2023年語(yǔ)文教案錦集8篇

2023年語(yǔ)文教案錦集8篇語(yǔ)文教案篇1

柳毅傳

教學(xué)目標(biāo)：

1．了解唐傳奇的特點(diǎn)，培育閱讀淺易文言的實(shí)力。

2．梳理課文情節(jié)線索，把握柳毅、龍女、錢塘君的不同性格特點(diǎn)，觀賞藝術(shù)手法。

3．能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)道德中行俠仗義、懲惡救難品行的主動(dòng)意義，并了解缺少戀愛(ài)婚姻的自由，是造成封建社會(huì)青年男女尤其是廣闊婦女家庭婚姻悲劇的根本緣由。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

了解唐傳奇的藝術(shù)特色，相識(shí)柳毅、龍女形象對(duì)于反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意義。

課時(shí)支配3課時(shí)

第一課時(shí)

一．導(dǎo)入新課

在中國(guó)古代小說(shuō)中，才子佳人，英雄救美是一個(gè)常見(jiàn)的題材。這和唐代的傳奇的很大的關(guān)系，因?yàn)樘拼膫髌媸钦嬲鹣扔幸庾R(shí)的創(chuàng)作，情節(jié)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫手法也有顯著的提高，而其內(nèi)容就有許多是描寫愛(ài)情

二．聽(tīng)錄音，正音正句

毀黜（chù）龁（hé）殫（dān）言涘（sì）怛（dá）瞽（gǔ）罹（lí）哀咤（zhà）坼（chè）鬣（liè）掣（chè）霰（xiàn）鐺（dāng）彀（hú）

三、整體感知

1．讓學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述故事情節(jié)。

2．列出情節(jié)提綱

1、2段：柳毅路遇龍女第3段：柳毅接受龍女之托

4、5段：柳毅尋訪龍宮第6段：錢塘君咆哮而去

第7段：龍女得救回宮第8段：錢塘君敘說(shuō)事情原委

3．課文以后的結(jié)局

洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)高傲，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶剪發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說(shuō)合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。

四、分析課文1－3段

1.下列詞語(yǔ)在各句中是什么用法。

①還

A應(yīng)舉下第，將還湘濱回

B人生如夢(mèng)，一樽還酹江月仍舊

C還矢先王歸還

D譬畫虎不成,還為狗者也反而

E扁鵲望桓侯而還走同“旋”，繞道而行

②勝

A歔欷流涕，悲不自勝限制住，禁得住

B其勢(shì)弱于秦,而猶有可以不賂而勝之勢(shì)戰(zhàn)勝

C日出江花勝紅火,春來(lái)江水綠如藍(lán)賽過(guò)，超過(guò)

D卿當(dāng)日勝貴更

E予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖美妙，奇妙

F何可勝道也哉完全

其次課時(shí)

一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯狀況。

二.分析解讀四五段。

1.說(shuō)明下列詞語(yǔ)在句中的意義和用法。

①別

A而大小毛角，則無(wú)別羊焉區(qū)分

B其夕，至邑而別其友告辭

C何處可為別,長(zhǎng)安青綺門送別

D老都管別了臉對(duì)眾軍道扭轉(zhuǎn)

E映日荷花別樣紅特別的

②居

A客當(dāng)居此以伺焉停止，休息

B城居者未之知居住

C令女居其上坐

D居左者右手執(zhí)蒲葵扇處在

E居為奇貨積儲(chǔ)

③被

A幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德加于

B外人頗有公孫布被之譏被子

C如被冰雪覆蓋，遮蓋

D秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng)遭遇

E風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去表被動(dòng)

F將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳同“披”，穿著

三.分析解讀最終三段

1.說(shuō)明下列詞語(yǔ)在句中的用法。

①良

A毅良久稍安，乃獲自定特別，很

B侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)袆、董允等,此皆良實(shí)和善

C故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神良好，美妙

D天下之良工也優(yōu)秀

②然

A毅對(duì)曰：“然。”對(duì)，是的

B其去則然，其來(lái)則不然這樣

C然若喜若悲，零淚如絲但是

D君憮然曰的樣子

2.作者是如何塑造錢塘君這一形象的？

答：間接描寫（寫洞庭君與之對(duì)比、寫柳毅之畏懼側(cè)面襯托）與干脆描寫相結(jié)合；剛猛與謙和比照描寫，既讓人驚羨，又平易近人。既又重情的一面，又有無(wú)情的一面。用沖突的筆調(diào)勾畫出一個(gè)沖突的人物。

3.試將錢塘君救龍女一節(jié)改寫成一段小故事。然后比較干脆描寫與補(bǔ)敘哪一種手段好。

（略）

四.分析理解：

閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。首先思索以下問(wèn)題：

1、全文是以什么為線索來(lái)綻開故事情節(jié)的？

書信。懇求傳書，承諾傳書，洞庭傳書，傳書的結(jié)果，組成了完整的故事。

2、情節(jié)曲折是傳奇的顯明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?

