江蘇頂級名校2023學(xué)年高三（上）第一次診斷語文試卷及答案

江蘇頂級名校2023學(xué)年高三（上）

第一次診斷語文試卷及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

1.（19分）閱讀下面的文字,完成問題。

材料ー:

在信息世界經(jīng)濟建設(shè)高速發(fā)展的時代,多門類的舞臺藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn),

中國戲曲獨領(lǐng)風(fēng)騷的格局受到?jīng)_擊,戲曲創(chuàng)新往往只注意外表形式上的

變化……借鑒吸收其他藝術(shù)特長無可厚非,但時下戲曲舞臺"三輪車踩

上舞臺""放一段電影表現(xiàn)天上仙境""真雨真雪直接呈現(xiàn)"等手法卻

時有出現(xiàn),甚至“整臺戲曲以交響樂取代鑼鼓經(jīng)"也不乏其人。藝術(shù)來

源于生活而高于生活。戲曲舞臺上的ー支"云肘"、一套"馬舞"、ー

趟"走邊"、ー組"起霸",直至"急急風(fēng)""慢長錘""四擊頭"等

戲曲音樂中的鑼鼓經(jīng),乃是戲曲從業(yè)者們千百年來嘔心瀝血,把人類生

活實踐經(jīng)過長期的藝術(shù)提煉,オ創(chuàng)造出的戲曲本體精華——寫意性虛擬

特點。無論是歷史題材還是現(xiàn)代新劇,"大制作拼設(shè)備""戲不夠景來

湊""投入三千萬演出僅三場"等急功近利現(xiàn)象也不在少數(shù),而戲曲應(yīng)

有的內(nèi)在本體優(yōu)勢卻日漸淡化。戲不像戲、曲不像曲,戲曲藝術(shù)所具有

的獨到的內(nèi)在韻律不知何處,老戲迷漸漸遠離,新觀眾難以進門。

中國戲曲有別于話劇、歌劇、音樂劇等廣義的舞臺戲劇,中國戲曲回歸

本體是ー個長期困擾戲曲改革的重要問題。著名藝術(shù)大師梅蘭芳論戲曲

改革時提出"移步不換形”,正是強調(diào)了戲曲本體的重要性?！肚锝?/p>

中的老艄公手持ー根船槳,既能表現(xiàn)大風(fēng)大浪,又能反映潺潺流水;《三

岔ロ》滿臺燈光下的激烈對打,表現(xiàn)的卻是伸手不見五指,令人驚嘆;

《霸王別姬》中的虞姬用擂鼓舞劍的戲曲形式、配以一段京劇“夜深沉"

音樂曲牌,卻表現(xiàn)出十萬大軍背水一戰(zhàn)前的微妙心態(tài)。戲曲的程式、肢

體的表現(xiàn)、獨特的韻味、優(yōu)美的旋律,正是中國戲曲有別于其他舞臺藝

術(shù)所呈現(xiàn)出來的獨到的本體優(yōu)勢,也正是國外藝術(shù)家對中國戲曲的表演

體系拍案叫絕之處。

著名戲曲導(dǎo)演、戲曲理論家阿甲曾就戲曲的本體屬性作出過四點歸納:

"戲曲是以唱、做、念、打等表演手段為基礎(chǔ);戲曲是程式化的舞臺藝

術(shù);戲曲是運用虛擬手段，虛實結(jié)合的舞臺藝術(shù);戲曲是以表演直接與

觀眾打交道的舞臺藝術(shù)。"

ー個事物的興衰是由其內(nèi)在運動規(guī)律決定的。著名戲劇評論家張庚在

《戲曲藝術(shù)論》中曾談到:"我們說改革,決不應(yīng)把傳統(tǒng)拋ー邊另起爐

灶,而是堅持在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上出新。要尊重戲曲的基本形式、基本特點

和基本規(guī)律。要保存和發(fā)揚戲曲傳統(tǒng)中的精華，同時又要不斷創(chuàng)造出表

現(xiàn)新生活內(nèi)容的新技巧、新程式,使戲曲成為新時代的新藝術(shù)。"戲曲

發(fā)展有其內(nèi)在的運動軌跡,更具有屬于中國戲曲本質(zhì)的"行為規(guī)范"。

戲曲創(chuàng)新需要發(fā)展,戲曲藝術(shù)呼喚回歸本體,戲曲舞臺更需要沒有添加

防腐劑的屬于中國戲曲元素的“綠色食品"。

戲曲界有句俗話:"十年磨ー戲”,這充分反映創(chuàng)作高質(zhì)量戲曲作品的

艱難性。一部戲曲新劇目的推出,往往是仁者見仁、智者見智,但中國

戲曲在發(fā)展中回歸本體,卻是當(dāng)今戲曲藝術(shù)不可或缺并可持續(xù)發(fā)展的關(guān)

鍵要素。近年來戲曲發(fā)展的探索實踐中,堅持和把握戲曲本體元素的昆

曲《牡丹亭》,既賦予了戲曲藝術(shù)新的面貌，又具有一種“似曾相識燕

歸來”的中國戲曲獨有的傳統(tǒng)審美感……

一部傳統(tǒng)的歷史題材戲,從梅蘭芳的京劇《游園驚夢》,到今天的青春

版《牡丹亭》,再到廳堂版直至實景園林版《牡丹亭》,水袖飛舞間,

意蘊六百載。讓人鼓掌驚嘆的不只是其委婉綺麗的舞臺藝術(shù)風(fēng)格,更源

自這部昆劇堅持戲曲本體元素而煥發(fā)出的旺盛不竭的生命力。

面對多元化藝術(shù)的沖擊,戲曲發(fā)展真可謂道路坎坷、步履艱辛。亦真亦

幻、亦虛亦實,成功否?失敗焉?經(jīng)過ー干多年不斷發(fā)展的中國戲曲之

所以有今天,也并非一日之功。當(dāng)今國家推出ー系列繁榮文藝舞臺的鼓

勵政策，各地方戲曲領(lǐng)域仍有一大批苦苦求索戲曲發(fā)展的人們,中國戲

曲要在發(fā)展中回歸,在回歸中發(fā)展，得益于這些不斷追求"戲曲夢"的

人們。

（摘編自韻聲《戲曲改革重在本體創(chuàng)作》）

材料二:

京劇以程式化的表演為主要的藝術(shù)特點,布景簡潔樸素,幾乎所有的調(diào)

度都是由演員的表演來完成的。電影《霸王別姬》里有那么ー種說法:

