博物館文博常識

博物館文博常識1、中國歷史朝代公元紀(jì)年夏約公兀前21世紀(jì) 公兀前1600年，共傳14代、17王。商公元前1600年公元前1046年，共傳17代、30王。周西周公元前1046年公元前771年東周春秋時代公元前770年公元前476年戰(zhàn)國時代公元前475年公元前221年秦公元前221年公元前206年漢西漢公元前206年公元23年東漢公元25年220年三國魏220年——265年蜀221年——263年吳222年——280年西晉265年——316年東晉317年——420年十六國304年——439年南北朝南朝宋420年——479年齊479年——502年梁502年——557年陳557年——589年北朝北魏386年——534年東魏534年——550年北齊550年——577年西魏535年——557年北周557年——581年隋581年——618年唐618年——907年五代十國后梁907年——923年后唐923年——936年后晉936年——946年后漢947年——950年后周951年——960年十國902年——979年宋北宋960年——1127年南宋1127年——1279年遼907年——1125年西夏1032年——1227年金1115年——1234年元1279年——1368年明1368年——1644年清1644年——1911年中華民國1912年——1949年2、什么是文物？文物是如何分類和定級的？文物，是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的遺物和遺跡，是人類歷史上物質(zhì)文化和精神文化的遺存，是文化遺產(chǎn)的重要組成部分和不可再生的文化資源。文物包括可移動文物和不可移動文物兩大類?？梢苿游奈锇?（1） 歷史上各時代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品。（2） 歷史上各時代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的手稿和圖書資料等。（3） 反映歷史上各時代和各民族社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實(shí)物。（4） 與重大歷史事件、革命運(yùn)動或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價值的近現(xiàn)代重要實(shí)物資料?？梢苿游奈铮鶕?jù)其歷史、藝術(shù)及科學(xué)價值，又可分為珍貴文物和一般文物。珍貴文物分為三級，即一級文物、二級文物、三級文物。不可移動文物包括古文化遺址（如古聚落遺址、古城址、古窯址、古采礦冶煉遺址、古戰(zhàn)場等）、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等。中國內(nèi)地對確定納入保護(hù)對象的不可移動文物統(tǒng)稱為“文物保護(hù)單位”，并對文物保護(hù)單位本體及周圍一定范圍劃定重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域。根據(jù)“文物保護(hù)單位”的歷史、藝術(shù)及科學(xué)價值，將其分為三級，即全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級文物保護(hù)單位和市（縣）級文物保護(hù)單位。1961——2006年，國務(wù)院先后公布了六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。截至目前，我國共有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位2348處。3、文物的價值和作用有哪些？文物作為歷史和文明的載體，是不可再生的文化資源，是全人類的共同財富。文物的價值主要有歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值。文物的作用是文物價值的具體體現(xiàn)。