2021屆山東省高三沖刺檢測（一）語文試卷及答案

絕密★啟用前在自身文化土壤滋養(yǎng)下才能不斷生發(fā)新的方向。因此，傳承中華文化，重在古為今用，

2021屆山東省高三沖刺檢測（一）語文試題辯證取舍、推陳由新，是以古人之精神，開自己之生面，是在傳統(tǒng)與當代對接中實現(xiàn)

注意事項：L答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2、請將答中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

現(xiàn)在有一個傾向，將繼承傳統(tǒng)等同于符號拼貼，如將昆曲與嘻哈音樂結(jié)合在一起，

案正確填寫在答題卡上

作為中國當代文化介紹給世界。這樣一種拼貼與混搭作為一種嘗試未嘗不可，但對文

一、非連續(xù)性文本閱讀

化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解還是太簡單化。對于傳統(tǒng)，我贊成馮友蘭先生提出的“抽象繼承”，

閱讀下面的文字，完成下面小題。

即透過物質(zhì)與非物質(zhì)遺存去理解傳統(tǒng)的內(nèi)在精神、價值判斷與認知模式等，將其中仍

材料一

有生命力的東西融入到今天的價值、思想體系中。

在當代創(chuàng)作中彰顯中國特色、中國風格、中國氣派，是很多文藝工作者的追求。

在跨文化對話中堅持自身文化精神建設。世界文化已經(jīng)出現(xiàn)跨文化發(fā)展趨勢，中

這些年，我們能明顯感受到中國建筑師的進步，同時也發(fā)現(xiàn)，有些設計方案雖著力強

國文化發(fā)展也必須順應這一潮流，發(fā)展前景如何，取決于我們對不同文化的精神實質(zhì)

調(diào)中國文化理念，文本上也有對中國文化的解讀，但多數(shù)設計對“中國”的理解還停

能否有較為深入和全面的認識。如果只是喊著“民族化”口號，但在什么是傳統(tǒng)、傳

留在形式、語言層面，只是通過對漢字、紋樣、坡屋頂、馬頭墻等具象演繹來表達中

統(tǒng)如何與現(xiàn)代結(jié)合的問題上沒有深入研究，是“食古不化”；如果只是為他方文化傾

國特色：有些設計方案理念與實際脫節(jié)，未能擺脫對流行理念的模仿，更有少數(shù)方案

倒，不明白最應該向他人學習什么，就是“食洋不化"。"食古不化”造成“復古”，

追求令張和新奇。

“食洋不化”則導致“模仿”。

對于什么是中國文化精神，如何在建筑創(chuàng)作中彰顯中國特色、中國氣派，還有待

如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎上，堅持在全球化語境中的跨文化對

理論與創(chuàng)作深度結(jié)合的反復實踐。在認清方向以后，路需要堅定地走下去。

話，堅持多元文化視野中自身文化精神建設，實現(xiàn)中國文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新，大有可

實踐創(chuàng)新、理論思考與價值體系建構(gòu)相輔相成。世界建筑就如一片多姿多彩的森

期。

林。無論海南的椰樹，還是西北的胡楊，它們都是從自己土地上獨立生長起來的，中

快速城鎮(zhèn)化的社會進程、多樣共生的文化背景、“美麗中國”的偉大愿景，這都

國建筑不能作他者嫁接的枝條。一些研究者總是自動地將中國建筑理論看作是對當前

是考察當代中國建筑設計發(fā)展必須面對的現(xiàn)實語境，理想與困惑并存、挑戰(zhàn)與希望同

已有建筑學的“補充”。所以很多理論探索總是淺嘗毓止，不求體系。這樣的觀念大

在，我們應該以具有文化特色的優(yōu)秀作品，為多元化的世界文化作出中國建筑師應有

大限制了中國建筑理論發(fā)展。

貢獻。

建構(gòu)以自己的哲學和美學思想為基礎的理論體系，是值得我們重視并加以研究的

（摘編自《讓當代創(chuàng)作更具中國氣派——以建筑設計為例》）

重要課題。建筑師們需要從不同角度加以探索，讓多樣化理念與不斷求變的創(chuàng)作實踐

材料二

相結(jié)合，促進中國現(xiàn)代建筑的蓬勃涌現(xiàn)。

按一般的解釋，傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點的社會因素，如風俗、道德、思

中國氣派文藝創(chuàng)作需立足中國文化土壤轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。需指出的是，這個“文化”絕

想、作風、藝術、制度等?，F(xiàn)代既指現(xiàn)在這個時代，也指這個時代應具有的一切因素。

不僅僅是傳統(tǒng)文化，更是基于當下現(xiàn)實的中國當代文化。唯有這樣的中國文化體系，

兩者反映在建筑上，應指過去與現(xiàn)在相應的技術及影響技術的思想領域。傳統(tǒng)文化與

才能對今天文藝創(chuàng)作起到指引與支撐作用。建筑也好，其他藝術創(chuàng)作領城也好，只有

現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對辯證統(tǒng)一的矛盾體，應該說沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代：沒

有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化。它們是通過互相襯托來得以體現(xiàn)的。關鍵問題在于，在筑的神韻。

今天人們要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時，如何滿足他們內(nèi)心深處對民族的地城的傳統(tǒng)文化C.中國古典建筑有許多內(nèi)涵需要我們?nèi)ネ诰?，其神韻需得到進一步展現(xiàn)，這也應是我

