中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計空間的傳承

目錄一、室內(nèi)設(shè)計概述 1（一）室內(nèi)設(shè)計的概念 1（二）室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展 2（三）室內(nèi)設(shè)計的變化 21.外來設(shè)計文化的沖擊 32.設(shè)計文化的融合 33.設(shè)計文化的進化 3二、中國傳統(tǒng)文化的概述 3（一）世代相傳 3（二）民族特色 4（三）傳統(tǒng)文化的發(fā)展 4三、文化的傳承 5（一）裝飾藝術(shù)的傳承 51.抽象簡約 62.符號拼貼 83.移植與嫁接 10（二）色彩的傳承 111.色彩的含義與表征性 112.紅色 12（三）陳設(shè)藝術(shù)的傳承 141.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的作用 152.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的特點 153.室內(nèi)陳設(shè)的藝術(shù)手法 16四、結(jié)論 17參考文獻 18致謝 19中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計空間的傳承隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展,人與人之間的交流變的越來越便捷。從而西方文化大量涌入中國。在中國的藝術(shù)設(shè)計界出現(xiàn)了大量的西方文化元素。在中國的設(shè)計領(lǐng)域呈現(xiàn)出前所未有的蔓延態(tài)勢。室內(nèi)設(shè)計也無從例外的學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格,而在很大程度上卻忽視了我們自己的設(shè)計思想。中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格作品不可避免的遭到破壞,使得中國特色的室內(nèi)設(shè)計文化由選擇性的“揚棄”變成了一種完全式的拋棄。傳統(tǒng)文化既是物質(zhì)財富，又是文化魂寶。近代雖然以功能應(yīng)用作為設(shè)計的出發(fā)點，但是以人為本的傳統(tǒng)文化空間設(shè)計還是時常被人們所忽視。在我國，現(xiàn)階段以經(jīng)濟建設(shè)為中心，而文化的傳播有賴于經(jīng)濟的基礎(chǔ)。那么傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間的應(yīng)用這個話題是值得研究和思考的課題。室內(nèi)設(shè)計走過了一個蝶變的過程，二十世紀(jì)八十年代，本土室內(nèi)設(shè)計完全受到外來的思潮影響，尤其是帶有深刻歐洲文化的設(shè)計風(fēng)格，我們完全喪失掉對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，一窩蜂崇洋媚外。九十年代的改革開放，外國思潮涌動得更加激烈，然而，國民追求本土民族文化的意識反而有所回暖，影響及室內(nèi)設(shè)計也掀起一股新式“中國風(fēng)”。如何確立既符合現(xiàn)代審美趣味又能彰顯本土文化特點的形式風(fēng)格和設(shè)計理念已經(jīng)成為有追求的設(shè)計師十分關(guān)注的問題。一、室內(nèi)設(shè)計概述（一）室內(nèi)設(shè)計概念室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。

現(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以科學(xué)技術(shù)為依托、文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了一個民族的文化精神。這些文化元素植根于人們的意識中，經(jīng)歷史沉淀，不可回避地顯現(xiàn)在人們的生活中。

室內(nèi)設(shè)計是社會文化的有機組成部分，從橫向維度來看，無論何種風(fēng)格的設(shè)計，都有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，是在一定的文化語境中展開和完成的，因而反映著不同的價值和審美觀念，體現(xiàn)出當(dāng)時的文化風(fēng)貌。從縱向維度來看，任何時代的室內(nèi)空間設(shè)計都是與當(dāng)時的生產(chǎn)力和文化緊密聯(lián)系在一起的。設(shè)計形式來自文化，人們按照豐富的經(jīng)驗（歷史與傳統(tǒng)）加工著有關(guān)存在的一切印象。從這一意義上說，歷史的設(shè)計就是設(shè)計的歷史。（二）室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早巳從人類文明伊始的時期就存在了。