2021高考語文浙江卷優(yōu)秀作文合集(含審題解讀、標(biāo)桿范文、高分點(diǎn)評(píng)、素材等)

2021高考語文浙江卷優(yōu)秀作文合集(含審題解讀、標(biāo)桿范文、高分點(diǎn)評(píng)、素材等)

“得與失”是一個(gè)深刻的人生話題，它不僅關(guān)乎個(gè)人的價(jià)值觀和生活態(tài)度，更是涉及到人生的規(guī)劃和發(fā)展。在材料中，有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過程。這三種觀點(diǎn)體現(xiàn)了不同的生活態(tài)度，也給我們提供了不同的思考角度。對(duì)我而言，我更傾向于把得與失看成過程。因?yàn)槿松錆M了變數(shù)和不確定性，我們無法完全掌控自己的命運(yùn)。在這樣的情況下，我們需要學(xué)會(huì)接受生活中的得與失，以平和的心態(tài)去面對(duì)它們。我們不能只看重結(jié)果，而忽略了過程中的收獲和成長。正如一句老話所說：“人生的路，不在終點(diǎn)，在沿途的風(fēng)景。”當(dāng)然，這并不意味著我們應(yīng)該對(duì)得失漠不關(guān)心。相反，我們需要從得失中學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。我們可以把得失看成起點(diǎn)，重新出發(fā)，不斷調(diào)整自己的方向和目標(biāo)。在這個(gè)過程中，我們要保持積極向上的心態(tài)，不斷挑戰(zhàn)自己，追求更高的成就?？傊松牡门c失是不可避免的，我們需要以一種平和、積極的心態(tài)去面對(duì)它們。無論是看成終點(diǎn)、起點(diǎn)還是過程，我們都需要從中學(xué)習(xí)、成長，不斷提升自己的素養(yǎng)和能力。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定、自信和成功。在人生的旅途中，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷得與失。關(guān)鍵在于我們選擇以哪種態(tài)度去面對(duì)得失。有些人會(huì)情緒大起大落，或喜或悲，得意忘形、驕傲自滿，或一蹶不振、畏畏縮縮。只有以平常心去面對(duì)得失，才能“得之淡然，失之泰然”，從得或失中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，收獲不斷前行的力量。有些人將得與失看成人生的終點(diǎn)，這樣的“唯結(jié)果論”忽略了生活中的逸趣與美好，也忘記了懷抱對(duì)未來的希望與夢(mèng)想。范仲淹、范醉、蘇軾等文人早已給出了答案，他們以淡然之心面對(duì)得失，將對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的超越和對(duì)人生終極價(jià)值的追求放在首位。正是擁有這份“坐看云卷云舒”的淡然心境，才能體悟到生命的真正意義。人生路長，得失不在一時(shí)。每一次得或失都會(huì)成為人生歷程上永不磨滅的刻度。我們應(yīng)該將每次得失看作拓展生命寬度的體驗(yàn)，以淡然之心面對(duì)萬般變化，做到始終“在路上”。得與失是現(xiàn)實(shí)因素與個(gè)體力量相互碰撞與滲透而產(chǎn)生的階段性彌合與落差，而非終點(diǎn)。露易絲的低調(diào)而頑強(qiáng)的希望詩學(xué)，以鉛華洗盡水落石出的言語總結(jié)人生的得與失，是對(duì)世界悲劇性的一種紓解，也是一種對(duì)人生得失的豁達(dá)胸襟。然而，“得與失”在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上越發(fā)玲瓏而幽微，將其僅僅作為終點(diǎn)是否顯得粗野而暴戾？巖石照舊滾動(dòng)，而攀援山頂?shù)钠床^程本身足以充實(shí)一顆人心。以得失視作過程，所以，西西弗悲劇英雄不再是徹底的悲劇英雄，我們孤立無援的悲歌終將轉(zhuǎn)化為我反抗，故我們存在的前進(jìn)號(hào)角。