千古妙文《千字文》：10個(gè)歷史典故及詳細(xì)釋義

千古妙文《千字文》：10個(gè)歷史典故及詳細(xì)釋義

《千字文》為南朝周興嗣所編的四言韻文。全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，前后貫穿，首尾連貫，音韻諧美。其中還有許多典故，今日和大家共享其中的10個(gè)。

1、龍師火帝，鳥(niǎo)官人皇

中國(guó)上古時(shí)期的文化，燦爛絢麗、深邃神奇。傳奇中的伏羲氏以龍紀(jì)官，神農(nóng)氏以火紀(jì)官，軒轅氏黃帝以云紀(jì)官，金天氏契帝以鳥(niǎo)紀(jì)官，他們個(gè)個(gè)都是高深莫測(cè)，集上古文化之大成。龍師是伏羲氏，他是中國(guó)上古時(shí)代的三皇之首。三皇五帝究竟是哪幾位，歷來(lái)傳奇不一，各有所本。今據(jù)晉朝史學(xué)家皇甫謐《帝王世紀(jì)》的說(shuō)法，將三皇鈥解為伏羲氏、神農(nóng)氏和黃帝。

火帝是創(chuàng)造鉆木取火的燧人氏，他是人類(lèi)文明的奠基人。有了火，人類(lèi)才告辭了黑暗，進(jìn)入了光明的文明時(shí)代，所以他是中國(guó)歷史上最早的火帝。鳥(niǎo)官是中國(guó)上古五帝的頭一位少昊氏，代表了少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜五帝。人皇鈥是人皇氏，代表了遠(yuǎn)古史上的天地人三皇，與上古史上的伏羲氏、神農(nóng)氏和黃帝不是一個(gè)概念。

說(shuō)到中國(guó)古代史，先要分清幾個(gè)時(shí)間段：宋元明清時(shí)期屬于近古，魏晉南北朝隋唐時(shí)期是中古，夏商周秦漢時(shí)期是上古，三皇五帝時(shí)期是太古（也可以說(shuō)是上古），伏羲氏以前就屬于遠(yuǎn)古了。中國(guó)遠(yuǎn)古史的奠基就是盤(pán)古開(kāi)天地。現(xiàn)代科學(xué)證明：地球是在五十億年以前形成的，生物是在四十億年以前消失的，人類(lèi)是五百萬(wàn)年以前消失的，所以我們的老祖先盤(pán)古氏距今至少有五百萬(wàn)年的歷史了。

盤(pán)古氏下來(lái)就是天地人三皇，這個(gè)時(shí)期太久遠(yuǎn)太古老了，沒(méi)有文字只有傳奇，所以太古史不行考證?！惰b略妥注》是兒童讀的歷史課本，里面唱道：乾坤初開(kāi)張，天地人三皇；天皇十二子，地皇十一郎；人皇九兄弟，萬(wàn)八壽最長(zhǎng)。

傳奇，人皇時(shí)代，人的壽命最長(zhǎng)，有一萬(wàn)八千歲。那時(shí)的人是穴居，住地窖山洞即潮濕又擔(dān)心全，常常遭到野獸的攻擊，于是在樹(shù)上搭窩蓋屋，吃水果、戴樹(shù)葉，就進(jìn)入有巢氏時(shí)代。接著學(xué)會(huì)了鉆木取火，進(jìn)入燧人氏，也就是火帝的時(shí)代了。

火帝下來(lái)是龍師伏羲氏，伏羲也寫(xiě)作伏犧，就是制伏野獸的意思，這個(gè)時(shí)期就是歷史學(xué)家說(shuō)的狩獵階段距今一萬(wàn)二千年。中國(guó)最早的陶器消失于一萬(wàn)二千至一萬(wàn)四千年之間，也就是伏羲氏時(shí)代。伏羲氏姓風(fēng)，號(hào)太昊，其母華胥氏受青虹感應(yīng)而生下伏羲。這個(gè)時(shí)候，黃河里面出來(lái)一個(gè)馬頭龍身的怪獸，毛卷卷的，身上有斑點(diǎn)和花紋。伏羲氏見(jiàn)后受到啟發(fā)，以結(jié)繩記事的長(zhǎng)短線搭配組合，畫(huà)出八卦的符號(hào)。又依據(jù)龍馬身上的花紋創(chuàng)造了漁網(wǎng)，使人類(lèi)文明進(jìn)入到漁獵時(shí)代。由于伏羲氏見(jiàn)到了龍馬，于是用龍來(lái)給百官命名，如有青龍官、赤龍官、飛龍官等等，因此把伏羲氏叫做龍師。

太昊伏羲氏定都宛丘（今河南淮陽(yáng)縣），在位一百十五年。伏羲氏的陵墓被稱(chēng)為天下第一陵，每年二月二龍?zhí)ь^之日，都要在太昊陵祭拜人祖，成為人祖古會(huì)。人們要摸一摸子孫窯和女?huà)z氏摶土造人的泥泥狗。

