期末考前模擬09卷·2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

期末考前模擬09卷·2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選必修下冊一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字完成1~5題。材料一：所謂“世界文學(xué)”，其實是關(guān)于你我究竟應(yīng)該讀什么、怎樣讀的問題。也就是說，讀者在剛接觸世界文學(xué)時不要把自己束縛在某個書單上，強迫自己“非要看完”某些作品，而應(yīng)盡可能地讓自己沉浸在感興趣的作品中。隨著閱讀的深入，你會發(fā)現(xiàn)，能夠引起自己閱讀興趣的下一部作品已了然于心。這樣一來，你的閱讀視野開始真正面向世界。第一，多讀古典文學(xué)作品。古典文學(xué)作品，經(jīng)歷了時間考驗，不僅流傳至今，而且仍然具有重要的價值。其中很多作品具有突出的現(xiàn)代性，能夠引起現(xiàn)代讀者的共鳴。第二，優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是古典作品，多具有多層次和多義性，應(yīng)該用多種方法閱讀。如陀思妥耶夫斯基的小說具有某種多義性?！蹲锱c罰》講述的是一個叫拉斯柯爾尼科夫的年輕人殺害了一個放高利貸的老太婆的故事，如果讀者把重點放在犯罪和刑偵的情節(jié)中，就可以把它當(dāng)作一部犯罪小說來閱讀；如果將重點放在作品的其他方面，這個作品就既可以是“都市小說”，又可以是“社會風(fēng)俗小說”，還可以看作是“心理小說”或“宗教小說”，甚至是一部“思想小說”。其實，優(yōu)秀的文學(xué)作品都非常善于表現(xiàn)多層次的復(fù)雜內(nèi)容。第三，不同的年齡要讀不同的書，但必須從小讀書，古典文學(xué)作品更要反復(fù)研讀。年齡不同，對作品的解讀就會不同，因此讀書要選擇適合其年齡的書籍。古典作品需要反復(fù)研讀。因為優(yōu)秀的古典文學(xué)作品有一個顯著特征——常讀常新，當(dāng)你嘗試再次閱讀時，就會發(fā)現(xiàn)它不同的一面和別樣的精彩。所以，對于這些作品不要以為讀一遍就看懂了，就束之高閣。（摘編自沼野充義《東大教授世界文學(xué)講義》）材料二：中國古代文人關(guān)于閱讀方法的討論由來已久?！昂米x書，不求甚解”被后人視為陶淵明關(guān)于讀書方法的主張，也多用來解釋泛讀?！安磺笊踅狻钡淖x書方法與揚雄“不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無所不見”、諸葛亮“觀其大略”一脈相承。宋人陸九淵也有類似觀點，“讀書不必窮索，平易讀之，識其可識者，久將自明，勿恥不知”。不在字句的解釋上過分深究的“泛讀”方法，已成為我國傳統(tǒng)的閱讀方法之一。朱熹對此多有質(zhì)疑，他認(rèn)為“泛觀博取，不若熟讀而精思”。又說“今人讀書，務(wù)廣而不求精，是以刻苦者迫切而無從容之樂，平易者泛濫而無精約之功”。他強調(diào)讀書方法在“熟讀精思”?！笆熳x”要能做到“熟讀成誦”，這是“精思”的前提；“精思”應(yīng)到“文字里面猛滾一番”，在文字不通的地方下死功夫，做到從無疑到有疑再到無疑，直至融會貫通，這便是“精讀”。宋以前，我國傳統(tǒng)的閱讀方法大多散存于文人的各類著述當(dāng)中。宋人張洪把朱熹有關(guān)讀書的言論整理成集，即《朱子讀書法》。元、明、清時這類著述屢見不鮮，如元代程端禮的《讀書分年日程》，明代胡承諾的《讀書說》，清代魏際瑞的《讀書法》等。當(dāng)時對“治學(xué)”“讀書”“閱讀”并沒有區(qū)分，很多論“讀書法”的著述，實則是論“治學(xué)法”，多是在論“治學(xué)之法”時兼及“閱讀之法”。張洪將朱熹的讀書法“撮其樞要，厘為六條”——“曰循序漸進，曰熟讀精思，曰虛心涵泳，曰切己體察，曰著緊用力，曰居敬持志”。從嚴(yán)格意義上講，這些讀書方法有的應(yīng)歸于閱讀態(tài)度或習(xí)慣，如“著緊用力”“居敬持志”。中國古代文人的閱讀范圍，主要是《詩》《書》等經(jīng)典、諸子及史籍，由于內(nèi)容深湛，當(dāng)然需要仔細揣摩。但對于浩如煙海的集部著作，泛觀才能博取，也是應(yīng)有之義。近代以來，隨著紙質(zhì)媒介的普及，閱讀內(nèi)容大大擴展。近現(xiàn)代有不少專門論及讀書法的著作，雖然大多是談?wù)撊绾沃螌W(xué)或如何閱讀整本書，但也有不少明確提出了具體的閱讀方法。比如：陳莘《讀書法》提出了精讀、粗讀、熟讀。晚清至1949年期間關(guān)于閱讀方法的著述，較有代表性的是馬雪瑞的《讀書法》。該書中的“讀書”是指狹義的閱讀書籍，不再是泛指“治學(xué)”。