的精神需求：在保護傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時，如何使生活在其們迫求的目的。

中的人們能同時享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設計實D.在規(guī)劃現(xiàn)代建筑體系時，充分了解當?shù)仫L土人情，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)酒，古

踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是當今中國建筑界要認真研究討論的重要問題。為今用。

（摘編自《中國特色的現(xiàn)代建筑》）4.概括分析材料一本論部分論證結(jié)構(gòu)特點和主要論證方法。

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）5.請結(jié)合材料，概括如何讓當代文藝創(chuàng)作更具中國氣派。

A.這些年很多文藝工作者都在追求在當代創(chuàng)作中彰顯中國氣派，但只有建筑領域進

步明顯。二、文學類文本閱讀

B.只有傳統(tǒng)文化和當代文化不偏不倚的中國文化體系，才能指引與支撐今天的文藝創(chuàng)閱讀下面的文字，完成下面小題。

作。星空肖像（節(jié)選）

C.嘗試用符號拼貼的方式繼承傳統(tǒng)也是一種創(chuàng)新，但對文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解過于簡單傅菲

化。祖父過了八十歲，就不能下地了，而祖母還是異樣的強悍。坐在高腳凳上的祖父

D.沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代，沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化，二者是一對辯證統(tǒng)一有點像個孩子。每到吃飯，他會說，今天怎么沒客人呢。有客人，就有人陪他喝酒了，

矛盾體。年輕時的祖父酒量大，很少醉，現(xiàn)在客人來了，他坐在上座，拉開架勢，吆喝我：“把

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）酒拿上來，我要開開酒戒?！逼鋵嵥坎投己?，誰都勸不住。他說，酒都不能喝，還

A.材料一以建筑設計為例，論證了如何讓當代創(chuàng)作更具有中國氣派，以小見大，構(gòu)做人干嘛。我祖母就罵他，一個老不死的老頭，飯都盛不了，喝起酒來有使不完的勁。

思巧妙。祖父是個樂觀的人，即使下不了地，也還是清清爽爽的，他說，你別看我蓼筐腿，我

B.中國建筑師還存在諸多問題，問題存在的根本原因是對“中國”的理解停留在形式、一輩子走了三輩子的路，你看看，這棟房子的木料，哪一根不是我從高漿嶺扛來的，

語言層面。一個晚上要走八十里山路，走了整整三年。

C.材料二運用連續(xù)提問的方式提出了中國建筑界要認真研究的關鍵問題，引人深思。后院的棗樹下，祖母坐在篋蘿邊，把舊鞋底拆下來，用米糊一層層地粘上布料，

D.能否深入和全面認識不同文化的精神實質(zhì)是中國文化發(fā)展能否順應跨文化趨勢的又一針針地納起來。祖父坐在她邊上曬太陽。隔一會兒，祖父喊一聲：“荷榮，荷榮。”

重要因素。我祖母應一聲：“老頭子啊。”一個叫著，一個應著，但彼此都沒有別的話說。袖子

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中與材料二觀點不符合的一項是（）花開的時候，整個院子有一種粘稠的青澀香味，給人潮濕溫泗的感覺。矮墻的瓜架一

A.對于傳統(tǒng)民居，既要保護其歷史人文風貌，又要適當對其內(nèi)部進行現(xiàn)代化設施更天天抽出絲蔓，撐開毛茸茸的瓜葉。一地的棗花如藍花布上斑斕的圖案。

新，改善生活環(huán)境。1993年的秋天，是一個特別暖和的秋天，祖母在酣睡中再也沒有醒來。祖母面容

B.金茂大廈被人稱道，不僅因為它現(xiàn)代化的氣質(zhì)，還因其讓人隱約感覺到中國傳統(tǒng)建慈祥，像一塊被雨水沖刷多年的瓦，紋理細密，手摸過去，有時間的質(zhì)感。她的眼角

有渾濁白色的液體。這是她每到秋天就有的。每到秋天，祖父端一把鋤頭，提一個竹條蛔蟲而已，吃一把韭菜就可以把它排出體外。事實上，我們錯了，時間是液體的，

籃，到山澗邊，挖一些金錢草、蛤蟆草，曬干，熬湯給祖母喝。分布在我們的毛細血管里，它每天排泄出我們無法察覺的腐蝕液，侵襲我們。毋庸置

死亡變得不像我恐懼中的那般可怕------個拒絕聆聽和觀看世界的人，不會介入疑，我們都是時間的標本。能夠衰老的人是有福的。

喧嘩。祖父唾在另一個房間，他靜靜地聽著我們干涸的痛哭，只有在沉睡的時候，他6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