人類(lèi)學(xué)會(huì)使用火以后，文明階段才真正開(kāi)頭，這個(gè)時(shí)期的代表人物就是神農(nóng)氏。神農(nóng)氏姓姜，號(hào)炎帝，他自稱(chēng)是太陽(yáng)神、火德王，兩個(gè)火字為炎，所以神農(nóng)氏也是火帝。炎帝由于有火德，就以火為百官命名，如春官叫大火、夏官叫鶉火、秋官為西火、冬官為北火。神農(nóng)氏選五谷、嘗百草，教民稼穡，在位一百四十年。他是農(nóng)業(yè)的始祖、又是醫(yī)藥之王，藥王廟供奉的藥王就是神農(nóng)氏。也有供藥王孫思邈的，但孫思邈是唐朝的大醫(yī)藥學(xué)家，比神農(nóng)氏晚得太多了。

鳥(niǎo)官人皇說(shuō)的是五帝的第一位是少昊氏，又叫金天氏。他是黃帝的兒子，由于學(xué)會(huì)了太昊伏羲氏的學(xué)問(wèn)，所以人稱(chēng)少昊氏。那個(gè)時(shí)候是太平盛世，有鳳凰飛來(lái)，因此他手下的文武百官都用五鳥(niǎo)、五鳩、五雉等鳥(niǎo)類(lèi)來(lái)命名。例如有鳳鳥(niǎo)官、玄鳥(niǎo)官、青鳥(niǎo)官等等，所以稱(chēng)他為鈥鳥(niǎo)官鈥，也就是以鳥(niǎo)為圖騰?！稓v代帝王年表》記載：鈥少昊金天氏，初居江水，邑于窮桑，以金德王居曲阜。鳳鳥(niǎo)至以鳥(niǎo)紀(jì)官，在位八十四年崩鈥。

人皇指代遠(yuǎn)古時(shí)代的天皇、地皇、人皇，由于年月太久遠(yuǎn)了，聽(tīng)起來(lái)如科幻故事一般。例如《史記路補(bǔ)三皇本紀(jì)》中說(shuō)：人皇有九個(gè)頭，乘著云車(chē)，駕著六只大鳥(niǎo)，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，一共傳了一百五十代，合計(jì)四萬(wàn)五千六百年。人皇長(zhǎng)著九個(gè)頭，有誰(shuí)相信呢！只能作為故事聽(tīng)。歷史上將三皇定為上古時(shí)代的伏羲氏、神農(nóng)氏、還有黃帝,這是見(jiàn)之于史的三皇，在殷商的歷史文獻(xiàn)上有文字可考。

遠(yuǎn)古的天地人三皇，就演義為天上的玉皇大帝是天皇爺，掌管人的性，人要是做事虧良心、不講天理，天皇就降災(zāi)給你，收你的性。地府的閻王爺是地皇爺，主管人的命，人要是不孝父母、不講情理，地皇就降病給你，收你的命。人間的皇帝是皇王爺，掌管人的身，人要是為非作歹、作奸犯科，皇帝就治你的罪，讓你失去人身自由。宣揚(yáng)有天地人三皇目的無(wú)非是讓人學(xué)好，要有一怕不要任著性子胡做非為。一旦積重難返，就悔之晚矣了。龍師火帝，鳥(niǎo)官人皇的傳奇故事，在《呂氏春秋》《漢書(shū)》等典籍中都有提及。

2、始制文字，乃服衣裳

這兩句話說(shuō)的是黃帝時(shí)代。黃帝被尊為人文初祖，從黃帝開(kāi)頭，人類(lèi)的人文文明進(jìn)程才正式開(kāi)頭了。黃帝姓姬名云，因生于軒轅之丘又名軒轅，號(hào)有熊氏，在位一百年。從黃帝時(shí)代始，中國(guó)歷史開(kāi)頭以甲子記年，至今有五千年，所以說(shuō)中國(guó)有五千年的文明史。

黃帝手下有六個(gè)大臣，各有貢獻(xiàn)。制造文字的是倉(cāng)頡,倉(cāng)頡造字；制作音樂(lè)的是伶?zhèn)?，伶?zhèn)愒鞓?lè)；隸首做算數(shù)，大撓造甲子，岐伯作醫(yī)學(xué)，創(chuàng)造衣裳的是胡曹。在此之前的原始文明階段，人只是以樹(shù)葉獸皮往下身一圍。直至胡曹創(chuàng)造了衣裳：上身穿的叫衣,下身圍的裙子叫裳，褲子是很晚才消失的。這里用倉(cāng)頡造字、胡曹造衣裳代表黃帝時(shí)代完成的包括指南車(chē)、歷法、舟車(chē)在內(nèi)的傳統(tǒng)科技成果和創(chuàng)造制造，稱(chēng)頌了中國(guó)人對(duì)人類(lèi)物質(zhì)文明的貢獻(xiàn)。

傳奇中的黃帝大戰(zhàn)蚩尤以后，在荊山鑄鼎，進(jìn)行慶功大典。正值眾人觀賞巨鼎時(shí)，突然東方天際彤云密布，金光閃處一條金龍騰云而至。黃帝知道自己離開(kāi)的時(shí)刻到來(lái)了，于是乘上龍背。從黃帝登龍身的有七十余人，許多人扯住龍須也想上去，結(jié)果扯落了龍須和黃帝的弓。黃帝乘龍而去，百姓抱弓而哭。被扯下的龍須落地，長(zhǎng)出了很多嫩草，就是中藥里的龍須草。