柳毅入龍宮一段，傳書的方式奇妙，根據(jù)這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的.奇人。（詳細(xì)見(jiàn)課文）

3、思索作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用。

以書信為線索，又能突出人物性格，龍女托書柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求華蜜；柳毅傳書，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢塘君聞?dòng)嵍?，食婿除惡，表現(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。

第三課時(shí)

一、引導(dǎo)學(xué)生探討分析人物性格特點(diǎn)

1．龍女

龍女是一個(gè)漂亮和善而又不甘任人欺凌、敢于沖破封建禮教束縛、追求自由華蜜的婦女形象。。

2．柳毅

柳毅確是“義夫”，一個(gè)俠義之士，他懷有劇烈的正義感和憐憫心，急人之困，見(jiàn)義勇為，俠義正直，磊落堅(jiān)毅，不避艱險(xiǎn)，不負(fù)重托。

3．錢塘君

在錢塘君身上，作者寄予著人民的愿望和志向。不合理的婚姻制度釀成了多數(shù)人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、華蜜開拓道路。要破壞舊的秩序，非有移山倒海的強(qiáng)大力氣不行。錢塘君，就是這種愿望和力氣的化身。

二、理解思想內(nèi)容

這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了生氣的批判，表達(dá)了婚姻自由的志向，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。

三、藝術(shù)觀賞

1．富于想像，情節(jié)波瀾起伏。

2．文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。

四、作業(yè)：比較龍女與劉蘭芝的形象

語(yǔ)文教案篇2

學(xué)法引導(dǎo)

本文是一篇美麗的游記散文，能抓住特定時(shí)間、地點(diǎn)的景物特征寫最，比方、擬人的修辭手法使語(yǔ)言更加形象有韻味，適合反復(fù)吟誦，專心感受，應(yīng)著力于誦讀、感悟。

重難點(diǎn)分析

1．通過(guò)景物描寫體會(huì)作者的感情。

2．學(xué)習(xí)的細(xì)致的視察生活和精確生動(dòng)的描寫景物的方法。

以上兩點(diǎn)，采納以學(xué)生誦讀感悟?yàn)橹鳎蠋熯m時(shí)啟發(fā)，點(diǎn)撥的方法學(xué)習(xí)。

教學(xué)過(guò)程

（一）明確目標(biāo)

本文是一篇寫景抒情的游記散文，作者袁宏道（1568－1610），明代文學(xué)家。號(hào)石公，公安（現(xiàn)在屬湖北省）人。萬(wàn)歷二十年進(jìn)士。他與兄宗道、弟兄中道合稱“三袁”，世稱“公安派”。他們提出“性靈說(shuō)”，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。他們對(duì)于復(fù)古主義的駁斥相當(dāng)有力，認(rèn)為文學(xué)是隨著時(shí)代的發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代的文學(xué)，不應(yīng)當(dāng)厚古薄今，更不應(yīng)當(dāng)用古泥今。他們?cè)趧?chuàng)作上堅(jiān)決反對(duì)臨摹古人，強(qiáng)調(diào)寫自己所想、自己所感的東西，也就是“獨(dú)抒性靈”，主見(jiàn)用平易近人的語(yǔ)言進(jìn)行寫作，不用典故。在創(chuàng)作方面的表現(xiàn)是小品文領(lǐng)域的開拓。他們的作品文字清爽活潑，文筆秀逸，意趣盎然。今日我們學(xué)的這篇游記緊扣景物的季節(jié)特點(diǎn)，細(xì)膩描寫滿井的初春景色，不多幾句話，便勾畫出一片春意盎然、生氣勃勃的景象。作者描寫簡(jiǎn)練形象，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)巡游情事。文筆清爽秀麗而有生氣，比方簇新、貼切，字里行間洋溢著作者巡游時(shí)的輕松喜悅的心情。今日我們就共同來(lái)品嘗這篇美麗的散文，共體會(huì)洋溢在文中人與自然和諧統(tǒng)一的濃濃情趣。