作者也認(rèn)為讀書方法有“精讀”“閱讀”（即泛讀）兩種，但他沒有像朱熹一樣將二者對立起來，認(rèn)為“精讀和閱讀，是讀書方法的兩個方式，須雙方兼顧，不能偏廢的”。馬雪瑞提出長短不同的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法，這是值得肯定也是值得我們借鑒的；但他認(rèn)為“精讀”適用于短篇文章，“閱讀”適用于長篇文章，這顯然過于絕對化。在我國近現(xiàn)代閱讀史上，閱讀材料的最大變化就是時效性強、信息量大的報刊雜志的出現(xiàn)。相對“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，報刊雜志最大的特點就是時效性強，信息量大。報刊雜志的大量涌現(xiàn)，必然導(dǎo)致人們閱讀方法的改變。近代主張“瀏覽”“速讀”的閱讀方法，是閱讀材料發(fā)生變化的必然。今天，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介外，各種電子閱讀媒介花樣迭出，且不斷更新，閱讀方法也需跟進。（摘編自靳彤《中國文人閱讀方法的演進》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.閱讀“世界文學(xué)”，是需要講究一下閱讀方法的，例如有時閱讀興趣比閱讀“任務(wù)”顯得更有意義。B.陶淵明、揚雄、諸葛亮關(guān)于讀書方法的表述看似不同，實則一樣，都不過分深究字句之意，采用泛讀法。C.朱熹否定陸九淵等人的讀書方法，認(rèn)為泛讀不如“熟讀精思”，張洪將朱熹的讀書方法整理為六條。D.元、明、清時沒有區(qū)分“治學(xué)”“讀書”“閱讀”，他們關(guān)于“讀書法”的著述，實際上多是談?wù)摗爸螌W(xué)”之法。【答案】C【解析】“朱熹否定陸九淵等人的讀書方法”錯。原文說“朱熹對此多有質(zhì)疑”，“多有質(zhì)疑”只是表示懷疑，而不是“否定”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.材料一與材料二都談到了閱讀方法，不過二者闡述的重心與寫作目的并不相同。B.《詩》、諸子及史籍等內(nèi)容深湛，當(dāng)用精讀法；集部著作浩如煙海，適于泛讀。C.馬雪瑞認(rèn)為，短篇文章應(yīng)該“精讀”，而長篇文章應(yīng)“閱讀”，這值得我們借鑒。D.時效性強、信息量大的報刊雜志的大量涌現(xiàn)，必然會催生“瀏覽”、“速讀”法?！敬鸢浮緾【解析】“這值得我們借鑒”錯，原文說“馬雪瑞提出長短不同的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法，這是值得肯定也是值得我們借鑒的；但他認(rèn)為‘精讀’適用于短篇文章，‘閱讀’適用于長篇文章，這顯然過于絕對化”，可知，“值得借鑒”的并不是“短篇文章應(yīng)‘精讀’，而長篇文章應(yīng)‘閱讀’”。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A.漢代劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”B.魯迅先生曾說：“讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專?！盋.培根曾說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧……”D.歌德說：“他們的作品從許多世紀(jì)以來一直得到一致的評價和尊敬……讓我們學(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞……”【答案】D【解析】材料一闡述的是世界文學(xué)“讀什么”以及“怎么讀”的問題。A.劉向的“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”是說讀書的作用；B.魯迅先生講的是泛讀的作用；C.培根認(rèn)為閱讀不同類型著作所受到的影響不同；D.歌德的話是強調(diào)要閱讀經(jīng)典。4.經(jīng)典名著《紅樓夢》被指定為高中整本書閱讀用書。請結(jié)合材料一談?wù)剳?yīng)該如何閱讀這部經(jīng)典著作。（4分）【答案】①《紅樓夢》是百科全書式的經(jīng)典著作，具有多層次和多義性，根據(jù)不同的閱讀目的采用不同的閱讀方法；②反復(fù)研讀，以求能進一步發(fā)現(xiàn)它不同的一面和別樣的精彩。【解析】材料一主要講述了閱讀經(jīng)典著作的一些方法，而《紅樓夢》也是經(jīng)典著作，因此，可以直接從文本中去尋找閱讀《紅樓夢》的方法，加以概括即可。由“優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是古典作品，多具有多層次和多義性，應(yīng)該用多種方法閱讀”可概括為：《紅樓夢》是百科全書式的經(jīng)典著作，具有多層次和多義性，根據(jù)不同的閱讀目的采用不同的閱讀方法；由“古典作品需要反復(fù)研讀。