原始社會西安半坡村方形居住空間——圓形居住空間——原始系族社會——新石器時代——商朝——建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正。秦、西漢——阿房宮、末央宮,漢——自古以來室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾是緊密聯(lián)系在一起的。歷代文獻——《考工紀(jì)》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中都涉及到室內(nèi)設(shè)計內(nèi)容。明清——家具與室內(nèi)裝飾。發(fā)展達(dá)到一個頂峰。清——笠翁李漁。我國傳統(tǒng)的各類民居——北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、山西民宅大院、福建客家土樓、泰族干闌式住宅、上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和空間室內(nèi)組織、在建筑裝飾的設(shè)計和裝修工藝制作方面，都有極為寶貴的借鑒成果。室內(nèi)設(shè)計作為一門獨立的專業(yè)，在世界范圍內(nèi)的真正確立是在20世紀(jì)六七十年代之后，現(xiàn)代主義建筑運動是室內(nèi)設(shè)計專業(yè)誕生的直接動因。在這之前的室內(nèi)設(shè)計概念，始終是以依附于建筑內(nèi)界面的裝飾來實現(xiàn)其自身的美學(xué)價值?，F(xiàn)代主義建筑運動使室內(nèi)設(shè)計從單純的界面裝飾走向空間的設(shè)計，從而產(chǎn)生了一個全新概念的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)。室內(nèi)設(shè)計是包括空間環(huán)境、室內(nèi)裝修、陳設(shè)裝飾在內(nèi)的建筑內(nèi)部空間的綜合設(shè)計系統(tǒng)，涵蓋了功能與審美的全部內(nèi)容，代表了現(xiàn)代世界的主流。室內(nèi)設(shè)計與文化背景是分不開的，設(shè)計師要完成創(chuàng)造具有民族的地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，就要對傳統(tǒng)文化有深入的研究，結(jié)合歷史文化和時代文化，揚長避短。（三）室內(nèi)設(shè)計的變化1.外來設(shè)計文化的沖擊隨著西方經(jīng)濟和文化進入中國這個傳統(tǒng)文化國家，在文化交融的過程中，中國的傳統(tǒng)文化室內(nèi)設(shè)計，吸收了大量的西方文化，因為是新生的設(shè)計元素，在室內(nèi)不同空間大量的運用西方文化的元素，造成中國設(shè)計領(lǐng)域前所未有的西風(fēng)盛行，中國文化受到極大的沖擊，演變流行西方文化元素的室內(nèi)的應(yīng)用。往往忽視我們中國的文化元素在室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用。2.設(shè)計文化的融合中國傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重要源泉,我們應(yīng)正視先民為我們存留的不可再生的、博大的傳統(tǒng)文化寶庫。在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建立起來的室內(nèi)設(shè)計在心理上、情感上、造型上、寓意上、風(fēng)格特征上更符合中國人的需求觀念。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了數(shù)千年的演化為我們提供了十分豐富的資源。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中吸收中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,這樣在世界室內(nèi)設(shè)計中逐漸形成自己的特色。在新興的科技時代進行室內(nèi)設(shè)計,不以拋棄中國傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方法和材料為代價,這樣有益于外來文化與本民族文化相融合,才能創(chuàng)造出符合本民族現(xiàn)代人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計作品。3.設(shè)計文化的進化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中對這些神韻的傳承能更好的適應(yīng)中國現(xiàn)代人們所特有的哲學(xué)觀念和審美意識,是對“形”和“意”的深化?？梢哉f是對中國傳統(tǒng)文化進一步發(fā)展使之現(xiàn)代化的提升。要設(shè)計出中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作品,就應(yīng)立足本民族的傳統(tǒng)文化,深入到精神領(lǐng)域去探尋。