（二）整體感知

1．自讀全文，疏通字詞。

2．老師范讀。

3．學(xué)生有感情朗讀。

（三）教學(xué)過(guò)程

1．自讀課文，對(duì)疑難字詞質(zhì)疑、探討。

2．老師范讀或聽(tīng)朗讀錄音，從記敘的六要素的角度整體了解文意。

時(shí)間：花朝節(jié)后廿二日地點(diǎn)：滿井

人物：我與數(shù)友起因：局促一堂之內(nèi)，欲出不得。廿二日天稍和。

經(jīng)過(guò)：心境“若脫寵之鵠”，盡覽初春水光山色，飽覽游人怡然之情。

結(jié)果：感慨“始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者來(lái)之知也”。

3．概括段意

（1）第一自然段寫城中“余寒”景物，欲揚(yáng)先抑；

（2）其次自然段寫滿井春色。融情人景，寄予追求。

4．提問(wèn)第一自然段可刪否？

烘托、反襯手法，是極必要的鋪墊，作者欲揚(yáng)光抑，欲進(jìn)先退，把迫切渴望出游的心情示意給讀者。

5．提問(wèn)文中細(xì)膩刻畫了哪些初春景色？

高柳突堤、土膏、冰皮、波色、鱗浪、山巒、晴雪、柳條、柔梢、麥田淺（）、游人、曝沙之鳥、呷浪之鱗（毛羽鱗（））

6．提問(wèn)試分析文章的寫景依次。

自然景→人文景→自然景

（山水風(fēng)光→游人→動(dòng)物）

遠(yuǎn)景→近影

（山水風(fēng)光→柳梢、麥田）

7．提問(wèn)干脆抒寫作者心情的語(yǔ)句有哪些？體現(xiàn)了作者什么心情？

局促一室之內(nèi)，欲出不得→若脫籠之鴿→始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。

仰郁、煩躁→輕松喜悅→感嘆贊美

（抑→揚(yáng)）

（四）總結(jié)、擴(kuò)展

本文以爭(zhēng)論作結(jié)，言明自然未嘗沒(méi)有春色，只是“局促”之人不知道春在哪里罷了。這體現(xiàn)了作者的人生感悟，真正的.自然是在“郊出之外”，不是在人事紛擾的“城”中。作者在官場(chǎng)感到孤獨(dú)，大自然卻給他以安慰，在心靈與自然的貼近中，山水魚鳥都成了他的知己

（五）布置作業(yè)

書面一：分散朗讀，并注音（出示小黑板，全班在練習(xí)本上注音，然后指名板演，共同訂正。）（每個(gè)2分。）（括號(hào)內(nèi)是答案，下同。）

1．燕(yàn)2．花朝(zhāo)3．輒(zhé)4．妍(yán)5．倩(qiàn)

6．靧(huì)7．蹇(jiǎn)8．呷(xiā)9．廿(niàn)10．浹(jiá)

口述：l．比方句，明確在本體與喻體之間常用似、像、若、如之類的喻詞。本文并有哪幾個(gè)比方句？（共有3個(gè)：①若脫籠之鵠。②如鏡之新開……③如倩女之（）面……。“娟然如拭”不是比方句，它的意思是“美得像剛剛揩拭過(guò)的那樣”，只是描繪而已，雖有“如”字，前后并沒(méi)有詳細(xì)的本體和喻體。）

書面二：本文寫景細(xì)致入微，你讀了有哪些體會(huì)？請(qǐng)選例并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（自讀課文，用這類題目來(lái)檢測(cè)，不作死板限制，可以讓學(xué)生有自由發(fā)表看法的余地，不會(huì)扼殺有才能學(xué)生的天機(jī)及主動(dòng)性。假如在水平屬中下的教學(xué)班，可以改用課文后的一、二題。）

語(yǔ)文教案篇3

本單元的主題是我們的家園，支配了四篇主體課文《我是中國(guó)娃》《一起歌》《地球媽媽》《多想去看看》。向我們表達(dá)了生活在地球之家、世界大家庭、祖國(guó)之家的人們的感受，培育酷愛(ài)祖國(guó)、酷愛(ài)家園的感情。

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)問(wèn)與技能：

1、認(rèn)字：相識(shí)50個(gè)生字。

2、寫字：正確的書寫16個(gè)生字，揣摩字的形體結(jié)構(gòu)的習(xí)慣，感悟漢字的形體美。

3、識(shí)字：嫻熟的運(yùn)用學(xué)過(guò)的`識(shí)字方法認(rèn)字

4、閱讀：正確流利的熟讀課文；回答課后問(wèn)題，并練習(xí)復(fù)述課文；培育擅長(zhǎng)動(dòng)腦、樂(lè)于動(dòng)腦、獨(dú)立思索的良好習(xí)慣，及愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家園的情感。

過(guò)程與方法：

小組探究識(shí)字、書寫生字；多種形式熟讀課文；合作溝通、暢談所知所感，在此過(guò)程中激勵(lì)孩子獨(dú)立思索，質(zhì)疑問(wèn)難，深化感悟；培育學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家園的情感。

情感、看法、價(jià)值觀

激發(fā)學(xué)生去感受地球之家、世界大家庭、祖國(guó)之家，從而培育學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家園的情感。

單元課時(shí)設(shè)置：

5、《我是中國(guó)娃》...........................................................................3課時(shí)

6、《一起歌》.................................................................................3課時(shí)

7、《地球媽媽》..............................................................................3課時(shí)

8、《多想去看看》...........................................................................2課時(shí)

綜合訓(xùn)練一....................................................................................2課時(shí)

口語(yǔ)交際：《好玩兒的地方》.....................................................................1課時(shí)

本單元安排約16課時(shí)，以上共用去14課時(shí)，還剩余2課時(shí)，用于單元測(cè)試或其它擴(kuò)展練習(xí)等。

單元評(píng)價(jià)建議：

（一）考查內(nèi)容：

1、認(rèn)字、口語(yǔ)交際：留意考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情感投入，即學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的愛(ài)好、參加活動(dòng)的主動(dòng)性，有沒(méi)有自己的識(shí)字方法，同時(shí)，利用小組識(shí)字來(lái)進(jìn)行小組評(píng)價(jià)。

2、朗讀、背誦：早讀考查與隨堂考查相結(jié)合，老師考察與家長(zhǎng)考察相結(jié)合。通過(guò)師生間的互讀互評(píng)考察學(xué)生平常的朗讀狀況，確定出相應(yīng)的等級(jí)，激勵(lì)學(xué)生不斷提高朗讀水平。同時(shí)通過(guò)家長(zhǎng)檢查學(xué)生朗讀狀況進(jìn)行等級(jí)評(píng)定。