文物的作用主要有史料作用、教育作用和借鑒作用。4、我國的文物保護(hù)法制化進(jìn)程1982年11月，《文物保護(hù)法》頒布實(shí)施，這是我國文化領(lǐng)域頒布最早也是最具有權(quán)威性的一部大法，是我國文物保護(hù)工作的基本法律依據(jù)。2002年10月，全國人大常委會通過了重新修訂后的《文物保護(hù)法》，新的《文物保護(hù)法》明確指出，文物工作貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，是我國文物法制化建設(shè)的重要里程碑。2003年5月，國務(wù)院公布實(shí)施了《文物保護(hù)法實(shí)施條例》。2007年12月，全國人大常委會又通過了對《文物保護(hù)法》的第二次修訂。2005年12月《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，明確要求各級政府和有關(guān)部門要從對國家和歷史負(fù)責(zé)的高度，從維護(hù)國家文化安全的高度，充分認(rèn)識保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。5、 哪些文物屬于國家所有？《文物保護(hù)法》規(guī)定，中華人民共和國境內(nèi)地下、內(nèi)水和領(lǐng)海中遺存的一切文物，屬于國家所有。古文化遺址、古墓葬、古窟寺屬于國家所有。國家指定保護(hù)的紀(jì)念建筑物、古建筑、石刻、壁畫、近現(xiàn)代代表性建筑等不可移動文物，除國家另有規(guī)定的以外，屬于國家所有。下列可移動文物，屬于國家所有：（1） 中國境內(nèi)出土的文物，國家另有規(guī)定的除外。（2） 國有文物收藏單位以及其他國家機(jī)關(guān)、部隊(duì)和國有企業(yè)、事業(yè)組織等收藏、保管的文物。（3） 國家征集、購買的文物。（4） 公民、法人和其他組織捐贈給國家的文物。（5） 法律規(guī)定屬于國家所有的其他文物。6、 文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)：一是具有實(shí)體的概念，即以物化形態(tài)存在，是有形的、看得見摸得著的實(shí)體；二是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，是前人通過卓越的智慧和創(chuàng)造能力，留給后人的珍貴的文化遺產(chǎn)；三是能夠代表一個地區(qū)、一個民族的歷史文化精髓，具有唯一性和不可再生性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不脫離本民族特殊的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)，它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，它始終處于動態(tài)之中，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。2005年12月22日，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，對物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出了具體要求，并決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為“中國文化遺產(chǎn)日”。2005年8月14日，國家文物局向社會公布了“中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志”圖案。這是新中國成立以來我國第一個用于文化遺產(chǎn)保護(hù)的標(biāo)志。標(biāo)志為圓形，上方采用簡體中文“中國文化遺產(chǎn)”；下方采用漢語拼音“ZHONGGUOWENHUAYICHAN”。