“得與失”具有延長性與普世性特征，穿校于漫漫人生征途。馬爾克斯筆下百古的旅途更印證著人生的得與失以過程的形態(tài)伴隨著生命的旅途。吾輩青年藝蘭秀發(fā)，成許沒有豐功偉績(jī)之得，沒有墜人低谷之失，但應(yīng)持有葉嘉瑩先生的坦然與從容，將得失沉淀。愿我們能秉持臨淵回眸的生命意識(shí)，懷著那份坦然與從容，接下得與失留給我們的這份沉重，走在得與失的歷史延長線上，站在歷經(jīng)得與失的新起點(diǎn)上，重新締造屬于自己跌宕人生的煙霞。于是乎，我們便能閑看庭前花開花落，漫卷天外云卷云舒。在人生中，我們常常會(huì)陷入得與失的思考之中。然而，我認(rèn)為人生的得與失不應(yīng)該只被視為終點(diǎn)標(biāo)識(shí)，而應(yīng)該被看作是一個(gè)過程，為新的起點(diǎn)奠基。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為得與失是一種結(jié)果與定論，但我認(rèn)為這種觀點(diǎn)并不可取。相反，我們應(yīng)該像屠格涅夫所說的那樣，“我們必須學(xué)會(huì)失去，這是我們必須做的第一件事?！币?yàn)橹挥挟?dāng)我們失去了某些東西，才能真正意識(shí)到它的價(jià)值。陳平原也曾說過，“得與失都是命運(yùn)的一部分，容易得到的東西也容易失去，而不易得到的東西卻是我們真正需要的?！倍瘟x孚也指出，“得與失都是生命的一部分，我們需要學(xué)會(huì)接受并珍惜它們?！瘪R爾克斯也在《百年孤獨(dú)》中寫道，“人生的意義并不在于我們得到了什么，而在于我們經(jīng)歷了什么?！币虼?，我們應(yīng)該將得與失看作是一個(gè)過程，為新的起點(diǎn)奠基。我們應(yīng)該像葉嘉瑩那樣，不要讓得失左右自己的情緒和行為，而是要跳過得失，活在當(dāng)下，享受人生的美好。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受失去，珍惜所擁有的，并不斷努力追求更好的自己。人生路途中，我們會(huì)遇到得失，但我們需要保持內(nèi)心的平靜。我們不能把得失看成起點(diǎn)或終點(diǎn)，只有這樣我們才能擁有內(nèi)心的寧靜。當(dāng)我們面對(duì)人生的風(fēng)雨時(shí)，我們需要擁有蘇東坡的氣度，即使踏上坎坷昏暗的路途，也要有希望之光的洞見，只有穿越人生低谷，才能尋找到內(nèi)心的境界。我們應(yīng)該明白，時(shí)間會(huì)磨平一切，因此我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍得才能得到更多。在人生中，得與失是一種權(quán)衡和考量。我們不能只考慮個(gè)人得失，而應(yīng)該考慮到家國情懷?；仡櫚倌挈h史，我們可以看到無數(shù)英雄，在鐵馬冰河、硝煙戰(zhàn)火中奮斗，他們不計(jì)個(gè)人得失，只為了家國的利益，他們的精神群像有著洞穿黑暗的力量。我們不是在矮化個(gè)人價(jià)值，而是在探尋讓人生幸福的密碼。得失只是人生的過程，我們不能只追求個(gè)人所得，而應(yīng)該追求超越功利得失的動(dòng)力，這樣才能超脫俗世價(jià)值的束縛，獲得內(nèi)心的自在。孔子曾說：“知其不可而為之。”鄧稼先甘守大漠二十八載，袁隆平在稻田間躬耕一生，他們都將生命植入大地河山，不計(jì)得失，最終成就了自己的事業(yè)。我們應(yīng)該心向家國，只有這樣，我們才能得失自在。孟子曾說：“魚和熊掌都是我所想要的，但兩者不能兼得?！边@表明得與失是相互對(duì)立的，而“有舍才有得”是祖先們傳下來的生存之道，用來約束我們內(nèi)心的貪婪。然而，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的年輕人往往難以看淡得失，他們可能會(huì)陷入“失”的漩渦中，而忽略了人生旅途中不斷變化的美景。在面對(duì)挫折和苦難時(shí)，我們應(yīng)該像蘇軾一樣，將其化作溫柔的“吻”坦然接受，并繼續(xù)唱著生命的贊歌。無論是得還是失，都只是生命中的小插曲。