因為優(yōu)秀的古典文學(xué)作品有一個顯著特征——常讀常新，當(dāng)你嘗試再次閱讀時，就會發(fā)現(xiàn)它不同的一面和別樣的精彩”可概括為：反復(fù)研讀，以求能進一步發(fā)現(xiàn)它不同的一面和別樣的精彩。5.請簡要梳理并概括材料二中所涉及的閱讀方法。（6分）【答案】①宋以前，陶淵明、揚雄、諸葛亮等主張泛讀法；②宋朝時，以朱熹為代表，他強調(diào)讀書重在“熟讀精思”；③晚清至1949年期間，馬雪瑞主張，泛讀與精讀要兼顧；④近代則主張“瀏覽”“速讀”的閱讀方法?！窘馕觥坑伞啊米x書，不求甚解’被后人視為陶淵明關(guān)于讀書方法的主張，也多用來解釋泛讀?！磺笊踅狻淖x書方法與揚雄‘不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無所不見’、諸葛亮‘觀其大略’一脈相承。宋人陸九淵也有類似觀點，‘讀書不必窮索，平易讀之，識其可識者，久將自明，勿恥不知’。不在字句的解釋上過分深究的‘泛讀’方法，已成為我國傳統(tǒng)的閱讀方法之一”可概括為：宋以前，陶淵明、揚雄、諸葛亮等主張泛讀法；由“朱熹對此多有質(zhì)疑，他認(rèn)為‘泛觀博取，不若熟讀而精思’。又說‘今人讀書，務(wù)廣而不求精，是以刻苦者迫切而無從容之樂，平易者泛濫而無精約之功’。他強調(diào)讀書方法在‘熟讀精思’”可概括為：宋朝時，以朱熹為代表，他強調(diào)讀書重在“熟讀精思”；由“晚清至1949年期間關(guān)于閱讀方法的著述，較有代表性的是馬雪瑞的《讀書法》……作者也認(rèn)為讀書方法有‘精讀’‘閱讀’（即泛讀）兩種，但他沒有像朱熹一樣將二者對立起來，認(rèn)為“精讀和閱讀，是讀書方法的兩個方式，須雙方兼顧，不能偏廢的””可概括為：晚清至1949年期間，馬雪瑞主張，泛讀與精讀要兼顧；由“近代主張‘瀏覽’‘速讀’的閱讀方法，是閱讀材料發(fā)生變化的必然”可概括為：近代則主張“瀏覽”“速讀”的閱讀方法。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,16分）閱讀下面的支字，完成6-9題。大漠人家紅柯老漢一大早就帶著孫子上路了。老漢扛一把鐵鍬，孫子拎一個“鮮橙多”瓶子。兩年前孩子的父親從一百多里外的鎮(zhèn)上帶回一瓶真正的“鮮橙汁”，瓶口扎著尼龍繩子，爺爺連剪子都不用，爺爺?shù)氖指茏σ粯虞p輕一扒拉，就把尼龍繩子撕掉了，爺爺換上牛皮繩子。家里的牛呀狗呀都拴了一根皮繩子，牲畜和動物都挺喜歡這些皮繩子。有了皮繩子，它們就屬于村子了，不用人看著，它們自己會回到村子里來。爸爸媽媽從鎮(zhèn)上回來看孩子。媽媽嘀咕：“該讓他上學(xué)了，該讓他用腦子了?！薄安皇敲髂瓴派蠈W(xué)嗎？”爺爺?shù)穆曇粢幌伦泳屠涞聛砹??！懊髂晟闲W(xué)，今年上學(xué)前班呀，都六歲了，城里的小孩兩三歲就搞學(xué)前教育了?！薄拔业膶O子嘛，我也要搞學(xué)前教育?！钡诙煲淮笤?，爺爺帶著孫子走出村子。田野空蕩蕩的，玉米收了，棉花收了，葵花也收了，該翻的地翻過了，還有少量的玉米稈葵花桿孤零零地立在那里。土地的前方出現(xiàn)沙丘。太陽慢慢升起來，沒有光，好像沒有睡醒。爺爺去年就告訴過孩子，那是太陽離得太遠。孩子一點也不覺得太陽遠，孩子一直對爺爺?shù)脑挶３謶岩?。孩子好幾次都在嘀咕；“明明是個窗戶嘛?！鄙城鹕系奶柧拖駝倓偞蜷_的窗戶，好像是兩個離開村莊穿過田野奔向沙丘的人打開的。他們家的麥地、玉米地、葵花地都在村莊周圍，只有土豆遠離田野。村莊和大地都還沉睡著，爺爺就把他喊醒了。好多年以后孩子還能想起來一老一少在黎明的蒼穹下奔向太陽的情景，也就是在那天早晨，一雙神奇的眼睛從孩子心靈深處一下子躍上蒼穹之頂，俯視著大地上匆匆而過的老人和孩子。好多年以后，孩子才知道這是一個多么好的習(xí)慣。只有在蒼穹之上往下看的時候，沙丘上的太陽就成了一扇打開的窗戶。爺爺說：“太陽離我們還遠著呢?！碧炝亮?，他們到了地頭。爺爺在地上挖一個坑，點上火，兩三根干梭梭轟轟噴射火焰，驅(qū)趕寒氣。梭梭是沒有煙的，純一色的火焰，就像地底下奔出的一股子巖漿。孩子守著火。爺爺開始挖土豆。輕輕一刨，沙土底下就滾出結(jié)實渾圓的土豆。孩子還記得第一顆土豆露出來時所散發(fā)的涼颼颼的帶著土腥味的濕漉漉的芳香。爺爺是一把好手，不會傷著土豆的，可孩子還是強烈地感覺到土豆飽滿的汁液。孩子被火烤得熱烘烘的，鼻梁上都冒汗了，孩子的熱手捉住一顆正在滾動的土豆，兩只手才能抓住的一個大土豆，剛剛從土里挖出來還帶著大地的野性，緊繃繃的，稍一松手它就會跑掉。孩子站在爺爺旁邊，眼睛睜得大大的，看著爺爺把這些驕橫無比的土豆一個個從大地深處牽出來，一堆一堆的，那種涼颼颼濕漉漉帶著土腥味的芳香沖天而起，直上云霄。孩子連打幾個噴嚏。