部編版八年級上冊古詩文文言文期末復(fù)習練習題

部編版八年級上冊古詩文文言文期末復(fù)習練習題

無明顯格式錯誤和問題段落。2.文章思想內(nèi)容第一篇短文《做個有思想的人》主要講述了一個人應(yīng)該具備的思想品質(zhì)，如獨立思考、勇于質(zhì)疑、關(guān)注社會等，以及如何培養(yǎng)這些品質(zhì)。第二篇短文《人生的長河》則以長河比喻人生，強調(diào)了人生的短暫和珍貴，呼吁人們要珍惜時間，不斷追求進步和成長。3.重點字詞第一篇短文：思想品質(zhì)：獨立思考、勇于質(zhì)疑、關(guān)注社會、有責任感、有創(chuàng)造力、有耐心、有信心、有自信、有愛心、有正義感、有同情心、有包容心、有感恩心、有勇氣、有毅力。第二篇短文：長河、流水、人生、時間、珍貴、進步、成長、追求、夢想、奮斗、堅持、積累、收獲、回憶、珍惜、感恩。4.重點問題（1）第一篇短文中提到了獨立思考、勇于質(zhì)疑等思想品質(zhì)，為什么這些品質(zhì)對一個人的成長很重要？這些思想品質(zhì)可以幫助一個人更好地適應(yīng)社會、解決問題、創(chuàng)造價值，同時也可以提高一個人的思維能力和判斷力，讓他們更有自信和勇氣去面對挑戰(zhàn)和困難，從而實現(xiàn)自我價值的提升和成長。（2）第二篇短文中，作者用長河比喻人生，想要表達什么意思？作者想要表達人生短暫而珍貴，時間寶貴，應(yīng)該珍惜時間、不斷追求進步和成長，實現(xiàn)自己的夢想和價值。同時，作者也提醒人們要堅持不懈、積累經(jīng)驗、收獲成果，回憶過去、珍惜現(xiàn)在、感恩未來。：朱元思是唐代文學(xué)家，與杜甫、白居易并稱“盛唐三杰”之一。蘇軾在此信中表達了對朱元思文學(xué)才華的贊賞，并與他分享了自己的文學(xué)心得和創(chuàng)作經(jīng)驗。2.文章思想內(nèi)容：本文主要是蘇軾對朱元思的贊美和交流，他認為朱元思的文學(xué)才華非常出色，同時也分享了自己的文學(xué)心得和創(chuàng)作經(jīng)驗，希望能夠與朱元思共同進步。3.重點字詞：字音：宛（wǎn）、翰（hàn）、藻（zǎo）、翕（xī）古今異義：無一詞多義：無詞類活用：無特殊句式：無4.重點問題：（1）蘇軾在信中對朱元思的贊美主要體現(xiàn)在哪些方面？蘇軾認為朱元思的文學(xué)才華非常出色，尤其是在詩歌方面，他的作品充滿了才情和靈氣。蘇軾還對朱元思的書法和繪畫藝術(shù)也表示了贊賞，認為他的作品精美絕倫，堪稱翰墨之寶。（2）蘇軾在信中分享了哪些文學(xué)心得和創(chuàng)作經(jīng)驗？蘇軾在信中分享了自己的文學(xué)心得和創(chuàng)作經(jīng)驗，他認為寫作要注重情感的表達和形象的描繪，同時也要注意語言的準確和修辭的運用。他還建議朱元思多讀經(jīng)典名著，多與文學(xué)同好交流，不斷提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作水平。作者描寫山中各種聲音，既是為了讓讀者更加真實地感受到富春江山水的美麗，也是為了表現(xiàn)自然界的生命力和活力。這些聲音包括蟬鳴、猿啼、鳥鳴等，它們在文章中起到了烘托氛圍、增加情感色彩的作用。同時，這些聲音也反映了作者對自然的敬畏和熱愛。文章思想內(nèi)容：這篇文章是一篇感謝信，作者向中書舍人致謝，表達了對他的感激之情，并表達了自己的愿望和對官場的看法。這篇文章是一封感謝信，作者向中書舍人致謝，感激他的幫助，并表達了自己的愿望和對官場的看法。