標(biāo)志中心的圖案，采自2001年出土于四川成都金沙遺址的“太陽神鳥”金飾圖案?！爸袊幕z產(chǎn)標(biāo)志”所表達(dá)的追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意，彰顯了中國政府和人民保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的凝聚力和向心力，表現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌?！爸袊幕z產(chǎn)標(biāo)志”的標(biāo)準(zhǔn)色彩為金色，在使用中可根據(jù)不同需要使用其他顏色。標(biāo)志核心位置的金飾圖案，除配合文字使用外也可單獨(dú)使用。標(biāo)志下方的漢語拼音在使用中，各民族自治地方可使用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文字。在對外交往中可使用英文或者其他國家文字。7、國際博物館日1977年5月18日，國際博物館協(xié)會為促進(jìn)全球博物館事業(yè)健康發(fā)展，吸引全社會公眾了解、參與、關(guān)注博物館事業(yè)，確定5月18日為國際博物館日，并每年為博物館日確定活動主題。中國博物館學(xué)會于1983年正式加入國際博物館協(xié)會，并成立了國際博物館協(xié)會中國國家委員會，每年的5月18日在全國各省市區(qū)舉辦形式多樣的紀(jì)念活動。8、考古學(xué)及考古學(xué)文化考古學(xué)屬于人文科學(xué)領(lǐng)域，是歷史科學(xué)的重要組成部分，其任務(wù)在于根據(jù)古代人類活動遺留下來的各類遺跡和遺物，研究人類古代社會的歷史。近代考古學(xué)發(fā)祥于歐洲，以后普及到世界各地。北宋以來的金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身，但直到20世紀(jì)20年代，以田野調(diào)查發(fā)掘工作為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)才在中國出現(xiàn)。考古學(xué)包含史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)和田野考古學(xué)、水下考古學(xué)、航空考古學(xué)等分支，并與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的許多學(xué)科以及人文、社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的其他學(xué)科有著密切的關(guān)系。史前考古學(xué)的研究范圍是文字產(chǎn)生以前的人類歷史，歷史考古學(xué)的研究范圍是有文獻(xiàn)記載以后的人類歷史，可以與歷史學(xué)分工合作，相輔相成，共同探究人類社會的歷史。另外還有一些特殊的考古學(xué)分支，比如宗教考古學(xué)、美術(shù)考古學(xué)等。中國考古學(xué)研究的年代下限定在明王朝滅亡（1644年），清代及其以后的文物即不屬于它的研究范圍?？脊艑W(xué)所講的“文化”，是考古學(xué)研究中的專門術(shù)語，有其特定的含義。它表示考古遺存中（尤其是原始社會遺存中）所觀察到的共同體。確切的說“考古學(xué)文化”專門指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到的屬于同一時代、分布于共同地區(qū)、具有共同特征的一群遺存?？脊艑W(xué)文化通常以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名命名，比如“仰韶文化”、“龍山文化”、“良渚文化”等。以黏土為原料，經(jīng)過配料、成型、干燥、焙燒等工藝方法制成的器物總稱為陶器。