爺爺讓他去烤火。他蹲在火邊。據(jù)說動物都怕火，包括狼蟲虎豹這些猛畜都怕火，土豆也不例外。在爺爺?shù)膫?cè)面，太陽一點點亮起來，那是一支一支從遠方射來的箭，一下子扎在爺爺?shù)谋成?，很快就扎滿了爺爺?shù)那靶睾蟊?，爺爺就像傳說中的英雄，萬箭穿身還在揮動手臂，躬著腰，毫不退讓，太陽的金箭越來越密，快扎不進去了。爺爺還不住手，土豆一個一個滾出來，大地被掏空了。最后一顆土豆被掏出來的時候，大地長長噓了一聲就癟下去了，徹底地松弛了。梭梭也燃盡了，沒有火焰了，紅彤彤的灰燼格錚錚響著一下子碎了，成了松軟的火灰。爺爺把土豆埋進火灰里，一共埋了五個。土豆開始吱吱叫，土豆在使它的力氣呢。土豆勁大著呢?；鸹议_始變暗。另一種芳香被喚醒了。孩子呀叫了一聲，就朝沙丘奔去?？臼炝说耐炼沟姆枷氵h遠超過它們被挖出來的時候。孩子跑著跑著就停下來了，再怎么跑也跑不過眼睛。遠方，天地相交的地方，土豆的芳香跟隨潮水般的鳥群一樣飛翔著呼嘯著。他們離開的時候又點一堆火，在火灰里埋了五個土豆。他們就回去了。三天后，爺爺趕著車子運回了土豆。孩子一聲不響地幫爺爺干活。孩子還檢查了那個火堆，那些烤熟的土豆已經(jīng)讓人掏走了，換句話說已經(jīng)讓人吃掉了，再換句話說，已經(jīng)到遠方去了。孩子真希望大地上最遙遠的人到這里來。這個大膽的想法讓孩子難以自持，孩子跟發(fā)射火箭一樣朝遠方扔了一個土豆，扔出去以后，還傻傻地保持著投擲的動作，好像他就是一個威力無比的發(fā)射架，從準(zhǔn)噶爾盆地深處向宇宙向太空發(fā)送最了不起的飛行器。暮色逐漸籠蓋大漠，孩子自己挖了一個坑，孩子自己撿柴火點了一堆火。不是爺爺用的干梭梭，是干牛糞。誰都知道牛糞是大漠最好的柴火，過冬的大部分燃料靠干牛糞。孩子把土豆埋進牛糞的火灰里，孩子知道這是比火箭更遙遠的一種發(fā)射，孩子完全跟一個大人一樣從容自如地做這件事。做完了，拍拍手。第二年秋天，也就是八月底吧，孩子離開爺爺去鎮(zhèn)上上學(xué)。爺爺——村莊消失的時候孩子流淚了，到底是個孩子，繃不住了。在學(xué)校，孩子跟一個真正的男子漢一樣誰都不會輕視他，甚至包括老師。而且不是一般的老師，是北京來的大學(xué)生，正確的說法是來西部支援教育事業(yè)的志愿者。課講得好，課外活動的時候還放電視，是大學(xué)生們帶來的光碟。大漠深處的孩子們看到了故宮，看到了圓明園和長城。這些內(nèi)容在課堂上要提問的。孩子第一個被叫起來了，事后想起來這個孩子是整個學(xué)校第一個回答北京老師提問的學(xué)生。孩子聲音不大，但很清晰?！氨本┨昧?，就是太偏僻了?！崩蠋煵桓蚁嘈?，又問了一遍，學(xué)生們也瞪大眼睛，都以為答錯了，可孩子清清楚楚地告訴大家。“北京好，就是太偏僻?！保ㄓ袆h節(jié)）6．關(guān)于文中挖土豆的部分，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．土豆結(jié)實渾圓，散發(fā)著“涼颼颼的帶著土腥味的濕漉漉的芳香”，作者從外形、氣味等方面展示了土豆蓬勃的生命力。B．朝陽如箭，扎滿了爺爺?shù)那靶睾蟊?，而他毫不退讓，揮動著手臂繼續(xù)勞動，作者用浪漫主義的筆法謳歌了勞動英雄。C．所有土豆被挖出來后，大地“長長噓了一聲就癟下去了”，徹底松弛，作者用比擬的手法寫出大漠的無私奉獻。D．土豆的芳香跟隨鳥群飛翔呼嘯，而孩子“跑著跑著就停下來”，發(fā)現(xiàn)“跑不過眼睛”，暗示著他即將離開大漠。【答案】D【解析】“暗示著他即將離開大漠”錯誤。結(jié)合“孩子跑著跑著就停下來了……遠方，天地相交的地方，土豆的芳香跟隨潮水般的鳥群一樣飛翔著呼嘯著”分析，土豆的芳香沖天而起，彌漫在天地之間。孩子追尋著香味，發(fā)現(xiàn)眼睛所見范圍更廣，激發(fā)孩子親近自然，熱愛土地等。無法推斷出“他即將離開大漠”。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）（3分）A．大漠人家的牛、狗等都拴著皮繩子，爺爺也給“鮮橙多”換上牛皮繩子，這表明他對城市文明的拒絕與反感。B．“好多年以后孩子還能想起……”的寫法，可能是作者受到《百年孤獨》“多年以后，面對行刑隊……”的影響。C．爺爺把土豆埋進梭梭火灰堆里，孩子把土豆埋進牛糞火灰里，雖然行為有差異，但體現(xiàn)了大漠人家的精神傳承。D．小說結(jié)尾寫孩子離開爺爺去鎮(zhèn)上上學(xué)，并詳述了在學(xué)校上課的情形，這和前文大漠人家的家庭爭論形成照應(yīng)?！敬鸢浮緼【解析】“這表明他對城市文明的拒絕與反感”錯誤，結(jié)合“就把尼龍繩子撕掉了，爺爺換上牛皮繩子。家里的牛呀狗呀都拴了一根皮繩子，牲畜和動物都挺喜歡這些皮繩子。有了皮繩子，它們就屬于村子了，不用人看著，它們自己會回到村子里來”分析，爺爺也給“鮮橙多”換上牛皮繩子，牛皮繩子比尼龍繩子結(jié)實，他想讓“鮮橙多”屬于村子，并不是排斥城市文明。8．