政治教案（部編版）選擇性必修3第三十七課課時2認識發(fā)展與辯證思維方法的運用

課時2認識發(fā)展與辯證思維方法的運用核心考點一不作簡單肯定或否定1．肯定與否定的辯證關系肯定方面否定方面含義肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面對立關系①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在②當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定統(tǒng)一關系任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”要求根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關系，我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學的錯誤2．辯證的否定觀含義辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法發(fā)展的環(huán)節(jié)作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動地照搬，而是經(jīng)過改造的容納實質(zhì)是“揚棄”辯證的否定觀要求我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學的錯誤歸納提升從肯定、否定方面理解辯證的否定觀1．否定方面是促使該事物滅亡而不再存在的方面。糾正：否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。2．事物是否保持其原有的性質(zhì)和自身的存在，關鍵取決于事物是處于肯定還是否定階段。 糾正：當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定?？枷蛞豢隙ㄅc否定典例1散文詩是介于詩與散文之間的一種文體，它集詩與散文之長，使詩的素雅和散文的自由天然成趣、熔為一爐，故它以自己獨有的風采立于文壇。這說明，辯證的否定是()①肯定中包含否定，否定中包含肯定②借助于外力實現(xiàn)事物的發(fā)展③既肯定又否定，其實質(zhì)是“揚棄”④原封不動地承襲舊事物中的合理因素A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析辯證的否定是事物自身的否定，不是外力作用的結(jié)果，②錯誤?！霸獠粍拥某幸u”說法錯誤，應該對舊事物中的合理因素進行改造，把他們包含在新事物中，④錯誤?？枷蚨q證否定典例2隨著疫情的暴發(fā)，“微課”迅速發(fā)展起來?！拔⒄n”是一種以學生網(wǎng)絡在線學習知識為主要手段的學習方式。學生通過“微課”網(wǎng)絡可以隨時隨地學習自己不懂的知識，成為學習的主角。從哲學上看，“微課”的運用()①是對傳統(tǒng)課堂教學模式的完全顛覆②是對傳統(tǒng)課堂教學模式的辯證否定③體現(xiàn)了創(chuàng)新不僅是事物自身的否定，也是外在因素的否定④體現(xiàn)了辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”A．①②B．①③C．③④D．②④答案D解析新的學習方式是在傳統(tǒng)教學方式的基礎上的發(fā)展，克服傳統(tǒng)方式的不足，肯定合理，并在此基礎上不斷發(fā)展，是事物自身克服保留的過程，①③錯誤。核心考點二體會認識發(fā)展的歷程1．從感性具體到思維抽象感性具體思維抽象含義感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動環(huán)節(jié)通過感官感知，是認識的起點①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)④理想化是思維抽象的一種特殊形式局限性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對事物的認識不完全人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律提醒實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。2．從思維抽象到思維具體(1)思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。(2)從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)。起點選擇一個合適的上升起點：最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映橋梁隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來，這些矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁終點對事物多樣性及其統(tǒng)一性的認識，是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識3.認識發(fā)展的思維過程：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。第一階段是第二階段的前提和基礎，第二階段是第一階段的上升和飛躍。提醒思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。實踐→感性具體→思維抽象→思維具體→實踐。1．感性具體是錯誤的，思維具體是正確的。 