陶器是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來的一種新物質(zhì)。陶器的發(fā)明是新石器時代的一個重要標(biāo)志，是人類發(fā)展史上的一個里程碑。中國是世界上最早發(fā)明陶器的國家之一。據(jù)目前的考古資料可知，在距今1萬余年以前，我們的祖先就發(fā)明了陶器。陶器的種類很多，可分為日用盛器、炊器、建筑用陶和藝術(shù)陳設(shè)品等。考古學(xué)所講的陶器分類，是指考古學(xué)家將古代文化遺址中出土的陶器，按顏色分為不同的陶系，主要有紅陶、灰陶、黑陶、白陶、彩陶、彩繪陶和釉陶等品種。陶器是原始社會新石器時代人們普遍使用的生活用品，也是研究新石器時代文化特征的主要依據(jù)之一。古代陶器除大量用作當(dāng)時人們生活的實(shí)用器具外，也有很多用于祭祀的禮器或?qū)ｉT陪葬的冥器，其中很多具有極高的藝術(shù)性。一般認(rèn)為，瓷器是以瓷土為原料，經(jīng)過配料、成型、掛釉、焙燒等工藝流程制成的器物。瓷器的發(fā)明是在制陶技術(shù)不斷發(fā)展提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。陶與瓷的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下四個方面：原料不同：制陶用的土一般成為“陶土”，制瓷用的土稱為“瓷土”，又稱“高嶺土”。燒成溫度不同：陶器的燒成溫度一般在800?1050°C，瓷器要經(jīng)過1200°C以上的高溫才能燒制完成。釉質(zhì)不同：大多數(shù)陶器表面無釉，即使掛釉也是低溫鉛釉，陶器的釉與胎體結(jié)合的不牢固，容易剝離脫落；瓷器表面施有高溫下燒成的釉，與胎體結(jié)合牢固，薄厚均勻，不易脫落。物理性能不同：陶器的胎體粗松，具有透氣性和吸水性，敲擊時聲音不脆；瓷器胎體結(jié)實(shí)致密，基本上不透氣，敲擊時可發(fā)出金屬般的清脆聲音。10、中國古代陶器的制作工藝選料。選擇黏性適度、可塑性強(qiáng)的泥土作原料，如紅土、黑土、河谷沉積土等。原料選好后，要經(jīng)過淘洗和沉濾而使其變得較純、較細(xì)，一般還要在黏土中加入羼和料，如草木灰、稻殼、碎陶片末等，目的是增強(qiáng)陶土的成型性能和成品的耐熱急變性能，以提高成品率。（2） 成型。主要有手制法和輪制法。手制法又分為捏塑、泥條盤筑和模制三種方法。小型陶器可以用手直接捏塑而成，泥條盤筑法是先將泥坯搓捏成泥條，由底部螺旋向上盤繞，直至口沿，然后用手或木排里外抹平，制成各種器形。輪制法分為慢輪和快輪。慢輪用于修坯，是與泥條盤筑法結(jié)合使用的一種制陶工藝；快輪是將泥料放在陶車上，隨著輪盤的快速轉(zhuǎn)動，將泥料塑拉成型。與手制法相比，輪制法是制陶工藝的一大進(jìn)步，用這種方法制成的陶器，器形規(guī)整，薄厚均勻，工作效率得到提高。（3） 修飾。即對做好的陶坯進(jìn)行修整和裝飾加工。（4） 焙燒。這是制陶的關(guān)鍵程序。最初人們可能在平地上堆放柴草，將晾干的陶坯放在上面點(diǎn)火燒制，后來人們發(fā)明了陶窯，陶器的燒成溫度一般為800~1050°C，由于有了窯室，溫度得以提高，能燒出很高質(zhì)量的陶器。11、中國古代玉石器東漢許慎在《說文解字》中對玉的定義是：“玉，石之美兼五德者”。所謂五德，是指玉的五個特性。凡是具有堅(jiān)韌的質(zhì)地、晶瑩的光澤、絢麗的色彩、致密而透明的組織及舒楊致遠(yuǎn)聲音的美石，都被認(rèn)為是玉。廣義的玉，簡化的定義為“溫潤而有光澤的美石”。狹義的玉，是1863年由法國地質(zhì)礦物學(xué)家德穆爾提出來的，他運(yùn)用地質(zhì)礦物學(xué)理論，將玉分為軟玉和硬玉兩類。軟玉以透閃石、陽起石為主，又稱角閃玉或閃玉，硬度為摩氏6~6.5度，軟玉的產(chǎn)地以中國新疆的和田地區(qū)最為有名；硬玉，俗稱翡翠，是輝石族中的一個少見品種，又被稱為輝石玉或輝玉，硬度為摩氏6.5~7度，多產(chǎn)于緬甸。