論楊絳散文的藝術(shù)特色

有著學(xué)者跟作家雙重身份的楊絳不僅才華橫溢而且但凡是出自她筆下的作

品都有著獨(dú)特的文學(xué)氣息。她的作品不僅能影響世間的人，而且她本人也可謂是

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一顆耀眼的明珠。她學(xué)識(shí)豐厚，中西文化拈手自來，其成

就在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)翻譯、文學(xué)理論等方面熠熠生輝。近年來，當(dāng)代文學(xué)界越來

越重視其特殊的文學(xué)地位，使她的作品得到了廣泛的推閱。她的著作涵蓋70年

的時(shí)光精粹，以其獨(dú)特的散文特色表現(xiàn)了一定時(shí)代學(xué)者的行與知，展示了時(shí)代的

不斷推進(jìn)和學(xué)者們對(duì)人生的探索。別具一格的散文形式可以說是楊絳文學(xué)生涯的一個(gè)標(biāo)簽。特別是最近的這幾

十年，我們熟知的她總是用著與眾不同的視角和那如湖面般平靜的心境看著這

個(gè)世界，體味著人民群眾的生活。寫出許許多多風(fēng)格獨(dú)具、令人回味的散文。如

《干校六記》這篇給人留下深刻印象的作品，曾榮獲“新時(shí)期全國(guó)優(yōu)秀散文獎(jiǎng)”，

而且在許多國(guó)家都能看到她這篇散文的譯文。楊絳散文大多屬懷人憶舊的紀(jì)實(shí)性

作品，她對(duì)于生活的取材獨(dú)具匠心，使得作品暢達(dá)質(zhì)樸又不失真趣，而她為文的

智慧與人性的堅(jiān)定，讓散文獨(dú)具藝術(shù)魅力。朝著文學(xué)這條路上的楊絳披荊斬棘而她的作品并非是跟著主流方向的，這可

能跟她的創(chuàng)作總是那么獨(dú)特并且和她的多重身份有著不可分割的關(guān)系。楊絳似乎

始終是游離于主流之外的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被困在上海的她這時(shí)候?qū)懙臇|西竟然是

戲劇方面的東西；國(guó)家內(nèi)部打起來時(shí)期，她的文章表達(dá)的卻是普通人的命途多舛

和那吶喊的靈魂。文化大革命過去了，人們每天都在嘆息和訴說中度過，而她卻

用她那顆如湖面般平靜的心去寫一些簡(jiǎn)單的穿插；盡管文壇都在爭(zhēng)論不停息，而

她卻一心一意投入在自己的世界里。什么功名利祿都鉆不進(jìn)她的眼睛，吃著精神

食糧，藏匿在文學(xué)這座深山中，用文學(xué)創(chuàng)作來預(yù)約自身。也就是因?yàn)椴慌c主流混

搭在一塊，讓楊絳創(chuàng)在的意義更與眾不同。她在自由創(chuàng)作的路上留下了她努力的

身影和奮斗的汗水。這樣的她跟那些志同道合的人跳出充滿功利的文學(xué)主流不被

它們所左右，為文學(xué)這片土地播下更多種類的種子使其更加繁榮。一'獨(dú)具魅力的語言藝術(shù)散文家宗璞說：“一個(gè)沐浴在西方藝術(shù)之中.而又曾為中國(guó)文化所'化’過

的人，更是有福的?！毕氡?，楊絳就是此言中的有福之人，她的不隨波逐流、她

的至真熾情、她的西化中融，都讓她那么與眾不同。其語言并不立足在創(chuàng)新的基

點(diǎn)上，而是“在主流的壓抑之中突破自我、形成真我”，在真實(shí)的基礎(chǔ)上保持簡(jiǎn)

練平淡，語言雖然溫婉但卻帶略顯趣味。細(xì)細(xì)品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)讀之干澀，卻又讓

人回味無窮。（一）多元化的語言殿堂楊絳的散文語言意蘊(yùn)豐厚，融匯中西，她巧妙地匯集貼近生活的口語、各地

的方言以及余味十足的古語、豐富多樣的西方語言，造就了個(gè)性豐蘊(yùn)的語言風(fēng)貌。

楊絳將日常生活中粗糙松散的口語，去粗取精，加工提煉，使之俚盡俗絕，成為

超俗入雅的文學(xué)語言，并以此作為她的散文語言的主題。這些都是組成她的散文

藝術(shù)語言的重要成分。也成為她獨(dú)有的修辭藝術(shù)方式，總讓我們這些讀者好像能

在她的散文語言感受到生命力的存在，這樣具有語言風(fēng)格色彩的散文總能給人一

種非常強(qiáng)大的感覺，楊絳散文語言的多元化主要體現(xiàn)出以下四個(gè)方面特征。貼近生活的當(dāng)代口語縱觀她的散文語言，形式巧妙，看似口語化的語言風(fēng)格卻又揉進(jìn)了精煉的想

法，就像一陣更為清新的風(fēng)，使人讀之輕巧卻又意義深刻。她散文語言最關(guān)鍵的

地方在于口語語法跟句法結(jié)構(gòu)方面，有著異常濃厚的生活縮影，它的語言節(jié)奏還

是主打現(xiàn)如今口語的調(diào)調(diào)。作品中，貼近生活的在語言總是層出不窮，人與人之

間的對(duì)話、事件的敘述、場(chǎng)面的描繪都時(shí)時(shí)刻刻地與生活息息相關(guān)，讓讀者更加

感同身受。例如：一次我們南郊的菜地上收割白菜。......我們班里老弱居多，我們斫呀，拔呀,

搬成一堆堆過磅呀，登記呀，裝上車呀，送往“中心點(diǎn)”廚房呀......（《干校六記?學(xué)