3、依據(jù)孩子們?cè)诟黜?xiàng)活動(dòng)中的表現(xiàn)，實(shí)行自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)相結(jié)合的方式，進(jìn)行情意目標(biāo)的評(píng)價(jià)。

4、課外自主識(shí)字、讀書：結(jié)合學(xué)生的平日記錄，采納老師抽查和家長(zhǎng)檢查的方式。

（二）考核內(nèi)容：

1、寫字：隨堂作業(yè)與卷面測(cè)試相結(jié)合。

2、單元綜合測(cè)試：結(jié)合本單元的學(xué)問(wèn)與技能目標(biāo)，為學(xué)生供應(yīng)測(cè)試內(nèi)容，并允許學(xué)生多次補(bǔ)考，給學(xué)生充分的選擇空間。

語(yǔ)文教案篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)作者敏銳感悟事物的實(shí)力，引導(dǎo)學(xué)生努力發(fā)覺(jué)生活中的美、觀賞生活中的美、培育感悟生活美的意識(shí)。

2、引導(dǎo)學(xué)生用對(duì)美的親身體驗(yàn)，來(lái)理解文章表達(dá)的有關(guān)審美的主旨，理解文中雋永含蓄的語(yǔ)句，與文本深層對(duì)話，從而讀懂作品，提高散文的閱讀鑒賞實(shí)力。

3、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，培育學(xué)生珍愛(ài)生命、享受生命之美的意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、多角度品嘗“哀傷”，體會(huì)含義深刻的語(yǔ)句。

2、培育審美實(shí)力、感受自然之美。

教學(xué)手段：多媒體教學(xué)

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)

“身世浮沉雨打萍”，川端康成的幼年成長(zhǎng)充溢了凄風(fēng)苦雨，就像一首悲傷孤獨(dú)的歌，穿行在西風(fēng)雕碧樹的季節(jié)，飄悠在天之涯、海之角。人生的愁悶像一張藍(lán)色的網(wǎng)籠住了他，使他的生命滲透著傷感的氣息。然而黑夜給了他黑色的眼睛，他卻用它來(lái)找尋光明，追逐美。在文學(xué)領(lǐng)域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。那么生活在陽(yáng)光絢麗中的我們，又用明眸善睞的眼睛發(fā)覺(jué)了什么呢？

（教學(xué)創(chuàng)意：打算一朵綻放的玫瑰，喚醒、激發(fā)學(xué)生對(duì)自然美的愛(ài)戀，也用于品讀文中的“哀傷”含義。）

引導(dǎo)：泰戈?duì)栒f(shuō)：藝術(shù)家是自然的情人。今日也讓我們做一回大自然的情人，并借這朵玫瑰把愛(ài)與美傳遞，讓我們看看花落誰(shuí)家。

二、學(xué)生溝通對(duì)自然美的觀賞與感悟。

老師小結(jié)：面對(duì)風(fēng)情萬(wàn)種的大自然，同學(xué)們都用發(fā)覺(jué)的眼睛找尋到一方獨(dú)好的風(fēng)景。的確，美是無(wú)處不在的；生活中并不缺少美，缺少的是只是發(fā)覺(jué)美的眼睛。那么川端康成發(fā)覺(jué)了什么美？（海棠花未眠）在為大自然之美觀賞沉醉之余，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)也劇烈感受到作者那兩句對(duì)美的感嘆與思索，哪兩句呢？（1、自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的2、美是邂逅所得，是親近所得）。

問(wèn)：能否結(jié)合你找尋自然美的親身體驗(yàn)談?wù)剬?duì)這兩句話的理解？

明確：王菲有句歌詞“待到風(fēng)景都看透”，剛才大家都找到了新穎的風(fēng)景，可是我們就算窮盡一生，也不能把大自然的風(fēng)景都看透。大自然是千姿百媚、風(fēng)情萬(wàn)種的，我們的發(fā)覺(jué)再精彩，再豐富，也不過(guò)是冰山一角。

2、發(fā)覺(jué)美須要機(jī)緣，美在于它的可遇而不行求。對(duì)自然美的“邂逅”“親近”，主要在于留心視察，細(xì)致視察；不能熟視無(wú)睹，麻木不仁。心中有愛(ài)，眼中有情，“情人眼里出西施”，才會(huì)發(fā)覺(jué)美，感受美。

問(wèn)：川端康成又是如何邂逅、親近海棠花的呢？后來(lái)他還邂逅、親近了什么自然美？

明確：獨(dú)自由旅館，凌晨四時(shí)就醒來(lái)，發(fā)覺(jué)海棠花未眠，注視海棠花，沒(méi)有別的事來(lái)紛擾，有一種獨(dú)特的審美的氛圍，再加上作者獨(dú)到的審美實(shí)力，所以能有獨(dú)到的發(fā)覺(jué)。后來(lái)他還邂逅、親近了嵐山之美。