我們應(yīng)該像司湯達(dá)所說的那樣，不因路上的荊棘而失去前進(jìn)的勇氣。對(duì)于已經(jīng)擁有的東西，我們應(yīng)該像顏回一樣，珍惜并享受它們，這樣才能獲得希望和動(dòng)力。對(duì)于失去的東西，我們應(yīng)該像保持恬淡心態(tài)的人一樣，接受失敗并繼續(xù)前進(jìn)。人生就像一場(chǎng)長跑，得與失始終伴隨著我們。我們應(yīng)該將得失視為一個(gè)過程，既有初心讓我們滿懷希望地前進(jìn)，又有釋然讓我們走向成熟。淡看得失，我們會(huì)獲得超越功利的動(dòng)力，超脫于困境，自得于所失。在取舍之間，我們應(yīng)該欣然接受得到的，坦然面對(duì)失去的。即使此時(shí)兩手空空，明天升起的太陽依舊會(huì)灑下金光。本文深度闡發(fā)了“得失之間盡顯人生智慧”的主題，從“人生智慧”這個(gè)視角談?wù)摰檬?，角度新穎，見解獨(dú)到，給人以啟發(fā)。作者緊扣當(dāng)下，針對(duì)性強(qiáng)，通過中國女排在最近的世界女排聯(lián)賽中接連失利、鐘芳蓉、韋東奕等引起社會(huì)廣泛討論的事例，扣合現(xiàn)代人的得失心理，闡明了于取舍之間選擇聽從內(nèi)心的重要性。得失是人生路上不可替代的過程。我們一生都在尋找幸福、追逐夢(mèng)想，而得與失正是我們的必經(jīng)之路。如果說人生是一條漫長的路，那么這干千萬萬的得與失就如同路旁蔓延的小道，等待著我們?nèi)ミx擇。得失遍布你的足跡，是選擇，亦是過程。得失實(shí)是人生常態(tài)，因而我們需用平常心去面對(duì)。其實(shí)，整場(chǎng)人生又何嘗不是一次得失？數(shù)年前我們獲得了生命，到最后我們也終將失去它。而過程中的得失只不過是人生之海的一朵浪花罷了。天下無不散之宴席，功名利祿、錢財(cái)珠寶，何事不是來了又去，去而復(fù)來呢？真正能不因時(shí)光而逝去的，是情感、精神，以及對(duì)得失的淡然和追尋美好的信念。若是能達(dá)到“不以物喜，不以己悲”的境界，心中自然便擁有了不為世俗所擾的高潔與對(duì)生命的體悟與感慨。得失不可免，我們能做的，只有改變自己對(duì)其的看法與態(tài)度，心中純凈，才能有暇細(xì)細(xì)品味人生。當(dāng)下社會(huì)節(jié)奏加快，人們?nèi)菀鬃兊酶≡辏非笊硗庵锒浟俗约鹤穼ば腋５某跣?。我們需要在喧囂中尋找寧靜，在急躁中尋找淡然，笑對(duì)得失，才能找到自己的心，過自己夢(mèng)想的生活。人生中難免會(huì)遇到得失，但是我們往往難以準(zhǔn)確地權(quán)衡得失，因?yàn)樗鼈兺窍嗷マD(zhuǎn)化的。我們不妨放下“小聰明”，不計(jì)較榮辱，才能體會(huì)生活的真諦，看淡得失，品味人生的百味。有時(shí)候，當(dāng)我們失去一些東西時(shí)，會(huì)感到空虛和迷茫。但是，這種“空”本身也是一種得到，它蘊(yùn)含著無限的可能性，等待我們?nèi)ヌ顫M它。我們需要逐漸積累有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)失去中蘊(yùn)含的得到。得與失是人生的常態(tài)，它們構(gòu)成了我們?nèi)松男蛘?。我們需要從容灑脫地面?duì)得失，游刃有余地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，才能在人生的旅途中走得更遠(yuǎn)，更堅(jiān)定。去，你有沒有感到失落？”奧德倫回答：“我沒有感到失落，因?yàn)槲抑溃乱淮蔚顷懺虑虻娜艘欢ㄊ俏??！边@句話充分展現(xiàn)了奧德倫的心態(tài)，他沒有因?yàn)闆]有成為第一人而感到失落，反而把這次經(jīng)歷當(dāng)作自己下一次成功的起點(diǎn)。這種心態(tài)也值得我們學(xué)習(xí)，無論是在生活還是工作中，我們都會(huì)遇到失敗和挫折，但是我們不能因此而放棄，而是要把它當(dāng)作一個(gè)新的起點(diǎn)，繼續(xù)前行。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)欣賞生活中的得與失，把它們當(dāng)作旅途中最美的風(fēng)景，去享受人生的旅程。