目前文物界提出，玉的界定應(yīng)該通過以下幾點(diǎn)進(jìn)行：（1） 要有一定的濕潤晶瑩和半透明的質(zhì)感。（2） 必須達(dá)到一定的硬度，通常在摩氏4.5~6.5度，不足4.5度者視為石，超過6.5度者可視為寶石。（3） 比重為2.5~3（4） 原則上要有單純的一色，即白、青、黃、碧、墨五色中的一色。古玉是出自古人之手，反映古人心聲的玉雕。一般認(rèn)為，清代以前的玉稱為古玉，清代以后的玉稱為新玉。在古玉中，年代更久遠(yuǎn)的新石器時代至漢代的玉，稱為高古玉。為了便于研究，也有的將古玉做進(jìn)一步細(xì)分，分為史前玉、三代玉、漢玉、唐宋玉、明清玉等。古玉因長期埋在地下，受地下水土的侵蝕滲染和其他物質(zhì)成分的化學(xué)作用，表面上會出現(xiàn)一些斑紋、鈣化、石化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象叫做“沁”，而所產(chǎn)生的不同于原色的變化，叫做“沁色”。古玉的沁色有一定的規(guī)律，古書上分為土沁（黃色沁）、水沁（白色沁）、血沁（紅色沁）、銅沁（綠色沁）、水銀沁（黑色沁）等五種。這主要是受玉質(zhì)的不同、地域的不同、埋藏環(huán)境的不同、埋藏時間不同等因素的影響，有時一件玉器上會有幾種沁色。根據(jù)歷代出土和傳世玉器及有關(guān)的文獻(xiàn)記載，中國玉石的主要種類可分為三大系列，即以蛇紋石為主要成分的岫玉、以透閃石、陽起石為主要原料的和田玉和其他性質(zhì)的雜玉。玉的主要種類和產(chǎn)地有:（1）岫巖玉：主要產(chǎn)地在遼寧省岫巖縣，一般也稱為岫玉，屬蛇紋石系玉石，我國這種玉種的礦床很多。（2）酒泉玉：產(chǎn)于甘肅祁連山脈，又稱祁連玉，屬蛇紋石族玉石。（3）藍(lán)田玉：因產(chǎn)于陜西省藍(lán)田縣而得名，俗名“菜玉”，藍(lán)田玉是古代名玉，此名稱最早見于《漢書地理志》。（4）南陽玉：因礦區(qū)地處河南省南陽縣的獨(dú)山，又稱獨(dú)山玉或獨(dú)玉。（5）和田玉：分布于新疆昆侖山脈北坡，以和田地區(qū)為主，分為多個產(chǎn)區(qū)。和田玉的礦物組成以透閃石、陽起石為主，分為山料和籽料。在巖層中開采的玉材稱為山料，在河床中采集的玉塊稱為籽料。（6）昆侖玉：又稱青海軟玉，20世紀(jì)90年代發(fā)現(xiàn)于青海省格爾木市境內(nèi)昆侖山脈的玉虛峰下，因古書中曾有“玉出昆侖”而得名。13、中國玉器的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？根據(jù)不同時期人們對玉的認(rèn)識態(tài)度和使用方向，玉文化思想史大致劃分如下:（1）神秘化時期：主要指新石器時代晚期至夏代。遠(yuǎn)古玉文化的鼎盛時期應(yīng)是距今四五千年前的紅山文化和良渚文化時代，那個時代的玉器主要就是神器，是溝通天地人神的最好媒介。（2）禮儀化時期：主要指商周時期，西周時期玉器發(fā)展為奴隸制服務(wù)的重要禮儀用器，用玉制度出現(xiàn)系列禮玉。（3）人格化時期：主要指春秋戰(zhàn)國時期，由于儒家思想的介入，玉器從主要為原始宗教活動的神器，祭祀天地鬼神的禮器，逐漸變成貴族階層用以顯示身份地位的配飾。（4）迷信化時期：主要指秦漢時期，這一時期玉器制作進(jìn)入了全面發(fā)展階段，琢制更加精湛。（5）生活化時期：主要指隋唐以后，玉器逐漸擺脫了神秘感，向世俗化發(fā)展，表現(xiàn)出濃厚的生活氣息。14、中國古代玉器的功能古玉的功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1） 政治功能：在古代，玉器是等級制的物化形式之一。（2） 禮儀功能：在中國古代，玉是溝通天地、祭祀鬼神先祖的重器，禮儀用玉一直占中國古玉器的主流。（3） 裝飾功能：裝飾功能是古玉器的最初功能，也是玉器的主要功能。（4） 倫理道德功能：在古代，玉象征倫理道德觀念中的高尚品德，人們佩玉不僅是為了裝飾，更是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度。