小說開頭部分，爺爺說“也要搞學(xué)前教育”。請結(jié)合文本，概括并分析其學(xué)前教育的內(nèi)容。（4分）【答案】①勞動教育，如早上帶領(lǐng)孩子挖土豆；②感恩教育，如離開時在火堆里埋下土豆留給陌生人等。9．“北京好，就是太偏僻”，富含深意。請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。?分）【答案】①“北京好”，主要是指北京有宏偉建筑（故宮、圓明園），先進教育（支援西部教育），發(fā)達物質(zhì)（光碟等），這是大漠缺少的事物。②“太偏僻”，主要是指孩子的認(rèn)知中，準(zhǔn)噶爾盆地才是世界的中心；廣闊的大漠，爺爺?shù)慕逃龑?dǎo)，豐富的物產(chǎn)等，是北京所缺少的。③作品通過極度矛盾的話語，贊揚了以爺爺為代表的大漠勞動人民的原始生活樣態(tài)對孩子成長的影響。二、古代詩文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題?？兹谒]禰衡，以為“淑質(zhì)貞亮，英才卓躒，志懷霜雪，疾惡若仇，任座、史魚，殆無以過，若衡等輩，不可多得”。數(shù)稱述于曹操。操欲見之，衡素相輕疾，不肯往，而數(shù)有恣言。操懷忿，因召之擊鼓，裸身辱之。融為見操，說其狂疾，求得自謝。操喜，敕門者有客便通，待之極宴，衡乃坐于營門，言語悖逆，操怒，送與劉表。衡為融所薦，東坡謂融視操，特鬼蜮之雄，其勢決不兩立。非融誅操，則操害融。而衡平生惟善融及楊修，常稱曰：“大兒孔文舉，小兒楊德祖?！比凇⑿藿运烙诓偈?，衡無由得全。漢史言其尚氣剛傲，矯時慢物，此蓋不知其鄙賤曹操，故陷身危機，所謂語言狂悖者，必誦斥其有僭篡之志耳。劉表復(fù)不能容，以與黃祖。觀其所著《鸚鵡賦》，專以自況，一篇之中，三致意焉。如云嬉游高峻棲峙幽深飛不妄集翔必擇林雖周旋于羽毛固殊智而異心配鸞皇而等美焉比翼于眾禽又云：“彼賢哲之逢患，猶棲遲以羈旅。矧禽鳥之微物，能馴擾以安處?！庇衷疲骸班档撁ケ?，奚遭時以崄巇。豈言語以階亂，將不密以致危?！庇衷疲骸邦櫫缰畾垰?，雖奮迅其焉如。心懷歸而弗果，徒怨毒于一隅?！弊湔略疲骸捌埥咝挠谒拢冶郴菀酝?。期守死以報德，甘盡辭以效愚。”予每三復(fù)其文，而悲傷之。李太白詩云：“魏帝營八極，蟻觀一禰衡。黃祖斗筲人，殺之受惡名。吳江賦鸚鵡，落筆超群英。鏘鏘振金石，句句欲飛鳴。摯鶚啄孤鳳，千春傷我情！”此論最為精當(dāng)也。（選自洪邁《容齋隨筆》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．如云/嬉游高峻/棲峙幽深飛/不妄集/翔必擇林/雖周旋于羽毛/固殊智而異心配/鸞皇而等美/焉比翼于眾禽/B．如云/嬉游高峻/棲峙幽深/飛不妄集/翔必擇林/雖周旋于羽毛/固殊智而異心配/鸞皇而等美/焉比翼于眾禽/C．如云/嬉游高峻/棲峙幽深飛/不妄集/翔必擇林/雖周旋于羽毛/固殊智而異心/配鸞皇而等美/焉比翼于眾禽/D．如云/嬉游高峻/棲峙幽深/飛不妄集/翔必擇林/雖周旋于羽毛/固殊智而異心/配鸞皇而等美/焉比翼于眾禽/【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：比如說：“在高山峻嶺中嬉戲游玩，在幽林深山中棲息停留。飛行時不盲目集結(jié)，翱翔時一定會選擇樹林。雖然都是用羽毛飛翔，可本來就有著不同的智慧和相異的心性。它有資格與鳳凰媲美，怎么能拿它與其他的鳥兒比較德行？”“嬉游高峻”“棲峙幽深”句式一致，“飛不妄集”“翔必擇林”句式一致，應(yīng)分別單獨成句，因此“飛”前斷開，排除AC；“固殊智而異心”“配鸞皇而等美”句式一致，應(yīng)分別單獨成句，因此“配”前斷開，排除B。故選D。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“求得自謝”與“旦日不可不蚤自來謝項王”（《鴻門宴》）兩句中的“謝”字含義相同。B．六翮，本指鳥兩翼中的正羽，在文中以部分代整體，指代鸚鵡的翅膀。C．“雖奮迅其焉如”與“如禮何？”《<論語>十二章》兩句中的“如”字含義相同。D．八極，八方極遠之地。八方指東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向。【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞和識記文化常識的能力。A.謝，謝罪，句意：現(xiàn)在請求能夠親自謝罪；謝，謝罪，句意：明天早晨不能不早些親自來向項王道歉。B.正確。C.如，到，往，句意：即使想要奮力疾飛又能到哪里去呢；如，與“何”構(gòu)成固定詞組，把（對）……怎么樣（怎么辦），句意：怎么對待禮儀制度呢？兩個字含義不同，錯誤。D.正確。故選C。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．孔融認(rèn)為禰衡既才華橫溢，又光明磊落，志向高潔，疾惡如仇，實屬難得的人才，所以孔融才向曹操稱贊并舉薦他。B．雖然曹操召見了禰衡，但禰衡對曹操的厭惡導(dǎo)致他們兩人不可能融洽相處，所以最終曹操將禰衡送給了劉表。C．據(jù)漢代史書記載，禰衡雖然崇尚氣節(jié)，為人剛直，但言語狂放不羈，有篡奪大權(quán)的野心，所以劉表也容不下他。D．《鸚鵡賦》中禰衡借鸚鵡自況，他感嘆自己的爵祿命運的衰微薄弱，即便艱難險阻也仍會不忘初心。【答案】C