"走七步オ是楚霸王,走五步,那不成黃天霸了吧?"傳統(tǒng)京劇對程式

化表演的注重可見一斑,什么都是規(guī)定好的,包括步法、身法、唱法、

表情而在現(xiàn)代京劇《赤壁》中,這種程式化表演的痕跡卻被大大削弱

了,演員的身法雖然也在,但是更多的是和劇情、節(jié)奏一起展開的,而

不是像傳統(tǒng)京劇ー樣,是演員展示個人表演水平的ー種手段了。而且,

演員是有明確的舞臺調(diào)度的,支點運用、大場面的排演,都融入了現(xiàn)代

戲劇的元素,使得京劇成為了另一種意義上的"中國版音樂劇”。

在戲曲的處理原則上,是運用了寫意的處理原則的。比如說,《草船借

箭》ー出,舞臺上沒有船,也沒有草人,只有一個人象征性地拿著ー個

漿。而現(xiàn)代京劇中不僅有由演員扮演的草人、還有箭、還有船。于是我

們可以說,《赤壁》中寫實的元素大大增強。我們在整出戲里,不僅僅

看到了城墻、船等實景,還看到了對于像火、水、箭等這樣的元素的運

用。

同時,感謝現(xiàn)代科技帶來的便利,燈光、布景、道具、演員人數(shù)、舞臺

大小、服裝、音樂等元素被大大的增強和拓寬了,觀眾看戲不僅僅看演

員了,還看景、還感受氣氛和節(jié)奏，感受整個故事的走向,聽著音樂的

運用……戲劇綜合性的元素大大增強。

但總的來說，現(xiàn)代京劇的改革是有其必然性在里面的,ー個是科技的發(fā)

展,許多想法都可以實踐出來了,沒有必要只在演員的表演上細摳了。

另一方面是現(xiàn)代觀眾的審美情趣的變化,導(dǎo)致了傳統(tǒng)的戲曲模式在某種

程度上不再為觀眾所接受,那么改革也是必然的了。然而不管怎么說,

戲曲藝術(shù)的核心仍然是表演的藝術(shù)。

(摘編自《傳統(tǒng)京劇〈群英會、借東風(fēng)、華容道》和現(xiàn)代京劇〈赤壁〉

的對比》)

(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的ー項是

A."三輪車踩上舞臺"等手法違背了中國戲曲注重寫意性虛擬和藝術(shù)源

于生活而高于生活的原則。

B.戲曲改革中"大制作拼設(shè)備""戲不夠景來湊""投入三千萬演出僅

三場"影響戲曲長遠發(fā)展。

C.現(xiàn)代京劇《赤壁》中演員的身法雖然是展示個人表演水平的手段,但

已不是單純程式化的表演。

D.中國戲曲舞臺需要“綠色食品”,是指在遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,保

持戲曲傳統(tǒng)的精華和規(guī)范。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的ー項是

A.戲曲音樂中的"云肘""馬舞""走邊"等鑼鼓經(jīng)是經(jīng)過長期藝術(shù)提

煉的戲曲本體精華,具有獨到的內(nèi)在韻律。

B.著名戲曲理論家阿甲就戲曲本體屬性做出的歸納表明:綜合性、程式

化、虛擬性和直觀性是中國戲曲的重要特點。

C.《牡丹亭》傳承六百載,實現(xiàn)從傳統(tǒng)歷史題材戲劇到實景園林版的華

麗轉(zhuǎn)身,主要是因為堅持中國戲曲本體元素。

D.戲曲改革要運用現(xiàn)代科技以增加戲劇的寫實感、氛圍感,讓觀眾更好

融入其中,這并不違背戲曲寫意性虛擬特點。

（3）下列選項,最不適合作為論據(jù)來支撐材料ー觀點的ー項是

A.我以為舊戲的改革是可能的。像舊戲那種特殊的表演形式,利而用之,

自有種種的方法。（歐陽予倩）

B.我們以為彈性較少的戲,既已有高度的藝術(shù)組織,就不必勉強加入新

的東西,扯碎它的完整;而且,我們?nèi)裟茏魃钊氲难芯?我們就能利用

它原有的豐富的技巧,推陳岀新。（老舍）

C.舊戲能改,不過任何事情都有它的原理若把原理都改掉,那就不是

原物了。（齊如山）

D.新版《霸王別姬》中將傳統(tǒng)楚霸王勾的白臉改成紅臉,將一支黑纓馬

鞭表示的烏雅改成真馬。

（4）在對待戲曲改革的態(tài)度上,材料一和材料二有何不同?

（5）如何推動中國戲曲"在發(fā)展中回歸,在回歸中發(fā)展"?請結(jié)合材

料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀H

2.（16分）閱讀下面的文字,完成問題。

仲尼之將喪

馮至

仲尼自從春天去了以后,意味的闌珊,情緒的蕭索,更甚于前年西狩獲

麟、《春秋》絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想,世態(tài)是一年不如一

年,我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天啊!你總還可以多給我?guī)啄甑?/p>

生命吧;我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)?巴我們先哲傳下來的一本《易

經(jīng)》整理一番;把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來,留給我的弟

子們——咳他們真是可憐像是船沒有舵,荒野濃霧中沒有指南車呀。

哪知到了現(xiàn)在,轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了,《易經(jīng)》,一點兒沒有著手;《春

秋》,也有刻在竹板兒上的,也有涂在ー卷ー卷的樹皮上的,錯錯亂亂

地在他的房里堆積著,向來不曾有過ー個人來過問。就是那張古琴,伴

著他流浪他鄉(xiāng),十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但看了許多灰塵,

并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時節(jié),倚著窗子望落日，領(lǐng)略著

自然間的音樂,正在忘機物我、融會一切之際,房子里便會發(fā)出來ー種

蒼茫的音調(diào),使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地

自語,不知說了多少次了:

ーー當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們,死的死了,不死的也多半在遠方,只

剩下這張琴,寂寞無語的琴……

二十年前,奔走齊魯之間,追慕著古代的風(fēng)光,正是要把自己的理想實

現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。一天獨自ー個人登上泰山的高峰,澄滓太

清,齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi),自己不覺得胸懷高朗:

——啊,當(dāng)初登上東山,覺得魯小,現(xiàn)在立在泰山頂,天下并不大呀!

現(xiàn)在呢,泰山依舊是那樣嵯峨,可是舊日的氣概一點也沒有了,耳邊只

是纏繞著ー個樵夫的哭聲,凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼,宇宙都似

乎冰化了一般,ー個久已消逝了的泰山樵夫的影子,有如白衣的神顯現(xiàn)

在黑漆的夜色中,又回到他的意念之內(nèi)了。

樵夫啊,你是世間的至圣!當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時,你哭得

是恁般地苦悶,巖石為之墮淚,鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊,我那

時不但不能領(lǐng)會,還要問你為什么哭。樵夫啊,你說，你自傷，所以這

般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落,是這樣銳敏地感動

了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘;我直到今日，才能了解你!

他的頭腦眩昏，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動起來，地在震動,

遠方的河水在沸騰……他顫著……

一~泰山其頹乎!梁木其壞乎!

杖,被擲在ー邊,頹然坐在階上了。兩手托著頤。

賜呀,你來了?來得怎么這么晚呢?

