”，向；“宜”，合適；“此之謂也”，賓語前置句，說的就是這個(gè)意思。參考譯文：天下秩序井然的時(shí)候，那么禮樂制定和軍事行動都應(yīng)由天子親自決定。天下安定就自然應(yīng)該制定禮法音樂。因?yàn)槎Y樂是推行教化的大事情。孔子說：“移風(fēng)易俗，沒有比音樂更有效的了；治國安邦，沒有比禮法更有效的了?！彼允ッ鞯木踝⒅匦薅Y習(xí)文，開設(shè)學(xué)校，提倡音樂。天子所設(shè)的學(xué)校叫“辟雍”，諸侯所設(shè)的學(xué)校叫“泮宮”，都是用來推行道德教化的。《詩經(jīng)》上說：“鎬京設(shè)了辟雍，東西南北的人民無不心悅誠服?！闭f的就是這個(gè)意思。多積恩惠就是愛，多積愛就是仁，多積仁就是神靈。靈臺這個(gè)地方之所以被稱為“靈”，是因?yàn)橹芪耐鯊V積仁德。神靈是天地的根本，萬物的本源。所以文王從開始就用仁道治理百姓，天下(因之)無不行仁道。這是道德禮樂的最高境界，道德假若不能完善，禮樂也就很難推廣了。商的意思就是常，常之道就是要追求本質(zhì)，本質(zhì)是無形天道的主宰。夏的意思就是大，大之道在于其外形，外形是有形之地的根本。所以君王既要注意本質(zhì)，又要講究外形的修飾，兩次變易就返本還原。正朔三次變易就返本還原。但味道以甜為美，聲音以宮調(diào)為佳，一次變易無所謂返本還原。所以夏、商、周三朝治國之法，也像沿著環(huán)形軌道旋轉(zhuǎn)那樣周而復(fù)始。夏朝以忠來教化百姓，君子固然做到了忠，但小人仍表現(xiàn)為粗野。補(bǔ)救粗野的方法莫過于敬，所以殷朝以敬來教化百姓，君子固然做到了敬，但小人又暴露出狡詐的缺點(diǎn)。補(bǔ)救狡詐的方法莫過于文，所以周朝以文來教化百姓，君子固然做到了文，但小人又失之輕薄。補(bǔ)救輕薄的方法莫過于忠，所以圣人之所以是圣人，就在于他懂得教化之法就像規(guī)矩要多次使用一樣，周而復(fù)始，窮而返本?！对娊?jīng)》上說：“雕飾其外，金玉其內(nèi)?！边@是在說形質(zhì)俱美。古書上說：“放縱情欲，這是禽獸。行為粗率，這是野人。安土重遷，這是百姓。能辨是非，通古今，這是士人。能推薦賢能，這是大夫。能敬上愛下，這是諸侯。能像天地那樣廣施恩澤，這是天子。所以士人穿繡有黑白兩色如斧形花紋的服裝，大夫穿繡有黑青兩色相間如‘亞’字形花紋的服裝，諸侯穿火形圖案的服裝，天子穿山和龍圖案的服裝。道德越高尚，文飾就越繁雜，內(nèi)心越中規(guī)中矩，文采就越華美?！薄对娊?jīng)》上說：“駕車要左即左，要右即右，君子行事隨心所欲，游刃有余?！薄秱鳌飞险f：“君子是無所不宜的?！彼援?dāng)他穿戴朝服肅立于朝廷之上時(shí)，百官沒有不尊敬他的；當(dāng)他穿起喪服、手執(zhí)喪棒站在靈堂之上時(shí)，來憑吊的賓客沒有不哀傷的；當(dāng)他穿起盔甲站在戰(zhàn)鼓之間時(shí)，戰(zhàn)士們沒有不奮勇向前的。因此說他的仁德足以使百姓歸服，他的勇敢足以拯救危難的國家，他的信義足以結(jié)交諸侯，他的堅(jiān)強(qiáng)足以抗拒災(zāi)難，他的威嚴(yán)足以統(tǒng)率三軍。所以說：“向左很合適，向右也很合適。作為君子，行事沒有不適宜的?！闭f的就是這個(gè)意思。五、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，完成下面小題。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！蔽氖贤鈱O【1】入村收麥蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來真了事，賦詩憐汝足精神。注釋：【1】文氏外孫：指文驥，蘇轍的外孫。14．下列對詩句的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．楊詩“田夫”兩句，寫出了一家四口插秧時(shí)悠閑從容，秩序井然。B．楊詩“秧根”兩句，寫田里秧苗還未完全插好，要提防鵝鴨搗亂。C．蘇詩“三夜”兩句，寫連日陰雨后天晴，鄉(xiāng)鄰手舉竹竿跳起舞來。D．蘇詩“閉廩”兩句，寫詩人抖擻起精神，賦詩迎接外孫收麥歸來。15．這兩首詩都寫了勞動場景，但運(yùn)用的手法不同。請結(jié)合詩句賞析?！敬鸢浮?4．B15．①楊詩正面描寫勞動的場景。如：動詞“拋”、“接”、“拔”、“插”，四個(gè)動詞，準(zhǔn)確具體，表現(xiàn)分工；局部特寫表現(xiàn)辛苦：“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”進(jìn)一步點(diǎn)明雨中搶插，從句中不難領(lǐng)會春雨之密、之急、之大，否則，不至于從頭上流入脖頸并沾濕肩膀；比喻手法增加生動性，以“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充溢著一股火藥味兒，正暗示搶插稻苗無異一場緊張的戰(zhàn)斗；對話描寫突出勞身勞心。不正面回答妻子喚他吃飯，卻叮嚀妻子照管好鵝鴨，不要破壞秧苗。②蘇詩側(cè)面描寫表現(xiàn)勞動場景。