作者用生動的語言描繪了山中各種聲音，雖然聽起來很熱鬧，但實際上它是以喧鬧來表現(xiàn)山深無人的幽靜。這種含蓄的表達否定了世俗社會，表達了對大自然的向往，并為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強調(diào)大自然對人類的潛移默化作用，同時也表現(xiàn)了大自然的美麗。作者生動地描繪了山中各種聲音，雖然聽起來很熱鬧，但實際上它是為了表現(xiàn)山深無人的幽靜。這種含蓄的表達否定了世俗社會，表達了對大自然的向往，并預(yù)示了后文的內(nèi)容。同時，也表現(xiàn)出大自然的美麗和對人類的影響。這篇詩歌通過描繪蕭瑟怡靜的景色，表達了詩人孤獨抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷。這首詩通過描繪蕭瑟怡靜的景色，表達了詩人孤獨抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤寂的情感。詩人登上黃鶴樓，通過泛覽眼前景物，即景生情，表達了吊古懷鄉(xiāng)之情。詩人登上黃鶴樓，通過觀賞周圍景物，表達了對故鄉(xiāng)的思念之情。這首詩描繪了作者出使塞上的艱苦行程和到達邊塞后的情景，表達了詩人悲壯的情感和難以排遣的孤寂之情。這首詩描繪了作者出使塞上的艱苦行程和到達邊塞后的情景，表達了詩人悲壯的情感和孤寂之情。通過對出蜀至荊門沿途所見景物的描寫，這首詩展現(xiàn)了一幅雄奇壯麗的畫卷，表達了作者對祖國大好河山的贊美，以及對故鄉(xiāng)的深情眷戀。這首詩通過描寫出蜀至荊門沿途所見景物，展現(xiàn)了一幅雄奇壯麗的畫卷，表達了作者對祖國大好河山的贊美和對故鄉(xiāng)的眷戀之情。這首詩主要描寫騎馬游春的樂趣，通過描述孤山寺北至白沙堤的風景，表達了詩人喜悅的心情。這首詩主要描寫騎馬游春的樂趣，通過描述孤山寺北至白沙堤的風景，表達了詩人的愉悅之情。這篇文章是一封感謝信，作者向中書舍人致謝，感激他的幫助，并表達了自己的愿望和對官場的看法。這篇文章是一封感謝信，作者向中書舍人致謝，感激他的幫助，并表達了自己的愿望和對官場的看法。：本篇文章是《孟子》中的兩章之一，主要講述富貴不能沉湎于享樂的道理。2.文章開篇即點明主題，強調(diào)富貴不能淫的道理，表現(xiàn)出作者的思想立場和觀點。3.通過對比“富貴不能淫”和“貧賤不能移”的道理，闡述了富貴不能沉湎于享樂的理由和意義。4.引用了許多歷史典故和名人事例，以證明富貴不能淫的道理是千古不變的真理。5.通過對富貴不能淫的道理的闡述，表現(xiàn)了作者對人生價值觀的思考和追求。6.文章結(jié)尾點明“富貴不能淫”是一種高尚的品德，呼吁人們要珍惜自己的生命，不要被富貴所迷惑。本文探討了人生的意義和價值，認為只有在面對困難和挑戰(zhàn)時，才能真正體驗到生命的意義和價值，而過于追求安逸和享樂的人生是空虛無意義的。2.重點字詞憂患（yōuhuàn）安樂（ānlè）通假字（1）安（“安逸”）（2）憂（“憂愁”）一詞多義生：生于憂患（出生在困難和挑戰(zhàn)中）；生命的意義（存在的狀態(tài)）死：死于安樂（死亡在安逸和享樂中）；死亡的意義（結(jié)束的狀態(tài)）詞類活用（1）憂患可以使人成長（使動用法，使成長）；（2）生于憂患，死于安樂（動詞，出生和死亡）；（3）生命的意義在于奮斗（名詞，存在的狀態(tài)）；（4）安逸和享樂是空虛無意義的（形容詞，空虛無意義）。3.重點內(nèi)容生命的意義在于奮斗，只有在面對困難和挑戰(zhàn)時才能真正體驗到生命的價值。如果追求安逸和享樂，那么人生就會變得空虛無意義。