人教版高中歷史必修一優(yōu)質(zhì)課件：第5課古代希臘民主政治

當(dāng)我們把視線(xiàn)從華夏大地移向地中海世界，去尋找西方文明之源，雅典衛(wèi)城赫然映入我們的眼簾。衛(wèi)城及矗立其上的帕特農(nóng)神廟，是古代希臘文明的一種象征。在它靜謐而沉寂的遺跡深處，記敘著一種奴隸制民主制度民主（Demokratia）：由古希臘語(yǔ)“demos”（人民、地區(qū)）和“kratos”（統(tǒng)治、管理）兩詞組合而成，意思是人民掌握權(quán)力。強(qiáng)調(diào)公民的廣泛參與和直接管理，以及公民在政治生活中近乎絕對(duì)的平等權(quán)利。第5課古代希臘民主政治課標(biāo)要求:

了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件一、砥礪前行-----感受民主產(chǎn)生之路項(xiàng)目?jī)?nèi)容作用梭倫克里斯提尼伯利克里1.梭倫為什么要改革？2.貴族的特權(quán)是如何一步步被瓦解的？3.公民的民主權(quán)利是如何逐漸確立和完善的？自主學(xué)習(xí)，感受文明：項(xiàng)目?jī)?nèi)容特點(diǎn)地位梭倫改革(公元前6世紀(jì)初)克利斯提尼改革（公元前6世紀(jì)末）伯利克里改革（公元前5世紀(jì)）⑴廢除債奴制,發(fā)展工商業(yè)；⑵確立_______________；血緣⑶改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)：恢復(fù)________為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，建立四百人議事會(huì)、公民陪審法庭⑴劃定10個(gè)_________；⑵機(jī)構(gòu)改革：五百人議事會(huì)；十將軍委員會(huì)；取消議員財(cái)產(chǎn)資格限制。(3)制定____________。⑴所有機(jī)構(gòu)對(duì)所有公民開(kāi)放；所有公民都享有政治權(quán)利；⑵高級(jí)官員的財(cái)產(chǎn)資格被取消；(3)實(shí)行_________。財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度奠基公民大會(huì)地區(qū)部落陶片放逐法確立津貼制黃金時(shí)代一、砥礪前行—感受民主之路擴(kuò)大公民范圍、權(quán)利與財(cái)產(chǎn)相聯(lián)系地域代替部落，公民都有機(jī)會(huì)，防止專(zhuān)制沒(méi)有財(cái)產(chǎn)與等級(jí)的限制,公民的權(quán)利得到最充分體現(xiàn)二、尋根溯源

——探究文明產(chǎn)生之因合作探究一

依據(jù)教材及以下材料，探究文明起因：影響雅典民主制度形成的因素有哪些呢?

錢(qián)穆曾談到：各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式，再由生活方式影響到文化精神?！文廖幕l(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼?！?/p>

——摘編自吳巖巖《從地理環(huán)境看中西方法制文化差異》1、試分析希臘文明特征與自然環(huán)境的關(guān)系，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。我們環(huán)海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘——柏拉圖“……我們?cè)谙ＥD碰見(jiàn)的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流；這里沒(méi)有開(kāi)闊的平原流域；這里山嶺縱橫，河流交錯(cuò)……”

——黑格爾希臘尼羅河文明兩河文明收獲橄欖思考：①希臘地理環(huán)境和氣候有何特點(diǎn)？②對(duì)古希臘文明產(chǎn)生什么影響？海岸線(xiàn)曲折良港眾多工商業(yè)發(fā)達(dá)，開(kāi)展海外殖民活動(dòng)多山多島眾多蕞(zui)爾小國(guó)——城邦體制三洲要沖有利于吸收亞非文明冬季多雨夏季干熱盛產(chǎn)葡萄酒、橄欖油促進(jìn)發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)文化平等互利、勇于冒險(xiǎn)的觀念寬松自由的社會(huì)環(huán)境有利于民主政治的形成海洋文明土壤貧瘠農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)落后二、雅典民主政治確立的條件(1）自然條件:

(2)經(jīng)濟(jì)條件：

(4)階級(jí)因素：

(3)政治條件：

(5)文化因素：

多山多島環(huán)海發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)小國(guó)寡民的城邦體制新興工商業(yè)者力量壯大吸收亞非文明