他遠遠望見ー個衣冠齊楚的人,漸漸辨別了知道是子貢以后,慈母見了

遠方歸來的游子一般,兩目射出消逝了的舊日的光芒,迎上去,緊緊地

握著子貢的手。

——賜呀,你來得怎么這么晚呢!

——先生……

——賜呀,你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎?

——先生……

——寂寞呀……賜,你日日錨銖為利,你好久不到我這里來了……

子貢本來是因為貨殖的事,由這里經(jīng)過,順便看看先生，并且想問ー問

他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是

他從來沒有聽過的。

——先生,可是病......

——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個夢。咳,這樣的夢也不止一次

了。你說,前面的泰山,有崩墮的那一天嗎?

——先生,夢是無憑的;泰山是不會崩頹,如同哲人永不隕亡ー樣……

----賜呀...

仲尼皺紋消瘦的頰上,綴了兩顆綠豆大的淚珠了。

子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上,這時候太陽轉(zhuǎn)到南方,被幾片浮云

遮護著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后,ー只雄雞高踞

在樹巔,叫起來了。

——賜呀,這是什么在叫?仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙

的。

——先生,是ー只雄雞。

——啊,ー只羽毛燦麗的雄雞呀!他抬起頭,對著那只雞望了許久。假

如仲由還在,恐怕又要把它射下來,把它的羽毛插在他的冠上;把它的

血肉來供我的情饌。可憐他金星隨著太陽一般,傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚

陳蔡的路上,一日不曾離開過我;同我ー塊兒受著隱士們的嘲笑、路人

們的冷遇。我又何益于他呢?他終于很慘怛地死了!

我抱著我的理想,流離顛沛,一十四年——衛(wèi)呀,楚呀,陳呀,……沒

有一個地方能夠用我一天，種種魔鬼的カ恐嚇著我,諷刺著我,壓迫著

我,四海之大,沒有一個地方容我的身軀,終于不能不懷著惆悵回到我

這兒時的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵,鄉(xiāng)音入在耳里,淚便落在襟前了。沒

有一個人不說我是陌生人,沒有一個人對我不懷著ー些異殊的意味。兒

時的門巷變成一片瓦礫,生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳至已經(jīng)

被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。

我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢?我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里?

為什么不死在陳蔡人的手里?那時候的死,是怎樣地光榮!怎樣地可以

自傲!那個時候,有顏回在我身邊,仲由在我身邊,百十個弟子在我面

前,在弦誦聲中死去,韻調(diào)是怎樣地悠揚,怎樣地美麗呀!現(xiàn)在,不肯

"先我死”的顏回也死了,勇健的仲由也死了,百十個弟子都各自走上

自己的路了。死也要有死的時候。

仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁,兩目像著了瘋狂,兩手按胸,不

住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不

出適當(dāng)?shù)脑~句。

仲尼依然坐在門前。他怕走逬房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)供`樣。遠遠近近,

靜悄悄使人聽到萬籟中極細微的呼吸……

正是傍午的時分。

泰山的余脈，又蒙上ー層薄薄的云靄了。

(有刪減)

(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的ー項是

A.春光已逝，目睹沾滿灰塵,結(jié)上蛛網(wǎng)的古琴，以及未能完成的著述，

孔子意味闌珊,情緒低落。

B.樵夫在很大程度上與孔子形象相通,這ー形象的設(shè)置可以讓孔子在抒

發(fā)自己的情感時更有依托。

C.子貢的形象與仲由的形象互為映襯,同時和孔子形成鮮明對比,襯托

出孔子對理想的執(zhí)著堅持。

D.小說回ケ乙與現(xiàn)實交織,如困于陳蔡,流離楚衛(wèi)等回憶性片段,讓讀者

更好地感受人物內(nèi)心世界。

(2)下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的ー項是

A."賜,你日日錨銖為利"流露了內(nèi)心對子貢的不滿,暗示子貢的追求

與孔子的思想背道而馳。

B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容相同,語氣不同,前者表現(xiàn)對子貢到來的

期盼,后者則有埋怨之意。

C."子貢想用旁的話路岔開,卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句",說明子貢不了解

孔子心情驟變的真正原因。

D.高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對子路的回憶，他為其命運悲嘆，卻又為

其殺害生靈的行為而痛心。

(3)馮至創(chuàng)造了"抒情詩’的歷史小說"，請結(jié)合文本分析這ー特

點。

（4）結(jié)合文本和你對孔子的了解,分析小說中反復(fù)出現(xiàn)的"泰山"意

象的深刻意蘊。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

3.（20分）閱讀下面的文言文,完成問題。

尊賢

［漢］劉向

禹以夏王,桀以夏亡。湯以殷王,紂以殷亡。闔廬以吳戰(zhàn)勝,無敵于天

下,而夫差以見禽于越。威王以齊強于天下,而愍王以弒死于廟梁。其

所以君王者同,而功跡不等者,所任異也。是故成王處襁褓而朝諸侯,

周公用事也;趙武靈王五十年而餓死于沙丘,任李充故也。桓公得管仲,

九合諸侯,一匡天下;失管仲,任豎刁、易牙,身死不葬,為天下笑。

一人之身,榮辱俱施焉,在所任也。故魏有公子無忌,削地復(fù)得;趙任

藺相如,秦兵不敢出;鄢陵任唐睢,國獨特立。由此觀之,國無賢佐俊

±,而能以成功立名,安危繼絕者,未嘗有也。

故國不務(wù)大,而務(wù)得民心"左不務(wù)多,而務(wù)得賢俊。得民心者民往之,

有賢佐者士歸之。文王請除炮烙之刑,而殷民從;湯去張網(wǎng)者之三面,

而夏民從;越王不噫舊冢，而吳人服;以其所為之順于民心也。

故聲同，則處異而相應(yīng);德合，則未見而相親;賢者立于本朝,則天下

之豪相率而趨之矣。何以知其然也?曰:管仲,桓公之賊也，鮑叔以為

賢于己而進之為桓公,七十言而說乃聽,遂使桓公除報仇之心,而委國

政焉。桓公垂拱無事而朝諸侯,鮑叔之力也。管仲之所以能北走桓公,

無自危之心者,同聲于鮑叔也。紂殺王子比干,箕子被發(fā)而佯狂;陳靈

公殺泄冶,而鄧元去陳。自是之后,殷兼于周,陳亡于楚,以其殺比干、

泄冶,而失箕子與鄧元也。燕昭王得郭隗,而鄒衍、樂毅以齊、趙至,

蘇子、屈景以周、楚至,于是舉兵而攻齊,棲閔王于莒。燕校地計眾,

非與齊均也,然所以能信意至于此者,由得士也。

故無常安之國,無恒治之民,得賢者則安昌,失之者則危亡。自古及今,

未有不然者也。明鏡所以昭形也,往古所以知今也。夫知惡往古之所以

危亡,而不務(wù)襲跡于其所以安昌,則未有異乎卻走而求逮前人也。太公

知之故舉微子之后而封比干之墓夫圣人之于死尚如是其厚也況當(dāng)世而

生存者乎則其弗失可識矣。

(節(jié)選自《說苑》,有刪改)