3磻溪伊尹，佐時(shí)阿衡

從這里開(kāi)頭舉出一系列文臣武將的事例，說(shuō)明他們策功茂實(shí)的經(jīng)過(guò)，都是一段段感人的事跡，都已經(jīng)成為膾炙人口的戲文故事。

第一個(gè)出場(chǎng)的是太公姜子牙，他的事跡是渭水垂釣，文王訪賢的故事。磻溪是在渭水河畔（在今陜西寶雞四周）的一個(gè)溪潭，水旁有一塊大石頭（磻），姜子牙曾坐在上面釣魚(yú)。姜尚，字子牙，是東方夷人。他的祖先曾幫助大禹治水有功，被封于呂，他以地為姓，故又稱(chēng)呂尚。

姜子牙是一位很有才能、很有理想的人。但在紂王的統(tǒng)治下，他懷才不遇，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)西伯侯、文王姬昌思賢若渴，便來(lái)到陜西岐山腳下的渭水河邊，那時(shí)他已八十七歲了。他坐在磻石上用直鉤釣魚(yú)，不但不用魚(yú)餌，魚(yú)鉤還懸在水面上三寸。有人問(wèn)他這樣能否釣到魚(yú)，他回答說(shuō)愿者上鉤。

周文王精通《易經(jīng)》，曾著過(guò)《周易》。這一天，文王要出外狩獵，他就先卜了一卦。結(jié)果顯示：此次狩獵的獵物不是野獸，而是獨(dú)霸天下的輔臣。果真在渭水遇到姜子牙，兩人談?wù)撝螅耐醮笙?，說(shuō)：我的先祖曾經(jīng)預(yù)言說(shuō)，將來(lái)會(huì)有圣人關(guān)心周?chē)?guó)振興，我的祖先太公希望您已經(jīng)很久了。于是稱(chēng)姜子牙為太公望，立為國(guó)師。

姜太公給文王制定的戰(zhàn)略，首先是修德以?xún)A商政。這樣就有四十多國(guó)先后歸順了周。到周文王晚年，天下三分，其二歸周，完成了對(duì)商的戰(zhàn)略性包圍。文王死后，武王繼位，姜太公輔佐武王伐紂。武王在出師前卜了一卦，結(jié)果很不吉利，偏又趕上暴風(fēng)雨，諸侯們都很恐驚。呂尚卻認(rèn)為，打算大事不能靠占卜，應(yīng)抓住戰(zhàn)機(jī)馬上出兵。結(jié)果是大獲全勝，商朝被滅。

武王占據(jù)殷都后，把紂王存放在鹿臺(tái)的錢(qián)和貯存在鉅橋的糧食散發(fā)給窮苦的百姓，并且為商朝的忠臣比干的墓加土，還釋放了被紂王囚禁的箕子，從而深得民心。呂尚作為周朝的開(kāi)國(guó)功臣，受封于齊，都城在營(yíng)丘（今日的山東臨淄）。呂尚到齊國(guó)后，開(kāi)頭改革政治制度、大力進(jìn)展商業(yè)，讓百姓享受魚(yú)鹽之利，使齊國(guó)很快成為大國(guó)之一。太公呂尚活了一百多歲，但葬地始終不詳。

其次位出場(chǎng)的是伊尹，他輔佐成湯滅了夏桀，開(kāi)創(chuàng)了殷商六百載的天下。伊尹的手藝是烹調(diào)，他原來(lái)就是湯王的廚子。中國(guó)的手藝人講究拜祖師爺，廚子要拜伊尹，戲子要拜唐明皇，唐明皇是戲班子的祖師爺。假如讀一讀《呂氏春秋·本味篇》，你就知道伊尹的廚藝有多高了。

這篇文章記載了伊尹與成湯兩個(gè)人，就飲食烹飪方面的對(duì)話。伊尹是一個(gè)孤兒，誕生以后就被扔在伊水旁邊，他以水為姓，所以姓伊。有辛氏的家人在河邊發(fā)覺(jué)了伊尹，就把他抱回來(lái)由家里的廚師代為收養(yǎng)。伊尹從小跟廚師學(xué)藝，以后隨著有辛氏嫁給了成湯，伊尹也就成了成湯的廚師。這個(gè)人極其聰慧，很有謀略，很想幫著成湯干一番大事業(yè)。

但一個(gè)廚子，怎樣才能接近成湯呢？他就想了一個(gè)奇招。成湯有一段時(shí)間發(fā)覺(jué)飯菜的味道不對(duì)，不是咸了就是淡了，于是把廚子伊尹叫來(lái)，問(wèn)問(wèn)他這菜是怎么回事。伊尹于是依據(jù)烹調(diào)的道理，縱談天下大事。成湯聽(tīng)得大喜過(guò)望，知道此人絕非等閑之輩，經(jīng)過(guò)幾次長(zhǎng)談以后打算拜伊尹為宰相。

商朝宰相之位的官名叫做阿衡，如《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》中有詩(shī)曰：寮維阿衡，左右商王。由于伊尹適時(shí)地輔佐成湯建立了商朝，所以此地稱(chēng)他為佐時(shí)阿衡。古代飲食和醫(yī)藥是不分家的，自古就有藥療不如食療的說(shuō)法，所以伊尹還是中醫(yī)煎湯藥的祖師爺。至今還流傳奇，煮中藥的沙鍋是伊尹傳下來(lái)的。