不斷地叫：“荷榮，荷榮?！甭曇舻统粒褚还蓭r漿埋在廢棄的井里。十多年之后，A.文中的祖父曾經(jīng)勤勞能干，野筐腿卻能“一輩子走了三輩子的路”，也因此落下

我仍然能聽到這個聲音，從井蓋的裂縫里突然冒出來，蕩然回響。病根，導致不能下地，但卻依舊樂觀清爽。

潺熱的夏天，南方的空氣會冒出喈蜂啪啪的火花。三哥背著祖父去饒北河洗澡。B.曬太陽的祖父，納鞋底的祖母，一聲“荷榮”，一聲“老頭子”，彼此都沒有別的

菟絲子纏繞著柳樹，西瓜地上的茅棚在曠野里顯得孤零零。祖父的手臂干枯如藤條一話說，也無需說些別的，此時無聲勝有聲。

般，搭在三哥的肩膀上，腳細瘦，彎曲，略有變形。祖父的身體，在那漫長的歲月里，C.祖母的突然離世，讓我不再那么恐懼死亡，而相對于我們干涸的痛哭，祖父沉睡中

都漲滿潮水，洶涌著力量，現(xiàn)在潮水已經(jīng)完全退卻，露出石頭嶗峋的河床。他甚至說不斷呼喚著祖母的名字更加讓人動容。

話都需要耗費巨大的精力。祖父曾經(jīng)是村里最好的水手。饒北河暴漲的季節(jié)，上游沖D.文中之“酒”貫穿祖父一生，既見證J'祖父曾經(jīng)的健壯善飲，也見證了其病中的

下來浮木，他跳進水里，把浮木撈上來。他打個赤膊，泥碳一樣壯實，闊大的腳板打豪爽率性，最終戒酒又見證了祖父衰老。

在地上，有噗噠噗噠的聲音，大腿上的肌肉一坨一坨地晃動，晃動得那樣有節(jié)奏。他7.下列對本文藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）

扛著浮木，豎直的腰板就是我記憶中的墻。根根浮木都可以做房梁，一個雨季，我家A.文章開篇交代祖父和祖母的不同，為后文祖母罵祖父做了鋪墊，也和后文祖母先

的后院堆滿了木頭。于祖父離世形成反差，讓人頗感意外。

有一天，我祖父對我說，你把酒缸搬到你父親房間去吧。我說，這個酒缸在你身B.文章用“一種粘稠的青澀香味”來形容柚子花開，這種表述通過感官的互通，生動

邊有五十多年了，還是放在你這兒吧。祖父說，酒一點味兒都沒有，倒像一把刀子，寫出了整個院子彌漫著濃重的花香。

割人。我把手按在祖父的上腹部，說，你可能胃受寒了。他戒酒沒兒天，整個人完全C.文中“祖母在酣睡中再也沒有醒來”與《在馬克思墓前的講話》中“他在安樂椅上

失去了知覺。我們叫他，他喉結(jié)蠕動，好像他的聲音從千里迢迢趕來，匯聚在喉管里，安靜地睡著了”有著異曲同工之妙。

再也走不了，彼此扭結(jié)，形成洪流，卻沖不出那道閘門，被堵著。他厚重的眼瞼包裹D.文本有很多體現(xiàn)地域特點的名詞，如蛤蟆草、菟絲子、石頭嶙峋的河床，表達作

著一個曠闊邈遠的星空，星光細雨般撒落。瓦藍深邃的星空，他反反復復地夢見它，者鄉(xiāng)情的同時也反襯出老人的衰老。

他變得越來越輕，一縷光一般與整個蒼竄融為一體。8.本文寫祖父母的衰老和死亡，為何要寫我七歲的女兒聘騁？

我的女兒駛聘今年七歲，她不知道饒北河有多寬。或許她無需知道，夏家墓矮小9.有人說，“《星空肖像》是一本散文集，并不是一部小說”。請結(jié)合本文談談你對

的荒岡上，是我記憶的源頭，那是我龐大家族最高的山峰。山岡有常年油綠綠的山茶這句話的理解。

樹，我有多年沒去那兒，仿佛它與我的生活無關。

時間是一種腐蝕劑，沒有什么東西不可以被它腐蝕。人從出生開始，它就潛伏下三、文言文閱讀

來，像個伺機而動的特務，隨時準備摧毀一切。我們強大的時候，鄙視它，覺得它是閱讀下面的文言文，完成下面小題。

胡大海，字通甫，長身、鐵面，智力過人。太祖初起，大海走謁滁陽，命為前鋒。D.元將楊完者/以十萬眾來攻/大海戰(zhàn)城下/大破走之/遂與鄧愈/李文忠自昱嶺關攻建

與諸將略地，以功授右翼統(tǒng)軍元師，宿?帳下。從破寧國①，拔徽州，略定其境內(nèi)。工

德/敗元師于淳安/遂克建德/再敗楊完者/降溪洞兵三萬人/

將楊完者以十萬眾來攻大海戰(zhàn)城下大破走之遂與鄧愈李文忠自昱嶺關攻建德敗元師于11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

淳安遂克建德再敗楊完煮隆溪冽兵三互△進相承厚判官?？颂m溪，從取婺州，遷簽樞A.宿衛(wèi)是在宮禁中值宿、擔任警衛(wèi)之意，擔負保衛(wèi)皇帝、皇宮安全的使命。

密院事。移兵攻紹興，再破張士誠兵。太祖以寧、越②重地，召大海使守之。士誠將呂B.樞密院足古代管理軍國要政的最高國務機構(gòu)之一，始于唐朝，止于明朝。

珍圍諸全③，大海救之。珍堰水灌城，大海奪堰，反灌珍營。珍勢蹙，于馬上折矢誓，C.府是古代行政區(qū)劃的名稱，是明清時期一級行政區(qū)劃，相當于現(xiàn)代的省。