在充分認(rèn)識現(xiàn)代西方設(shè)計思想的基礎(chǔ)上對我們的傳統(tǒng)文化深入領(lǐng)悟其藝術(shù)神韻,兼收并蓄,融會貫通。設(shè)計出符合中國現(xiàn)代人的審美特色的室內(nèi)設(shè)計作品。二、中國傳統(tǒng)文化的概述中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明智慧與精華的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等（一）世代相傳中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。大力傳播中國傳統(tǒng)文化保護中國傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。如傳統(tǒng)文學(xué)的《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》；民間工藝的剪紙、風(fēng)箏、中國織繡（刺繡等）、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、祥云圖案）；中國建筑長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑；畫有國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。器物隨身玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇。等等都是世代相傳的中國傳統(tǒng)文化。（二）民族特色中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。中國是由56個民族組成的，各個民族都有屬于自己民族個性文化特色，這些民族特色鮮明的傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、多樣的形式，傳承和記錄著每一個民族的發(fā)展進程，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣在各民族群體中的集中反映。我們在采寫這些新聞時，也是向廣大讀者打開了一扇民族文化的窗口，傳播著中華民族精彩紛呈的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（三）傳統(tǒng)文化的發(fā)展有五千年的歷史，從原始社會帶現(xiàn)在，中國經(jīng)歷多次文化的洗禮，融合，中國傳統(tǒng)文化在揚棄了落后和腐朽，在吸收了中國新文化、新思想，在融合了世界先進文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機。中國“禮義仁智信”的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國深厚文化底蘊的風(fēng)俗民情，孕育中國悠久歷史的名山大川，將成為中國先進文化中不可分割的重要部分；蘊藏著豐富價值理念的中國傳統(tǒng)文化將在人類新一輪道德價值規(guī)范的重構(gòu)中找到自己的位置，成為中華民族偉大復(fù)興和中國的和平崛起的強大精神動力。在我們向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時，中國傳統(tǒng)文化中的精華會以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機和活力。傳統(tǒng)文化影響了室內(nèi)設(shè)計，有些現(xiàn)代設(shè)計師尤其是那些具有前衛(wèi)意識的設(shè)計師，時時聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但實際情況不可能如此。即使最“反傳統(tǒng)”的設(shè)計師，他也得以“傳統(tǒng)”作為反面的參照物來定義與演繹自己的思維。設(shè)計從來就不是可以任意作為純個人行為。從媒介、語言、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對設(shè)計認(rèn)識的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點等隱性傳統(tǒng)，影響著每一個室內(nèi)設(shè)計師；室內(nèi)設(shè)計無時無處不受傳統(tǒng)文化的影響。三、文化的傳承室內(nèi)設(shè)計是為人服務(wù)的,這一點決定了它的創(chuàng)造性與現(xiàn)實性。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合,其研究對象決定它具有人文、藝術(shù)、經(jīng)濟、生活等綜合含量。面對國際日益頻繁的交流,國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)迷惘的現(xiàn)象,對此我們需要沿襲歷史文脈,尊重地域文化,獨樹一幟地吸收豐富多彩的歷史文化沉淀,因為室內(nèi)不單是供人休憩、會餐、居住、接洽的場所,它還需要美,需要反映主人的文化內(nèi)涵,需要在視覺上在本質(zhì)上帶給人享受和喜悅。