如：用收麥人的“饑乏”和外孫的“勞苦辛”表現(xiàn)搶收新麥勞動的緊張、熱烈；用“一竿晴日舞比鄰”表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰盼來晴日的喜悅，渲染搶收的迫切氣氛，令人想見收麥時(shí)熱火朝天的景象。【解析】14．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“悠閑從容，秩序井然”錯(cuò)，寫雨中搶插稻秧，緊張熱烈的勞動場面。C.“鄉(xiāng)鄰手舉竹竿跳起舞來”錯(cuò)，“一竿晴日”指日上一竿，“一竿晴日舞比鄰”寫初升的太陽令鄉(xiāng)鄰歡欣鼓舞。D.“賦詩迎接外孫收麥歸來”錯(cuò)，“賦詩憐汝足精神”意思是，寫下這首詩來贊揚(yáng)外孫不辭勞苦的精神。故選B。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。楊詩正面描寫了農(nóng)人在雨中搶插稻秧的辛苦勞碌。首聯(lián)“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”通過“拋”“接”“拔”“插”四個(gè)動作的描寫，使熱火朝天的勞動場面躍然紙上；頷聯(lián)“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”以“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充滿著一股火煙味，從句子中不難領(lǐng)會春雨之密、之急、之大，進(jìn)一步點(diǎn)明雨中搶插秧苗的緊張熱烈，暗示搶插秧苗無異于一場緊張的戰(zhàn)斗；頸聯(lián)“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”表現(xiàn)農(nóng)婦呼喚農(nóng)夫吃早飯，休息一會，卻無人搭話，表現(xiàn)了搶插秧苗的緊張；尾聯(lián)“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”是田夫的回答，通過語言描寫，表現(xiàn)了農(nóng)忙時(shí)節(jié)緊張熱烈的勞動場面，表現(xiàn)了農(nóng)人的勤勞。蘇詩通過諸孫入村幫助自己收麥的側(cè)面描寫，來表現(xiàn)勞動的繁忙與辛苦。頸聯(lián)“急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛”從側(cè)面表現(xiàn)麥?zhǔn)占竟?jié)繁忙的勞動場景。詩句沒有直接描寫麥?zhǔn)請鼍?，而是通過家里人忙著做飯、忙著酤酒的場面來間接刻畫麥?zhǔn)談趧拥钠D辛與勞苦，表達(dá)了詩人對諸孫的感激之情；頷聯(lián)“三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰”運(yùn)用了對比手法，連綿陰雨時(shí)人們的沮喪與雨過天晴時(shí)人們的歡欣形成對比，渲染了農(nóng)人急于搶收的迫切心情，令人可以相見農(nóng)人收麥時(shí)熱火朝天的緊張忙碌的景象。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中以“木受繩則直，金就礪則利”為喻，進(jìn)而得出了“______________，______________”的學(xué)習(xí)與做人的道理。（2）《觀滄海》曹操登上高高的碣石，觀賞遼闊的大海，看到了“______________，______________”的山水之景。（3）《逍遙游》中用一種植物和一種動物來比喻因?yàn)樯亩虝?，總會錯(cuò)過一些美好的東西的語句是“______________，______________”?！敬鸢浮烤硬W(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣水何澹澹山島竦峙朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“參省”“知”“?！薄榜抵拧薄盎匏贰薄绑瞅痢?。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。除了人會為了理想奔波遷徙以外，很多動物也有著自己________的遷徙盛舉。冬季來臨，天氣寒冷，食物短缺，很多動物選擇集體逃離，待到春暖花開、萬物復(fù)蘇再一起回來。動物遷徙是有確定路線的。它們對駐地有著自己的堅(jiān)守和執(zhí)著，而不是________。對于動物究竟如何確定自己的遷徙路線，科學(xué)家一直都充滿好奇。有科學(xué)家認(rèn)為，遷徙動物都有獨(dú)特的“助航設(shè)施”，它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等獲得方向。也有科學(xué)家認(rèn)為，遷徙動物身體中存在磁受體，可以感應(yīng)地球磁場，它們有自己的生物指南針。更有趣的是，又有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)即使是室內(nèi)飼養(yǎng)的、從未接觸過其他同伴的年輕烏鴉，也會沿著祖輩飛過的路線進(jìn)行遷徙，也就是說，（