【解析】本題考查學(xué)說概括和分析文本內(nèi)容的能力。C.“有篡奪大權(quán)的野心”錯誤，從文中“所謂語言狂悖者，必誦斥其有僭篡之志耳”看，言語狂放不羈的人會被認(rèn)為有篡奪大權(quán)的野心，文中只提到禰衡的憤世嫉俗，并沒有提到他有篡奪大權(quán)的野心。故選C。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）操欲見之，衡素相輕疾，不肯往，而數(shù)有恣言。（2）衡為融所薦，東坡謂融視操，特鬼蜮之雄，其勢決不兩立。【答案】（1）曹操打算召見禰衡，禰衡平常就輕視厭惡曹操，不肯前往，而且?guī)状握f不恭敬的話。（2）禰衡被孔融舉薦，蘇東坡認(rèn)為孔融視曹操只不過是鬼蜮之英雄，他們兩人勢不兩立。

【解析】本題考查學(xué)說翻譯句子的能力。（1）“素”，向來；“相”，偏指一方，代曹操；“輕疾”，輕視厭惡；“恣言”，不恭敬的話。（2）“為所”，表示被動；“特”，只是；“其”，他們。14．作者認(rèn)為李白的詩句評論禰衡非常恰當(dāng)，那么李白是從哪些視角對禰衡進行評價的？請分條列舉。（3分）【答案】①從曹操的視角，曹操統(tǒng)治天下，所以禰衡在他眼中是極其渺小的。②從黃祖的視角，黃祖因為殺掉禰衡，落得千古罵名。③從禰衡的文學(xué)造詣的角度，他以《鸚鵡賦》技壓群雄。④從李白情感態(tài)度的視角，李白為禰衡的悲劇感到悲傷。（答出其中的三點即可）【解析】本題考查學(xué)說篩選整合信息的能力。題干要求學(xué)說分析李白的評價之語是從哪些視角對禰衡進行評價的？這就需要根據(jù)評價的言論分析其分別指向的對象，然后概括信息。由“魏帝營八極，蟻觀一禰衡”可知，本句從從曹操的視角，說曹操統(tǒng)治天下，所以禰衡在他眼中是極其渺小的，猶如一只螞蟻。由“黃祖斗筲人，殺之受惡名”可知，本句從黃祖的視角，指出黃祖因為殺掉禰衡，落得千古罵名。由“吳江賦鸚鵡，落筆超群英。鏘鏘振金石，句句欲飛鳴”可知，本句從禰衡的文學(xué)造詣的角度，寫出禰衡才華橫溢，以《鸚鵡賦》技壓群雄。由“摯鶚啄孤鳳，千春傷我情”可知，本句從李白情感態(tài)度的視角，李白為禰衡的悲劇感到悲傷。參考譯文：孔融（向曹操）舉薦禰衡，認(rèn)為他“品質(zhì)光明磊落，英才超絕，志懷像白雪一樣純潔，疾惡如仇，任座、史魚的才能大概也超不過他，像禰衡這樣的人，（實在）不可多得”。這樣幾次在曹操面前稱贊禰衡。曹操打算召見禰衡，禰衡平常就輕視厭惡曹操，不肯前往，而且?guī)状握f不恭敬的話。曹操心懷憤怒，就召他敲鼓，并用赤身裸體來污辱他?？兹谝驗檫@事又拜見曹操，說禰衡有瘋狂的病，現(xiàn)在請求能夠親自謝罪。曹操高興了，命令守門人有客人來了就讓進，用上等宴席招待，禰衡來后就在營門口坐下，說話很不禮貌，曹操大怒，把禰衡送給了劉表。禰衡被孔融舉薦，蘇東坡認(rèn)為孔融視曹操只不過是鬼蜮之英雄，他們兩人勢不兩立。不是孔融殺掉曹操，就是曹操殺害孔融。禰衡平生只與孔融和楊修交好，常常稱贊說：“我的大兒子是孔融，小兒子是楊修。”孔融、楊修都是死在曹操的手中，禰衡沒有辦法保全他們。漢代史書上說禰衡崇尚氣節(jié)，為人剛直傲慢，不滿現(xiàn)實，輕侮他人，這大概是不清楚他看不起曹操，所以才身陷危機，說話狂放不羈的人，一定會被斥責(zé)有篡奪大權(quán)的野心罷了。劉表也容不下禰衡，把他給了黃祖。閱讀禰衡寫的《鸚鵡賦》，（看來是）專門寫自己的，一篇賦里，多次表達了自己的思想。比如說：“在高山峻嶺中嬉戲游玩，在幽林深山中棲息停留。飛行時不盲目集結(jié)，翱翔時一定會選擇樹林。雖然都是用羽毛飛翔，可本來就有著不同的智慧和相異的心性。它有資格與鳳凰媲美，怎么能拿它與其他的鳥兒比較德行？”又說：“即便是賢哲遭逢患難，也難免依附他人而棲游于外。何況禽鳥之類的卑微事物，怎能不馴服它來安然處世?！庇终f：“可嘆自身那爵祿命運有多么衰微薄弱，為什么會遇到這么艱險的境地？難道是因為言語失當(dāng)而引來禍災(zāi)，抑或是處事不周密而招致的危害?！庇终f：“回頭看到翅膀已經(jīng)殘毀，即使想要奮力疾飛又能到哪里去呢？心懷回歸的愿望卻難以達成，只能躲在角落里怨恨哭泣。”文章結(jié)尾時又說：“暫且竭盡心力做好所干的事業(yè)，怎么敢違背恩惠而忘記初心。只有等待用死來報答恩德，甘愿用陋賤微薄的身軀來報效您?！蔽页３７磸?fù)吟誦這些文字，并且為之悲傷。李白的詩說：“魏武帝治理的是整個天下，在他眼里，禰衡只是一只螞蟻。