（5） 宗教功能：古玉器的宗教功能體現(xiàn)古人在圖騰崇拜中的用玉。（6） 醫(yī)療保健功能：現(xiàn)代科技表明，玉石的化學(xué)成分及其他一些微量元素主要由含水硅酸鹽組成，經(jīng)常佩戴可以起到祛病保健的功效。（7） 經(jīng)濟(jì)價值：古玉器除了表明主人的身份地位外，也是財富的象征。15、制作玉器的工具砣機(jī)是切割和碾磨玉器的主要工具，事實(shí)上，巧奪天工的玉器不是雕刻出來的，而是利用硬度更高的金剛砂、石英等“解玉砂”，輔以水來研磨玉石，琢制成所設(shè)計(jì)的成品，所以，用行話來說，制玉不叫雕玉，而稱治玉、琢玉、碾玉，考古資料證明，早在史前時代，古人就掌握了一套琢制玉器的技術(shù)。古代制玉工具主要有：程鉆（鉆孔用的細(xì)棍狀的實(shí)心鉆）和管鉆（鑿孔用的空心鉆），這兩種鉆均為用手搓或用弓弦拉動使其旋轉(zhuǎn)，是比較原始的制玉工具。制玉的關(guān)鍵設(shè)備是砣機(jī)，它是切割或碾磨玉器的主要工具，明代人稱為“琢玉機(jī)”，清代人稱為“水凳”，工匠則稱其為“砣子”，砣機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，為制玉工藝帶來了一場革命，是推動玉器工藝從石器工藝中徹底分離出來而走向獨(dú)立手工業(yè)的標(biāo)志。根據(jù)考古資料可知，原始砣具出現(xiàn)于新石器時代晚期，它可能是借鑒了陶車、紡輪等生產(chǎn)工具而創(chuàng)造。砣具是圓形的，旋轉(zhuǎn)起來以后可以提供均勻而有規(guī)則的摩擦力，在水和解玉砂的作用下，通過切、磋、琢、磨等工藝，便能雕琢出各種形制的玉器。砣具均以石、木、骨等自然材料制作而成。商周時期的砣具為青銅砣頭，春秋戰(zhàn)國時期開始使用鐵制砣具，提高了琢磨效率。明代以后，開始出現(xiàn)高桌式砣機(jī)，由一人操縱，使用鐵砣頭，足踏旋轉(zhuǎn)，這種機(jī)器很像現(xiàn)在的車床，前面是轉(zhuǎn)動的砣，右邊放一個盛水的盆，收集從玉器上流下來的水和砂，所以這種高桌式砣機(jī)也叫水凳，其性能得到很大的提高。這種傳統(tǒng)的制玉工具一直沿用到20世紀(jì)50年代?，F(xiàn)代砣機(jī)自1960年起，由木質(zhì)改為鐵制，由足踏轉(zhuǎn)動改為電動旋轉(zhuǎn)，砣頭也得到根本改進(jìn)，將砂和砣合二為一，即改進(jìn)為人工金剛砂膠的砂砣，玉工不再用手醮水和加砂，而是用自動流水冷卻和琢磨，極大的提高了工作效率。16、什么是青銅器？青銅與紅銅的區(qū)別是什么？人類最早認(rèn)識和利用的金屬是銅，純銅也被稱為紅銅。在原始社會末期，人們在尋找石料、制作石器的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了自然銅和銅礦石，并制成了最早的紅銅器。紅銅的質(zhì)地比較軟，人類最初只用它做小型的工具或裝飾品，后來，人們逐漸認(rèn)識到如果在紅銅里面加入一定比例的錫或鉛，可以使其性能得到大大改善，于是便發(fā)明了青銅。1975年，在甘肅東林鄉(xiāng)出土的一把青銅刀，是我國目前已知最早的青銅器。青銅是銅與錫、鉛的合金。它原本為金黃色，當(dāng)時被稱為“吉金”或“美金”。由于經(jīng)過長期腐蝕，其表面所生成的銅銹呈青綠色，因而被后人稱為“青銅”。與紅銅相比，青銅具有明顯的優(yōu)點(diǎn)：一是熔點(diǎn)低，二是硬度大。紅銅的熔點(diǎn)為1083°C，青銅的熔點(diǎn)和硬度隨著錫鉛含量的不同而不同。另外，紅銅溶液比較黏，流動性如青銅，冷卻時收縮性較大；而青銅溶液的流動性較好，冷卻時體積略有漲大，填充性較好，因而具有較高的鑄造性能。這些優(yōu)點(diǎn)使得青銅能夠鑄造大型器皿、堅(jiān)硬的工具和兵器等。中國古代青銅器的鑄造方法主要有塊范法和失蠟法。(1)塊范法。澆注青銅器要用“范”。根據(jù)考古資料，中國古代有石范、陶范、鐵范和銅范等。商周時期鑄造青銅器主要使用的是陶范。