糾正：感性具體和思維具體都是對事物的認識和反映，因此，這種反映可能是正確的，也可能是錯誤的。2．感性具體是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。糾正：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。3．思維從思維具體開始，經(jīng)歷思維抽象，形成感性具體。糾正：思維從感性具體開始，經(jīng)歷思維抽象，形成思維具體?？枷蛞粡母行跃唧w到思維抽象典例1庖丁初學解牛時，只對牛的外部特征有直觀的認識，不知從何處下刀。經(jīng)過一段時間的實踐，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達到了“庖丁解牛，目無全?！钡碾A段。又經(jīng)過一段時間的實踐，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關系。這時，呈現(xiàn)在他面前的牛，又成為一頭完整的牛。對上述材料解析正確的是()①對牛外部特征的直觀認識是“只見其表不知其里”的感性具體②“庖丁解牛，目無全?！彪A段是“既知其表又知其里”的思維抽象③清楚牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關系是“知道其表里關系”的思維抽象④庖丁對牛的認識是由感性具體到思維具體，再從思維具體到思維抽象的過程A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析清楚牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關系是“知道其表里關系”的思維具體，故③不選。庖丁對牛的認識是由感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的過程，故④不選?？枷蚨乃季S抽象到思維具體典例2毛澤東提到，一個初來延安的人，開始他對延安的認識只是一般的、籠統(tǒng)的。當他參觀了抗大、女大以及延安的各機關學校之后，把延安的各部分有秩序地加以細細地研究。然后再把各部分的研究加以綜合，得出整體的延安，這時他對延安就有了科學的認識和具體的了解。這一認識過程體現(xiàn)出()①運用分析與綜合相結(jié)合的思維，全面研究事物，推動認識發(fā)展②“揚棄”是辯證否定的實質(zhì)，要求既要肯定一切又要否定一切③感性認識要以理性認識為基礎，理性認識是對感性認識的概括④從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的認識秩序A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析辯證否定是既肯定又否定，而不是既要肯定一切又要否定一切，故②不選。理性認識要以感性認識為基礎，故③不選。課時精練一、選擇題1．2022年7月24日，問天實驗艙成功發(fā)射升空，與天和核心艙組合體成功在軌交會對接，中國距離全面完成空間站在軌建造的目標更近一步。2024年國際空間站退役后，中國空間站將成為太空中唯一運營在軌的空間站。我國航天事業(yè)的發(fā)展表明()①超前思維是對發(fā)展趨勢作出正確判斷的思維方式②辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)③事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的④當量的變化達到或超出定量限度時，事物會發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化A．①②B．①④C．②③D．②④答案D解析超前思維把握了事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，才能對事物發(fā)展的狀況和趨勢作出正確的判斷和預見，①不選。題干體現(xiàn)的是我國問天實驗艙與核心艙組合成功，未體現(xiàn)我國航天事業(yè)發(fā)展的曲折性，③不選。2．《中共中央國務院關于開展質(zhì)量提升行動的指導意見》提出，實施中國精品培育工程，加強對中華老字號、地理標志等品牌培育和保護，培育更多百年老店和民族品牌。中華老字號要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新。這是因為()①只要不斷吐故納新，事物就能永葆旺盛的生命力②只有不斷批判和否定，事物才能保持質(zhì)的穩(wěn)定性③事物只有通過自我否定、自我超越才能得到不斷發(fā)展④事物不是一成不變的，必須用矛盾運動的觀點看問題A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析“事物就能永葆旺盛的生命力”的說法太絕對，①錯誤；對事物不斷地辯證否定，會促使事物發(fā)生質(zhì)變，而不是保持質(zhì)的穩(wěn)定性，②錯誤。3．“常反思”“常超越”“常突破”是我們主動跳出舒適區(qū)、實現(xiàn)自我迭代升級的三把金鑰匙。這啟示我們要()A．堅持辯證否定觀，用事物否認另一事物實現(xiàn)發(fā)展B．堅持對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體進行肯定與保留C．認識到相對于否定階段來說，肯定階段是較高環(huán)節(jié)D．在肯定性的因素與否定性的因素的斗爭中自我更新答案D4．在幾何學中，“點”沒有大小，“線”沒有寬度，“面”沒有厚度。由此可見()①思維具有間接性、概括性和能動性的特征②思維抽象具有抽離性、簡略化和理想化等特點③提純是抽象思維的起始環(huán)節(jié)④多樣性的統(tǒng)一是思維飛躍的終點A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析分離是抽象思維的起始環(huán)節(jié)，③不選。