黃祖則是一個氣量窄、見識短的小人，因殺掉禰衡遭到千古的罵名。禰衡曾在吳江即席寫作《鸚鵡賦》，落筆便壓倒在座的群雄。字字鏗鏘如金石，句句飛動似云龍。不幸這只孤鳳竟死在惡鷹的血爪下，這一千古悲劇使我傷情！”李白在這里對禰衡的論述最是精當(dāng)了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。答龍門①潘秀才見守黃庭堅男兒四十未全老，便入林泉真自豪。明月清風(fēng)非俗物，輕裘肥馬謝兒曹。山中是處有黃菊，洛下誰家無白醪②。相得秋來常日醉，伊川清淺石樓③高。［注］①龍門：在洛陽南，伊水由此北流。②白醪：一種糯米酒名，③石樓：龍門香山寺中的一處建筑。武則天常會群臣于此，有過著名的“賦詩奪錦”的故事。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯(lián)寫潘秀才壯年時即優(yōu)游林泉自有拔出流俗的氣度，暗寓其不得志之意。B．“明月清風(fēng)”句寫清風(fēng)明月非凡夫俗子能欣賞，喻指潘秀才超凡脫俗。C．“輕裘肥馬”句寫潘秀才棄富貴生活取高雅邁俗的境界，與前句呼應(yīng)。D．本詩體現(xiàn)詩人追求“不俗”的人格境界，使讀者受到詩人人格的感染?！敬鸢浮緼

【解析】本題考查學(xué)生分析理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。A．“暗寓其不得志之意”說法錯誤，此詩通過描寫潘秀才歸隱林泉，表達了詩人對淡泊、閑適的生活方式的向往之情，并沒有暗寓不得志之意。故選A。16．詩歌頷聯(lián)手法精妙，歷來為人所稱道，請從修辭手法角度簡要賞析。（6分）【答案】（1）運用比喻，用“明月清風(fēng)”比喻超塵脫俗的悠閑生活，用“輕裘肥馬”比喻富貴生活或者豪奢生活，生動形象的借對龍門潘秀才的稱頌表達了對超凡脫俗的人生境界的向往。（2）對比。“清風(fēng)明月”和“輕裘肥馬”構(gòu)成了鮮明的對比，突出表達了對超凡脫俗的人生境界的向往之情。（3）對仗（對偶），明月清風(fēng)對輕裘肥馬，對仗工整，賦予了詩句韻律感，讀起來朗朗上口，表達了對超凡脫俗的人生境界的向往之情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。“明月清風(fēng)”比喻超塵脫俗的悠閑生活；“輕裘肥馬”，指富貴生活，語出《論語·雍也》。運用比喻修辭，述其隱逸生涯，也是豪氣流貫，從對“明月清風(fēng)”與“輕裘肥馬”的棄取中見出其高雅邁俗，賞菊飲醪又頗具陶淵明的風(fēng)度神韻。“明月清風(fēng)非俗物，輕裘肥馬謝兒曹”，明月清風(fēng)不是凡夫俗子所能欣賞的東西，但你卻與之共往；輕裘肥馬之類的富貴生活，你卻辭去不受。“明月清風(fēng)”與“輕裘肥馬”形成鮮明的對比，這一聯(lián)通過朋友的取舍對比，表明其鮮明的態(tài)度，更顯得激情豪邁?！懊髟虑屣L(fēng)”“輕裘肥馬”為名詞，“非”“謝”都是動詞，“俗物”“兒曹”都是名詞，上下句對仗工整，富有韻律感。詩人贊美秀才不慕浮名虛利，卻偏愛清風(fēng)明月的高雅，突出表達了對超凡脫俗生活的向往。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“落葉”和“江水”是古代詩詞常見意象，優(yōu)秀的詩人可在一首詩中同時選取這兩個意象來渲染意境，表情達意，如：“，。”（2）《歸去來兮辭并序》圍繞“歸”這個中心抒寫，其中的“______，______”體現(xiàn)了詩人急于歸家的熱切心理。（3）荷花，也稱芙蓉、蓮花，歷來文人所青睞，或用以描繪優(yōu)美風(fēng)光，或用以象征高潔品格，或用以比喻美好理想，比如“______，________”?！敬鸢浮浚?）落木千山天遠大澄江一道月分明/無邊落木蕭蕭下

不盡長江滾滾來/(2)問征夫以前路恨晨光之熹微(3)有三秋桂子十里荷花三、語言文字運用（20分）（一）語言運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題剪紙是中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，有著悠久的歷史。剪紙用的材料和工具很簡單，只需紙和剪刀。（）。辦婚禮、過春節(jié)的時候，紅顏色的剪紙是門窗裝飾的首選。民間剪紙的題材非常豐富，體裁樣式相對穩(wěn)定，某些花紋還較為可信地保持著初始的基本形態(tài)。由于直至物品的保存極為困難，使我們很難看到從古代流傳下來的剪紙實物。貼在窗戶上的剪紙，人們稱其為“窗花”。令人驚奇的是，窗花幾乎都是在冬天貼上去的。冬天是少花的季節(jié)。在無花的日子里，窗花卻在窗格上或調(diào)皮喧鬧，或平和優(yōu)雅地綻放著。18．下列填入在文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．