接下來(lái)我們一起來(lái)傾聽(tīng)作者的心跳，感動(dòng)著他的感動(dòng)，悲傷著他的悲傷。

三、研讀課文1到5段

1、學(xué)生朗讀1到5段。（老師展示課件：未眠的海棠花）

2、剛才同學(xué)們溝通了對(duì)美的發(fā)覺(jué)與觀賞，同樣注視著美妙的事物，作者的心情感覺(jué)和我們是一樣的嗎？

明確：不一樣?！八⒎?，含有一種哀傷的美。”

問(wèn)：花兒盛放嬌艷絕美，作者為何有哀傷之感？

引導(dǎo)：有的同學(xué)會(huì)說(shuō)“剪不斷，理還亂，是哀傷，別是一番味道在心頭?！敝缓糜谩翱梢鈺?huì)而不行言傳也”來(lái)自我解嘲。其實(shí)“橫看成嶺側(cè)成峰”我們只是選好角度，就能理清思緒。大家想想，作者在為誰(shuí)哀傷呢？（為人類，為自己，為海棠花）

明確：

（1）作者借哀傷著人類的哀傷，有限與無(wú)限的距離。

（2）海棠本與哀傷無(wú)關(guān)，作者說(shuō)它含有一種哀傷的美，與他孤獨(dú)、愁悶、頹喪的心理不無(wú)關(guān)系。“以我觀物，則萬(wàn)物皆著我之色調(diào)”。海棠本是無(wú)情物，作者自己多情，又把哀傷移到花上，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”，采納了移情于物的手法。（引導(dǎo)：這是從花里讀自己，花已非花，作者借花哀傷著自己的哀傷）

啟發(fā)：泰戈?duì)栒f(shuō)：藝術(shù)家是自然的情人。自然在藝術(shù)家的眼里是有生命有靈性的。那么在川端康成的眼里，海棠花有著屬于自己的怎樣的哀傷呢？

（3）它的哀傷來(lái)自無(wú)人發(fā)覺(jué)，無(wú)人觀賞，凌晨四點(diǎn)的海棠漂亮芳香，卻少人喝采，被人冷落。很像中國(guó)古代詩(shī)人筆下幽怨的嬪妃宮女，她們深居皇宮，備受冷落，在漂亮中孤獨(dú)。作者發(fā)覺(jué)未眠的海棠花特別漂亮，頓生憐憫之情，進(jìn)而覺(jué)得海棠含有一種哀傷的美。正說(shuō)明白下文對(duì)美的.一種感嘆與思索，即“美是邂逅所得”。（引導(dǎo)：這是從花里讀花，作者哀傷著花

的哀傷，讀出花“恨無(wú)知音賞”的落寞與悲情）

（4）法國(guó)有句名言：最漂亮的玫瑰凋謝得最快?；▋菏㈤_之時(shí)就預(yù)示著它已接近凋零衰敗，所以說(shuō)“含有一種哀傷的美”。它只能有這剎那間的芳華，這份驚艷的美恒久無(wú)法重來(lái)，就像生命里一個(gè)匆忙的過(guò)各，必得走，必得離開，無(wú)法完全屬于你。多情而傷感的海棠花仿佛在對(duì)作者、對(duì)我們說(shuō)“我達(dá)達(dá)的馬蹄是個(gè)漂亮的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過(guò)客?！保ㄒ龑?dǎo)：這還是從花里讀花，作者哀傷著花的哀傷，讀出花對(duì)生命美的眷戀與不舍，對(duì)走向衰敗的無(wú)奈與哀傷。）這與下文兩個(gè)畫家所說(shuō)的“只要有一點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡”，“事情好不簡(jiǎn)單如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，也就是死亡”的意思是一樣的。

老師小結(jié)：真是別是一番味道在哀傷。接下來(lái)讓我們接著感悟著作者的感悟。

3、學(xué)生溝通含義深刻、意味雋永的語(yǔ)句，談?wù)勛约旱睦斫?。或者找出自己無(wú)法理解的語(yǔ)句，共同來(lái)探討。

（1）第1段“我經(jīng)常不行思議地思索一些微乎其微的問(wèn)題。”

明確：“微乎其微的問(wèn)題”指海棠花未眠這件事。在文中是作者情感的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，作者由此思索了關(guān)于生活，關(guān)于審美的很多哲理。這種手法就是以小見(jiàn)大的手法。

（2）第3段“假如說(shuō)一朵花很美，那么有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！”

明確：a、一個(gè)微小的生命都要努力呈現(xiàn)自己的美，作為人更要英勇活下去。從一朵花想到人的生命，想到人生的絢爛，具有劇烈的珍愛(ài)生命的意識(shí)。