其工藝流程主要分為以下幾步：制模：制模是制范的基礎(chǔ)，即先做一件外形和所鑄器物一樣的模子。這種陶模稱為“母型”。如果要做的青銅器上有花紋，則需要在制模時先在模上畫好花紋。翻范：模子烘干后，表面涂上油脂或草木灰，將泥片敷在模子上，用力按壓，使陶模上的紋飾反印在泥片上。待泥片半干后，根據(jù)器型的需要，將其切割成若干部分，然后從陶模上取下。泥片經(jīng)過燒烤，即成為所要鑄造器物的外范。合范：將分割燒烤后的外范再合攏在一起，作為器物的外腔，這種完整的外范又稱為“鑄型”。做內(nèi)范：在外范的中心加一泥芯成為內(nèi)范，內(nèi)范要稍小于外范。內(nèi)范與外范之間的空隙，就是所鑄青銅器壁的厚度。澆注：為了防止?jié)沧r合好的外范被銅液沖開，先用草拌泥圍填外范，起到加固的作用，并留有澆注口和排氣孔，遂將銅液從澆注口灌入。打磨修整：待銅液冷卻凝固后，將圍填在外圍的泥土和內(nèi)、外范打碎，取出所鑄器皿。剛脫范的器物，表面往往有些粗糙，經(jīng)過打磨修整后，一件器物最終完成了。這種一次澆注即完全成型的方法成為“渾鑄法”。對于形制復(fù)雜的器物，則采用“分鑄法”，分鑄法即將復(fù)雜的部件先鑄出來，嵌入主體陶范內(nèi)再澆注成完整器物。用塊范法能夠鑄造花紋精美的各種器物，但在鑄造器型復(fù)雜尤其是有鏤空花紋的器物時，就表現(xiàn)出了它的弱點(diǎn)，為了克服這一弱點(diǎn)，古代工匠又發(fā)明了失蠟法。（2）失蠟法。又稱熔模鑄造法，也成“走蠟法”。所用蠟料以蜂蠟為主，再加牛油、松香等，從而增強(qiáng)它的可塑性和增加強(qiáng)度。失蠟法的制模方法主要分以下幾步：先用蠟料做出一件和所鑄器物完全一樣的蠟?zāi)?，由于蠟料具有受熱變軟、遇冷變硬、可塑性好、硬度低的特點(diǎn)，不僅能塑出各種形狀的器物來，而且可以在蠟?zāi)Ｉ峡坛龌蛲傅癯龇笨d的花紋來。待蠟?zāi)３尚秃?，用?xì)泥漿反復(fù)澆淋蠟?zāi)＃饶酀{包住蠟?zāi)２⑦_(dá)到一定厚度時，再在外表敷以耐火材料，并留澆注口和出蠟口。干燥后，蠟?zāi)１砻婢托纬闪藞?jiān)硬的外殼。用火進(jìn)行烘烤，進(jìn)行加熱。因?yàn)橄灥娜埸c(diǎn)很低，加熱時蠟?zāi)：芸炀腿诨髁顺鰜?，只剩下泥質(zhì)外殼，這個外殼就是用來澆注金屬器物的范。澆注。往型腔內(nèi)澆注青銅溶液，待冷卻凝固后，即可得到無范痕、光潔精密的鑄件。目前中國已知最早的失蠟法鑄件是1978年出土于河南淅川2號楚墓中的云紋銅禁，時代為春秋晚期，其工藝水平已經(jīng)相當(dāng)成熟。18、中國古代青銅器的紋飾中國古代青銅器的紋飾，根據(jù)內(nèi)容可以分為四大類，即寫實(shí)動物類、奇異動物類、幾何形圖案和人事活動圖像。寫實(shí)動物紋主要有魚、蛙、龜、蛇、貝、蠶、牛、羊、象、虎等。其中的許多與人們的生產(chǎn)、生活關(guān)系極為密切。奇異動物就是幻想或神話傳說中的動物，它們在自然界中本不存在，但其形象又多來自現(xiàn)實(shí)存在的動物，只不過是一種變異和轉(zhuǎn)化，再加以藝術(shù)的夸張，使其神態(tài)或威嚴(yán)獰厲，或活潑生動，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這類紋飾主要有饕餐紋、龍紋、鳳鳥紋等。饕餐紋俗稱獸面紋，是商周青銅器上最常見的一種紋飾。饕餐是古代傳說中一種貪吃的兇獸。商周時期饕餐紋常作為主題花紋裝飾在器物的主要部位。龍紋是青銅器紋飾中地位重要且流行時間較長的一種紋飾。龍紋分為多種式樣，一般而言，有蜿蜒軀體的動物大都屬于龍紋。鳳鳥紋也是商周時期青銅器上常見的紋飾，這里的鳳鳥是指一種想象中的神鳥。鳳鳥是風(fēng)神，又是天神的使者，因而被視為吉祥之物。鳳鳥紋是一種非常優(yōu)美的紋飾。幾何形圖案，是一種把日常所見的自然現(xiàn)象或某種物品抽象化、圖案化的紋飾。主要有弦紋、繩紋、渦紋、乳釘紋、垂鱗紋、云雷紋等。