4、奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)

第三位介紹的是周公旦。周公旦，是西周聞名的政治家，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基人和集大成者。周公姓姬、名旦，是周文王之四子，武王的親弟弟。由于他的采邑在周（陜西岐山北），所以被稱(chēng)為周公。他為周朝的建立與鞏固，立下了卓絕的功勛。周朝建立以后不久，武王就病死了，成王姬育繼位。

當(dāng)時(shí)成王還是年幼，根本不懂治國(guó)之道，只得由他的叔叔，周公旦代成王執(zhí)政，處理國(guó)家大事。周公攝政不久，分封商地的管叔和蔡叔就處處造謠，說(shuō)周公欺成王年幼，企圖篡奪王位。被封在商地的紂王的兒子武庚認(rèn)為有機(jī)可乘，便與管叔、蔡叔等人相互勾結(jié)，扯旗造反。

在這緊急關(guān)頭，周公打算親自率軍東征。經(jīng)過(guò)三年的戰(zhàn)斗，平定了叛亂，武庚、管叔被殺，蔡叔被流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)。周公東征歸來(lái)之后，制禮作樂(lè)，從事文化建設(shè)。為不失去一個(gè)賢人，周公洗一次頭發(fā)，曾多次握著尚未梳理的頭發(fā)出來(lái)會(huì)客；吃一頓飯，也要多次吐出口中食物，去接待客人，這就是成語(yǔ)握發(fā)吐哺的典故。

周公特別關(guān)懷年幼的成王，有一次成王病重，周公很著急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說(shuō)﹕成王還小不懂事，過(guò)錯(cuò)都是我的。假如要死，就讓我死吧！周公攝政七年后，成王長(zhǎng)大成人，周公將政權(quán)歸還給成王，自己回到大臣的位子。

《尚書(shū)·無(wú)逸》篇，就是周公歸政時(shí)，對(duì)成王的一番諄諄告誡，為成王執(zhí)政奠定了思想理論基礎(chǔ)。曾經(jīng)有人在成王面前進(jìn)讒言，周公怕了就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中保藏的文書(shū)，發(fā)覺(jué)自己生病時(shí)周公的祝禱辭，被感動(dòng)得留下眼淚，馬上派人將周公迎回來(lái)。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。他輔佐武王、成王兩代人，為周王朝的建立和鞏固、為周朝的文化建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。

奄宅曲阜的意思是說(shuō)，取得曲阜這樣的居住地，作為安家之地、食邑之所。奄是時(shí)間副詞，有一下子、突然之間就如何的意思。宅是動(dòng)詞，居住的意思。曲阜就是今日山東省的曲阜市，古代魯國(guó)的都邑。周開(kāi)朝后，開(kāi)頭分封建國(guó)，周公被封在魯。由于成王幼小需要輔政，周公脫不開(kāi)身，就由周公的兒子伯禽代替父親受封于魯國(guó)。

伯禽臨行前，周公對(duì)他說(shuō)了一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，那就是《史記·魯周公世家》中記載的：周公戒伯禽曰：鈥我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。伯禽到任三年以后才來(lái)向父親匯報(bào)工作，周公問(wèn)：你怎么這么久才來(lái)報(bào)政？伯禽說(shuō)：我要轉(zhuǎn)變那里的風(fēng)俗、實(shí)施禮儀、還要服三年的喪禮，所以晚了。

姜太公同時(shí)被封在齊國(guó)，他五個(gè)月就回來(lái)匯報(bào)工作。周公問(wèn)：你怎么這么快就來(lái)報(bào)政了？太公回答：我適應(yīng)那里的風(fēng)俗、革除不必要的禮儀，精兵簡(jiǎn)政，所以來(lái)得快。周公將齊魯兩國(guó)的情形一對(duì)比，嘆了一口氣，說(shuō)：?jiǎn)韬?，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡(jiǎn)不易，民不有近；平易近民，民必歸之。

5、桓公匡合，濟(jì)弱扶傾

下面是春秋五霸登臺(tái)，五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，第一個(gè)就是齊桓公。齊國(guó)之所以能夠成為春秋第一大國(guó)，不僅僅是由于地理位置好、有漁鹽之利，最主要的緣由是國(guó)家的文化底蘊(yùn)深厚，人民的素養(yǎng)和修養(yǎng)高。

上文提及，姜太公關(guān)心武王統(tǒng)一了天下，被封在齊地，姜氏一系進(jìn)展出的文化，代表了傳統(tǒng)的道家文化。周公被封在魯?shù)?，周氏一脈保存了周代的人文文化，進(jìn)展出后世的儒家文化。因此，后世有用齊魯文化一詞，代稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

齊桓公姓姜，名小白，用管仲當(dāng)宰相進(jìn)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵。齊國(guó)臨海，于是就曬鹽捕魚(yú)，又進(jìn)展商業(yè)，使齊國(guó)成為第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，類(lèi)似今日的美國(guó)，難怪孟子、荀子等知名人士都要先來(lái)齊國(guó)看一看。