），它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過冬。到目前為止，關(guān)于動物遷徙路線確定的問題，科學(xué)家仍在________地進(jìn)行探究，我們期待著更加_______的故事出現(xiàn)。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．波瀾壯闊

隨波逐流

宵衣旰食

引人入勝B．波瀾壯闊

隨遇而安

全力以赴

引人入勝C．聲勢浩大

隨遇而安

宵衣旰食

娓娓動聽D．聲勢浩大

隨波逐流

全力以赴

娓娓動聽18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨明方向。B．它們以海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨別方向。C．它們以海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨析方向。D．它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨識方向。19．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．遷徙的方向感已經(jīng)被上一代遺傳給它們B．它們已經(jīng)從上一代遺傳了遷徙的方向感C．遷徙的方向感已經(jīng)由上一代遺傳給它們D．上一代已經(jīng)遺傳給了它們遷徙的方向感【答案】17．B18．B19．C【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力?！安憠验煛?，比喻聲勢雄壯浩大(多用于詩文、群眾運(yùn)動等)；“聲勢浩大”，聲威和氣勢非常壯大。第一處是形容動物遷徙的盛大場面，應(yīng)使用“波瀾壯闊”。“隨波逐流”，隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩，比喻沒有堅(jiān)定的立場，沒有主見，盲目地隨著別人行動；“隨遇而安”，指能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇中都能滿足，也有拘守陳規(guī)，不敢變易之意。第二處，是說動物對駐地的堅(jiān)守和執(zhí)著，“而不是”后應(yīng)使用“隨遇而安”?！跋玛菏场币馑际切稳轂樘幚韲露燎诘毓ぷ?，多用以稱頌帝王勤于政事；“全力以赴”，指把全部精力都投入進(jìn)去。第三處，是說科學(xué)家全力探究動物遷徙路線問題，應(yīng)使用“全力以赴”?！耙巳雱佟?，指十分吸引人的，使人沉醉的優(yōu)美的境界，多指山水風(fēng)景或文藝作品吸引人；“娓娓動聽”，話說得婉轉(zhuǎn)生動，使人喜歡聽。第四處是形容“故事”，應(yīng)使用“引人入勝”。故選B。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！八鼈兺ㄟ^海岸線等作為參照”屬于句式雜糅，該句把“通過……等參照”和“以……作為參照”兩句雜糅，可以改為“它們以海岸線等作為參照”，排除AD兩項(xiàng)；“利用特殊的嗅覺和聽覺等獲得方向”中，“獲得方向”搭配不當(dāng)，從語境來看，應(yīng)是說動物遷徙辨別方向，與“方向”搭配的動詞一般是“辨別”。排除C項(xiàng)。故選B。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力?！耙簿褪钦f”說明括號中的內(nèi)容其實(shí)是對前面句子的進(jìn)一步補(bǔ)充，而括號前面說“也會沿著祖輩飛過的路線進(jìn)行遷徙”，側(cè)重說明“遷徙的方向感”與祖輩的關(guān)系，括號后面又說“它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過冬”，可見括號內(nèi)的話題應(yīng)該是說明“遷徙的方向感”是由遺傳而來，結(jié)合前后語境分析，陳述重點(diǎn)或主體對象是動物遷徙的內(nèi)容，以此為主語更能突出中心話題，據(jù)以上分析排除BD；AC兩項(xiàng)的主要區(qū)別是被動句和主動句，從語境來看，強(qiáng)調(diào)物種之間性能遺傳的主動性，而非被動承受，更能突出大自然的神奇性，故排除A項(xiàng)。故選C。八、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。技術(shù)的演進(jìn)對人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國學(xué)者尼爾·波茲曼曾憂心，①，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問：當(dāng)技術(shù)在獲取知識的途徑上做了一個(gè)減法，②？實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，③。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識方法，從而將知識轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)認(rèn)識盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．文中畫波浪線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【答案】20．①電視的流行會弱化人的思考力；②我們?nèi)绾谓o自己的思想做個(gè)加法；③取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成21．構(gòu)成：排比。三個(gè)“滿足于……”構(gòu)成的排比句，依次從“不愿思考，不會思考，不善思考”三個(gè)方面，論述了“人云亦云、亦步亦趨”的內(nèi)涵。內(nèi)容豐富，層層推進(jìn)，富有氣勢，強(qiáng)調(diào)面對龐大的各種信息，要有思考的習(xí)慣，不能沒有判斷力。【解析】20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文“如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力”可知這里講的主語是電視，而根據(jù)該段最后“因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力”故可歸納為：電視的流行會弱化人的思考力。第二空，根據(jù)前文“當(dāng)技術(shù)在獲取知識的途徑上做了一個(gè)減法”可以推出后面應(yīng)該講“做了一個(gè)加法”而與“技術(shù)”相對應(yīng)的，在文中是“思想”，加之后面還有一個(gè)問號。故可填寫為：我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個(gè)加法。第三空，根據(jù)前文“網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式”，可知，后面所講內(nèi)容一定和“思考”有關(guān)聯(lián)。而“改變了抵達(dá)思考的方式”的前提是“思考習(xí)慣的改變”。前面的“是……還是……”是表選擇的關(guān)聯(lián)詞，所以，后面應(yīng)該說一個(gè)方面。故可填寫為：取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成