請各解兵，許之。王愷曰：“珍猾賊，不可信，不如因擊之。"大海曰：“言出而背D.配享太廟，指宗親、功臣等經(jīng)皇帝特批供奉在太廟，是至高無上的榮譽。

之，不信；既縱而擊之，不武?！睅熯€，人皆服其威信。陳友諒寇龍江，命分軍搗信12.下列對原文有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）

州，以牽制敵。大海用王愷言，親引兵往，克信州，以為廣信收。信方絕糧，或勸還A.胡大海英勇善戰(zhàn)，屢次立下戰(zhàn)功。胡大海投靠朱元璋后，跟隨他攻取了寧國、徽

師。大海曰：“此閩、楚襟喉地也，可棄之乎？”筑城浚隍以守之。先是，軍糧少，州；他擊退率軍前來進攻的楊完者，同鄧愈、李文忠攻下建德。

所得郡縣，將士皆征糧于民，名曰寨糧，民甚病之。大海以為言，始命罷去。苗將蔣B.胡大海膽識過人，堅決守衛(wèi)廣信。陳友諒率軍進攻信州，他親自迎敵；當時信州糧

英、劉宸、李福來歸，大海喜其驍勇，留置麾下。三人者謀作亂，請大海觀弩。大海食不足，有人勸他撤軍，他認為信州是戰(zhàn)略要地，堅決守衛(wèi)。

出，英遣其黨跪馬前，詐訴英過，大海未及答，反顧英。英出袖中槌擊大海，中腦仆C.胡大海喜愛人才，卻被降將殺害。他喜歡三個前來投降的苗將，認為他們驍勇善戰(zhàn)，

地。英等大掠城中，奔于吳。后李文忠攻杭州，杭人執(zhí)英以降。太祖命誅英，刺其血把他們留在自己軍中，可三人卻謀反作亂，設計將他殺害。

以祭大海。大海善用兵，每自誦曰：“吾武人，不知書，惟知三事而已：不殺人，不D.胡大海心懷悲憫，百姓爭相歸附。他認為自己是一介武夫，只是堅持著不殺人、

掠婦女，不焚毀廬舍?！币允擒娦羞h近爭附。又好士.所至輒訪求豪雋。劉基、宋濂不掠婦女、不焚毀廬舍的原則：而這也正是人們歸附他的原因。

之見聘也,大海實薦之。追封越國公，謚武莊，肖像功臣廟，午李木四。13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（節(jié)選自《明史》百二十二卷）（1）先是，軍糧少，所得郡縣，將士皆征糧于民，名日寨糧，民甚病之。

［注］①寧國，縣名，在今安徽省境內(nèi)。②越，紹興古稱越州。③諸全：諸全州，今浙（2）又好士，所至輒訪求豪雋。劉基、宋濂之見聘也，大海實薦之。

江諸暨。14.胡大海在與呂珍作戰(zhàn)時，展現(xiàn)了怎樣的特點？請簡要回答。

10.下面句子中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.元將楊完者/以十萬眾/來攻大海戰(zhàn)城下/大破走之/遂與鄧愈/李文忠自昱嶺關攻建四、古代詩歌閱讀

德/敗元師于淳安/遂克建德/再敗楊完者/降溪洞兵三萬人/閱讀下面的詩句，完成下面小題。

B.元將楊完者/以十萬眾來攻/大海戰(zhàn)城下/大破走之/遂與鄧愈/李文忠自昱嶺關/攻建寄全椒①山中道士

德/敗元師于淳安/遂克建德/再敗楊完者/降溪洞兵三萬人/［唐］韋應物

c元將楊完者/以十萬眾來攻/大海戰(zhàn)城卜.大破/走之/遂與鄧愈/李文忠自昱嶺關/攻建今朝郡齋冷，忽念山中客。

德/敗元師于淳安/遂克建德/再敗楊完者/降溪洞兵三萬人/澗底束荊薪，歸來煮白石②。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。支，正待點，想一想，先收起來。俯身將草攏來，擇干的聚一小團，又去尋大些的技，

落葉滿空山，何處尋行跡。集來罩在上面。再將火柴取出，試一試，劃下去。硫火一竄，急忙攏住，火卻忽然一

［注］①全椒：今安徽省全椒縣，唐屬滁州。②白石：《神仙傳》云：“白石先生，常煮縮，屏住氣望，終于靜靜地燃大。手映得透明，極恭敬地獻給干草，草卻隨便地著了，

白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”此指山中道士艱苦的修煉生活。又燃著枝，喈蟀啪啪。顧不上高興,急忙在影中四下望，搶些大枝，架在火上。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()火光映出丈遠，遠遠又尋些干柴。這坐下，抽一枝燃柴，舉來點煙?；?/p>

A.“冷”字明寫天氣之冷，喑寓詩人心頭之冷，詩人由此想起山中道士?？镜念^發(fā)一響，煙也著了。煙在腔子里脹脹的，待有些痛，才放它們出來，急急的沒

B.道士在山中修煉，要自己打理日常生活，砍柴做飯的事都是親力親為。有蹤影，一尺多遠才現(xiàn)出散亂，扭著上去。那火說說笑笑，互相招惹著，令人眼呆。

C.風雨交加之時，詩人想給山中道人送去一瓢酒，讓他得到友情的慰藉。漸漸覺出尷尬，如看別人聚會，卻總也找不出理由加入，于是悶悶地自己想。

D.尾聯(lián)借落葉滿山、人跡全無之景突出道人超凡脫俗，詩人非常羨慕他。18.依次填入文中橫線上的詞語?，全都恰當?shù)囊豁検?)