桓公匡合中的匡是匡正，合是匯合。齊桓公匡正天下之亂，匯合各路諸侯?！墩撜Z(yǔ)》里記載：桓公九合諸侯，一匡天下，九次召開(kāi)諸侯大會(huì)，像現(xiàn)在的聯(lián)合國(guó)大會(huì)，他是秘書(shū)長(zhǎng)，與各諸侯國(guó)一起制定盟約。要達(dá)到什么目的呢？就是濟(jì)弱扶傾，要關(guān)心救濟(jì)弱小的國(guó)家，要扶植將要傾覆的周王室。周朝到了末期已經(jīng)是名存實(shí)亡了，雖然如此，這桿大旗還是要舉著，所以要扶傾。

齊桓公并沒(méi)有說(shuō)空話，他北伐山戎以救燕國(guó)，平定狄亂以助邢國(guó)、衛(wèi)國(guó)，曾解周王室之禍，定周襄王之位。公元前656年，齊桓公率魯、宋等八國(guó)的聯(lián)軍，征伐南方的楚國(guó)，迫使楚國(guó)訂定了盟約，阻擋了楚國(guó)的北進(jìn)。齊桓公在位43年，先后糾合諸侯26次，真正是匡合天下、濟(jì)弱扶傾。

6、綺回漢惠，說(shuō)感武丁

這里出場(chǎng)的是商山四皓和傅說(shuō)，五位志士能人。綺是綺里季，加上東園公、夏黃公、甪里先生，一共四個(gè)人。秦朝末期，天下大亂，這四個(gè)德高望重的老頭兒，為避亂世隱居在商山，所以人稱(chēng)商山四皓，皓是皓首白頭，胡子眉毛都白了的意思。

楚漢相爭(zhēng)，劉邦想請(qǐng)他們出來(lái)輔佐自己打天下，無(wú)奈四個(gè)人都不干。劉邦建立漢朝以后，立了呂后生的兒子劉盈為太子，就是后來(lái)繼位的漢惠帝。劉盈生性若弱，否則也不會(huì)讓呂后反了天。劉邦死看不上這位太子，就想廢了他，改立戚夫人生的兒子如意為太子。呂后急了眼，就找張良出辦法。張良就想方設(shè)法，請(qǐng)出商山四皓與太子劉盈同游。

劉邦看到后，說(shuō)：羽翼已成，難以動(dòng)矣。于是就打消了換立太子的念頭，劉盈才才保住了太子位。劉邦死后劉盈繼位，就是歷史上的漢惠帝。以綺里季為首的商山四皓，關(guān)心漢惠帝奪回了他太子的位子，故稱(chēng)綺回漢惠。劉盈保住了太子位，呂后可恨死了如意和戚夫人。劉邦死后，呂后便做了太后，她令戚夫人穿上囚衣、戴上鐵枷在永春巷舂米。

戚夫人哀思欲絕，作歌曰：子為王，母為虜，終日舂薄暮，常與死為伍！呂后知道后，就毒死了趙王如意并下令斬?cái)嗥莘蛉说氖帜_、挖眼熏耳、喂以啞藥，丟入廁所，稱(chēng)為人彘，并帶兒子漢惠帝前來(lái)觀看。劉盈一邊痛哭，一邊指斥呂后說(shuō)：你如此殘害戚夫人，狠毒如此，實(shí)特別人所能為?；莸凵硇氖艿綐O大刺激，從今一厥不振，沒(méi)幾年就死了，死時(shí)年僅22歲。

說(shuō)感武丁鈥的故事見(jiàn)于《史記·殷本紀(jì)》。傅說(shuō)是繼伊尹之后，商朝其次位奴隸出身的賢臣。傅說(shuō)是古代虞國(guó)（今山西省平陸縣）人，出身奴隸，曾在傅巖山一帶勞動(dòng)，因創(chuàng)造了版筑法（干打壘筑墻）而著名遐邇。武丁是商朝其次十二位君主，在位59年。

繼位前，武丁被父親送到下面去體驗(yàn)生活、增長(zhǎng)才能，故而結(jié)識(shí)了傅說(shuō)。傅說(shuō)學(xué)問(wèn)淵博，很有雄才大略，但他是奴隸身份，無(wú)法重用。武丁繼位做了商王，很想振興殷商，苦于沒(méi)有良相輔佐，就想到了傅說(shuō)。但怎樣才能讓大臣們同意呢？武丁苦思冥想。

有一天上朝的時(shí)候，他說(shuō)：我昨天夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)上天給我派了一個(gè)能臣，關(guān)心我復(fù)興殷商。這個(gè)人現(xiàn)在傅巖山修路，長(zhǎng)得什么樣子等等，說(shuō)得有鼻子有眼。商朝人都迷信，敬重鬼神，對(duì)武丁所說(shuō)堅(jiān)信不己，就在傅巖山找到了傅說(shuō)。傅說(shuō)被拜為相，輔佐國(guó)政，實(shí)行了治亂罰惡、畏天保民、選賢取士、輔治開(kāi)化等一系列政治措施，緩解了各種社會(huì)沖突，很快使商王朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期，史稱(chēng)殷道復(fù)興。由于傅說(shuō)是通過(guò)托夢(mèng)，感傳給武丁的,所以是說(shuō)感武丁。