紅色象征著吉祥、喜慶、四季紅火，剪紙的顏色多為紅色B．剪紙的顏色多為紅色，因為紅色象征著吉祥、喜慶、四季紅火C．象征著吉祥、喜慶、四季紅火的是紅色，剪紙的顏色多為紅色D．剪紙的顏色多為紅色，因為象征著吉祥、喜慶、四季紅火的是紅色【答案】B【解析】根據(jù)話題一致性的原則，以及下文“辦婚禮、過春節(jié)的時候，紅顏色的剪紙是門窗裝飾的首選”的提示，此處的主語應(yīng)是“剪紙的顏色”，排除A、C兩項；“因為”意味此處解釋“剪紙的顏色多為紅色”的原因，排除D項。19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）（3分）A．君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。（李白《將進酒》）B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。（白居易《琵琶行》）C．一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。（王安石《書湖陰先生壁》）D．莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）【答案】C【解析】文中畫波浪線的句子使用的修辭手法是擬人，與C項一樣。A項，夸張。B項，比喻。D項，用典20．文中畫橫線的語句有語病，請修改。（3分）【答案】示例一：由于紙質(zhì)物品的保存極為困難，我們很難看到從古代流傳下來的剪紙實物。示例二：紙質(zhì)物品的保存極為困難，使我們很難看到從古代流傳下來的剪紙實物?！窘馕觥慨嫏M線的句子主要的問題是濫用介詞導(dǎo)致主語殘缺，刪去“由于”或者“使”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。21．請根據(jù)文段中信息給“智能變色紡織材料”下一個定義，要求語句通順，不超過65個字。（5分）智能變色紡織材料是一種能對外界環(huán)境因素的變化做出響應(yīng)的智能紡織品，智能變色紡織材料之所以會隨外界環(huán)境因素的變化而變，其奧秘主要來自機敏變色材料。外界環(huán)境因素的變化，誘導(dǎo)變色材料的分子結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重排、開環(huán)閉環(huán)、互變異構(gòu)等變化，這將導(dǎo)致分子結(jié)構(gòu)中的共軛體系發(fā)生改變，從而在表觀上使材料變換顏色。因機敏變色材料不同，智能變色紡織材料主要可分為光致變色紡織材料和熱致變色紡織材料。研發(fā)制備智能變色紡織材料并不是把機敏變色材料和紡織材料做個簡單的加法，而是將機敏變色材料與紡織材料結(jié)合，有浸漬法、填充纖維法、涂層法、夾層法、交聯(lián)法等多種技術(shù)路線，以及相應(yīng)的加工工藝。目前，這幾種結(jié)合方式各有利弊：浸漬法是將織物浸漬在由機敏材料制成的分散液中，使機敏材料吸附在織物上，雖然簡單易操作，但產(chǎn)品牢度較差、不耐洗，一般僅供一次性使用；填充纖維法是將機敏材料填充到中空纖維之中，再紡織制成智能織物，可保持較高的智能變色效果，但填充工藝復(fù)雜、成本高，給實際生產(chǎn)帶來一定困難。除此之外，其他方法也各有利弊?！敬鸢浮恐悄茏兩徔棽牧鲜沁\用技術(shù)及加工工藝將機敏變色材料與紡織材料結(jié)合生產(chǎn)的一種能隨外界環(huán)境因素的變化做出響應(yīng)的智能紡織品。【解析】本題考查學(xué)生概括信息、下定義的能力。首先確定“智能變色紡織材料”的屬概念是“智能紡織品”,再從文中篩選信息，注意概括時要抓住事物的本質(zhì)特征。結(jié)合“有浸漬法、填充纖維法、涂層法、夾層法、交聯(lián)法等多種技術(shù)路線，以及相應(yīng)的加工工藝”概括出技術(shù)工藝“運用技術(shù)及加工工藝”；結(jié)合“將機敏變色材料與紡織材料結(jié)合”概括出對象“將機敏變色材料與紡織材料結(jié)合生產(chǎn)”；結(jié)合“一種能對外界環(huán)境因素的變化做出響應(yīng)”概括出本質(zhì)特征。最后按照“智能變色紡織材料是……的智能紡織品”形式，符合邏輯順序表述即可。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）每個人心中都有一個《紅樓夢》，每個人在讀《紅樓夢》的時候都看到了自己。單純善良、爭權(quán)奪利、默默無聞，_________，哪怕只是那一瞬間的對應(yīng)。可能也正是這種魔力，才使得《紅樓夢》成為一個學(xué)派的源頭。有人曾說過，如果曹雪芹泉下有知，未必能夠想到，在他窮困潦倒的后半生結(jié)束后，這部奇書養(yǎng)活了多少人。_________，關(guān)于它的解讀就層出不窮，流傳的各種版本也令人眼