(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的ー項是

A.太公知之故/舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如是Z其厚也

況當(dāng)世而生存者乎/

B.太公知之故/舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如是其厚也/

況當(dāng)世而生存者乎/

C.太公知之/故舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如是/其厚也

況當(dāng)世而生存者乎/

D.太公知之/故舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如是其厚也/

況當(dāng)世而生存者乎/

(2)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的ー項是

A.所以,既可以表原因,也可以表結(jié)果。文章中兩處加點的"所以"，

前者表原因,后者表結(jié)果。

B.襁褓,嬰幼兒,泛指1歲以下幼童。古代對不同的年齡有不同的稱謂,

如:期頤,指百歲之人。

C.安危,指使處于危險中(的國家)安定,《中山狼傳》中"先生之恩,

生死而肉骨"用法相同。

D.垂拱，文中指毫不費カ，典故出自《尚書》，用在這里暗示了齊桓公

任用管仲后所取得的功績。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的ー項是

A.文章開篇分別從國家層面和個人層面,運用多組對比進行論述，觀點

鮮明,有說服カ。

B.管仲曾經(jīng)偷盜,與桓公結(jié)怨，后因鮑叔與他意氣相投、品行相合而被

任用,施展オ華。

C.商湯撤去三面網(wǎng)留一面,與《諫太宗十思疏》中魏征提出的"三驅(qū)以

為度”主張一致。

D.選文旁征博引,事例豐富,運用了大量的歷史資料,氣勢張揚,同時

又富有文學(xué)意味。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①燕校地計眾,非與齊均也,然所以能信意至于此者,由得士也。

②夫知惡往古之所以危亡,而不務(wù)襲跡于其所以安昌,則未有異乎卻走

而求逮前人也。

(5)梳理文章結(jié)構(gòu),完成思維導(dǎo)圖。

(二)古代詩歌閱讀

4.(9分)閱讀下面這首詞,完成問題。

望江南

［宋］吳潛

家山好,好處是三冬。梨栗甘鮮輸?shù)乜?魴蝙肥美獻溪翁。醉滴小槽紅

①。

識破了,不用計窮通。下澤車安如駟馬,市門卒②穩(wěn)似王公。一笑等雞

蟲。

【注】①小槽紅,ー種紅曲糯米釀制的酒。②語出《漢書梅福傳》:

"變名姓,為吳市門卒。"

(1)下列對這首詞的理解和賞析,不正確的ー項是

A."梨栗甘鮮""魴蝙肥美"緊扣"好"字來寫家鄉(xiāng)物產(chǎn)之豐饒,勾畫

了一幅風(fēng)俗畫面。

B.詞人認為做個農(nóng)人乘坐輕便板車在田間勞作或者做個看守市門的小

吏也和貴族一般愜意。

C.上片"醉滴"和下片"一笑"具有鮮明的形象性和動作性,流露了詞

人借酒澆愁的苦悶。

D.這首詞語句淺白有味,雅俗相宜,善用對偶,自然生動,將故鄉(xiāng)田園

生活描寫得很溫馨。

(2)本詞蘊含的情感很豐富,請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

5.(6分)補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《屈原列傳》中,司馬遷評論《離騷》的內(nèi)容雖尋常,但主旨重

大;所舉的事例雖淺近,但意義卻深遠的兩句是:"，"。

（2）《諫逐客書》中"，"兩句運用對比手法揭示了"逐客以資敵

國”導(dǎo)致的后果。

（3）在古典詩詞中,動物常常被賦予人類的情態(tài)?！独顟{箜篌引》中

借之表現(xiàn)音樂美妙境界的句子有:""和""。

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題,8

分）

6.（8分）閱讀下面的文字,完成問題。

世人重名,不大懂得書的エ拙。而有一些自以為能書者,不知藏拙,遇

有機會題端書匾寫市招,輒欣然應(yīng)命。常在市肆間見擘窠大字,映入眼

底,儼然名人墨跡，實則拋筋露骨，拘攣歪斜,如死蛇僵蚓,或是虛泡

囊腫,近似墨豬,名副其實的獻丑。

或謂毛筆式微,善書者將要絕跡。我不這樣悲觀。書法本來不是盡人能

精的。自古以來，琴棋書畫雅人深致，但是卓然成家者能有幾人?而且

善棋者未必都能琴,善畫者未必皆精于書。藝有專長,難于兼擅。當(dāng)今

四五十歲一代,書法佳妙者亦尚頗有幾位，或"馳驅(qū)筆陣""其腕似鐵"，

或筆走龍蛇。我都非常喜愛,雅不欲。精于書法者,半由

功力,半由天分,不能強致。讀書種子不絕，書法即不會中斷。此事不

能期望于大眾，只能由少數(shù)天才維持于不墜。

在我個人,現(xiàn)在用毛筆寫字好像是介乎痛苦與快樂之間的ー種活動。偶

然拿起毛筆,頓時覺得往事如煙,似曾相識。而搖動筆桿,有如

揮毫落紙,全然不聽使喚,其笨拙不在"狗熊耍扁擔(dān)"之下。

在故宮博物院看到名家書法,例如王羲之父子的真跡,如行云流水一般

的蕭散,"纖纖乎似初月之出天崖,落落乎猶眾星之列河漢",我癡癡

的看,呆呆的看。我愛,我恨,我怨,爰古人書法之高妙,恨自己之不

成材。怨上天對一般人賦予之吝嗇。

（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

A.大筆如椽厚古薄今千鈞之重

B.妙筆生花厚古薄今重于泰山

C.大筆如椽是古非今重于泰山

D.妙筆生花是古非今千鈞之重

（2）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析

其表達效果。

（二）語言文字運用!！（本題共1小題,12分）

7.（12分）閱讀下面的文字,完成問題。

歷史學(xué)者、天津社科院研究員羅潮偉介紹說,每年公歷的10月7日、

8日或9日,太陽到達黃經(jīng)195度,為“寒露"節(jié)氣開始。此時節(jié),北

半球陽光照射角度明顯傾斜,地面接收的陽光熱量顯著減少,白天秋高

氣爽,①,因此"寒露"成為二十四節(jié)氣中第一個帶"寒"字的節(jié)氣。

"寒露寒露,遍地冷露"。此時節(jié),荷敗蟬（）,桐（）星吟,千里

寒（）結(jié),萬點大雁歸,呈現(xiàn)出一派深秋景象。古人根據(jù)對大自然的

觀察,將"寒露"分為三候:ー候鴻雁來賓;二候雀入大水為蛤;三候

鞠有黃華。意思是說,此時節(jié),大雁南飛,雀鳥不見,②。

由于"寒露"是氣候從涼爽到寒冷的過渡和轉(zhuǎn)折,相對于"白露"而言,

"寒露"期間氣候更涼,氣溫更低,標(biāo)志著深秋來臨。"露氣寒冷,將

凝結(jié)也"，③,所以"寒露"之后的節(jié)氣便是“霜降"。

二十四節(jié)氣承載著深厚的精神文化內(nèi)涵，如尊重自然、順應(yīng)天時、崇宗

敬祖、孝老敬親、睦鄰友群等,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之

（1）下列句子中引號的作用,與畫線部分相同的ー項是

A.你看精致美麗的珍珠，其中心不過是顆砂粒，正所謂"病"蚌成珠。

B.我近來重讀《大學(xué)》，不免又要"饒舌"，當(dāng)然只是對非專家閑談。

C.董仲舒處于西漢的穩(wěn)定時期，惟有他可以聲稱“天不變,道亦不變"。

D.生活中,小事物和大事物比較起來,"小"總是更容易被人輕視的。

（2）請在括號中填上合適的字,使結(jié)構(gòu)對稱,意境相合。

（3）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)