老師升華：即使平凡渺小如花，也要綻放生命全部的精彩，活著是漂亮的，要享受生命之美。

b、若不是機(jī)緣，作者很可能錯(cuò)過(guò)這份漂亮。人生還有許多漂亮的風(fēng)景，只有活下去，才能不斷發(fā)覺(jué)美，感受美。

c、作者身心浸潤(rùn)在孤獨(dú)、愁悶的氛圍中不得自拔，“要活下去”的潛臺(tái)詞里隱藏著深深的死亡的陰影。盡管如此，他還是努力用花的美妙來(lái)激勵(lì)自己活下去。

d、作者要活下去，努力攀登藝術(shù)的高峰，用畢生的不懈追求使感受美的實(shí)力的有限接近自然美的無(wú)限。

（3）3、5段“人感受美的實(shí)力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)?！?/p>

明確：人感受美的實(shí)力，不是生來(lái)就有的，它須要后天的培育，熏陶，須要不斷陶冶?！懊馈笔强陀^存在的，但也同樣要有發(fā)覺(jué)美的眼睛，有審美的實(shí)力。只有酷愛(ài)事物，親近事物，才能感受事物的美?！懊馈笔且环N不期而遇的心靈感應(yīng)，是對(duì)美的事物的美的特征的一種頓悟。所以，只有酷愛(ài)自然，增加審美實(shí)力才能在邂逅之中捕獲“美”。時(shí)代的前進(jìn)，年齡的增長(zhǎng)，不會(huì)自動(dòng)增加人感受美的實(shí)力。

（4）第4段“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。”“事情好不簡(jiǎn)單如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，也就是死亡?！?/p>

難點(diǎn)引導(dǎo)：（課件展示）托爾斯泰說(shuō)：“藝術(shù)是永恒的，而生命卻短促?！蹦瓷Ｔ凇睹利悡从选分姓f(shuō)：“生活就像一個(gè)山坡。眼望著坡頂往上爬，心里會(huì)覺(jué)得興奮，但一旦登上峰頂，立刻就會(huì)發(fā)覺(jué)，下坡路就在眼前，路走完了，死亡也就來(lái)了。上坡很慢，但下坡卻很快?！弊非笏囆g(shù)、追求美又可嘗不是如此呢？爬上了藝術(shù)的高峰，就面臨了下坡的無(wú)奈。

明確：第四段引述雷諾阿·米開朗基羅的例子，其意圖是以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受實(shí)力是有限的。說(shuō)明人感受美特別艱難。發(fā)展感受自然美的實(shí)力是無(wú)止境的，或許到死都無(wú)法完全把自己感受自然美的實(shí)力提高到所謂最高。因?yàn)椋ǘ丝党墒且粋€(gè)唯美主義者，他這樣說(shuō)是把美提高到至高無(wú)上的地位。

（5）第五段“所以說(shuō)，一朵花也是好的”

明確：

即使是一朵花，也可以成為“美的啟迪”，成為“美的開光”，能夠引發(fā)人發(fā)覺(jué)自然美，能夠發(fā)展人感受自然美的實(shí)力，那么這朵花也是“好”的。（抓關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，抓住“所以”，找緣由）

四、作者窮盡愁悶孤僻的一生，對(duì)自然之美、文學(xué)之美進(jìn)行了無(wú)悔而不倦的追求，可他卻選擇了含煤氣管自殺，你對(duì)其生其死有何感想慨嘆？

學(xué)生探討：

（1）作者有自己精神的避風(fēng)港，有自己靈魂的借居地，那是他躲避世俗羈絆的堡壘，在那里他能找到自己，和自己的心靈懇談。選擇自殺是因?yàn)樗聊缭谧约壕竦目罩袠情w無(wú)力自拔，無(wú)法入世地活著。

（2）作者面對(duì)的是凄涼的現(xiàn)實(shí)，心中卻充溢了詩(shī)情。

（3）他面對(duì)人生的苦難，含淚地微笑。

（4）死是人生必不行免的歸宿，是一個(gè)必定駕臨 的節(jié)日，就像德國(guó)詩(shī)人海涅說(shuō)的：太陽(yáng)縱然還是無(wú)限漂亮，最終它總是西沉。沒(méi)必要急于求死。要珍愛(ài)生命，好好活著。

（5）他認(rèn)為死是最高的藝術(shù)，他選擇自殺，可以理解為殉職而死。

老師小結(jié)：為了美，為了心中的橄欖樹，他風(fēng)雨無(wú)限，執(zhí)著不悔地奔波。雖然選擇了自殺的結(jié)局，但我們不能只看到黑夜的死亡，遺忘了他白晝的光華。（展示課件）泰戈?duì)栒f(shuō)：使生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。川端康成窮盡一生追尋美、播種美，他已無(wú)悔于生命。就像落葉經(jīng)驗(yàn)過(guò)絢麗的春，火熱的夏，在秋日飄舞枯萎之際，他已無(wú)怨無(wú)悔。法國(guó)作家蒙田說(shuō)過(guò)：只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。也就是說(shuō)只有樂(lè)于生的人才會(huì)安于死。川端康成是安穩(wěn)死去的，因?yàn)樗亲匀慌c藝術(shù)的忠實(shí)情人，在活著的時(shí)候，他用一顆情人的心呵護(hù)著一切漂亮的東西。所以他生得愁悶而宏大，死得坦然且安穩(wěn)。

五、老師總結(jié)

這節(jié)課，我們不僅感受到了自然之美，更劇烈地感受到了生命之美。有人說(shuō)，生命是一次華美的日落，盛大而悲傷，平凡而又震撼人心，這的確是一個(gè)精妙的比方，只是日落了還會(huì)有日出，花謝了還會(huì)有花開，我們的生命無(wú)法重來(lái)。冰心也說(shuō)：我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生。是啊，我們只有今生今世，就像秋天的楓紅，只絢麗一季。世上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉，也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，我們都是獨(dú)一無(wú)二、絕無(wú)僅有的存在，但我們都有一個(gè)相同的使命，那就是播灑生命全部的綠意，綻放并享受今生的漂亮。