思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，最終完成的思維具體是飛躍的終點，④不選。5．只有努力加強理論學習，了解各項方針政策，在思想上重視，提高認識，掌握政策的實質(zhì)，才能在實際工作中服務好群眾。提高認識必須發(fā)展到思維具體，是因為()①人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識②人們通過思維抽象形成的認識不能把握整體的本質(zhì)和規(guī)律③思維抽象還只是一種對事物的直觀的整體表象④思維抽象是感性認識，是認識的起點A．①②B．①③C．②③D．③④答案A解析對事物的直觀的整體表象屬于感性具體，排除③。感性具體是認識的起點，排除④。6．在數(shù)學中，我們抽取對象的空間形式，而撇開對象的性質(zhì)、內(nèi)容等其余方面來進行研究，就會得到“形”的概念；抽取對象的數(shù)量關系，而撇開其質(zhì)的方面進行研究，就會得出“數(shù)”的概念。這里運用的思維方法是()A．分析 B．綜合C．思維抽象 D．動態(tài)思維答案C解析思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。題干材料符合這一要求，C正確。7．對玫瑰花和百合花，有的人認為是愛情和幸福的象征；有的人認為是治療疾病的良方(玫瑰花具有祛斑、養(yǎng)顏、消炎藥用價值，百合花具有潤肺、清火、安神的功效)；還有的人認為玫瑰花和百合花可以給自己帶來好運，是吉祥之花。對上述材料，認識正確的是()A．實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同B．感性具體是對事物整體的認識C．理想化環(huán)節(jié)有利于人們揭示認識對象的本質(zhì)和規(guī)律D．分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)答案A解析材料中不同人對玫瑰花和百合花的抽象定義不同，證明實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同，A符合題意；因為題中主要強調(diào)的是不同人認識的不同，與抽象的定義、抽象的環(huán)節(jié)無關，所以B、C、D不符合題意。8．一位禪師說：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！闭J識事物所經(jīng)歷的“是山”“不是山”“只是山”的過程表明()①要透過現(xiàn)象看本質(zhì)②感性認識無須上升到理性認識③真理總是在與謬誤的斗爭中發(fā)展的④思維抽象要上升到思維具體A．①④B．②③C．②④D．③④答案A解析“見山是山”得到的是感性具體的認識，“見山不是山”得到的是思維抽象的認識，“見山只是山”得到的是思維具體的認識，這體現(xiàn)了認識的上升過程，表明“要透過現(xiàn)象看本質(zhì)”“思維抽象要上升到思維具體”，①④正確切題。9．人們知道磁鐵吸引鐵屑現(xiàn)象、有電流的導線會使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。法拉第從這些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應定律，麥克斯韋提出了電動力學，使電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎上，人們制造出發(fā)電機、無線電發(fā)射機等。上述材料說明()①思維過程以感性具體為起點②通過思維抽象獲得的是對事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認識③從感性具體到思維抽象，從思維抽象到思維具體，是相互依賴、不可分割的④從抽象上升到具體的方法是我們認識事物的唯一方法A．①②B．①③C．②③D．③④答案B解析思維抽象是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。通過思維具體才能形成對事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認識，故②錯誤。從抽象上升到具體的方法不是我們認識事物的唯一方法，故④錯誤。10．與“西氣東輸”“西電東送”“南水北調(diào)”等傳統(tǒng)基建不同的是，“東數(shù)西算”是國家在算力水平發(fā)展層面的新基建。在優(yōu)化算力資源空間布局，加快打造全國算力“一張網(wǎng)”，構(gòu)筑我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展方面具有強大的新優(yōu)勢。這體現(xiàn)了()①以動態(tài)性、全面的觀點把握新時代的發(fā)展規(guī)律②分析與綜合的對立統(tǒng)一是推動發(fā)展的內(nèi)在動力③辯證思維強調(diào)整體性，并非排斥局部的獨立性④正確地認識事物發(fā)展過程中的連續(xù)性與間斷性A．①②B．①③C．②③D．③④答案B解析“東數(shù)兩算”在優(yōu)化算力資源空間布局，打造全國算力“一張網(wǎng)”，構(gòu)筑我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展方面具有強大的新優(yōu)勢，體現(xiàn)了以動態(tài)性、全面的觀點把握新時代的發(fā)展規(guī)律；說明辯證思維強調(diào)整體性，并非排斥局部的獨立性，①③正確。內(nèi)部矛盾是推動發(fā)展的內(nèi)在動力，②排除。材料強調(diào)的是全面地