2、列表分析古中國(guó)與古希臘的差異，并評(píng)析孟德斯鳩的觀點(diǎn)

孟德斯鳩從反面辯證地論述了地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)的刺激和砥礪作用?！巴恋刎汃?，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭(zhēng)；土地所不能給與的東西，他們不得不以人力去獲得。土地膏腴使人生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死?！薄系滤锅F著《論法的精神》拓展思維中國(guó)與希臘不同類(lèi)型文明的比較差異古中國(guó)

古希臘地形海岸線(xiàn)曲折、多山、港口多、地區(qū)彼此獨(dú)立隔絕適合的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，適合從事工商業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)選擇的政治制度小國(guó)寡民的城邦制度、民主政治的搖籃文明特征海洋文明（藍(lán)色文明）平原多、山地少，黃河、長(zhǎng)江定期泛濫、幅員廣闊便于耕種，灌溉便利，形成沖擊平原適合從事農(nóng)業(yè)專(zhuān)制中央集權(quán)大河文明（黃色文明）自然環(huán)境對(duì)地區(qū)的文明起決定作用嗎？注意：自然地理環(huán)境對(duì)各地區(qū)的文明有一定的作用，但不是決定因素。因?yàn)楦鞯貐^(qū)的文明產(chǎn)生與發(fā)展還同本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和特定的歷史條件有關(guān)

地理環(huán)境對(duì)于社會(huì)歷史的發(fā)展只能起到加速或者延緩作用。唯物史觀認(rèn)為只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才是社會(huì)發(fā)展的決定因素

啟示（認(rèn)識(shí)）：世界文明是多樣的，由于各種經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣、自然環(huán)境和政治背景的不同，必然會(huì)產(chǎn)生不同文明。人類(lèi)文明沒(méi)有優(yōu)劣高下之別。要尊重文明的多樣性，鼓勵(lì)文明間的包容并處，促進(jìn)其共同發(fā)展。人類(lèi)文明是多元的，我們應(yīng)擁有開(kāi)放，包容的文化態(tài)度。

三、珍貴遺產(chǎn)

——分析文明產(chǎn)生之果

合作探究二：

一提到希臘就有一種家園的感覺(jué)，那么大的歐洲，能把那么小的希臘當(dāng)做自己的精神家園，關(guān)鍵就在于她對(duì)歐洲文明精神的塑造，歐洲文明的核心濃縮起來(lái)就四個(gè)字——民主、科學(xué)，而民主思想正是希臘留給歐洲的珍貴遺產(chǎn)。

———黑格爾

1、依據(jù)下列材料和所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述雅典民主政治的特征，請(qǐng)從下列序號(hào)中選擇相應(yīng)對(duì)后世民主政治影響項(xiàng)。

我們的制度被稱(chēng)為民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是多數(shù)人手里。就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的—修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

全體公民從全體公民中選舉職官；全體挨次進(jìn)行統(tǒng)治，也挨次被統(tǒng)治；抽簽參加政治機(jī)構(gòu)；……一切職司各人都不得連任；一切職司的任期都是短暫的。——亞里士多德《政治學(xué)》材料一材料二主權(quán)在民法律至上輪番而治規(guī)定任期三、珍貴遺產(chǎn)

——分析文明產(chǎn)生之果雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)近現(xiàn)代民主政治的影響人民主權(quán)輪流坐莊規(guī)定任期五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額公民大會(huì)中的辯論行為①近代資本主義政體下任期制的淵源③近代以來(lái)主權(quán)在民思想的開(kāi)端⑤現(xiàn)代選舉制的起源④近代西方議會(huì)制的雛形②比例代表制的開(kāi)始①⑤④③②三、珍貴遺產(chǎn)

——分析文明產(chǎn)生之果

材料三自由探究的精神，民主政體的理論和實(shí)踐，多種形式的藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)思想，對(duì)個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任心的強(qiáng)調(diào)——所有這些構(gòu)成了希臘留給人類(lèi)的光輝遺產(chǎn)?！度蛲ㄊ贰?/p>

材料四雖然雅典民主制不得不以馬其頓亞歷山大征服而告結(jié)束，但其民主傳統(tǒng)卻得以遺贈(zèng)后世，……。近代的英國(guó)兩院國(guó)會(huì)制、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的議會(huì)制與中世紀(jì)英國(guó)議會(huì)制及法國(guó)三級(jí)會(huì)議等，都與古代希臘民主傳統(tǒng)有著歷史淵源的關(guān)系。