六、布置作業(yè)

對(duì)比閱讀朵拉的《花未眠》，思索與本文的不同之處。

七、結(jié)束語(yǔ)：

為了心中的橄欖樹，為了一切美妙的事物，讓我們?cè)谏穆猛旧媳M情地放歌吧?。úシ鸥枨堕蠙鞓洹?，學(xué)生齊唱，在歌聲中結(jié)束）

語(yǔ)文教案篇5

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，也是一篇堪作典范的爭(zhēng)論文。作者用思辨語(yǔ)言闡述了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)二者的概念和相互關(guān)系，以及對(duì)傳統(tǒng)我們應(yīng)當(dāng)采納的看法。在教學(xué)時(shí)要想避開枯燥，可利用文章的語(yǔ)言特色來(lái)誘發(fā)學(xué)生的愛(ài)好，在把握課文思路的基礎(chǔ)上，采納問(wèn)題探討的方式研讀課文，留意探討問(wèn)題時(shí)應(yīng)注意思路、突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時(shí)支配為3課時(shí)，可依據(jù)實(shí)際狀況增減。

1、學(xué)習(xí)本文辯證分析問(wèn)題的方法。

2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。

3、正確對(duì)待傳統(tǒng)，提高思辨實(shí)力，弘揚(yáng)民族精神。

駕馭傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及二者區(qū)分。

辯證地看待傳統(tǒng)。

3課時(shí)

第一課時(shí)

一、識(shí)記字音字形詞語(yǔ)：

媲pì美箝qián制自戕qiāng攻訐jié污垢gu

一蹴cù而就威懾shè蛻tuì除

攻訐：揭發(fā)別人的過(guò)失或陰私而加以攻擊。

媲美：美妙的程度不前不后；比美。

應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。

明日黃花：比方過(guò)時(shí)或無(wú)意義的事物。

斑駁陸離：形容色調(diào)錯(cuò)雜紛繁。

固步自封：形容保守不知改進(jìn)。

余風(fēng)遺響：遺留下來(lái)的風(fēng)氣影響等。

一蹴而就：踏一步就勝利。形容事情輕而易舉的完成。

曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比方突然顯赫起來(lái)的人或流行一時(shí)的事物很快消逝。

自命不凡：比方自命清高、自我觀賞。

刮垢磨光：比方教化人、培育人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的原來(lái)面目。

二、了解作者：

龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國(guó)人民高校哲學(xué)系探討生班畢業(yè)，任教于山東高校。1974年調(diào)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部《歷史探討》雜志從事編輯工作，后任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史探討》主編等職?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院探討員、聯(lián)合國(guó)科教文組織《人類科學(xué)發(fā)展文化史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表。現(xiàn)為“國(guó)際簡(jiǎn)帛探討中心”主任。

主要著作有《深思集》《公孫龍子探討》《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)——龐樸卷》《白馬非馬——中國(guó)名辯思潮》《文化的民族性與時(shí)代性》《帛書五行篇探討》等。

三、背景介紹：

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進(jìn)入90年頭以來(lái)，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國(guó)大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的閱歷教訓(xùn)，對(duì)于一些過(guò)激的口號(hào)和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回來(lái)傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的時(shí)尚。針對(duì)這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。

四、課文研讀：

1、釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個(gè)關(guān)系型的題目?？梢?jiàn)，本文主要闡述了二者的概念和區(qū)分。龐樸認(rèn)為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。

2、要求學(xué)生快速閱讀課文，理清思路。全文可分為四個(gè)部分。分別為：

引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對(duì)待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)分傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個(gè)概念。

“傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍，以及應(yīng)當(dāng)實(shí)行的方針和看法。

“文化傳統(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、生長(zhǎng)、改變的規(guī)律，以及不同文化得以溝通的基礎(chǔ)。

“財(cái)寶與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應(yīng)正確相識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)。

3、依據(jù)問(wèn)題研讀問(wèn)題：

（1）研讀引子部分：

A、作者認(rèn)為：應(yīng)當(dāng)怎樣處理時(shí)代發(fā)展與傳統(tǒng)的關(guān)系？

明確：“為了走向?qū)?lái)，須要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂”，“而是妥當(dāng)?shù)乩眠^(guò)去（傳統(tǒng)）”。

B、作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別，說(shuō)成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里采納了什么手法？有何作用？該如何理解？

明確：類比?；橄鬄樵敿?xì)，貼切、形象，增加說(shuō)理的生動(dòng)性。說(shuō)明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的；傳統(tǒng)文化是豐富的、困難的、可以變動(dòng)的。

（2）研讀“傳統(tǒng)文化”部分：

A、對(duì)“傳統(tǒng)文化”的概念該如何界定？

明確：“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析。“文化”是中心詞，“傳統(tǒng)”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在文化上。內(nèi)容上指“歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。”