因此,它需要完整的規(guī)劃、豐富的內(nèi)涵、有生命力的視覺元素和民族文化的延續(xù)。他們的結(jié)合必然帶動室內(nèi)設(shè)計嶄新的面貌。現(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以科學(xué)技術(shù)為依托、文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了一個民族的文化精神。這些文化元素植根于人們的意識中，經(jīng)歷史沉淀，不可回避地顯現(xiàn)在人們的生活中。（一）裝飾藝術(shù)的傳承中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號。這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，因為其文化符號是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計語言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。1.抽象簡約這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部，進行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展?！坝迫痪印币粋€設(shè)計師人文詩意的家，再現(xiàn)畫意中記憶的詩意空間。與以往很多居室設(shè)計不提不過的是，“悠然居”的空間設(shè)計意念源于“東方”的傳統(tǒng)文化為意念的簡潔空間的自然美學(xué)概念思維，用一種純凈、平和、簡潔的設(shè)計語言，詮釋一種“空”與白的禪意空間形式，意境仿佛將空間、環(huán)境、園林、建筑、藝術(shù)品和人的生活溶入到周圍的延綿山脈，幽幽湖泊之中。步入“悠然居”的空間，我們其實可發(fā)現(xiàn)許多白與空的多樣的應(yīng)用。大空間格局，大塊提純面，簡約的抽象藝術(shù)元素符號，令人感受到藝術(shù)與生活的相互參透，每一處精心布局都折射出主人的對生活品質(zhì)的追求和熱愛，體現(xiàn)了主人的文化藝術(shù)修養(yǎng)；空的、白的、禪的，在這里面包含著無數(shù)答案。好像什么都沒說，仿佛又什么都說了，他的價值魅力就這里。如圖1.1、1.2、1.3、1.4所示。圖1.1（雅居生活2009/09/032-悠然居）圖1.2（雅居生活2009/09/032-悠然居）圖1.3（雅居生活2009/09/032-悠然居）圖1.4（雅居生活2009/09/032-悠然居）2.符號拼貼其特點是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。在解決物質(zhì)、技術(shù)、經(jīng)濟等功能的同時，予設(shè)計對象以合適的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)室內(nèi)繁多復(fù)雜的裝飾構(gòu)件經(jīng)過長期重復(fù)使用，許多形式在人們的頭腦中已經(jīng)形成觀念性的符號。這些抽象化的符號在今天具有適用價值，仍符合現(xiàn)代人審美情趣。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)環(huán)境中應(yīng)用傳統(tǒng)空間的處理方法，運用簡潔的造型和材料紋理，采用現(xiàn)代裝飾技術(shù)，營造平靜、和諧的室內(nèi)環(huán)境，使傳統(tǒng)風(fēng)格具有明顯的時代特征。這類室內(nèi)風(fēng)格在空間既能夠遵循著傳統(tǒng)的布局和分割手法，又能大膽使用新型裝飾材料，充分發(fā)揮最新科技成果帶來的視覺感受。中國的2008申奧標(biāo)志就是這樣一個比較成功的設(shè)計。該作品整個外形是一個“中國結(jié)”的形狀。中國結(jié)是中國傳統(tǒng)民間工藝品，有“四環(huán)貫徹、一切通明”之稱，“結(jié)”取“連綿不斷”之意。借用奧運五環(huán)色組成的五角星相互環(huán)扣，象征著世界五大洲的團結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)。五星則形似一個打太極拳的人形，代表著中國傳統(tǒng)體育文化的精髓。在這個標(biāo)志中，作者加入了中國書法的“枯筆”效果，從而使得整體形象更加行云流水，和諧生動，充滿運動感，同時也表達(dá)出了奧林匹克更快、更高、更強的體育精神。如圖1.5所示。圖1.5（中國的2008申奧標(biāo)志）香港設(shè)計師靳埭強先生為中國銀行設(shè)計的企業(yè)標(biāo)志，這個標(biāo)志遍及世界，深入人心。他以中國古代錢幣和漢字“中”構(gòu)成了一個簡潔而富時代感的機構(gòu)形象。它不僅突出了銀行的行業(yè)特征，而且賦予了銀行更多的民族文化內(nèi)涵。