塞翁失馬議論文

塞翁失馬焉知非福--坦然面對失去近塞上之人，有善術(shù)者。馬無故亡而入胡，人皆吊之。其父曰："此何遽不為福乎？"居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰："此何遽不能為禍乎？"家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆吊之，其父曰："此何遽不為福乎？"居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。--題記古有塞翁，因失馬而不痛，因得福而不喜，一顆坦然的心面對一切。不驚不喜，不怒不悲，見證他的心胸之寬廣。與之我們，是否也可遇事勿起起落落，大喜大悲，以平和的心態(tài)坦然處之，從勝利中汲取營養(yǎng)，從失去中提取經(jīng)驗，查漏補缺，疏導(dǎo)引流。泰戈爾曾經(jīng)說："我不愿乞求心靈上的創(chuàng)傷消失，但愿我能戰(zhàn)勝它。"生命是一個過程，失去是人生中常有之事。面對失去，我們能否坦然微笑，珍惜當前？又有蘇東坡詩云："水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。"命運對每個人都是公平的，我們的人生就像江河，有一瀉千里的奔放，也有曲折縈回的低沉。所以請別再為落花流紅而傷感，別再為"英雄生不逢時"而嗟嘆，別再為打翻了牛奶而哭泣。"人生不如意事十有八九。"常想一二，不想八九，在失去面前，才不會悲觀絕望，才可以坦然面對。史鐵生，命運三番五次捉弄他，他失去了雙腿，失去了健康。對著地壇，他用一顆翻滾熱血的心發(fā)誓："我要活下去！"沒有了雙腿，他用手"走"出了絢麗的人生；不能奔跑在綠野曠地上，他放飛夢想與希望，讓智慧馳騁于知識的藍天。邰麗華，她失去了一個正常人所擁有的東西，面對的是一個無聲的世界。然而她迎接挑戰(zhàn)，熱愛生活，用笑臉迎接慘淡的命運，用雙倍的樂觀來應(yīng)付一切不幸。她從不幸的谷底到達了藝術(shù)的巔峰。她，一個普通的女子在面對失去時為我們呈現(xiàn)了華麗的奇跡。前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基，堪稱為失去得最多的人：他僅念過三年小學(xué)，青春消逝在疾馳的戰(zhàn)馬與槍林彈雨中。16歲時，他在與白匪的戰(zhàn)斗中腹部與頭部嚴重負傷，右眼失明；20歲時，又因關(guān)節(jié)硬化而臥床不起；32歲時，雙目失明，四肢癱瘓，全身不能活動，雙手喪失寫字的能力，連轉(zhuǎn)動頭部也極為困難。但是他心中有為人類的解放事業(yè)而奮斗的崇高理想，有一種要對自己的黨和工人階級盡最多力量的熱望，因此，他放棄了退役后政府讓他養(yǎng)病的清閑，忍受著病痛的折磨，努力學(xué)習另一種戰(zhàn)斗的武器--寫作。以筆，到后來是口授，頑強地、努力地為青少年創(chuàng)作小說，終于在病榻上創(chuàng)作出了贏得世人廣泛稱贊和捧讀的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》等小說。在我們?nèi)松恼魍旧?，有馬失前蹄、敗走麥城的慘痛事實，也有取得成功、收獲頗豐的驕傲時刻；有失意后的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，也有努力后的柳暗花明。有人說，上帝在關(guān)閉一扇門時，也打開了另一扇門。得與失本是形影相隨的親密伙伴。有得必有失，有失也必有得。如果我們總是為失去太陽的光輝而流淚，我們還會失去燦爛的群星。所以，我們無需為收獲而洋洋自得，更不必為失去而耿耿于懷。明天又是新的開始，太陽依舊東升西落。如果我們每個人都能從容不迫地迎接生活的挑戰(zhàn)，以樂觀的態(tài)度面對失去，我們都可能登上山頂，欣賞腳下那積翠如云的空濛山色。塞翁失馬，焉知非福？