容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

好萊塢電影總是充滿了浪漫的英雄氣息,巨石強森、鋼鐵俠、阿湯哥……

在那些虛構(gòu)的場景中單槍匹馬,カ挽狂瀾,拯救人類于危亡,他們總是

讓人在驚嘆之余膜拜不已。

云南森林消防隊支援重慶，"到了山上后，看了一眼火勢，就進去了"。

既沒有擺拍,也沒有作秀,"事了拂衣去,深藏身與名",他們身上迸

發(fā)的英雄氣也讓我們動容。

以上內(nèi)容對你有何啟發(fā)?請結(jié)合材料寫ー篇文章,體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄

襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

1.（19分）閱讀下面的文字,完成問題。

材料ー:

在信息世界經(jīng)濟建設(shè)高速發(fā)展的時代,多門類的舞臺藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn),

中國戲曲獨領(lǐng)風(fēng)騷的格局受到?jīng)_擊,戲曲創(chuàng)新往往只注意外表形式上的

變化……借鑒吸收其他藝術(shù)特長無可厚非,但時下戲曲舞臺"三輪車踩

上舞臺""放一段電影表現(xiàn)天上仙境""真雨真雪直接呈現(xiàn)”等手法卻

時有出現(xiàn),甚至“整臺戲曲以交響樂取代鑼鼓經(jīng)"也不乏其人。藝術(shù)來

源于生活而高于生活。戲曲舞臺上的ー支"云肘"、一套"馬舞"、一

趟“走邊"、ー組"起霸",直至"急急風(fēng)""慢長錘""四擊頭"等

戲曲音樂中的鑼鼓經(jīng),乃是戲曲從業(yè)者們千百年來嘔心瀝血,把人類生

活實踐經(jīng)過長期的藝術(shù)提煉,オ創(chuàng)造出的戲曲本體精華——寫意性虛擬

特點。無論是歷史題材還是現(xiàn)代新劇,"大制作拼設(shè)備""戲不夠景來

湊""投入三千萬演出僅三場"等急功近利現(xiàn)象也不在少數(shù),而戲曲應(yīng)

有的內(nèi)在本體優(yōu)勢卻日漸淡化。戲不像戲、曲不像曲,戲曲藝術(shù)所具有

的獨到的內(nèi)在韻律不知何處,老戲迷漸漸遠離,新觀眾難以進門。

中國戲曲有別于話劇、歌劇、音樂劇等廣義的舞臺戲劇,中國戲曲回歸

本體是ー個長期困擾戲曲改革的重要問題。著名藝術(shù)大師梅蘭芳論戲曲

改革時提出"移步不換形",正是強調(diào)了戲曲本體的重要性。《秋江》

中的老艄公手持ー根船槳,既能表現(xiàn)大風(fēng)大浪,又能反映潺潺流水;《三

岔ロ》滿臺燈光下的激烈對打,表現(xiàn)的卻是伸手不見五指，令人驚嘆;

《霸王別姬》中的虞姬用擂鼓舞劍的戲曲形式、配以一段京劇“夜深沉"

音樂曲牌,卻表現(xiàn)出十萬大軍背水一戰(zhàn)前的微妙心態(tài)。戲曲的程式、肢

體的表現(xiàn)、獨特的韻味、優(yōu)美的旋律,正是中國戲曲有別于其他舞臺藝

術(shù)所呈現(xiàn)出來的獨到的本體優(yōu)勢,也正是國外藝術(shù)家對中國戲曲的表演

體系拍案叫絕之處。

著名戲曲導(dǎo)演、戲曲理論家阿甲曾就戲曲的本體屬性作出過四點歸納:

"戲曲是以唱、做、念、打等表演手段為基礎(chǔ);戲曲是程式化的舞臺藝

術(shù);戲曲是運用虛擬手段,虛實結(jié)合的舞臺藝術(shù);戲曲是以表演直接與

觀眾打交道的舞臺藝術(shù)?！?/p>

ー個事物的興衰是由其內(nèi)在運動規(guī)律決定的。著名戲劇評論家張庚在

《戲曲藝術(shù)論》中曾談到:"我們說改革,決不應(yīng)把傳統(tǒng)拋ー邊另起爐

灶,而是堅持在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上出新。要尊重戲曲的基本形式、基本特點

和基本規(guī)律。要保存和發(fā)揚戲曲傳統(tǒng)中的精華,同時又要不斷創(chuàng)造出表

現(xiàn)新生活內(nèi)容的新技巧、新程式,使戲曲成為新時代的新藝術(shù)。"戲曲

發(fā)展有其內(nèi)在的運動軌跡,更具有屬于中國戲曲本質(zhì)的"行為規(guī)范"。

戲曲創(chuàng)新需要發(fā)展,戲曲藝術(shù)呼喚回歸本體,戲曲舞臺更需要沒有添加

防腐劑的屬于中國戲曲元素的“綠色食品"。

戲曲界有句俗話:"十年磨ー戲",這充分反映創(chuàng)作高質(zhì)量戲曲作品的

艱難性。一部戲曲新劇目的推出,往往是仁者見仁、智者見智，但中國

戲曲在發(fā)展中回歸本體,卻是當(dāng)今戲曲藝術(shù)不可或缺并可持續(xù)發(fā)展的關(guān)

