讀書(shū)目的和前提　上圖書(shū)館

13讀書(shū):目的和前提上圖書(shū)館課后篇一起鞏固一、夯實(shí)基礎(chǔ)1.下列各組詞語(yǔ)中字形與加點(diǎn)字的注音無(wú)誤的一組是()A.跋涉(bá)麻痹(bì)戕害(qiāng) 視而不見(jiàn)B.狹隘(yì) 消遣(qiǎn)時(shí)髦(máo) 卷帙浩繁C.慰藉(jí) 瞬間(shùn)蓬勃(péng) 汪洋興嘆D.殿宇(diàn) 蒼穹(qióng)白熾燈(zhì) 豁然開(kāi)郎答案A解析B項(xiàng),“隘”讀“ài”;C項(xiàng),“藉”讀“jiè”,“汪洋興嘆”應(yīng)為“望洋興嘆”;D項(xiàng),“熾”讀“chì”,“豁然開(kāi)郎”應(yīng)為“豁然開(kāi)朗”。2.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是()①歷盡磨難的少年中國(guó)如今已經(jīng)長(zhǎng)大成人,然而每一個(gè)屋檐下的變革都與國(guó)家命運(yùn)息息相通。②經(jīng)典小說(shuō)的情節(jié)沒(méi)有展開(kāi)前,勢(shì)必有很大的篇幅交代背景,需要用耐心去撥開(kāi)迷霧,才能漸入佳境,最后豁然開(kāi)朗。③不少教師在批改學(xué)生造句練習(xí)的作業(yè)時(shí),僅滿足于學(xué)生掌握了詞語(yǔ)的意義和用法,卻對(duì)學(xué)生造句所存在的各種思想問(wèn)題無(wú)足輕重。④放了暑假,終于擁有了休閑度假的時(shí)間,我和朋友來(lái)到浩瀚的大海邊,面對(duì)滾滾的海浪,不禁望洋興嘆,激情澎湃。⑤這首詩(shī)既經(jīng)得起細(xì)讀,又非由觀念敷衍而成篇,可謂在感性與詩(shī)意的交織中自動(dòng)綿延生發(fā),言其臻于佳境,也不為過(guò)。⑥關(guān)于挪亞方舟,大家還是當(dāng)個(gè)神話看看就好,沒(méi)有必要非得牽強(qiáng)附會(huì)地在現(xiàn)實(shí)世界中找到所謂的依據(jù)。A.①④⑤ B.②③⑥C.①③④ D.②⑤⑥答案C解析①息息相通:呼吸相關(guān)聯(lián),形容關(guān)系密切。此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是每一次的“變革”都與國(guó)家的命運(yùn)相關(guān),側(cè)重的是“禍?！?故改成“休戚相關(guān)”更恰當(dāng)。②豁然開(kāi)朗:比喻對(duì)于百思不得其解的事物,突然開(kāi)闊了思路。使用正確。③無(wú)足輕重:沒(méi)有它并不輕些,有它也并不重些。指無(wú)關(guān)緊要。不合語(yǔ)境,應(yīng)改為“視而不見(jiàn)”。④望洋興嘆:在偉大的事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力量不夠或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。此處屬于望文生義。⑤臻于佳境:達(dá)到最佳境界。形容狀態(tài)極佳或解決問(wèn)題非常輕松。使用正確。⑥牽強(qiáng)附會(huì):把沒(méi)有某種意義的事物硬說(shuō)成有,也指把不相關(guān)聯(lián)的事物強(qiáng)拉在一起,混為一談。使用正確。3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.教育部將與有關(guān)部門(mén)一起盡最大的努力來(lái)拓寬就業(yè)渠道,將最大限度增加就業(yè)機(jī)會(huì),擴(kuò)大畢業(yè)生升學(xué)深造渠道。B.深?？碧介_(kāi)發(fā)技術(shù)裝備的研制,將不斷推進(jìn)我國(guó)大洋海底可燃冰的開(kāi)采工程效率。C.談到我國(guó)滑雪人才的培養(yǎng),人們首先想到的是請(qǐng)知名教練來(lái)華執(zhí)教,而對(duì)與運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)提升相關(guān)的基礎(chǔ)訓(xùn)練卻常常被忽視。D.泰山博物院造型以泰山“高山流水”亭為基本元素,由7個(gè)大小不一的“方亭式”場(chǎng)館組成,是一座記錄、解釋泰山的專題性博物館。答案A解析B項(xiàng),“推進(jìn)”與“效率”搭配不當(dāng)。C項(xiàng),“對(duì)……被……”句式雜糅。D項(xiàng),偷換主語(yǔ),前兩個(gè)分句的主語(yǔ)是“泰山博物院造型”,最后一句“是一座記錄、解釋……”的主語(yǔ)是“泰山博物院”。4.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()一個(gè)人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味,大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個(gè)因素決定。,,。,,。這三層功夫就是通常所謂的學(xué)問(wèn)修養(yǎng),而純正的趣味必定是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的結(jié)果。

①它們的影響有好有壞②我們應(yīng)該根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪陶冶③接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而融會(huì)貫通④這三者都是很自然地套在一個(gè)人的身上的⑤不易也不必完全擺脫⑥擴(kuò)充身世經(jīng)歷而加以細(xì)心地體驗(yàn)A.②③⑥④①⑤ B.②⑥③④⑤①C.④①⑤②⑥③ D.④⑤①②③⑥答案C解析按照敘述先后順序,“這三者都是很自然地套在一個(gè)人的身上的”中的“這”代指的是資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個(gè)因素,因此④句應(yīng)為第一句;“它們的影響有好有壞”緊跟著④句,引出這三個(gè)因素的影響,“不易也不必完全擺脫”則是概括性地指出對(duì)待它們的態(tài)度,這是由其影響決定的,①句應(yīng)在④句之后;②⑥③句分別對(duì)應(yīng)的是“資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚”,分別具體敘述了我們應(yīng)該對(duì)這三者的態(tài)度。故依次填入④①⑤②⑥③,與C項(xiàng)相符。綜上,本題答案為C項(xiàng)。5.下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是()A.導(dǎo)師出國(guó)考察,未及與會(huì),他的這份有關(guān)環(huán)境問(wèn)題的研究報(bào)告暫由鄙人代讀,報(bào)告難免有不當(dāng)之處,請(qǐng)諸君批評(píng)指正。