這兩個設(shè)計運用了具有象征意義的圖像元素，通過水墨、書法等民族藝術(shù)的形式表達(dá)，表現(xiàn)出渾厚的民族文化底蘊和中國審美精神的內(nèi)涵，同時也反映了設(shè)計者對我國民族藝術(shù)的深刻理解和對現(xiàn)代表現(xiàn)手法的準(zhǔn)確把握。這兩個設(shè)計既表現(xiàn)出了時代感，又反映了民族性，完美的闡釋了現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵。因此將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中去，完全符合當(dāng)代社會的審美取向和心理需求。如圖1.6所示。圖1.6（中國銀行標(biāo)志）3.移植與嫁接即對儒、道、禪等歷史文化進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代設(shè)計不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運用,還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進行延伸與拓展。就是在室內(nèi)空間應(yīng)用提煉傳統(tǒng)文化的只要元素加以組合，重組適當(dāng)?shù)膽?yīng)用，在符合現(xiàn)代的審美觀、適用性、經(jīng)濟性、科學(xué)性為基礎(chǔ)。唐風(fēng)明韻，將唐朝鼓風(fēng)和明清景泰藍(lán)的元素融入衛(wèi)浴器具的設(shè)計之中，可謂極具新意，更是一種對中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新表達(dá)。經(jīng)過歷史千百年的沉淀以后，保留下來的都是古代傳統(tǒng)文化最精華的元素，崇尚一如既往的舒適，在簡單卻又不失華麗的貴族氣息。這幾款中國式的衛(wèi)浴器具，全以手工制作，工藝精湛、線條流暢、色彩豐富華麗，繁復(fù)的雕工與靈巧的裝飾，充分展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)性。突破傳統(tǒng)衛(wèi)浴潔具的色彩單一，款式枯燥的局限，將中國民間故事和歷史文化以全新的方式傳承，將裝飾風(fēng)格、造型、氛圍更和諧地統(tǒng)一起來；在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下，運用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯時代特征的設(shè)計氣息，是古典的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的完美結(jié)合.圖1.7、1.8所示。圖1.7（雅居生活2009/09/032-88）圖1.8（雅居生活2009/09/032-88）（二）色彩的傳承色彩通過視覺作用于心理，常常影響人的情感，左右人們的精神和行為。色彩本身沒有絕對的美或不美，但對室內(nèi)空間的色彩搭配來說非常重要。色彩是室內(nèi)形式的另一基本要素，它不僅是創(chuàng)造視覺形式的主要媒介，而且兼有實際的機能作用。換句話說，室內(nèi)色彩具有美學(xué)的和適用的雙重目標(biāo)，一方面可以表現(xiàn)美感效果，另一方面可以加強環(huán)境效用。1.色彩的含義和表征性色彩的含義和表征性是通過色彩的聯(lián)想影響人的視覺感應(yīng)。如表1.9所示。色彩的聯(lián)想抽象聯(lián)想具體聯(lián)想紅熱情、革命、危險火、血、口紅、蘋果橙華美、溫情、嫉妒桔、柿、炎、秋黃光明、幸福、快樂光、檸檬、香蕉綠和平、安全、成長葉、田園、森林藍(lán)沉靜、理想、悠久天空、海、南國紫優(yōu)美、高貴、神秘紫羅蘭、葡萄白潔白、神圣、虛無雪、砂糖、白云灰平凡、憂郁、憂恐陰天、老鼠、鉛黑嚴(yán)肅、死灰、罪惡夜、墨、煤炭圖1.9色彩聯(lián)想表2.紅色紅色，代表著激情和運動、喜慶與祥和、民俗與文化。中國紅不僅承載著厚重的歷史文明，而且有著豐富的美學(xué)內(nèi)涵，它功能上的實用美與造型美、色澤上的形式美是統(tǒng)一的。紅色是莊嚴(yán)的顏色，也是中國的象征。宮墻、燈籠、喜幛……從古至今，中國人的生活充滿紅色裝飾主題。在眾多色彩斑斕的燈具中，象征吉祥、喜慶。并且深受中國人喜愛的，要數(shù)大紅燈具。中國紅與傳統(tǒng)祥云的和諧搭配，洋溢著濃厚的中國民族風(fēng)情。中國紅燈具色彩絢爛、光亮瑩潤、造型秀麗、雍容典雅，而且基于其獨特的工藝，可以在表面進行二次加工，配以名家名畫或者烤金圖案，富于濃郁的民族特點和喜慶色彩，以高雅藝術(shù)與現(xiàn)代生活相得益彰的靈動之作，具有無比倫比的、豐富的文化內(nèi)涵和極高的審美價值和收藏價值；朱紅格子上的陶銅起居，諸如牛、馬、鼎、牛角犀，雖然造型奇特，卻難掩厚重的滄桑。黃花梨案臺上，一冊詩書，一方硯臺，一盞宮燈，與緊隨其后的落地?zé)舾叩皖櫯危瑩u曳生姿。古典的幕墻上可見一處迷蒙的山水畫，一幾兩椅三件套紅木家具分明屹立其下，茶幾上是剔透的玉器，兩側(cè)的花梨宮燈放發(fā)出淡雅的微光。