鍵要素。近年來戲曲發(fā)展的探索實踐中,堅持和把握戲曲本體元素的昆

曲《牡丹亭》,既賦予了戲曲藝術(shù)新的面貌,又具有一種"似曾相識燕

歸來”的中國戲曲獨有的傳統(tǒng)審美感……

一部傳統(tǒng)的歷史題材戲,從梅蘭芳的京劇《游園驚夢》,到今天的青春

版《牡丹亭》,再到廳堂版直至實景園林版《牡丹亭》,水袖飛舞間,

意蘊六百載。讓人鼓掌驚嘆的不只是其委婉綺麗的舞臺藝術(shù)風(fēng)格,更源

自這部昆劇堅持戲曲本體元素而煥發(fā)出的旺盛不竭的生命力。

面對多元化藝術(shù)的沖擊,戲曲發(fā)展真可謂道路坎坷、步履艱辛。亦真亦

幻、亦虛亦實,成功否?失敗焉?經(jīng)過ー干多年不斷發(fā)展的中國戲曲之

所以有今天,也并非一日之功。當(dāng)今國家推出ー系列繁榮文藝舞臺的鼓

勵政策,各地方戲曲領(lǐng)域仍有一大批苦苦求索戲曲發(fā)展的人們,中國戲

曲要在發(fā)展中回歸,在回歸中發(fā)展,得益于這些不斷追求"戲曲夢”的

人們。

（摘編自韻聲《戲曲改革重在本體創(chuàng)作》）

材料二:

京劇以程式化的表演為主要的藝術(shù)特點,布景簡潔樸素,幾乎所有的調(diào)

度都是由演員的表演來完成的。電影《霸王別姬》里有那么ー種說法:

"走七步オ是楚霸王,走五步,那不成黃天霸了吧?"傳統(tǒng)京劇對程式

化表演的注重可見一斑,什么都是規(guī)定好的,包括步法、身法、唱法、

表情而在現(xiàn)代京劇《赤壁》中,這種程式化表演的痕跡卻被大大削弱

了,演員的身法雖然也在,但是更多的是和劇情、節(jié)奏一起展開的,而

不是像傳統(tǒng)京劇ー樣,是演員展示個人表演水平的ー種手段了。而且,

演員是有明確的舞臺調(diào)度的,支點運用、大場面的排演,都融入了現(xiàn)代

戲劇的元素,使得京劇成為了另一種意義上的"中國版音樂劇”。

在戲曲的處理原則上,是運用了寫意的處理原則的。比如說,《草船借

箭》ー出,舞臺上沒有船,也沒有草人,只有一個人象征性地拿著ー個

漿。而現(xiàn)代京劇中不僅有由演員扮演的草人、還有箭、還有船。于是我

們可以說,《赤壁》中寫實的元素大大增強。我們在整出戲里,不僅僅

看到了城墻、船等實景,還看到了對于像火、水、箭等這樣的元素的運

用。

同時,感謝現(xiàn)代科技帶來的便利,燈光、布景、道具、演員人數(shù)、舞臺

大小、服裝、音樂等元素被大大的增強和拓寬了,觀眾看戲不僅僅看演

員了,還看景、還感受氣氛和節(jié)奏，感受整個故事的走向,聽著音樂的

運用……戲劇綜合性的元素大大增強。

但總的來說，現(xiàn)代京劇的改革是有其必然性在里面的,一個是科技的發(fā)

展,許多想法都可以實踐出來了,沒有必要只在演員的表演上細摳了。

另一方面是現(xiàn)代觀眾的審美情趣的變化，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的戲曲模式在某種

程度上不再為觀眾所接受，那么改革也是必然的了。然而不管怎么說,

戲曲藝術(shù)的核心仍然是表演的藝術(shù)。

（摘編自《傳統(tǒng)京劇〈群英會、借東風(fēng)、華容道〉和現(xiàn)代京劇〈赤壁〉

的對比》）

(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的ー項是C

A."三輪車踩上舞臺"等手法違背了中國戲曲注重寫意性虛擬和藝術(shù)源

于生活而高于生活的原則。

B.戲曲改革中"大制作拼設(shè)備""戲不夠景來湊""投入三千萬演出僅

三場"影響戲曲長遠發(fā)展。

C.現(xiàn)代京劇《赤壁》中演員的身法雖然是展示個人表演水平的手段,但

已不是單純程式化的表演。

D.中國戲曲舞臺需要“綠色食品”,是指在遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,保

持戲曲傳統(tǒng)的精華和規(guī)范。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的ー項是D

A.戲曲音樂中的"云肘""馬舞""走邊"等鑼鼓經(jīng)是經(jīng)過長期藝術(shù)提

煉的戲曲本體精華,具有獨到的內(nèi)在韻律。

B.著名戲曲理論家阿甲就戲曲本體屬性做出的歸納表明:綜合性、程式

化、虛擬性和直觀性是中國戲曲的重要特點。

C.《牡丹亭》傳承六百載,實現(xiàn)從傳統(tǒng)歷史題材戲劇到實景園林版的華

麗轉(zhuǎn)身,主要是因為堅持中國戲曲本體元素。

D.戲曲改革要運用現(xiàn)代科技以增加戲劇的寫實感、氛圍感,讓觀眾更好

融入其中,這并不違背戲曲寫意性虛擬特點。

(3)下列選項,最不適合作為論據(jù)來支撐材料ー觀點的ー項是D

A.我以為舊戲的改革是可能的。像舊戲那種特殊的表演形式,利而用之,

自有種種的方法。(歐陽予倩)

B.我們以為彈性較少的戲,既已有高度的藝術(shù)組織,就不必勉強加入新

的東西,扯碎它的完整;而且,我們?nèi)裟茏魃钊氲难芯?我們就能利用

它原有的豐富的技巧,推陳出新。(老舍)

C.舊戲能改,不過任何事情都有它的原理若把原理都改掉,那就不是

原物了。(齊如山)

D.新版《霸王別姬》中將傳統(tǒng)楚霸王勾的白臉改成紅臉,將一支黑纓馬

鞭表示的烏雅改成真馬。

(4)在對待戲曲改革的態(tài)度上,材料一和材料二有何不同?

(5)如何推動中國戲曲"在發(fā)展中回歸,在回歸中發(fā)展"?請結(jié)合材

料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【分析】(1)本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。解答時,要精

確把握重要信息,依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞"定位選項的對應(yīng)句,逐一對照

選項和對應(yīng)句,判定與原文信息是否相符。

(2)本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，學(xué)生

要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞"定位選項的對應(yīng)句,判定與原文信息是否相符。