16.請從虛與實的角度簡要賞析本詩。A.依然已因此才

B.依然卻于是才

五、情景默寫C.依舊卻因此就

17.補寫出下列句子中的空缺部分。D.依舊已于是就

(1)荀子在《勸學》中以螃蟹為反例，指出其雖“六跪而二螯"，卻“,19.下列不屬于文中畫橫線的句子所用表現(xiàn)手法的一項是()

"，說明學習必須用心專一。A.比擬B.夸張C.對比D.比喻

(2)杜牧《阿房宮賦》中的“,”兩句用夸張手法，極言梳洗宮女20.請簡要分析選文第三段兩個“摸”字的不同意蘊。

之多。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

(3)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中寫道，“”突出周瑜以火攻取得勝利；撫

冬天，一個適合和一切擦出“火花”的季節(jié)，這不，靜電又出現(xiàn)了。開車門的瞬

今追昔，蘇軾產(chǎn)生了人生如夢的感慨，自己只能“

間，脫毛衣的瞬間，我們經(jīng)常能感受到靜也的存在。不僅被電還到處放電……雖然靜

六、選擇簡答電十分常見，但是我們也不能小看了它，如果不積極預防、及時釋放，靜電會給我們

閱讀下面的文字，完成下面小題。

的生活帶來很多不便，成為冬季里的一大煩惱。

太陽一沉，下去了。眾山都松了一口氣。天亮，森林卻暗了。路自然開始

那么，冬季來臨，?一般來說，我們應盡量選擇柔軟順滑的絲綿類衣物，

模糊，心于是提起來，賊賊地尋視著，卻不能定下來在哪里宿。

少穿易起^電的化纖類衣物。針對常見的毛衣、針織衫等衣物，清洗時可提前用柔順

急急忙忙，猶猶豫豫，又走了許久，路明明還可分辨，一抬頭，天黑了，

劑浸泡一遍，或?qū)⑷犴槃┯盟♂專瑖姙⒂谝挛锷希?從而有效減少因摩擦產(chǎn)

再看路，灰不可辯，吃了一驚。

生的靜電?？稍谝挛镏g夾進報紙，或?qū)⒓兠抟挛飱A放在編織衣物之間，可以防止

摸到一株大樹下，用腳踵一踵，將包放下。把煙與火柴摸出來，各抽出一

衣物摩擦產(chǎn)生靜電。

21.在上面第二段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密，每處不超過12個字。

22.請根據(jù)上面兩段文字，概括靜電特點。

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清華國學院剛成立時，梁啟超向清華校長曹云祥力薦陳寅恪。曾問：“陳寅恪是

哪國博士？”梁答：“他不是學士，也不是博士?！辈苡謫枺骸八袥]有著作？”梁

答：“也沒有?！辈軗u頭道：“既不是博士，又沒有著作，這就難了！”梁說：“我

梁某算是著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值！”就這樣，當時既無

名望、又無著作、也無學位的“三無'學者陳寅恪，被聘任清華大學國學院教授。陳

寅恪非常博學，他學貫通中西，連清華的教授們也常來聽課，被稱為“教授的教授”，

成為清華國學四大導師之一。

至于陳寅恪為什么沒有學位，除寅恪的侄子曾經(jīng)問過他本人：“您在國外留學十

幾年，為什么沒有得個博士學位？”他回答：“考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一個專

題束縛住，就沒有時間學其他知識了。只要能學到知識，有無學位并不重要?！?/p>

班級計劃舉行討論會，圍紗線上述材料展開討論。梁啟超、曹云祥和陳寅恪三人，你

對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.C

2.B

3.C

4.①本論部分采用并列格式，分別從三個角度進行論證，層次清晰；

②本論部分每層并列內(nèi)部均有正反對比論證，觀點鮮明。

5.①實踐創(chuàng)新、理論思考與價值體系建構(gòu)相輔相成（或者“建構(gòu)自己的以哲學和美學思想

為基礎的理論體系”）；

②立足中國文化土壤，在傳統(tǒng)與當代對接中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；

③深入了解不同文化精神，在跨文化對話中堅持自身文化精神建設；

④考察快速城鎮(zhèn)化的社會進程等現(xiàn)實語境，創(chuàng)作具有文化特色的優(yōu)秀作品；

⑤著眼當下人們各種需求，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合.

1.

本題考查學生篩選信息，對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“但只有建筑領域進步明顯”錯誤。“只有”二字無中生有，根據(jù)材料一選文題目《讓當

代創(chuàng)作更具中國氣派一一以建筑設計為例》可知，建筑只是其中一個例子。

B.“只有傳統(tǒng)文化和當代文化不偏不倚的中國文化體系”錯誤?！安黄灰小卞e，由“這個

‘文化’絕不僅僅是傳統(tǒng)文化，更是基于當下現(xiàn)實的中國當代文化”可知不是選項所說“不

偏不倚”，而是更多偏向于當代文化。

D.“沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代，沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化，二者是一對辯證統(tǒng)一矛盾體”

錯誤。說法以偏概全，原文材料二為“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對辯證統(tǒng)一的矛

盾體，應該說沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代；沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化?！币簿褪钦f原文是

說“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對辯證統(tǒng)一的矛盾體”，不是說“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代

表現(xiàn)是一對辯證統(tǒng)一矛盾體”。

故選C。

2.