形影相隨，演繹著明清的煙雨傳奇。如圖1.10、1.11、1.12所示。圖1.10（雅居生活2009/09/032-83）圖1.11（雅居生活2009/09/032-82）圖3.12（雅居生活2009/09/032-84）（三）陳設(shè)藝術(shù)的傳承陳設(shè)藝術(shù)從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色,它的形式、質(zhì)感、文化特征無不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。陳設(shè)藝術(shù)以其悠久的歷史、鮮明的民族特征、強烈的地域特色，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了重要的使命。中國傳統(tǒng)文化豐富而久遠(yuǎn),由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟、習(xí)俗、環(huán)境等因素的差異而形成千姿百態(tài)的陳設(shè)藝術(shù)，這是我國室內(nèi)設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶貴財富。傳統(tǒng)的居室陳設(shè)以實用性陳設(shè)為基礎(chǔ)，對室內(nèi)裝飾的最終效果往往起到一種靈魂的作用。中國傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格已成為東方的一大特點,它蘊含兩種品質(zhì):一是莊嚴(yán)典雅的氣度,二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的陳設(shè)藝術(shù)是人性化設(shè)計的基本歸屬。我們不能忘卻傳統(tǒng)，更不能刻意模仿傳統(tǒng)，要繼往，更要開來。1.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的作用烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境，創(chuàng)造二次空間、豐富空間層次，柔化空間、調(diào)節(jié)環(huán)境色彩，強化室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格、反映民族特色等。陳設(shè)藝術(shù)通過再現(xiàn)、點睛、提煉等表現(xiàn)手法在本質(zhì)上傳遞著一種內(nèi)在的、深層次的可延續(xù)的傳統(tǒng)。如在室內(nèi)陳設(shè)一些原始情調(diào)的飾物，增加自然的意境；可通過紅色的干辣椒或金黃的玉米串，抑或一束干麥穗，還有手工蠟染的花布等等，巧妙點綴，匠心獨運，就會達(dá)到一種意想不到的自然美效果；或者在墻上掛上或畫上一些圖片，畫前再配上一些與之協(xié)調(diào)的盆栽植物，虛實結(jié)合，會使人感到清新、舒暢、視野開闊，有走進自然的感覺。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品使人怡情悅目，陶冶情操，這時陳設(shè)品已超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價值。2.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的特點中國傳統(tǒng)文化崇尚自然，對自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度,對自然景物非常喜愛。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內(nèi)空間的處理和陳設(shè)設(shè)計上,將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。在室內(nèi)營建日益精巧、和諧、完整的景觀體系,體現(xiàn)人與自然的相融關(guān)系。利用花窗、門、掛落等裝飾構(gòu)件形成開敞的和半開敞的空間,將室外景觀“借”入室內(nèi)；綠色植物和盆景,作為室內(nèi)陳設(shè)部分,使室內(nèi)增添更多的自然景觀元素。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計也力求表達(dá)特定的情感意境，以達(dá)到傳情達(dá)意的最高境界。這些都可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所借鑒。如圖3.13所示。圖3.13（雅居生活2010/01/036-38）3室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計手法參考設(shè)計手法：根據(jù)設(shè)計課題，尋求成功的范例，反復(fù)參詳考察，找出規(guī)律和可變的環(huán)節(jié)，在基本規(guī)律或基本形式不變的前提下，使設(shè)計呈現(xiàn)新的藝術(shù)面貌。