(3)本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。解答時,要精確把握觀點,

分析選項的內(nèi)容,逐一對照選項和對應(yīng)句,判定與觀點是否相符。

(4)本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。解答時,要明確材料

內(nèi)容;再結(jié)合題目要求具體分析。

(5)本題考查學(xué)生篩選整合信息,歸納概括要點的能力。解答時,解

答時,要審準題意,鎖定有效信息材料;在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句,提

取有效信息,分條歸納作答。

【解答】(1)C."雖然是展示個人表演水平的手段"錯，曲解文意。

根據(jù)材料二"演員的身法雖然也在……而不是像傳統(tǒng)京劇ー樣,是演員

展示個人表演水平的ー種手段了"可知,現(xiàn)代京劇《赤壁》中演員的身

法已經(jīng)不再是演員展示個人表演水平的ー種手段了。

故選C。

(2)D."要運用現(xiàn)代科技以增加戲劇的寫實感、氛圍感”錯，無中生

有。關(guān)于戲曲改革，材料一引用著名戲劇評論家張庚在《戲曲藝術(shù)論》

中的談?wù)?強調(diào)要尊重規(guī)律，不斷創(chuàng)造新的新技巧、新程式;材料二強

調(diào)科技發(fā)展和觀眾審美情趣變化是戲曲改革的兩點原因,但是"不管怎

么說,戲曲藝術(shù)的核心仍然是表演的藝術(shù)"，兩則材料均未涉及要運用

現(xiàn)代科技以增加戲劇的寫實感、氛圍感,以實現(xiàn)戲曲改革的說法。"這

并不違背戲曲寫意性虛擬特點"錯,"寫意性虛擬"是通過表演者的表

演完成的,這與用現(xiàn)代科技手段,通過舞臺、音樂、道具等手段增加戲

劇的寫實感是不同的,這種做法本身是違背"寫意性虛擬"的。

故

選Do

(3)材料ー強調(diào)戲曲改革保留住戲曲本體精華——寫意性虛擬特點,

反對急功近利,呼喚戲曲藝術(shù)回歸本體。也就是"中國戲曲要在發(fā)展中

回歸,在回歸中發(fā)展"。

A.強調(diào)"像舊戲那種特殊的表演形式,利而用之",符合材料一的觀點;

B.強調(diào)"利用它原有的豐富的技巧，推陳出新”,符合材料一的觀點;

C.強調(diào)不能改掉戲劇本真的東西，即"若把原理都改掉，那就不是原物

了",符合材料一的觀點;

D."白臉改成紅臉，將一支黑纓馬鞭表示的烏雅改成真馬”使得戲劇綜

合性的元素大大增強,更有真實感,但是這并非是表演的新技巧、新程

式。違背了寫意性虛擬特點,與材料ー的觀點背道而馳。

故

選Do

(4)(-)根據(jù)材料ー"戲曲舞臺上的ー支‘云肘‘、ー套‘馬舞’、

ー趟‘走邊’、ー組‘起霸’，直至‘急急風(fēng)‘‘慢長錘’‘四擊頭’

等戲曲音樂中的鑼鼓經(jīng),乃是戲曲從業(yè)者們千百年來嘔心瀝血，把人類

生活實踐經(jīng)過長期的藝術(shù)提煉,オ創(chuàng)造出的戲曲本體精華——寫意性虛

擬特點。無論是歷史題材還是現(xiàn)代新劇,’大制作拼設(shè)備’‘戲不夠景

來湊’投入三千萬演出僅三場’等急功近利現(xiàn)象也不在少數(shù),而戲曲

應(yīng)有的內(nèi)在本體優(yōu)勢卻日漸淡化。戲不像戲、曲不像曲,戲曲藝術(shù)所具

有的獨到的內(nèi)在韻律不知何處,老戲迷漸漸遠離,新觀眾難以進門""中

國戲曲要在發(fā)展中回歸,在回歸中發(fā)展"可知,材料ー要求戲曲改革保

留住戲曲本體精華ーー寫意性虛擬特點，反對急功近利,呼喚戲曲藝術(shù)

回歸本體。

(二)根據(jù)材料二"京劇以程式化的表演為主要的藝術(shù)特點,布景簡潔

樸素,幾乎所有的調(diào)度都是由演員的表演來完成的""感謝現(xiàn)代科技帶

來的便利,燈光、布景、道具、演員人數(shù)、舞臺大小、服裝、音樂等元

素被大大的增強和拓寬了，觀眾看戲不僅僅看演員了，還看景、還感受

氣氛和節(jié)奏,感受整個故事的走向,聽著音樂的運用……戲劇綜合性的

元素大大增強""改革也是必然的了。然而不管怎么說，戲曲藝術(shù)的核

心仍然是表演的藝術(shù)"可知，材料二通過傳統(tǒng)京劇和現(xiàn)代京劇《赤壁》

的對比,在肯定寫意性表演特點的同時,也認同適度使用現(xiàn)代科技、融

入現(xiàn)代戲劇寫實元素。

(5)根據(jù)材料ー"……把人類生活實踐經(jīng)過長期的藝術(shù)提煉，オ創(chuàng)造出

的戲曲本體精華——寫意性虛擬特點""我們說改革，決不應(yīng)把傳統(tǒng)拋

ー邊另起爐灶，而是堅持在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上出新。要尊重戲曲的基本形式、

基本特點和基本規(guī)律。要保存和發(fā)揚戲曲傳統(tǒng)中的精華,同時又要不斷

創(chuàng)造出表現(xiàn)新生活內(nèi)容的新技巧、新程式，使戲曲成為新時代的新藝術(shù)"

可知,①堅持和把握戲曲本體元素,保持住戲曲藝術(shù)所具有的獨到的內(nèi)

在韻律(尊重戲曲基本形式、特點和規(guī)律)。

根據(jù)材料二"另一方面是現(xiàn)代觀眾的審美情趣的變化，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的戲

曲模式在某種程度上不再為觀眾所接受，那么改革也是必然的了"可知,

②改革要符合觀眾的喜好,與觀眾的審美情趣相符合。

根據(jù)材料ー"不斷創(chuàng)造出表現(xiàn)新生活內(nèi)容的新技巧、新程式"和材料二

"都融入了現(xiàn)代戲劇的元素""還看景、還感受氣氛和節(jié)奏，感受整個

故事的走向,聽著音樂的運用……戲劇綜合性的元素大大增強"可知,

③要表現(xiàn)新生活,適當(dāng)融入現(xiàn)代戲劇元素,恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代科技，增加

戲劇的寫實感、氛圍感。

答案:

(DC

(2)D

(3)D

(4な材料ー要求戲曲改革保留住戲曲本體精華——寫意性虛擬特點,

反對急功近利,呼喚戲曲藝術(shù)回歸本體。②材料二在肯定寫意性表演特

點的同時，也認同適度使用現(xiàn)代科技、融入現(xiàn)代戲劇寫實元素。

（5）①堅持和把握戲曲本體元素,保持住戲曲藝術(shù)所具有的獨到的內(nèi)

在韻律（尊重戲曲基本形式、特點和規(guī)律）。②改革要符合觀眾的喜好,

與觀眾的審美情趣相符合。③要表現(xiàn)新生活,適當(dāng)融入現(xiàn)代戲劇元素,

恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代科技,增加戲劇的寫實感、氛圍感。

【點評】整合文本重要信息

I.審準題意,鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句,提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

2.（16分）閱讀下面的文字，完成問題。

仲尼之將喪

馮至

仲尼自從春天去了以后,意味的闌珊，情緒的蕭索,更甚于前年西狩獲

麟、《春秋》絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想,世態(tài)是一年不如一

年,我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天啊!你總還可以多給我?guī)啄甑?/p>

生命吧;我要努力在我這未來的幾年以內(nèi),把我們先哲傳下來的一本《易

經(jīng)》整理一番;把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟

子們——咳他們真是可憐像是船沒有舵,荒野濃霧中沒有指南車呀。

哪知到了現(xiàn)在,轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了,《易經(jīng)》,一點兒沒有著手;《春

秋》,也有刻在竹板兒上的,也有涂在ー卷ー卷的樹皮上的,錯錯亂亂

地在他的房里堆積著,向來不曾有過ー個人來過問。就是那張古琴,伴

著他流浪他鄉(xiāng),十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但看了許多灰塵，

并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時節(jié),倚著窗子望落日，領(lǐng)略著

自然間的音樂，正在忘機物我、融會一切之際,房子里便會發(fā)出來ー種

蒼茫的音調(diào),使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地

自語,不知說了多少次了:

——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了,不死的也多半在遠方，只

剩下這張琴,寂寞無語的琴……

二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實

現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。一天獨自ー個人登上泰山的高峰，澄滓太

清,齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi),自己不覺得胸懷高朗:

——啊,當(dāng)初登上東山，覺得魯小,現(xiàn)在立在泰山頂,天下并不大呀!