因此，我們應(yīng)該勇敢地面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，不斷地努力和奮斗，才能真正地體驗到生命的意義和價值。本文通過六位歷史上著名人物從卑微到顯貴的事例和相關(guān)道理，闡述了“生于憂患，死于安樂”的中心論點。舜被起用于畎畝之間，管夷吾被提拔為獄官，傅說被選為建筑師，這些人都是在經(jīng)歷了苦難和努力之后才獲得了成功。人們常說“富貴不能淫”，這是因為過于安逸和舒適會讓人變得懶惰和迷失方向。相反，經(jīng)歷困難和挫折可以激發(fā)人的斗志和創(chuàng)造力。為了實現(xiàn)重大使命，人們必須克服內(nèi)心的困難和痛苦，勞累身體和大腦，才能做出有意義的事情。在國內(nèi)，人們需要有法家來守護法度，有拂士來輔佐君主。在國外，人們需要有股國外患者來保衛(wèi)國家。最后，人們要學(xué)會通過觀察面色和聽聲音來了解他人的想法和情感，這有助于更好地理解和溝通。一、整體把握：《愚公移山》是中國古代寓言故事，講述了愚公和他的家人不畏艱險，堅持移山的故事。全文共分為三部分，通過愚公家族不懈的努力，最終得到了神仙的幫助，實現(xiàn)了移山的目標。文章通過這個故事告誡人們，只要有信念和堅持，就能克服困難，實現(xiàn)自己的夢想。二、具體問題：1、文章講述的是愚公家族不畏艱險，堅持移山的故事，中心論點：只要有信念和堅持，就能克服困難，實現(xiàn)自己的夢想。2、文中第一部分介紹了愚公家族的情況和遭遇，強調(diào)了他們的決心和堅持。第二部分介紹了他們的行動和努力，通過排除萬難，終于得到了神仙的幫助。第三部分則是對這個故事的總結(jié)，強調(diào)了信念和堅持的重要性。3、文章通過愚公家族的故事，闡述了堅持不懈、信念和毅力的重要性。其中，愚公家族的行動展現(xiàn)了他們的毅力和決心，而神仙的出現(xiàn)則強調(diào)了信念和努力的重要性。4、文章通過寓言的方式，向讀者傳遞了積極向上的信息。通過愚公家族的努力和神仙的幫助，告訴我們只要有信念和堅持，就能克服困難，實現(xiàn)自己的夢想。5、文章的結(jié)尾強調(diào)了信念和堅持的重要性，告訴讀者只要堅持不懈，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。本文選自《列子?湯問》，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子是戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，名寇，又名御寇。重點詞語解釋：1.年且九十且：將近九十歲。2.懲山北之塞塞：阻塞山北的關(guān)口。3.出入之迂也迂：曲折，繞遠。4.聚室而謀曰室：家庭聚會商議事宜。5.吾與汝畢力平險汝：我們一起用盡全力平整險峻的山。6.雜然相許雜然：紛紛贊同。7.其妻獻疑曰獻疑：他的妻子提出疑問。8.以君之力以：憑你的力量。9.曾不能損魁父之丘曾：甚至連魁父之丘都不能削減。10.如太行、王屋何？如何處理太行、王屋這樣的山？11.且焉置土石且：何況放置土石呢？12.投諸渤海之尾諸：投擲到渤海之尾。13.遂率子孫荷擔者三夫：帶著子孫一起用肩扛起三個夫荷（扛夫）。14.叩石墾壤：敲打石頭，開墾土地。15.始齔齔：開始換牙。16.寒暑易節(jié)，始一反焉：季節(jié)交替，開始往返遷移。17.汝心之固，固不可徹：你的思想頑固得無法改變。18.子子孫孫無窮匱也：后代子孫無窮無盡。通假字：1.甚矣，汝之不惠：“惠”通“慧”，聰明。