傅說(shuō)年老后，武丁賞賜了許多財(cái)物，讓他安度晚年，并輔導(dǎo)王室子弟們讀書(shū)明理，頗受后人敬重。山西省平陸縣至今還保存有傅說(shuō)當(dāng)年的版筑遺址、傅說(shuō)廟、傅說(shuō)墓等古跡，供后人憑吊。

7、晉楚更霸，趙魏困橫

五霸的頭一名是齊桓公，其次位就是晉文公了。晉文公，名重耳，為晉獻(xiàn)公之子。因獻(xiàn)公寵愛(ài)驪姬，殺太子申生，他在外避難十九年，后借秦穆公之力回國(guó)即位，時(shí)年已經(jīng)62歲了。在位期間，他重用有才能的趙衰、狐偃等人發(fā)奮圖強(qiáng)，國(guó)力日益強(qiáng)盛，消失了政平民阜，財(cái)用不匱的局面。同年，周王室發(fā)生內(nèi)亂，周襄王逃出避難。

晉文公利用這一機(jī)會(huì)興兵勤王，護(hù)送襄王回國(guó)，提高了晉在中原諸侯中的威望。晉國(guó)在晉文公時(shí)代達(dá)到鼎盛，極盛時(shí)的晉國(guó)據(jù)有山西中南部、河北南部、河南西北部和陜西的一部分。直到春秋末期的三家分晉鈥，才有趙韓魏躋身戰(zhàn)國(guó)七雄之列。公元前632年，晉楚兩國(guó)為奪霸主地位在城濮大戰(zhàn)，楚國(guó)戰(zhàn)敗，晉文公當(dāng)上了霸主。

五霸之中的楚國(guó)地域最廣、人口最多、物產(chǎn)最豐，所以進(jìn)展很快。在春秋時(shí)代，歷史資料里留下了170個(gè)國(guó)家的名字，楚一國(guó)就先后吞并了170個(gè)國(guó)家中的40個(gè)。公元前614年楚莊王繼位，執(zhí)政三年，不發(fā)號(hào)令，終日郊游圍獵，沉緬聲色。

伍參請(qǐng)猜謎語(yǔ)有鳥(niǎo)止于阜，三年不飛不鳴，是何鳥(niǎo)也鈥？莊王答：三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人！公元前611年，楚國(guó)發(fā)生災(zāi)荒，戎人騷擾，附屬的庸國(guó)、麋國(guó)勾結(jié)百濮叛楚。莊王集中力氣伐滅威逼最大的庸國(guó)，又吞并了麋國(guó)掌握住局面。此后，又極力整頓內(nèi)政，任用賢才，厲行法治，加強(qiáng)兵備，使楚國(guó)消失一派國(guó)富兵強(qiáng)的景象。

公元前597年，楚莊王率領(lǐng)大軍攻打鄭國(guó)，晉國(guó)派兵救鄭，在邲（音閉）地（今河南鄭州市東）與楚國(guó)大戰(zhàn)，晉國(guó)慘敗。公元前594年冬，楚魯蔡秦等十四國(guó)在蜀（今山東泰安西）開(kāi)會(huì)結(jié)盟，正式推舉楚國(guó)主盟，楚莊王遂成為稱(chēng)雄中原的霸主。公元前591年，楚莊王因病逝世，歸葬紀(jì)南城郊。其兒子審繼位，稱(chēng)楚共王。楚王墓、樊妃墓在今江陵城西北。郢城內(nèi)原有莊王廟，今已廢。

趙魏困橫講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聞名的說(shuō)客蘇秦、張儀所實(shí)行的合縱和連橫的策略。蘇秦、張儀與孫臏、龐涓都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人，同是鬼谷子的同學(xué)，而且是肄業(yè)，沒(méi)有正式畢業(yè)的同學(xué)孫臏、龐涓走了軍事路線，蘇秦、張儀走政治路線。

蘇秦第一次的游說(shuō)失敗，回來(lái)后頭懸梁，錐刺骨苦讀姜太公的《陰符經(jīng)》，討論三略六韜等謀略學(xué)，一年以后再次出山。這次他轉(zhuǎn)變策略，先從弱小的國(guó)家開(kāi)頭游說(shuō)，說(shuō)動(dòng)了趙王、燕王，燕國(guó)更是供應(yīng)他全部活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。最終連南方的楚國(guó)也被說(shuō)動(dòng)，結(jié)果是并相六國(guó)，當(dāng)了六國(guó)的輔相。

蘇秦提出合縱戰(zhàn)略，就是六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同防備秦國(guó)，秦國(guó)敢犯任何一國(guó)，六國(guó)一起上。他提出的合縱戰(zhàn)略受到普遍歡迎，六國(guó)都把副宰相的位置空著留給蘇秦。合縱的結(jié)果是秦人恐驚，不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵者二十有九年（《戰(zhàn)國(guó)策》）。蘇秦后來(lái)在齊國(guó)被人刺殺而死，其弟蘇代、蘇厲連續(xù)他的路線。