而暴風雨過后，彩虹才分外絢麗！篇二：塞翁失馬作文塞翁失馬作文塞翁失馬作文（一）"塞翁失馬，焉知禍福"，壞事在某種特定的環(huán)境下，也可以變成好事，就像這個漁夫的命運一般，大火燒掉了他賴以生存的房屋，卻給他帶來了重返家園，重獲自由的機會。所以，有時人在絕望的時候，也許正是那個令人絕望的那一切就是人生中的轉(zhuǎn)折點，正是給你帶來美好未來的機會。得與失永遠是共存的，有的必有失。世界上沒有絕對的事情，得與失是互相聯(lián)系的。在獲得中，我們必定會失去某些東西，例如："得到了金錢，失去了快樂"；相反在喪失中我們也許會獲得某些事物或感受。例如："河水泛濫過后給人們帶來了肥碩的土壤"。就如明月有陰晴圓缺一樣，人的一生，也不可能都在鮮花和鼓掌中度過，痛苦和磨難也時時刻刻在與人生相伴。當痛苦和災(zāi)難降臨時，有的人自怨自艾，從此精神不振，而有的人則不屈不饒，在與痛苦相搏的過程中，去感悟，去獲得人生的真諦。失去并不意味著失敗，人生的天平總是公平的，當有這么多的失去后，你會發(fā)現(xiàn)，你又獲得了同樣多的你還未察覺的。如果你可以在每次失敗中看到自己得到的生命真諦。那么，你將是人生道路上的佼佼者，最終你會成為一位成功者！塞翁失馬作文（二）戰(zhàn)國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養(yǎng)了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說："丟了一匹馬損失不大，沒準會帶來什么福氣呢。"鄰居聽了塞翁的話，心里覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。鄰居聽說了，對塞翁的預(yù)見非常佩服，向塞翁道賀說："還是您有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。"塞翁聽了鄰人的祝賀，反而一點高興的樣子都沒有，憂慮地說："白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來。"鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說出來。塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來>慰問。塞翁說："沒什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。"鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什么福氣。不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應(yīng)征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰(zhàn)死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。塞翁失馬作文（三）有句成語叫"塞翁失馬，焉知禍福"，這成語說的一點不錯，我在三年級時就經(jīng)歷了這樣的事。記得那是三年級的上學(xué)期，我們兩個班合上體育課，體育老師讓我們跑步，我們都跑的特別快，誰要跑的慢就得挨罰。我光顧往前跑，沒看腳下，一下子被絆倒了，手都出血了。我怕挨罰，爬起來繼續(xù)跑，輕傷不下火線嘛，老師還表揚我堅強呢。到了上語文課時我的胳膊就火辣辣地疼，連課都上不了了，爸爸媽媽聽說后，急忙趕到學(xué)校，用車把我送到醫(yī)院里。醫(yī)生一檢查，說我的右胳膊骨折了，得打夾板纏繃帶，給我包扎時我疼得要命。怕影響學(xué)習我吊著胳膊來到學(xué)校，看著同學(xué)們在操場上瘋跑，我恨透了那節(jié)體育課，我覺得自己是世界上最不幸的人。