2.始一反焉：“反”通“返”，往返。3.河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”通“無”，沒有。4.一厝朔東，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。5.無隴斷焉：“隴”通“壟”，高地。古今異義詞：1.河陽之北：“河”古義為黃河，今義為泛指河流；“陽”古義為山之南，水之北，今義為太陽。2.達于漢陰：“陰”古義為山之北，水之南，今義為陰天。3.指通豫南：“指”古義為直，今義為手指。4.曾不能損魁父之丘：“曾”古義為連……都……，今義為曾經(jīng)。5.投諸渤海之尾：“之于”之意，今義為各個、許多。6.遂率子孫荷擔者三夫：“荷”古義為扛，今義為荷花。7.曾不能毀山之一毛：“毛”古義為草木，今義為毛發(fā)。8.北山愚公長息曰：“息”古義為嘆氣，今義為休息。9.雖我之死：“雖”古義為即使，今義為雖然。10.懼其不已也已：“已”古義為止，今義為已經(jīng)。11.無隴斷焉：“隴斷”古義為山岡阻隔，今義為把持獨占。12.何苦而不平：“苦”古義為愁、擔心，今義為五味之一，與“甘”相對。詞類活用：1.面山而居：“面”作動詞，面向、面對著山。2.吾與汝畢力平險：“畢”作動詞，用盡全力。3.箕畚運于渤海之尾：“箕畚”作狀語，用箕畚裝（土石）。一詞多義：1.“方”：（1）方七百里（表示面積）；（2）方其遠出海門（表示當……時）；（3）方欲行（表示將要）。2.“固”：（1）汝心之固，固不可徹（表示頑固）；（2）固國不以山溪之險（表示鞏固）。愚公之妻的語氣是疑慮的，對移山計劃提出了問題，但并不是反對移山。智叟的語氣則是嘲笑和否定的，認為愚公的計劃是不可能實現(xiàn)的。這兩個人的話語起到了不同的作用，愚公之妻的話引發(fā)了愚公的思考和深入研究，智叟的話則激起了愚公的憤怒和決心。1.愚公之妻并不反對移山，她提出要解決“焉置土石”的問題，語氣關(guān)心。2.智叟的話帶有輕視、譏諷、挖苦和責備的懷疑語氣，旨在阻止愚公移山。3.前者“獻疑”引出了討論如何運輸土石的問題，后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。4.愚公是一個有遠大抱負、對克服困難有堅定信念、對人與自然的關(guān)系有正確認識的智者形象，他大智若愚、目光長遠、不畏困難、堅持不懈。智叟則是一個自作聰明、好為人師、目光短淺、無所作為的愚者形象，令人可厭可憎。5.本文通過描寫漢武帝親自巡視、慰勞細柳軍的場面，刻畫了周亞夫治軍嚴謹、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。6.可能會遇到的通假字包括：軍士吏被甲“被”通“披”；改容式車“式”通“軾”；可得而犯邪“邪”通“耶”，句末語氣詞，可譯為“嗎”。7.一些詞匯有多種義項，例如：使于是上乃使使持節(jié)詔將軍、使使人稱謝、軍軍細柳、軍上自勞軍、軍至霸上及棘門、詔不聞天子之詔、詔使使持節(jié)詔將軍、為乃以宗正劉禮為將軍、為天子為、之已而之細柳軍、之不聞天子之詔、之稱善者久之、以以河內(nèi)守亞夫為將軍、以以備胡、作揖以將以下騎送迎、以請以軍禮見。8.一些詞匯在古今用法上有差異，例如：將軍亞夫持兵揖兵、將軍約約、軍中聞將軍令、使人稱謝、謝、其將固可襲而虜固。9.文中一句重要的描寫是：“已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿?！边@句話描寫了細柳軍的士兵們穿著盔甲，手持銳利的兵器和弓箭，準備迎接敵人