如果我們只看到得失的結(jié)果，就會(huì)忽略得失的過程。挫折猶如打磨志氣的石頭，不斷催促你向前向前再向前，讓你重新開始。就像羅伯特·梅里爾，如果他得到了那份工作，他可能永遠(yuǎn)都不會(huì)成為大都會(huì)歌劇院的明星。失去的未必是最好的，得到的也不一定是最好的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)看到得與失的過程，因?yàn)檫@個(gè)過程，才是我們成長的關(guān)鍵。得與失是一個(gè)相互交織、相互轉(zhuǎn)化的過程。在面對(duì)得與失時(shí)，我們應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展的眼光去看待這個(gè)過程。例如，新安江水電站的建成雖然讓當(dāng)?shù)匕傩帐チ撕芏?，但?duì)中國水利電力事業(yè)史上的發(fā)展卻是一個(gè)重要的里程碑，這是一個(gè)“得與失”辯證發(fā)展的例子。同樣，在新冠疫情爆發(fā)初期，武漢封城的壯舉雖然讓武漢一城失去了很多，但全國乃至整個(gè)世界都得到了“得”的收獲。我們應(yīng)該以這些例子為鑒，把得與失看成過程，在社會(huì)發(fā)展建設(shè)的道路上扎實(shí)地走好每一步。在面對(duì)得與失時(shí)，我們也應(yīng)該看到小大之分、近遠(yuǎn)之別。有時(shí)候我們可能會(huì)在得與失之間做出選擇，但我們不能只看到眼前的利益，而忽略了長遠(yuǎn)的發(fā)展。例如，千島湖地區(qū)堅(jiān)決擯棄了發(fā)展工業(yè)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一短時(shí)可以有“得”的做法，而義無反顧地走上了“綠水青山就是金山銀山”的暫時(shí)有“失”的生態(tài)發(fā)展道路。雖然目前千島湖地區(qū)的發(fā)展依然處在杭州地區(qū)的末尾，但千島湖的一湖秀水，使其成為國家5A級(jí)旅游景區(qū)的佼佼者。我們應(yīng)該看到千島湖的未來發(fā)展?jié)摿?，相信它?huì)越來越好。在面對(duì)得與失時(shí)，我們還應(yīng)該把得與失看成起點(diǎn)。雖然我們可能會(huì)因?yàn)榈檬Ф兴浠蛐老?，但這并不代表我們要停下腳步或放棄夢(mèng)想。相反，我們應(yīng)該把得失看成起點(diǎn)，重新?lián)P帆起航，珍惜當(dāng)下，憧憬未來。我們應(yīng)該像詩人所說的那樣，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，看天上云卷云舒”，以平常心面對(duì)得與失，不斷前行，追求更好的未來。得與失是人生中常見的兩種狀態(tài)，但是我們應(yīng)該把它們看作過去時(shí)并當(dāng)成起點(diǎn)，像居里夫人一樣超越自我，不計(jì)得失。居里夫人獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)后，并沒有因此而驕傲自滿，而是將獎(jiǎng)牌當(dāng)作小女兒的玩具。她把諾貝爾獎(jiǎng)當(dāng)作“得”的起點(diǎn)，繼續(xù)在惡劣的環(huán)境下科研，最終獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。像海明威所說的那樣，只要我們不計(jì)較得失，就能克服任何困難，再攀高峰。相反地，如果我們把得失看作終點(diǎn)，就會(huì)像那個(gè)老童生一樣，患得患失，寵辱若驚。他的兒子考中了秀才，但他并沒有感到高興，反而因?yàn)樽约嚎荚囀《蟀l(fā)雷霆，最終出了洋相。如果他不要把得失當(dāng)作終點(diǎn)，而是以平常心態(tài)面對(duì)，就不會(huì)出現(xiàn)這種尷尬的情況。蘇東坡一生中失去了很多，但是他并沒有因此而放棄熱愛生活。相反，他在“失”中依然享受生活，制作美食、撰寫美文、彈琴唱歌、書法畫畫，盡情地表達(dá)自己的情感。