本題考查學生篩選整合材料中信息，辨析材料相關內(nèi)容要點能力。

B.“問題存在的根本原因是對‘中國’的理解停留在形式、語言層面”歸因錯誤，相關信息

在材料一第一段，原文為“有些設計方案雖著力強調(diào)中國文化理念，文本上也有對中國文化

的解讀，但多數(shù)設計對‘中國'的理解還停留在形式、語言層面，只是通過對漢字、紋樣、

坡屋頂、馬頭墻等具象演繹來表達中國特色”，可見“對‘中國’的理解還停留在形式、語

言層面”是存在的問題之一，不是問題存在的根本原因。

故選B。

3.

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點是強調(diào)“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對辯證統(tǒng)一的矛盾體”，要把二

者合理的結(jié)合在起。

C.只強調(diào)挖掘“中國古典建筑的許多內(nèi)涵”，忽略了現(xiàn)代文化，所以錯誤。其他三項都符合

材料二的觀點。

故選C。

4.

本題考查學生梳理材料結(jié)構(gòu)，分析材料結(jié)構(gòu)特點和論證方法的能力。

解題要抓住題目中答題區(qū)域“材料一本論部分”，答題角度“論證結(jié)構(gòu)特點”和“論證方

法”。

通讀材料一，可知材料一的本論部分為二到七段。這五個自然段可以分為三個部分，二至三

段為一個部分，四至五段為一個部分，六至七段一個部分，這三個部分采用并列結(jié)構(gòu)，分別

從“實踐創(chuàng)新、理論思考與價值體系建構(gòu)相輔相成“''中國氣派文藝創(chuàng)作需立足中國文化土

壤轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”“在跨文化對話中堅持自身文化精神建設”三個角度層次清晰地具體論證了

“如何在建筑創(chuàng)作中彰顯中國特色、中國氣派”。

本論部分每層并列內(nèi)部均有正反對比論證。比如：第一層中“世界建筑就如一片多姿多彩的

森林。無論海南的椰樹，還是西北的胡楊，它們都是從自己土地上獨立生長起來的，中國建

筑不能作他者嫁接的枝條”是正面論述，“一些研究者總是自動地將中國建筑理論看作是對

當前已有建筑學的‘補充’。所以很多理論探索總是淺嘗輒止，不求體系。這樣的觀念大大

限制了中國建筑理論發(fā)展”是從反面進行論述，正反兩面形成強烈對比。

第二層中“唯有這樣的中國文化體系，才能對今天文藝創(chuàng)作起到指引與支撐作用。建筑也好,

其他藝術創(chuàng)作領城也好，只有在自身文化土壤滋養(yǎng)下才能不斷生發(fā)新的方向。因此，傳承中

華文化，重在古為今用，辯證取舍、推陳出新，是以古人之精神，開自己之生面，是在傳統(tǒng)

與當代對接中實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”是從正面論述，而“現(xiàn)在有一個傾

向，將繼承傳統(tǒng)等同于符號拼貼，如將昆曲與嘻哈音樂結(jié)合在一起，作為中國當代文化介紹

給世界。這樣一種拼貼與混搭作為一種嘗試未嘗不可，但對文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解還是太簡單

化”是從反面論述。

第三層中“如果只是喊著‘民族化’口號，但在什么是傳統(tǒng)、傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代結(jié)合的問題上

沒有深入研究，是‘食古不化’；如果只是為他方文化傾倒，不明白最應該向他人學習什么，

就是‘食洋不化'。'食古不化’造成‘復古'，‘食洋不化’則導致‘模仿'”是從反面

論述，“如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎上，堅持在全球化語境中的跨文化對話,

堅持多元文化視野中自身文化精神建設，實現(xiàn)中國文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新，大有可期”則是從

正面進行論述。

5.

本題考查學生篩選整合材料中信息，歸納概括材料相關內(nèi)容要點能力。

根據(jù)“實踐創(chuàng)新、理論思考與價值體系建構(gòu)相輔相成。世界建筑就如一片多姿多彩的森林。

無論海南的椰樹，還是西北的胡楊，它們都是從自己土地上獨立生長起來的，中國建筑不能

作他者嫁接的枝條”“建構(gòu)以自己的哲學和美學思想為基礎的理論體系，是值得我們重視并

加以研究的重要課題”概括出“實踐創(chuàng)新、理論思考與價值體系建構(gòu)相輔相成（或者'建構(gòu)

自己的以哲學和美學思想為基礎的理論體系‘）"；

根據(jù)“中國氣派文藝創(chuàng)作需立足中國文化土壤轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”“建筑也好，其他藝術創(chuàng)作領城也

好，只有在自身文化土壤滋養(yǎng)下才能不斷生發(fā)新的方向。因此，傳承中華文化，重在古為今

用，辯證取舍、推陳出新，是以古人之精神，開自己之生面，是在傳統(tǒng)與當代對接中實現(xiàn)中

華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”概括出“立足中國文化土壤，在傳統(tǒng)與當代對接中創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化”；