B.張建安是個(gè)很傳統(tǒng)也很內(nèi)向的人,遇事每每淡定自若,任憑風(fēng)急雨驟,他自巋然不動(dòng),友人遇難題,問(wèn)他:“張兄能否奉告一兩句?”他卻以微笑作罷。C.他一生專研,著作等身,享譽(yù)世界,今日從大洋彼岸回到母校,當(dāng)年的同學(xué)大都已白發(fā)蒼蒼,執(zhí)手相看,老淚縱橫:“久仰了,久仰了!”D.如果說(shuō)黃某今日取得了什么成績(jī)的話,那也是仰仗在座諸位的鼎力相助,承蒙厚愛(ài),不勝感激。答案D解析A項(xiàng),“難免”就是不可避免的意思,用來(lái)指導(dǎo)師的作品不可避免有不當(dāng)之處,不合適;B項(xiàng),“奉告”是敬辭,不能用來(lái)指他人告訴自己;C項(xiàng),“久仰”,早已仰慕,與人初次見(jiàn)面時(shí)的客氣話,用在同學(xué)之間不合適。二、拓展閱讀閱讀下面的文字,完成6~10題。材料一非虛構(gòu)文學(xué)首先要面對(duì)的就是非虛構(gòu)在文學(xué)中的合法性問(wèn)題,也即“真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問(wèn)題。就文學(xué)而言,“真實(shí)”是一個(gè)很奇怪的詞語(yǔ)。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中,“真實(shí)”只是最低級(jí)的文學(xué)形式。韋勒克在《文學(xué)理論》中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為,“現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué),因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是‘創(chuàng)作’,都是一個(gè)本身由幻覺(jué)和象征形式構(gòu)成的世界”?！罢鎸?shí)”從來(lái)都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是,必須注意到,韋勒克所反對(duì)的“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”是就其最基本意義而言的,是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)?！澳莾河幸欢涿倒寤ā?這是物理真實(shí),但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí),“那兒是哪兒?庭院、原野、書(shū)桌?誰(shuí)種的,或誰(shuí)送的?那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子?”這才進(jìn)入文學(xué)的層面,因?yàn)殛P(guān)于這些會(huì)是千差萬(wàn)別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫(xiě)作,也只能說(shuō):我在盡最大努力接近“真實(shí)”。在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上,尋找一種敘事模式,并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意義和空間,這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性,相反,這也是它的必由之路。20世紀(jì)50年代至70年代的美國(guó)出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品,“一種依靠故事的技巧和小說(shuō)家的直覺(jué)洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的形式”。非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說(shuō)的技巧與道德眼光——傾向于紀(jì)實(shí)的形式,傾向于個(gè)人的坦白,傾向于調(diào)查和暴露公共問(wèn)題,并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu),著力探索現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題和道德困境。一個(gè)最基本的邏輯是,只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫(xiě)作時(shí),你才面臨著“是否真實(shí)”的質(zhì)疑。假借“真實(shí)”之名,你贏得了讀者的基本信任,并因此擁有了闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢(shì),更具介入性、影響力和批判性。同樣的題材,同樣的人物故事,當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候,讀者可能會(huì)讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn);但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候,這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感,它打開(kāi)一個(gè)內(nèi)部場(chǎng)景,讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕?從“品味把玩”變?yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。非虛構(gòu)文學(xué),作為近幾年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念,總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來(lái)談。作家一方面被吸引,因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué),并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì);另一方面又有所疑惑,認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì),即虛構(gòu)性,不相符合。但我認(rèn)為,通往文學(xué)的道路有多條,好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念,從而使我們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。(摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實(shí)》)材料二從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看,“非虛構(gòu)寫(xiě)作”無(wú)疑有值得商榷之處,因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來(lái)看,它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征。譬如,它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同,不追求事件記敘的完整性,不強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)表達(dá)的公共性,也不崇尚主題意旨的宏大性,而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài),直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。同時(shí),它又不同于一般的敘事散文,不僅擁有較長(zhǎng)的篇幅,而且在突出其現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性的過(guò)程中,多以理性的思考和辨析為主,少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。拋開(kāi)概念的學(xué)理性糾纏,依據(jù)我的閱讀感受和思考,“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的最大魅力,在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這種介入,是積極主動(dòng)的,是微觀化的,是現(xiàn)場(chǎng)直擊式的。譬如李輝的《封面中國(guó)》,就是以《時(shí)代》周刊封面上的中國(guó)人物作為聚焦,通過(guò)大量的史料梳理,在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中,傳達(dá)作家對(duì)這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國(guó)在梁莊》和《梁莊在中國(guó)》,則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo),通過(guò)田野調(diào)查的方式,記錄梁莊的社會(huì)變化與存在的問(wèn)題,也跟蹤了梁莊人在全國(guó)各地謀生的艱辛與尷尬,并從中展示了作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí),“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫(xiě)作姿態(tài),都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書(shū)齋的想象性寫(xiě)作,激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣,使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問(wèn)題意識(shí),深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域,通過(guò)田野調(diào)查的手段,獲取第一手資料,也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí),它還體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)歷史的研究意愿,以及對(duì)某種重要問(wèn)題的深入思考。現(xiàn)在,有不少作家僅僅通過(guò)媒介資訊了解社會(huì),只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來(lái)處理現(xiàn)實(shí),由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧狻倍鴨?wèn)題頻仍。讀這些作品,我們常常覺(jué)得很“隔”,用本雅明的話說(shuō)是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的興起,表明了作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng),開(kāi)始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部,直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序,既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為,也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。當(dāng)然,這種以獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感作為主要審美目標(biāo)的寫(xiě)作,藝術(shù)性上有時(shí)會(huì)偏弱些。那些現(xiàn)實(shí)調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟,它們突出的是“實(shí)錄”之后的分析和思考,彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是,如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間,親身介入社會(huì)歷史之中,進(jìn)行一些必要的“非虛構(gòu)寫(xiě)作”,我以為,這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作提供巨大的幫助。(摘編自洪治綱《人民日?qǐng)?bào):“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的價(jià)值》)6.下列對(duì)“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”的理解不正確的一項(xiàng)是()A.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”頗有紀(jì)實(shí)性,不僅具有真相揭示和事實(shí)還原的意味,還體現(xiàn)了積極勘探和理性反思的特質(zhì)。B.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”享有“真實(shí)”優(yōu)勢(shì),同樣的題材,以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)時(shí),就更具介入性、影響力和批判性。