西方政治思想史學(xué)習(xí)通課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年

西方政治思想史學(xué)習(xí)通課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年在托克維爾的論述中，對(duì)“民主”一詞的使用并不嚴(yán)謹(jǐn)。（）

參考答案:

對(duì)

密爾認(rèn)為，寧可做一個(gè)快樂(lè)的豬，也不做一個(gè)痛苦的蘇格拉底。（）

參考答案:

錯(cuò)

霍布斯不僅反對(duì)法治和分權(quán)，而且剝奪了人民的任何政治權(quán)利。（）

參考答案:

錯(cuò)

波里比阿是希臘人，代表作是《歷史》。（）

參考答案:

對(duì)

柏克的保守主義的社會(huì)政治觀在西方政治思想史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（）

參考答案:

對(duì)

論證個(gè)人的權(quán)力和自由是孔斯坦政治思想中的出發(fā)點(diǎn)和重要內(nèi)容。（）

參考答案:

對(duì)

為了實(shí)現(xiàn)德國(guó)的統(tǒng)一，黑格爾主張建立一個(gè)統(tǒng)一的君主立憲制國(guó)家。（）

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對(duì)

簡(jiǎn)述密爾對(duì)邊沁功利思想的發(fā)展

參考答案:

密爾在繼承邊沁的“最大多數(shù)人的最大幸?！痹瓌t基礎(chǔ)之上又有所發(fā)展，具體變現(xiàn)為：首先，密爾認(rèn)為寬了不僅有量的差別，而且還有質(zhì)的不同，也即不同的快樂(lè)之間存在著高低之分和優(yōu)劣之別；其次，密爾認(rèn)為個(gè)人利益與社會(huì)利益是存在差異的，主張個(gè)人利益不應(yīng)該無(wú)限企求，必要時(shí)為了他人和社會(huì)的利益可以犧牲個(gè)人利益；再次，密爾認(rèn)為避免痛苦不僅需要外在的社會(huì)壓力，如自然制裁、政治制裁、宗教制裁，而更重要的來(lái)源與內(nèi)心的情感，或者說(shuō)自己內(nèi)心的道德律。

與霍布斯一樣，洛克也認(rèn)為自然狀態(tài)是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。（）

參考答案:

錯(cuò)

在羅馬帝國(guó)時(shí)代，基督教神學(xué)發(fā)展處于第一個(gè)階段，即“教父學(xué)”時(shí)期。（）

參考答案:

對(duì)

簡(jiǎn)述奧古斯丁對(duì)西方政治思想史的作用。

參考答案:

雙城論是奧古斯丁的重要神學(xué)政治理論，奧古斯丁將世界分為“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人們信仰上帝，并且相互兼愛(ài)，過(guò)著幸福的生活；在世俗之城，人們只愛(ài)自己，充滿沖突，過(guò)著的生活。由此，奧古斯丁認(rèn)為信仰上帝才能把握真理，才能過(guò)上上帝之城般的生活；在奧古斯丁時(shí)代，基督教會(huì)是國(guó)家的一部分，皇帝是其最高首腦，可以直接干預(yù)和控制教會(huì)內(nèi)部事務(wù)。奧古斯丁力圖使教會(huì)從國(guó)家的控制下獲得獨(dú)立，免受世俗權(quán)威的支配，同時(shí)，他還要求世俗政府為教會(huì)的神圣使命服務(wù)。奧古斯丁成為中世紀(jì)教會(huì)的官方信條，對(duì)中世紀(jì)的政教關(guān)系產(chǎn)生了深刻影響。

奧古斯丁政治哲學(xué)最突出的一點(diǎn)，是他區(qū)分了上帝之城和世人之城。（）

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對(duì)

亞里士多德的代表著作是《理想國(guó)》。（）

參考答案:

錯(cuò)

從西塞羅開(kāi)始，政治哲學(xué)開(kāi)始成為所有人的政治哲學(xué)。（）

參考答案:

對(duì)

《國(guó)家論六卷》的主要理論立場(chǎng)是提出了國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)。（）

參考答案:

對(duì)

布丹是近