根據(jù)“在跨文化對話中堅持自身文化精神建設。世界文化已經(jīng)出現(xiàn)跨文化發(fā)展趨勢，中國文

化發(fā)展也必須順應這一潮流，發(fā)展前景如何，取決于我們對不同文化的精神實質(zhì)能否有較為

深入和全面的認識”“如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎上，堅持在全球化語境中

的跨文化對話，堅持多元文化視野中自身文化精神建設，實現(xiàn)中國文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新，大

有可期”概括出“深入了解不同文化精神，在跨文化對話中堅持自身文化精神建設”；

根據(jù)“快速城鎮(zhèn)化的社會進程、多樣共生的文化背景、'美麗中國’的偉大愿景，這都是考

察當代中國建筑設計發(fā)展必須面對的現(xiàn)實語境，理想與困惑并存、挑戰(zhàn)與希望同在，我們應

該以具有文化特色的優(yōu)秀作品，為多元化的世界文化作出中國建筑師應有貢獻”概括出“考

察快速城鎮(zhèn)化的社會進程等現(xiàn)實語境，創(chuàng)作具有文化特色的優(yōu)秀作品”；

根據(jù)“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對辯證統(tǒng)一的矛盾體，應該說沒有傳統(tǒng)文化就沒

有現(xiàn)代：沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化。它們是通過互相襯托來得以體現(xiàn)的”“在今天人們

要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時，如何滿足他們內(nèi)心深處對民族的地城的傳統(tǒng)文化的精神需求；在

保護傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時，如何使生活在其中的人們能同時享受到

現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設計實踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是

當今中國建筑界要認真研究討論的重要問題”概括出“著眼當下人們各種需求，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)

代完美結(jié)合”。

6.A

7.D

8.①內(nèi)容上：通過女兒對饒北河的無知，與我對這里記憶深刻進行對比，表達我對家鄉(xiāng)的

思念；

②結(jié)構(gòu)上：引出夏家墓矮小的荒岡是我記憶的源頭，那里埋葬了無數(shù)祖輩，引發(fā)下文我對時

間的感慨。

③拓寬主旨：七歲的女兒年輕的生命和祖父母的衰老死亡形成對比，女兒的無知，也意味著

對時間的無知，引人思考，我們到底如何面對時間。

9.①從人物形象看，本文所寫的人物，無論是祖父、祖母還是我，都是真實的人物，抒發(fā)

的都是我的真情實感，并非小說虛構(gòu)的人物，所以是散文；

②從內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，文中取材自由，有虛有實，跳躍性強，但全文并沒有一個完整的情節(jié)或矛

盾沖突，而是依據(jù)我的所見所聞所想串聯(lián)起來，形散神聚；

③從主題表現(xiàn)方式看，本文是通過描摹祖父祖母的衰老死亡，深入發(fā)掘內(nèi)涵，表達對時間的

深刻認知，所以是散文；

④從文章意境看，本文語言富有詩情畫意，善于運用修辭，有散文的詩意美，所以是散文。

【解析】

6.

本題考查學生對本文相關內(nèi)容的理解能力。

A.“也因此落下病根，導致不能下地”錯誤。相關信息在文章第一段，原文為“祖父是個樂

觀的人，即使下不了地，也還是清清爽爽的，他說，你別看我蘿筐腿，我一輩子走了三輩子

的路，你看看，這棟房子的木料，哪一根不是我從高漿嶺扛來的，一個晚上要走八十里山路，

走了整整三年”，文中并沒有明確指出祖父下不了地是因為“一輩子走了三輩子的路”。

故選A。

7.

本題考查學生對本文藝術特色分析鑒賞能力。

D.“反襯出老人的衰老”錯，“金錢草、蛤蟆草”是祖父為祖母采的藥草，“石頭嶙峋的河

床”是喻體，正面寫出祖父的衰老。

故選D。

8.

本題考查學生理解文章重要情節(jié)或段落作用的能力。

內(nèi)容上：文章寫“我七歲的女兒疆騙”在文章倒數(shù)第二段，在本段中首先指出“我的女兒驍

驍今年七歲，她不知道饒北河有多寬”，而“我”對于擁有繞北河的故鄉(xiāng)是那樣熟悉，不但

記得“三哥背著祖父去饒北河洗澡”，還記得故鄉(xiāng)“菟絲子纏繞著柳樹，西瓜地上的茅棚在

曠野里顯得孤零零”。祖父更是在饒北河暴漲的季節(jié)，到繞北河里撈從上游重下的浮木，“扛

著浮木，豎直的腰板就是我記憶中的墻。根根浮木都可以做房梁，一個雨季，我家的后院堆

滿了木頭！”女兒對饒北河的無知和“我”對擁有饒北河故鄉(xiāng)記憶的深刻形成了對比，對比

中表達了“我”對故鄉(xiāng)的熱愛和思念之情：

結(jié)構(gòu)上，“我的女兒驅(qū)嬲今年七歲……或許她無需知道，夏家墓矮小的荒岡上，是我記憶的

源頭，那是我龐大家族最高的山峰”，由女兒驅(qū)疆今年才七歲，她不知道我熟知的饒北河的

寬度，也不知道夏家墓矮小的荒岡，引出了夏家墓矮小的荒岡是“我”的記憶的源頭?！澳?/p>

是我龐大家族最高的山峰”是說那里埋葬了“我”家族無數(shù)祖?；蛘哒f先祖?zhèn)円苍袷呛⑼?