C.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”直接展示作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考,表現(xiàn)出非常明確的主觀介入性姿態(tài)。D.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”雖不排斥敘事性,但強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感,少有感性抒情和詩(shī)性懷想,藝術(shù)性有時(shí)偏弱。答案C解析C項(xiàng),“直接展示作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考”是錯(cuò)誤的。原文說(shuō)的是“而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài),直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考”,由此可知,“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”直接展示的是創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考,而不是作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”作為新的概念,既被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮,因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對(duì)立。B.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”概念在學(xué)理上很難被厘清,但某些代表作品呈現(xiàn)出獨(dú)特文體特征,印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性。C.當(dāng)代作家只有積極主動(dòng)、深度介入社會(huì)歷史,進(jìn)行“非虛構(gòu)”寫(xiě)作,才對(duì)他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作大有裨益。D.材料一圍繞“真實(shí)”二字論述“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”,材料二角度不同,但同樣表現(xiàn)出對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)的極大肯定。答案D解析A項(xiàng),“因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對(duì)立”是錯(cuò)誤的。由原文“非虛構(gòu)文學(xué)……不相符合”可知,“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”作為新的概念,被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮有兩方面的原因,題干以偏概全。B項(xiàng),“印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性”是錯(cuò)誤的。由原文“從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看……獨(dú)特的文體特征”可知,“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”概念的嚴(yán)謹(jǐn)性有值得商榷之處。C項(xiàng),“只有……才”是錯(cuò)誤的。由原文“如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間,親身介入社會(huì)歷史之中,進(jìn)行一些必要的‘非虛構(gòu)寫(xiě)作’,我以為,這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作提供巨大的幫助”可知,當(dāng)代作家積極主動(dòng)、深度介入社會(huì)歷史,進(jìn)行“非虛構(gòu)”寫(xiě)作,對(duì)他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作是大有裨益,但不是必要條件。8.下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“創(chuàng)造性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后,能把它加以充分的發(fā)揮,從而使大家承認(rèn)壓根想不到會(huì)在這個(gè)題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西。”B.“非虛構(gòu)為文學(xué)提供了一種生機(jī),讓人物和故事具有某種實(shí)證性……保留可靠的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活場(chǎng)地?！盋.“我有時(shí)候告訴別人一個(gè)故事的輪廓,人家聽(tīng)不出好處來(lái),我總是辯護(hù)似的加上一句‘這是真事’,仿佛就立刻使它身價(jià)百倍。”D.“我所掌握到的很多資料都是獨(dú)門(mén)的,但我還是覺(jué)得和那段歷史隔著一層不可逾越的時(shí)空,所以決定去馬來(lái)西亞作一次實(shí)地的旅行?！贝鸢窪解析材料二強(qiáng)調(diào)的是“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的最大魅力,在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。而D項(xiàng)中當(dāng)作者感覺(jué)和歷史有隔閡時(shí),決定作一次實(shí)地的旅行,也就是對(duì)現(xiàn)實(shí)做一次深度的介入。9.材料二論證充分,邏輯嚴(yán)密,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。參考答案①采用多種論證方式,論證充分。采用舉例論證,以李輝、梁鴻的作品為例,證明非虛構(gòu)寫(xiě)作表現(xiàn)了當(dāng)代作家對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的積極主動(dòng)、微觀化、現(xiàn)場(chǎng)直擊式的深度介入。采用對(duì)比論證,將不同作家進(jìn)行對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)于作家在介入性寫(xiě)作方面的激發(fā)及意義。