B、傳統(tǒng)文化有什么特性？

明確：時(shí)代性和民族性。

C、如何理解時(shí)代性和民族性？

明確：時(shí)代性是指文化是應(yīng)運(yùn)而生的，文化不是一成不變的，會(huì)隨著狀況的改變而改變，但不管存在時(shí)間長(zhǎng)短，只要存在過(guò)的，就是合理的。既然存在過(guò)的，就會(huì)產(chǎn)生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。

D、本段采納的論證方法有哪些？

明確：下定義和舉例子。

五、課后作業(yè)：預(yù)習(xí)后兩個(gè)部分。

六、板書設(shè)計(jì)：

傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)

蜂蜜蜜蜂

其次課時(shí)

一、內(nèi)容回顧：明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

二、研讀“文化傳統(tǒng)”部分：

1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的，文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是什么？

明確：首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析?！皞鹘y(tǒng)”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采納了作比較的論證方法，說(shuō)明文化傳統(tǒng)是不行捉摸、難以名說(shuō)、無(wú)所不在的，這是從表現(xiàn)形態(tài)上說(shuō)的。接著從產(chǎn)生過(guò)程上來(lái)看：一是實(shí)踐性；一是體現(xiàn)出來(lái)的形式——集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。說(shuō)得明白一點(diǎn)，就是民族精神。

2、文化傳統(tǒng)是如何形成的？

明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月沉淀而形成。

3、文化傳統(tǒng)有什么作用？

明確：是一種惰性力氣。既能制約人們，又能團(tuán)結(jié)凝合人們。

4、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？

明確：穩(wěn)定性（惰性）和可變性。

5、分析文化傳統(tǒng)的改變和外來(lái)文化的關(guān)系？

明確：文化傳統(tǒng)與外來(lái)文化相接觸、溝通，經(jīng)過(guò)驚異、觀望、攻訐——學(xué)習(xí)、溝通、消化、汲取、整合這一系列過(guò)程，就會(huì)發(fā)生改變并帶來(lái)后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到生疏。

三、研讀“財(cái)寶與包袱”部分：

1、應(yīng)當(dāng)如何看待傳統(tǒng)？

明確：既是財(cái)寶，也是包袱。

2、如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)寶也是包袱？文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么？

明確：“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財(cái)寶和物質(zhì)力氣，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝合成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說(shuō)，傳統(tǒng)是財(cái)寶。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力氣，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，阻礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問(wèn)題，是要我們辯證地了解和駕馭傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，汲取其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。

四、回顧課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者是如何闡述“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念的？

明確：首先，從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析入手，將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。

接著，從人們的日常生活和日常相識(shí)入手，對(duì)兩者作出“定義”式的簡(jiǎn)潔推斷；傳統(tǒng)文化就是通常所說(shuō)的文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

然后，又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過(guò)程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是詳細(xì)的，帶有顯明的時(shí)代性和民族性；文化傳統(tǒng)是意識(shí)和精神，是一種惰性力氣。

最終又以比方的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財(cái)寶，也是包袱。

五、板書設(shè)計(jì)：

傳統(tǒng)

第三課時(shí)

一、總結(jié)本文主題：

文章通過(guò)闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系，表達(dá)了作者的'觀點(diǎn)：為了走向?qū)?lái)，須要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去徹底砸爛，而應(yīng)當(dāng)妥當(dāng)?shù)乩眠^(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑將來(lái)大廈。

二、辯證分析是本文的突出特點(diǎn)，請(qǐng)舉例說(shuō)明文章是如何進(jìn)行辯證分析的？

明確：例如，在闡釋“文化傳統(tǒng)”時(shí)，一方面既確定其“在歷史上起過(guò)主動(dòng)作用”，另一方面又明確指出“對(duì)后人來(lái)說(shuō)，就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析指責(zé)的任務(wù)，明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時(shí)，一方面指出“沒(méi)有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個(gè)民族如何能存在，一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定，一個(gè)國(guó)家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說(shuō)文化傳統(tǒng)是不變的”，“這也并非說(shuō)文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而改變自己的內(nèi)容”。作者在闡述“財(cái)寶與包袱”這一內(nèi)容時(shí)，更是充溢辯證分析：例如課文最終三小節(jié)，這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于相識(shí)偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來(lái)的嚴(yán)峻后果。用了比方論證的方法。接著否定前面的比方的不當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證的方法。最終進(jìn)一步明確，說(shuō)明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來(lái)，闡明應(yīng)當(dāng)實(shí)行的正確看法。

三、賞析課文寫作技巧：

1、采納小標(biāo)題形式，新奇新穎，令讀者一目了然。

2、采納了爭(zhēng)論文的一般結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

（回顧課文內(nèi)容，完成板書）

提出問(wèn)題：民族傳統(tǒng)與文化密不行分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性和民族性

與分析

問(wèn)題文化傳統(tǒng)是民族精神

文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一種惰性力氣

文化傳統(tǒng)的改變是緩慢而困難的

傳統(tǒng)是財(cái)寶，也是包袱

結(jié)論

辯證地了解和駕馭傳統(tǒng)的雙重性

3、語(yǔ)言特色：

（1）、句式整齊，整散結(jié)合，生動(dòng)活潑。

例如：“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者固步自封，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”，這一段話眾多成語(yǔ)連用，主要語(yǔ)句句式整齊，以整句為主，整