六國(guó)合縱之后，秦國(guó)處于長(zhǎng)達(dá)十余年的四周?chē)е?，秦惠文王很想轉(zhuǎn)變這一局面，但苦無(wú)良策。就在這時(shí)，張儀拜會(huì)了秦王，陳述了近交遠(yuǎn)攻、遠(yuǎn)交近攻的連橫破縱之策，秦王聞而心悅，肅然起敬，特拜張儀為上卿。張儀是魏國(guó)人，本是蘇秦的同學(xué)。他胸懷大志，審時(shí)度勢(shì)，擅長(zhǎng)通過(guò)權(quán)變立于不敗之地。

張儀的連橫策略認(rèn)為，國(guó)與國(guó)之間應(yīng)當(dāng)和平友好，誰(shuí)也不要侵害誰(shuí)，大家聯(lián)合起來(lái)應(yīng)付一個(gè)假想敵是不行取的。這樣既不友好，而且是逼著秦與六國(guó)為敵。六國(guó)被張儀連勸帶哄地說(shuō)服了，都與秦國(guó)簽訂了互不侵害條約，就像二戰(zhàn)前的歐洲國(guó)家與跟希特勒簽訂友好條約一樣，蘇秦的合縱鈥就被拆散了。秦國(guó)隨之實(shí)行遠(yuǎn)交近攻、各個(gè)擊破的策略，滅了六國(guó)，統(tǒng)一了天下。

秦惠文王曾御詔張儀為秦建功樹(shù)勛如天之覆地之載，日月常昭，永著千秋鈥，封張儀武信君、采邑五城。連橫實(shí)施以后，秦國(guó)首先打擊趙、魏，由于趙魏距離秦國(guó)最近，所以說(shuō)是趙魏困橫。被困于張儀提出的連橫策略上。秦占據(jù)今日的陜西、甘肅、四川一帶，趙占據(jù)今日河北南部、山西的中部和北部；魏在河南北部、山西西部和南部。

8、假途滅虢，踐土?xí)?/p>

假途滅虢的故事見(jiàn)于《左傳·僖公五年》。虞國(guó)與虢國(guó)領(lǐng)土接壤，均在今日的山西省平陸縣。晉獻(xiàn)公向虞國(guó)借道去毀滅虢國(guó)，其實(shí)在三年前晉侯就向虞借過(guò)道，攻占了虢國(guó)的領(lǐng)地下陽(yáng)，此次是其次次借路。

虞國(guó)的大夫?qū)m之奇，看出其中有陰謀，就力諫虢公說(shuō)：鈥虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不行啟，寇不行玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車(chē)相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。宮之奇勸諫虢公說(shuō)：虞虢兩家表里相依，是腮幫與牙床、嘴唇與牙齒的關(guān)系。唇亡則齒寒的道理，您不是不知道。晉侯的貪心不能放縱，晉侯的野心不得不防。

虞公說(shuō)：不會(huì)吧！晉侯與我是同姓同宗，哪能害我呢？宮之奇說(shuō)：晉虞虢三家都姓姬，你們都是同一個(gè)祖宗。晉侯能忍心滅虢國(guó)，就不忍心滅虞國(guó)嗎？虞公又說(shuō)：不會(huì)吧！我祭祀很虔誠(chéng)，鬼神肯定保佑我的。宮之奇說(shuō)：鬼神親德不親人，不修德政的祭祀是沒(méi)有用的。虞侯不聽(tīng)勸諫，宮之奇說(shuō)：虞國(guó)算完了！于是就率領(lǐng)全族人離開(kāi)了虞國(guó)。同年十二月，晉國(guó)滅掉了虢國(guó)，回兵的路上就把虞國(guó)也給滅了。

踐土?xí)说墓适掳l(fā)生在晉文公時(shí)期，晉獻(xiàn)公晚年，晉國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂，公子重耳等人流亡國(guó)外19年，才有機(jī)會(huì)重回晉國(guó)即位，就是春秋五霸中的晉文公。他任用賢良、整頓政治、進(jìn)展經(jīng)濟(jì)，使晉國(guó)的國(guó)力日漸強(qiáng)盛。他效法齊桓公的尊王政策，于公元前年平定了周王室的內(nèi)亂，使自己名聲大振。

此時(shí)齊國(guó)的霸業(yè)已經(jīng)衰落了，南方的楚國(guó)欲問(wèn)鼎中原，爭(zhēng)奪霸主的地位。晉楚兩軍在濮城開(kāi)戰(zhàn)。晉文公下令退避三舍，以守當(dāng)年流亡楚國(guó)時(shí)的諾言。晉軍才一交手便自敗退，楚人不識(shí)是計(jì)，中了潛伏，被殺得大敗。晉文公趕忙下令，不再追殺。晉軍占據(jù)了楚國(guó)營(yíng)地，將楚軍遺棄下來(lái)的糧食吃了三天，才凱旋回國(guó)。

僖公28年晉國(guó)戰(zhàn)勝楚國(guó)的消息傳到周都洛邑，周襄王和大臣都認(rèn)為晉文公立了大功，周襄王還親自到踐土（今河南原陽(yáng)西南）慰勞晉軍。晉文公也趁此機(jī)會(huì)，在踐土召集諸侯會(huì)盟。就這樣，晉文公憑借自己的實(shí)力，繼齊桓公之后，成為五霸的其次位。