②論證客觀,既寫(xiě)到“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的價(jià)值,也兼顧到其藝術(shù)性偏弱的不足。③用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn),“依據(jù)我的閱讀感受和思考”“我認(rèn)為”等語(yǔ)言,表述嚴(yán)密不留漏洞,表現(xiàn)了論證思維的縝密。10.如何理解非虛構(gòu)文學(xué)的“真實(shí)”?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。參考答案①基于事實(shí)的“真實(shí)”。用紀(jì)實(shí)的形式,調(diào)查、暴露現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。②文學(xué)的“真實(shí)”。尋找一種敘事模式,能把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu),表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的觀察和思考。③閱讀體驗(yàn)的真實(shí)。非虛構(gòu)文學(xué)更具現(xiàn)實(shí)感,使讀者變?yōu)閯≈腥?。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成11~13題。蜀繡又名“川繡”,誕生于民風(fēng)淳樸的巴蜀大地,是在絲綢或其他織物上采用蠶絲線繡出花紋圖案的中國(guó)傳統(tǒng)工藝。其用料講究,針?lè)▏?yán)謹(jǐn),線條流暢,與湘繡、粵繡、蘇繡合稱為中國(guó)四大名繡。蜀繡歷史悠久,起源于商代,成熟于漢代,東晉以來(lái)與蜀錦并稱“蜀中瑰寶”。蜀繡最初主要流行于民間,至清朝中葉以后,逐漸形成行業(yè),僅在成都九龍巷、科甲巷一帶就有八九十家。蜀繡的這一時(shí)期,品種繁多,構(gòu)圖疏朗,色彩淡雅,針腳平齊,代表了歷史上蜀繡制作的最高工藝水平。但是近年來(lái),曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的蜀繡,其發(fā)展已嚴(yán)重滯后,與號(hào)稱“百萬(wàn)繡工”的蘇繡相距甚遠(yuǎn)。蜀繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),理應(yīng)得到保護(hù)和傳承。如何有效保護(hù)和傳承蜀繡?在理念上,既要繼承傳統(tǒng)工藝的精髓,又要融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素,(),創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美需求的蜀繡精品。在傳承上,應(yīng)創(chuàng)新蜀繡教育模式,構(gòu)建人才培養(yǎng)體系,培養(yǎng)具有實(shí)用性的高素質(zhì)、高技藝專業(yè)人才。為此,蜀繡學(xué)院落戶“蜀繡之鄉(xiāng)”——鄲都區(qū)安靖街道。該學(xué)院將與高校、蜀繡技能大師聯(lián)合辦學(xué),讓蜀繡事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)。11.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這種將時(shí)尚與傳統(tǒng)相結(jié)合的方式使繡工與時(shí)俱進(jìn)的理念得以體現(xiàn)B.這種將傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合的方式使繡工與時(shí)俱進(jìn)的理念得以體現(xiàn)C.這種將傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合的方式能體現(xiàn)繡工與時(shí)俱進(jìn)的理念D.繡工將傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合的方式,影響他們理念的與時(shí)俱進(jìn)答案C解析根據(jù)語(yǔ)境和下文句式“創(chuàng)造出……”,C項(xiàng)銜接最恰當(dāng)。A、B兩項(xiàng)與下文“創(chuàng)造出……”語(yǔ)意不連貫,D項(xiàng)因果倒置。12.下列各項(xiàng)中,和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()A.浮云游子意,落日故人情。B.戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。C.想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。D.今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。答案B解析畫(huà)線句子運(yùn)用了對(duì)比。A項(xiàng),運(yùn)用了比喻,把“浮云”比作“游子意”,“落日”比作“故人情”。B項(xiàng),運(yùn)用了對(duì)比,“戰(zhàn)士”奮戰(zhàn)沙場(chǎng)和“將軍”醉生夢(mèng)死作對(duì)比。C項(xiàng),運(yùn)用了借代,“金戈鐵馬”借代“精銳的部隊(duì)”。D項(xiàng),運(yùn)用了設(shè)問(wèn)。13.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病,請(qǐng)修改。參考答案這一時(shí)期的蜀繡,品種繁多,構(gòu)圖疏朗,色彩淡雅,針腳平齊,代表了歷史上蜀繡制作的最高工藝水平。閱讀下面的文字,完成14~15題。20世紀(jì)60年代出版的名著《紅巖》,以其塑造的英雄形象及傳達(dá)的浩然正氣影響了幾代人。特別是它的封面,紅色背景,一崖突起,青松挺立,永遠(yuǎn)定格在讀者的心中。許多年來(lái)我一直感嘆這藝術(shù)的創(chuàng)造力。但是,當(dāng)六年前我在山西霍山腳下見(jiàn)到這塊紅色的巖石和石上的青松時(shí),竟驚得合不上嘴。同行的人也都禁不住大喊:①!這棵樹(shù)與小說(shuō)《紅巖》的封面如出一模,幾無(wú)兩樣,在當(dāng)?shù)匾惨恢北环Q為紅巖松。松下無(wú)一把黃土,樹(shù)根就直接扎在懸崖的石縫里。崖高百丈,通體透紅,如鐵銹,如古銅。我們?cè)谘孪卵鐾?白云來(lái)去,一柱接天,勁松凌空。我們小心地沿著壁上的小路,擺渡到紅巖之頂,頂不平,錯(cuò)石斜出,如船頭昂起,僅可容數(shù)人。身后萬(wàn)山如海,綠波滾滾,云霧蒸騰。②,枝穗招展,如巨帆,如大纛,破浪前行。是時(shí)夕陽(yáng)晚照,清風(fēng)入袖,以手撫松頓生獨(dú)立天地、視接千載的豪情。

霍山,古人封之為鎮(zhèn)山。昔大禹治水之