他把得失看作將來時(shí)并當(dāng)成過程，享受體驗(yàn)幸福生活。人生中得失成敗，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都不同。我們應(yīng)該把得失看作過去時(shí)并當(dāng)成起點(diǎn)，超越自我；不把得失當(dāng)作終點(diǎn)，以平常心態(tài)面對(duì)；把得失看作將來時(shí)并當(dāng)成過程，享受生活。只有能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)接起來的人，才是最幸福的人。，生命的價(jià)值在于如何看待得失。觀人、觀史、觀天下，都需要正確看待得失。功利者只看結(jié)果，不夠大氣；執(zhí)著者永無止境，稍欠從容；曠達(dá)者珍惜當(dāng)下，感悟過程，也可能沉溺于自我的小天地，忘了責(zé)任。生命就是不斷得到又失去，失去又得到的過程。趨利避害是生存本能，但人生不能只講個(gè)人得失。我之所得，未必不是他人所賜。一往無前不慕名利，如袁隆平，稻養(yǎng)天下；悠然自得任憑風(fēng)波起，如蘇子瞻，美文傳世。絞架上，李大釗為赤旗插遍的世界奠基；疫情中，無數(shù)人最美逆行，換來了山河安寧萬家團(tuán)圓。我們當(dāng)然有權(quán)利求得美好生活，但絕不能以占便宜的態(tài)度度過這一生。得失之間，有努力的結(jié)果，有起點(diǎn)處嶄新的開始，也有歲月的美好過程的沉淀。我們當(dāng)然要珍惜生命中的每個(gè)過程，不斷追求卓越，但不能忘記生命的價(jià)值。能融入偉大事業(yè)忘我奮斗，也不失人生趣味，看淡得失，功成不必在我，看重得失，功成必定有我。甘于奉獻(xiàn)，而不是內(nèi)卷內(nèi)斗；無懼評(píng)說，總不忘出發(fā)時(shí)一顆初心。面對(duì)個(gè)人榮耀寵辱不驚，也不忘努力前行，總歸會(huì)把生命活成美麗中國的一道風(fēng)景。得與失的過程之間，得與失隨時(shí)在轉(zhuǎn)換，隨時(shí)會(huì)是終點(diǎn)，隨時(shí)可能是起點(diǎn)。失去約束，可能換來自由，也不再有安全。失去許多奢華的享受，也許你能找到內(nèi)心的寧靜幸福。轉(zhuǎn)換之間，是許多生命的故事。生是得，死是失，周而復(fù)始，死亦可以得，生亦有所失。少問一點(diǎn)個(gè)人得失，少求一些物欲滿足，多尋一分生命價(jià)值，牢記一種家國情懷。正是百年前不計(jì)得失的奮斗，方有百年后文明和諧的中國。我們應(yīng)該珍惜生命，不計(jì)較得失，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。用新時(shí)代領(lǐng)路人主席悼念焦裕祿書記的《念奴嬌》詞：綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧！面對(duì)為國掄才的高考大典，我們也應(yīng)該以奉獻(xiàn)為榮，追求壯美人生。得失在我們生活中扮演著重要的角色，它們是一對(duì)反義詞，但又是一個(gè)整體。我們常常為得而欣喜，又為失而哭泣。然而，我們不應(yīng)該將得失局限于結(jié)果和開始，而應(yīng)該更理性地看待它們，將其視為一個(gè)過程。如果我們只將得失看成終點(diǎn)，就很容易陷入“得”的喜悅和“失”的沮喪中。這種短視的看法會(huì)讓我們只看到眼前的樹木，而忽略了整個(gè)森林。相反，如果我們沮喪于失，就會(huì)限制自己的思想和意志。因此，我們應(yīng)該有長遠(yuǎn)的目光和堅(jiān)定的信念，才能經(jīng)受住生活的挑戰(zhàn)。將得失看成起點(diǎn)，則是一種豁達(dá)的態(tài)度，能夠給我們帶來迎接挑戰(zhàn)的決心和勇氣。這種態(tài)度表現(xiàn)了我們不滿足于一時(shí)之“得”和不懼于一時(shí)之“失”的品質(zhì)，是我們青年人應(yīng)該打磨的良好品質(zhì)。然而，只有將得失看成人生的一個(gè)過程的人，才能真正理性地看待它們。愛因斯坦就是一