——摘自《淺析歐洲民主的淵源》反映民主政治所產(chǎn)生的積極作用反映民主政治是近代西方代議制的淵源思想：主權(quán)在民、輪番而治、法律至上、權(quán)力分立實(shí)踐：差額選舉制、集體領(lǐng)導(dǎo)、任期制、比例代表制、議會(huì)辯論制等。三、評(píng)價(jià)積極性（1）重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感,，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格?！褡逍愿瘢?）使雅典在精神文明領(lǐng)域取得了輝煌成就。

——文明成就（3）為近代西方政治制度和思想奠定了最初的基礎(chǔ)。

——后世影響2、根據(jù)材料三、材料四分析雅典民主的積極性材料一：

雅典城邦的居民中的公民比例材料二：古希臘的民主政治是建立在小國(guó)寡民的城邦的基礎(chǔ)之上的,當(dāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，最終突破了只適應(yīng)于小國(guó)寡民的城邦制度（即奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，要求建立大國(guó)帝國(guó)，獲得更多的土地與奴隸，而小國(guó)寡民的城邦體制無(wú)法適應(yīng)這種需求)的時(shí)候,等待它的只能是毀滅.①范圍：

建立在奴隸制度的基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人（成年男性公民）的民主（主要局限）。②性質(zhì)：原始的直接民主,只適用小國(guó)寡民的城邦.閱讀下列材料,歸納雅典民主政治的局限性?雅典民主的局限性材料三：“用豆子拈鬮的方法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒(méi)有人用豆子拈鬮的辦法來(lái)雇傭一個(gè)舵手或吹笛子的人……而在這些事上如果做錯(cuò)了的話(huà)，其危害是要比在管理國(guó)務(wù)方面發(fā)生錯(cuò)誤輕得多?！薄K格拉底③方式：輪番而治和抽簽形式不能保證參政人員的素質(zhì)，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用和誤用，有時(shí)成為社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。（利：公民參政機(jī)會(huì)相對(duì)公開(kāi)平等，有利于提高公民參政的積極性和責(zé)任感）2）從民主產(chǎn)生來(lái)看：是小國(guó)寡民的城邦的產(chǎn)物。4）從最終的實(shí)踐結(jié)果看：民主政治盛極而衰，導(dǎo)致雅典的混亂和內(nèi)耗。

1）從民主的范圍和實(shí)質(zhì)來(lái)看：維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，是少數(shù)男性公民的民主。

“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治.”局限性3）從抽簽、輪番而治的管理方式來(lái)看：不能保證參政人員的素質(zhì)，導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用和誤用；可能出現(xiàn)極端民主化，無(wú)政府主義。

盡管這些缺點(diǎn)都是事實(shí)，但在評(píng)價(jià)希臘時(shí)，不應(yīng)挑剔它那些沒(méi)有做到，而應(yīng)肯定它做了些什么。如果運(yùn)用這條標(biāo)準(zhǔn)，那么古希臘的古希臘的意義和貢獻(xiàn)也就極其顯著而突出。自由探究的精神，民主政體的理論和實(shí)踐，豐富多彩的藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)思想，對(duì)個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任心的強(qiáng)調(diào)----所有這些都是古典希臘留給人類(lèi)的光輝遺產(chǎn)！他山之石-----學(xué)習(xí)古希臘民主政治歷史意義？你如果不讀中國(guó)歷史，就不知道中國(guó)為什么偉大：你如果不讀世界歷史，就不知道中國(guó)為什么落后。從一定意義上說(shuō)學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程就是中華民族基因的改造過(guò)程。

——郭富斌《古希臘和古羅馬的政治制度》學(xué)習(xí)民主，改造基因。美國(guó)的黑人民權(quán)領(lǐng)袖路德.金曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的前途不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于公共設(shè)施之華麗，而在于公民本身?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”只能依靠共和國(guó)公民的持續(xù)、理性而堅(jiān)韌的努力與民主意識(shí)的合法表達(dá)才能實(shí)現(xiàn)。A．正直、清廉、知廉恥等是儒家所追求的廉德思想，它們既是中