現(xiàn)在呢,泰山依舊是那樣嵯峨,可是舊日的氣概一點也沒有了,耳邊只

是纏繞著ー個樵夫的哭聲,凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼,宇宙都似

乎冰化了一般，ー個久已消逝了的泰山樵夫的影子,有如白衣的神顯現(xiàn)

在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。

樵夫啊,你是世間的至圣!當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得

是恁般地苦悶,巖石為之墮淚,鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那

時不但不能領(lǐng)會,還要問你為什么哭。樵夫啊,你說,你自傷,所以這

般哀泣……茫茫天空,恢恢地輪……萬物的無著無落,是這樣銳敏地感動

了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘;我直到今日,才能了解你!

他的頭腦眩昏,目光放出許多火花——泰山也似乎旋動起來,地在震動,

遠方的河水在沸騰……他顫著……

―泰山其頹乎!梁木其壞乎!

杖,被擲在ー邊,頹然坐在階上了。兩手托著頤。

——賜呀,你來了?來得怎么這么晚呢?

他遠遠望見ー個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后,慈母見了

遠方歸來的游子一般,兩目射出消逝了的舊日的光芒,迎上去,緊緊地

握著子貢的手。

——賜呀,你來得怎么這么晚呢!

——先生……

——賜呀,你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎?

——先生……

——寂寞呀……賜,你日日錨銖為利,你好久不到我這里來了……

子貢本來是因為貨殖的事,由這里經(jīng)過,順便看看先生,并且想問ー問

他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料,先生說出這樣悲痛的話,是

他從來沒有聽過的。

——先生,可是病……

——我哪里有什么病,只是昨夜做了一個夢。咳,這樣的夢也不止一次

了。你說,前面的泰山,有崩墮的那一天嗎?

——先生,夢是無憑的;泰山是不會崩頹,如同哲人永不隕亡ー樣……

----賜場...

仲尼皺紋消瘦的頰上,綴了兩顆綠豆大的淚珠了。

子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上,這時候太陽轉(zhuǎn)到南方,被幾片浮云

遮護著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后,一只雄雞高踞

在樹巔,叫起來了。

——賜呀,這是什么在叫?仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙

的。

——先生，是ー只雄雞。

——啊,ー只羽毛燦麗的雄雞呀!他抬起頭,對著那只雞望了許久。假

如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上;把它的

血肉來供我的饋饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚

陳蔡的路上,一日不曾離開過我;同我ー塊兒受著隱士們的嘲笑、路人

們的冷遇。我又何益于他呢?他終于很慘怛地死了!

我抱著我的理想,流離顛沛,一十四年——衛(wèi)呀,楚呀,陳呀,……沒

有一個地方能夠用我一天,種種魔鬼的カ恐嚇著我，諷刺著我,壓迫著

我,四海之大,沒有一個地方容我的身軀,終于不能不懷著惆悵回到我

這兒時的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵,鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒

有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著ー些異殊的意味。兒

時的門巷變成一片瓦礫,生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳至已經(jīng)

被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。

我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢?我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里?

為什么不死在陳蔡人的手里?那時候的死,是怎樣地光榮!怎樣地可以

自傲!那個時候,有顏回在我身邊,仲由在我身邊,百十個弟子在我面

前,在弦誦聲中死去,韻調(diào)是怎樣地悠揚,怎樣地美麗呀!現(xiàn)在,不肯

"先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了,百十個弟子都各自走上

自己的路了。死也要有死的時候。

仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂,兩手按胸，不

住地咳喘,淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開,卻找不

出適當(dāng)?shù)脑~句。

仲尼依然坐在門前。他怕走進房內(nèi),同怕陰森的墳?zāi)供`樣。遠遠近近,

靜悄悄使人聽到萬籟中極細微的呼吸……

正是傍午的時分。

泰山的余脈,又蒙上ー層薄薄的云靄了。

(有刪減)

(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的ー項是c

A.春光已逝,目睹沾滿灰塵,結(jié)上蛛網(wǎng)的古琴,以及未能完成的著述,

孔子意味闌珊,情緒低落。

B.樵夫在很大程度上與孔子形象相通,這ー形象的設(shè)置可以讓孔子在抒

發(fā)自己的情感時更有依托。

C.子貢的形象與仲由的形象互為映襯,同時和孔子形成鮮明對比,襯托

出孔子對理想的執(zhí)著堅持。

D.小說回憶與現(xiàn)實交織,如困于陳蔡,流離楚衛(wèi)等回憶性片段,讓讀者

更好地感受人物內(nèi)心世界。

(2)下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是D

A."賜，你日日錨銖為利"流露了內(nèi)心對子貢的不滿，暗示子貢的追求

與孔子的思想背道而馳。

B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容相同，語氣不同，前者表現(xiàn)對子貢到來的

期盼,后者則有埋怨之意。

c."子貢想用旁的話路岔開,卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句",說明子貢不了解

孔子心情驟變的真正原因。

D.高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對子路的回憶,他為其命運悲嘆,卻又為

其殺害生靈的行為而痛心。

(3)馮至創(chuàng)造了"‘抒情詩’的歷史小說”,請結(jié)合文本分析這一特

點。

(4)結(jié)合文本和你對孔子的了解,分析小說中反復(fù)出現(xiàn)的"泰山"意

象的深刻意蘊。

【分析】(1)本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答

此題,既要對文章進行整體的把握,又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

在理解每個選項時,要仔細分析選項中賞析的每ー個重點,同時注意結(jié)

合語境。

(2)本題考查學(xué)生對理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理

解文本相關(guān)內(nèi)容,把握其主題,然后瀏覽每個選項,再逐一進行分析。

(3)本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊、探究文章審美特點的能力。

解答此題，可從"歷史小說"和“抒情詩"兩個角度對文章進行具體分

析。

(4)本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義、鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。

解答此題,重在分析"泰山"和"孔子"之間的關(guān)系,理解"泰山"的

象征意義。

【解答】(1)C