那天下午放學(xué)時，語文老師，數(shù)學(xué)老師，英語老師走馬燈似地來布置作業(yè)，留的那些怕寫作業(yè)的同學(xué)直皺眉頭，可這些老師對我都特別關(guān)心，都囑咐我右胳膊受傷了，就別寫作業(yè)了，我敢說長這么大，我是第一回不用寫作業(yè)，我真是太高興了。當我把這個好消息告訴媽媽時，媽媽卻說："不行，學(xué)生不寫作業(yè)那行，右手不能寫練著用左手寫，現(xiàn)在就練。"唉，好事竟變又成了了壞事，左手寫字可真難哪，寫出來的哪像字埃媽媽讓我堅持練，并說熟能生巧。還真是這樣的，我能用左手寫作業(yè)了，老師還表揚了我，其實表揚我媽媽才對呢。在我們班，能用左右手寫字的只有我一個人，怎么樣，我很厲害吧。你們看，我的親身經(jīng)歷，不就是塞翁失馬嗎？篇三：小學(xué)作文：塞翁失馬焉知非福塞翁失馬焉知非福流思想不和諧的因素"，教師教學(xué)時尤其要謹而慎之，切莫"給學(xué)生正在形成的價值觀造成混亂"。徐長林老師對學(xué)生價值觀(轉(zhuǎn)載于:塞翁失馬議論文)的關(guān)懷和對文本的自我發(fā)現(xiàn)，令人嘆服。然而就此論斷《塞翁失馬》的消極意義，以及不利于"學(xué)生積極的人生態(tài)度和正確的價值觀"的形成，未免有失偏頗，筆者不敢茍同。徐長林老師一文討論的焦點和核心在于寓言結(jié)尾處的內(nèi)容："居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。"在胡人大舉入侵且近塞之人拼死抵抗的背景下，這對父子以年歲高和跛之故，保全了性命。如果孤立地看文本，相比丁壯者的無畏和崇高的犧牲精神而言，父子多少顯出卑微和茍活的姿態(tài)，故而讀者很容易陷入道德說教的泥淖，對父子大加筆伐，指斥文本背離主流價值取向，有礙愛國主義情操的培養(yǎng)，誠如是，豈不"誤人子弟"？接受美學(xué)認為，文學(xué)作品具有召喚性和"意義空白"點，面對同一部作品，不同的時代，不同的區(qū)域，不同的讀者群，會作出不同的解讀。但是，讀者對文本再創(chuàng)造的前提，是基于文本意義之上的讀者與文本的對話。《塞翁失馬》以"父子相保"的命運結(jié)局，這是不爭的事實；面對胡人的侵犯，丁壯者奮起而戰(zhàn)，"死者十九"，塞翁之子以跛之故"獨存"，也是事實。然而問題的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳娑陀^地辨析這些事實本后的意義。按照系統(tǒng)論的觀點，整體大于各部分相加之和。文學(xué)形象的描繪作為一個整體，其意義當然要大于由形式與內(nèi)容統(tǒng)一所構(gòu)成的形象的內(nèi)涵，這就是文學(xué)上所說的"形象大于思想"的普遍美學(xué)現(xiàn)象。當全面關(guān)照"塞翁失馬"這一寓言始末時，我們不難發(fā)現(xiàn)塞翁面對生活的變故抑或命運的無常，他的態(tài)度與眾人是迥然不同的，他的言語淡定得令人不可思議。面對"馬無故而入胡"的不幸遭遇，"人皆吊之"，大家都來安慰他以表同情之心，而塞翁卻以平靜的態(tài)度回以"此何遽不為福乎"。面對"其馬將胡駿馬而歸"的意外之喜，"人皆賀之"，大家都來祝賀他以表高興之意，而塞翁卻語出驚人地回以"此何遽不為禍乎"。面對其子騎馬"墮而折其髀"的悲慘遭遇，"人皆吊之"，大家又都來勸慰他，而塞翁卻樂觀地回以"此何遽不為福乎"。后來"父子相保"的結(jié)局，證明了塞翁先前的預(yù)見并非妄言。寓言中塞翁的形象，就在故事發(fā)展中人們前后的"皆吊之""皆賀之"和塞翁的不同態(tài)度中得以豐富飽滿。塞翁猶如一個高明的預(yù)言家，一個能預(yù)知未來的先哲，一個神化了的人。塞翁的不尋常在于其能在多變的命運中達觀處之，悠閑從容，獲得內(nèi)心的寧靜。如果割裂文本的整體性，僅以"父子相保"去評判塞翁父子，我們自然可以有一萬個理由去質(zhì)疑他們的