人物活動圖像以人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動、社會交往以及宴樂、舞蹈、狩獵、攻占等為題材，反映現(xiàn)實(shí)的社會生活。這類紋飾出現(xiàn)在春秋晚期，具有較高的歷史價值。19、博物館學(xué)常識⑴世界最早的博物館，目前西方公認(rèn)是始建于公元前290年左右的亞歷山大博物館，即繆斯(Muses)神廟。西方博物館一詞“MUSEUM’’即起源于繆斯神廟。因此這座繆斯神廟后來也被稱為亞歷山大博物館。亞歷山大里亞博物館是世界當(dāng)時最大的科學(xué)和藝術(shù)中心。著名數(shù)學(xué)家歐幾里德、物理學(xué)家阿基米德都曾在這里進(jìn)行研究和工作。這個博物館存在了幾個世紀(jì)，后來毀于戰(zhàn)火中。中國古代沒有博物館這一概念，但是保存和研究文化遺物，在我國有著悠久的歷史。從商代起，王室和貴族已重視文物的搜集和保存。殷商的文物多集中于宗廟。周代文物珍品收藏之處，名日“天府"、“玉府’’，并有專職官員負(fù)責(zé)管理。漢朝的珍貴文物、圖書收藏在有名的“天祿”、“石渠’’、“蘭臺’’。以后，歷朝宮廷都有文物的正式集藏之所。公元前478年在山東曲阜的闕里孔子故居建立的孔子廟堂是中國最早的紀(jì)念類博物館。它比亞歷山大博物館早188年左右，所以，可以認(rèn)為曲阜孔廟是保存至今的世界最早的博物館之一。⑵19世紀(jì)末葉，中國興起了維新運(yùn)動。到1898年各地組織起來的學(xué)會、學(xué)堂、報館已有五十六處。維新派人士康有為、梁啟超等在鼓吹廢科舉、辦學(xué)堂、設(shè)報館、廣譯書的同時，也提出了建立博物館的主張。戊戌變法失敗以后，張謇在江蘇南通建立了中國第一座公共博物館一一南通博物苑。南通博物苑的建立，在中國博物館史上開風(fēng)氣之先，對中國博物館的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。⑶20世紀(jì)以來，隨著博物館事業(yè)的廣泛發(fā)展，各國由于歷史文化背景及綜合國力的差異，博物館的建設(shè)也有所不同。人們對博物館的認(rèn)識也日趨豐富，而且不斷深化。國際博物館協(xié)會(ICOM)從1946年11月成立以后，為了適應(yīng)與概括世界博物館的發(fā)展和演進(jìn)，也不斷修改對博物館的解釋。1989年9月在荷蘭海牙舉行的國際博物館協(xié)會第16屆全體大會通過的《國際博物館協(xié)會章程》第2條將博物館定義為：“博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)的非營利的永久機(jī)構(gòu)，并向大眾開放。它以研究、教育、欣賞為目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物“。這是迄今國際上比較通行也相對穩(wěn)定的博物館定義。⑷作為博物館機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)具備四個條件。首先是具有藏品也就是實(shí)物。第二要有基本陳列。第三要真向社會公眾開放。第四，要有經(jīng)營管理藏品，開展社會教育的專業(yè)人員。這種法定的永久性機(jī)構(gòu)，才是現(xiàn)代意義的博物館。博物館的基本功能是收藏、研究、教育。我國對博物館職能的認(rèn)識一直持這種觀點(diǎn)。從1979年的《博物館工作條例》到九十年代的《中國大百科全書?博物館卷》都把博物館看成收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。歐美比較通行的是博物館的三E功能：“教育國民、提供娛樂、充實(shí)人生''（Educate,Entertain,Enrich）o美國紐約自然歷史博物館把本館的職能標(biāo)志畫在館徽上：“Education（教育），Expedition（探索），Resesrch（研究）"。收藏、研究、教育，概括了博物館的基本功能，反映了博物館工作的主要內(nèi)容。⑸博物館類型，是指一定數(shù)量的博物館依據(jù)某種共