如我女兒一般，現(xiàn)在已經(jīng)長眠于夏家墓矮小的荒岡上。由此引發(fā)了對時間的感慨：“時間是

一種腐蝕劑，沒有什么東西不可以被它腐蝕”“人從出生開始，它就潛伏下來，像個伺機而

動的特務，隨時準備摧毀一切”“時間是液體的，分布在我們的毛細血管里，它每天排泄出

我們無法察覺的腐蝕液，侵襲我們”。

主旨上：文章先寫了在一個特別暖和的秋天，祖母在酣睡中再也沒有醒來。再后寫祖父在祖

母去世后一天天衰老，“在戒酒之后沒幾天，整個人完全失去了知覺”，衰老到“我們”叫

他，他“喉結(jié)蠕動”，卻應答不出聲音。然后寫“我的女兒驍驍今年七歲，她不知道饒北河

有多寬”，這是把祖父母的衰老死亡和七歲的女兒年輕的生命放在一起對比。女兒七歲，她

連繞北河多寬都不知道，對時間更是無知。祖父祖母也是由孩童一天天走線衰老和死亡，曾

經(jīng)他們也和我女兒這般年輕。是時間讓他們一天天走向衰老死亡。也就是說是時間讓一個人

從一無所知的孩童一天天走向衰老死亡。引起讀者對時間的思考，到底該如何面對時間，拓

寬了文章主旨。

9.

本題考查學生賞析文章體裁特征的能力。

作答本題需要明確小說和散文的區(qū)別。

從人物形象來看，小說中的勤勞能干的祖父、納鞋底的祖母、我，都是真實存在的，抒發(fā)的

情感也是真情實感；而小說主要依靠虛構(gòu)，從這一點來看，本文是散文。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，小說的情節(jié)追求曲折變化，出人意料，有明顯故事情節(jié)，一般包括四個：開

端，發(fā)展，高潮，結(jié)局。而本文的取材跳躍性強，沒有完整的情節(jié)或矛盾沖突，而是依據(jù)我

的所見所聞所想串聯(lián)起來，形散神聚；從這一點來看，本文是散文。

從主題表現(xiàn)方式看，小說，是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反

映社會生活。而散文，是作者運用生動形象的語言描摹社會生活中的人、事、物和景，深入

挖掘其中的內(nèi)涵與哲理，表達對自然、社會和人生的感悟。本文就通過對祖父祖母的衰老死

亡的描摹，表達對時間的深刻認知，所以是散文。

從文章意境看，小說一定要通過人物故事本身自然地流露出來，通過社會環(huán)境和自然環(huán)境的

描寫烘托出來,讓讀者去體會感悟到，一般不能用議論和抒情的語句把主題直白地表達出來。

而散文根據(jù)需要，其主題(思想感情)既可以用議論或抒情的語句直接地表達，也可以含蓄

委婉地表達，還可以只客觀生動地敘事而不表達，讓讀者自己去感知。本文的語言，如“袖

子花開的時候，整個院子有一種粘稠的青澀香味，給人潮濕溫潤的感覺。矮墻的瓜架一天天

抽出絲蔓，撐開毛茸茸的瓜葉。一地的棗花如藍花布上斑斕的圖案”等處的描寫富有詩情畫

意，善于運用修辭，有散文的詩意美，所以是散文。

10.D

11.C

12.B

13.(1)在此之前，軍糧較少，在所占領的郡縣中，將士都向百姓征收糧食，名為寨糧，百

姓對此十分不滿。

(2)胡大海又喜愛人才，所到之處都尋訪探求豪杰。劉基、宋濂人被聘用，實際上都是大

海推薦的

14.①主動救援，有大局觀；②能征善戰(zhàn)，因勢利導；③言出必行，以德服人。

10.

本題考查學生文言文斷句能力。

句意為：元將楊完者率領十萬兵前來進攻，大海在城下迎戰(zhàn)，敵人大敗而逃。和鄧愈、李文

忠自昱嶺關一直攻打建德。在淳安打敗元兵，攻克建德。再次打敗了楊完者，降服了溪洞兵

三萬人。

“以十萬眾"意思是“率領十萬兵"，“來攻”意思是“前來進攻”，“以十萬眾”是“來

攻”的方式，二者為連動，主語是“楊完者”，意思是“楊完者率領十萬兵前來進攻”，連

動句中間不能斷開。排除A項；

“自昱嶺關”作“攻”的狀語，“建德”為賓語，意思是“自昱嶺關一直攻打建德”，中間

不能斷開，排除BC兩項。

故選D。

11.

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

C.“一級行政區(qū)劃，相當于現(xiàn)代的省”說法錯誤，府是二級行政區(qū)劃，相當于現(xiàn)代的地級市。

故選C。

12.

本題考查學生理解分析文言文內(nèi)容能力。

B.“陳友諒率軍進攻信州”錯誤，陳友諒沒有率軍進攻信州，是派人前去攻打。

故選B,

13.

本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）得，占領；征糧于民，狀語后置，即“于民征糧”，向百姓征收糧食；病