今日河南省滎陽(yáng)縣西北還有一個(gè)踐土臺(tái)，就是當(dāng)年踐土?xí)说倪z址。盟是會(huì)意字，其字形下面是個(gè)接血的盤(pán)盂，上面是個(gè)明字，表示在神前宣誓，明志結(jié)盟的意思。古人是歃血為盟，歃血是在盟會(huì)時(shí)，喝一點(diǎn)牲血，或含一點(diǎn)在口里，表示誠(chéng)意。以后進(jìn)展成在嘴唇涂上牲畜的血，現(xiàn)代是割自己的血喝血酒，以示信守誓言的誠(chéng)意。

以上幾節(jié)講的故事為了證明，春秋五霸有謀臣，戰(zhàn)國(guó)七雄有策士，以示群英薈萃的意思。

9、何遵約法，韓弊煩刑

這兩句話引出歷史上的另外兩個(gè)名士：蕭何與韓非。蕭何是漢初三杰之一，是中國(guó)古代杰出的政治家和治國(guó)良相，曾與張良、韓信、陳公平人一起輔佐劉邦戰(zhàn)勝了楚霸王項(xiàng)羽，建立了漢朝。他原是沛縣豐邑（今屬江蘇豐縣）人，《史記·蕭相國(guó)世家》和《漢書(shū)·蕭何傳》都有記述他的事跡。司馬遷評(píng)價(jià)他說(shuō)：以文無(wú)害濃奉法順流，因蕭何遵循簡(jiǎn)約的原則，制定了漢律九章，故稱(chēng)何遵約法。

公元前二○七年八月，劉邦進(jìn)兵武關(guān)，趙高殺了秦二世，派人來(lái)接洽投降的事，條件是要封他為關(guān)中王。劉邦沒(méi)有答應(yīng)，趙高不久也被秦王子?jì)霘⑺懒?。十月，劉邦進(jìn)軍咸陽(yáng)四周的霸上。秦王子?jì)胍?jiàn)大勢(shì)已去，就乘了素車(chē)白馬，帶著玉璽親自到霸上向劉邦投降。劉邦一進(jìn)阿房宮就不想再出來(lái)了，樊噲、張良一再勸告，劉邦才回兵霸上。

《史記·高祖本紀(jì)》記載，劉邦還軍霸上，召諸縣父老豪杰曰：鈥父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市。吾與諸約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。鈥劉邦只與關(guān)中父老約法三章，其余秦朝的法律一概廢除，受到百姓的熱鬧歡迎。

漢朝建立以后，蕭何負(fù)責(zé)制定法律?！稘h書(shū)·刑法志》說(shuō)他整理秦法，取其宜于時(shí)者，作律九章?？梢?jiàn)漢律乃承秦律，秦律又是商鞅依據(jù)《法經(jīng)》化法為律以后，漸漸進(jìn)展而成的。漢朝初興之時(shí)，本應(yīng)一切從簡(jiǎn)，所以立法三章。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相國(guó)蕭何捃（音俊）摭秦，取其宜于時(shí)者，作律九章。

韓弊煩刑，韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表人物，刑名學(xué)派的大家，關(guān)于他的身世《史記·老子韓非列傳》中記載得特別清楚：韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。非見(jiàn)韓之減弱，數(shù)以書(shū)諫韓王，韓王不能用。于是韓非疾治國(guó)不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢(shì)以御其臣下，富國(guó)強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹（音渡）而加之于功實(shí)之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內(nèi)外儲(chǔ)、說(shuō)林、說(shuō)難十余萬(wàn)言。然韓非知說(shuō)之難，為說(shuō)難書(shū)甚具，終死于秦，不能自脫。韓非本是韓國(guó)的貴族子弟，有口吃的毛病，不擅長(zhǎng)講話，卻擅長(zhǎng)于著書(shū)立說(shuō)。他和李斯都是荀子的同學(xué)，李斯自認(rèn)為學(xué)識(shí)比不上韓非。

韓非看到韓國(guó)慢慢衰弱下去，屢次上書(shū)韓王，無(wú)奈韓王不納。韓非痛恨治理國(guó)家不致力于修明法制，不能憑借君王的權(quán)勢(shì)來(lái)管理部下，不能任用賢能之士富國(guó)強(qiáng)兵，反而任用夸夸其談、對(duì)國(guó)家有害的文學(xué)游說(shuō)之士，并且讓他們的地位高于講求功利實(shí)效的人。他認(rèn)為文人用文字鉆國(guó)家法律的空子，游俠靠武藝違犯國(guó)家禁令。

國(guó)家太平常，君主寵信那些徒有虛名的文人，形勢(shì)危險(xiǎn)時(shí)，又使用那些披甲戴盔的武士?，F(xiàn)在國(guó)家養(yǎng)的人并不是所需要的，而要用的人又不養(yǎng)，所以寫(xiě)下《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等十余萬(wàn)字的著作。他的著作傳到了秦國(guó)，秦始皇一見(jiàn)如獲至寶，馬上攻打韓國(guó)，為的就是要韓非。

韓非一到秦國(guó)，秦始皇即與他日夜長(zhǎng)談，特別喜愛(ài)他。秦朝制定和實(shí)施的各項(xiàng)政策，在很大程度上是依據(jù)韓非子的理論制定的。