參考中國傳統(tǒng)文化的成功案例如景觀、建筑、室內(nèi)空間，等等，從中吸取重要的要素，進行總結(jié)，歸納，設(shè)計出新的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計；一套中式家具，配上鑲金線的坐墊，幾只鳳凰花布靠背墊，一壺茶，一盤棋，一本書，一盞燈，一盤蘭花，一扇窗，如此別致，這就是陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計；如圖1.14所示。圖1.14（雅居生活2010/01/036-40）解構(gòu)設(shè)計手法：以古今純藝術(shù)或設(shè)計藝術(shù)為對象，根據(jù)設(shè)計的需要，進行符號意義的分解，使之進入符號貯備，有待設(shè)計重構(gòu)。就是可以以中國傳統(tǒng)文化為對象，在傳承下來的文化精華進行分析，提煉對陳設(shè)設(shè)計有需要的造型、符合、元素、意義。進行重構(gòu)，設(shè)計出新的優(yōu)秀陳設(shè)藝術(shù)作品；如圖1.15。圖1.15（雅居生活2010/01/036-79）四、總結(jié)“做設(shè)計最重要的是結(jié)合地域文化，這樣的設(shè)計才會有內(nèi)涵?！币舱驗槿绱耍赜蛭幕懦蔀楫?dāng)今設(shè)計發(fā)展的趨勢之一，無論是就在建筑設(shè)計領(lǐng)域中，還是在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中，設(shè)計的地域性和傳統(tǒng)文化性顯得尤為重要；作為一名中國的設(shè)計師應(yīng)立足于現(xiàn)實，深刻審視華夏民族的歷史和文化，責(zé)無旁貸地發(fā)揚與傳承傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計緊密聯(lián)系起來，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)及設(shè)計理念融入到設(shè)計中去，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，他直接影響著千家萬戶的家庭生活，關(guān)系到每個居民的切身利益，涉及到整個城市的經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展，是促進社會穩(wěn)定發(fā)展和進步的一個關(guān)鍵因素。而傳統(tǒng)文化是建筑藝術(shù)、生活理念與信息技術(shù)、電子技術(shù)和計算機技術(shù)等高科技的完美結(jié)合。它為住戶提供了一種全新的理念，使住戶感覺具有安全、舒適、開放、寧靜、整潔和方便的生活環(huán)境，具有回歸自然的居住環(huán)境和先進文明的人文環(huán)境。人們的價值觀和對生活的需求日趨多樣化的今天，當(dāng)今室內(nèi)空間滿足不了人們的要求是不可否認(rèn)的現(xiàn)實，在我國更是明顯和迫切。而值得慶幸的是，我們感受到了社會各界越來越多的重視和關(guān)注傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間的應(yīng)用，這真是我們所期待的國家與公眾的一致相應(yīng)。目錄TOC\o"1-2"\h\z\u1總論 11.1項目摘要 11.2編制依據(jù)與研究范圍 31.3建設(shè)規(guī)模 41.4主要建設(shè)內(nèi)容 41.5投資估算及資金籌措 41.6工程效益 52投資環(huán)境及建設(shè)條件分析 62.1投資環(huán)境分析 62.2建設(shè)條件分析 103項目建設(shè)的必要性與可行性分析 153.1項目建設(shè)的必要性 153.2項目建設(shè)的可行性 164開發(fā)區(qū)規(guī)劃與交通量預(yù)測 174.1項目區(qū)總體規(guī)劃 174.2項目影響范圍的交通量預(yù)測 185工程建設(shè)方案 215.1設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計規(guī)范 215.2道路設(shè)計方案 225.3給排水工程設(shè)計 285.4道路照明 345.5電力綜合管溝 355.6道路綠化工程 355.7交通安全及管理設(shè)施 356節(jié)能分析 376.1設(shè)計依據(jù) 376.2項目概況 376.3項目對所在地能源供應(yīng)狀況的影響 376.4項目用能方案、用能設(shè)備 386.5項目能源消耗量、能源消費結(jié)構(gòu)、效率水平和能源管理水平 386.6節(jié)能措施分析評價 386.7節(jié)能措施建議 396.8結(jié)論 397環(huán)境保護 407.1大氣環(huán)境質(zhì)量 407.2交通噪聲 417.3振動環(huán)境質(zhì)量 427.4日照環(huán)境質(zhì)量 428組織機構(gòu)與人力資源配置 438.1施工組織機構(gòu) 438.2項目部的職責(zé) 438.3人力資源配置 PA