圃記閑》）①收割蔬菜的場(chǎng)景描寫就像一幅生活畫般出現(xiàn)在讀者面前。從“我們斫呀”開

始，接著是細(xì)節(jié)的動(dòng)作刻畫，形成一組精巧的分句，讀起來親切熟悉，又瑯瑯上

口。楊絳散文語言源自口語，卻不是原封不動(dòng)地口語。楊絳對(duì)于生活的領(lǐng)悟和理

解都藏匿在散文的每一個(gè)角落，其語言如潺潺的溪水，涓涓細(xì)流、平靜不起波瀾,

初讀覺得一切過于平凡無生氣，再細(xì)細(xì)回味反而帶人進(jìn)入到另一個(gè)真實(shí)的空間。點(diǎn)石成金的方言土語楊絳所寫的散文是用非常簡(jiǎn)潔但卻很實(shí)在的語言來做基調(diào)的。貼近人們的生

活，反映這最本真的社會(huì)，更讓人讀之感慨至深。這樣的語言特色與她本身對(duì)于

語言運(yùn)用的熟練離不開關(guān)系。讓我們深深的受其影響享受著她帶給我們的活靈活

現(xiàn)，仿佛這樣的她就在我們眼前敘說著。她的口吻、聲調(diào)…就在我們的眼里、耳

朵里，然后霸占我們的心。楊絳的文章可以巧妙地搭配吳語方言，這些方言總能

展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，再加上那些鮮活深度的文字，使其的作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)特

的形式美。字本身也是用的恰到好處，在語法結(jié)構(gòu)方面也是換湯不換藥，還是原

來的味道，給自己的語言注入蓬勃的生命力。例如：“......可是我們都笑得很樂,

我們把那位怪客稱為'精赤人人’（無錫話，指赤條條一絲不掛的人）”（《我們

仁?第三部分》）②這段將那位打扮與《圍城》中鮑小姐一個(gè)模樣的怪客戲稱為“精赤人人”，

不僅簡(jiǎn)約生動(dòng)地刻畫了怪客的穿著打扮，而且可以看出她對(duì)那段過去的回想中使

用無錫話來描述，更加貼近當(dāng)時(shí)的生活氣息，把讀者一下子拉入了當(dāng)年的場(chǎng)景。

楊絳祖籍江蘇無錫，小時(shí)候也在蘇州和上海待過，所以她的散文語言中不僅有無

錫方言，還有蘇滬特色土語。像《大王廟》、《回憶我的父親》、《玉人》等篇

章中都有三地特色的吳方言使用，例如：（1） 屈先生是蘇州人，一次他一口純蘇白對(duì)我說：“唔篤老太爺直頭硬!唁，

直頭硬個(gè)!”我回家學(xué)給父親聽。父親笑了。（《回憶我的父親》）（2） 志杰轉(zhuǎn)側(cè)好久，正待朦朧睡去，忽聽后院門外一個(gè)帶蘇州語音的女人，!,楊絳.干校六記[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2010.?楊絳.我們?nèi)蔥M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2004.急不能待地催促說：“快點(diǎn)!快點(diǎn)!尿急殺哉!”（《玉人》）?方言讓楊絳的散文極富生活氣息，而在她口語化的語言鋪墊下，二者相得益

彰，使得方言在楊絳散文中有著不同于其他方言散文的畫龍點(diǎn)睛的作用。今中涵古，文白合璧如今的漢語要是給它加入一些古文古語也可以是類似白話那樣的，這樣雖然

看起來像是一種混搭，但是它總會(huì)給我們帶來驚喜，帶來別具一格的新語言、新

表達(dá)。所謂今中涵古即語言的總體框架依據(jù)現(xiàn)代漢語方式，而某些局部如詞語組

合、從句和修辭方式等則采用古代漢語。楊絳散文中文言色彩表現(xiàn)在古詩文及古

語詞的飲用和語法兩方面。所涉及的篇目有《回憶我的父親》、《錢鐘書與〈圍

城〉》、《喝茶》、《隱身衣》等，那里邊就包括引用錢鐘書的《談藝錄》及其

創(chuàng)作的五古、七絕詩等多首。例如：“我有時(shí)想，假如我們不用吃飯，就更輕松快活了?？墒晴姇煌?，他說,

他是要吃飯的。神仙煮白石，吃了久遠(yuǎn)不餓，多沒趣啊，他不羨慕。他作詩卻說

“憂卿煙火熏顏色，欲覓仙人辟谷方” （《我們?nèi)省罚?簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活描述中，通過使用詩句，展現(xiàn)了錢老與楊絳富有詩意與情趣

的生活，使得散文更加細(xì)膩柔美，增添幾分文言韻味，看著悅目，給讀者以美的

感覺。楊絳散文中常見的文言虛詞有：其、之、而、于、哉、者、或；在句式方面,

她最擅長(zhǎng)的用得最多的是文言四字句；她常以“而”來連接狀語與中心詞。楊絳

散文里的文言句子多屬淺近而為人們所習(xí)用的文言句式，極少生僻的語句，淺顯

易懂而又凝練潔雅，增強(qiáng)了她的散文語言的表現(xiàn)力，豐富了散文語言的風(fēng)格色彩。曲盡其妙的西語嵌入?李紅霞，楊絳文學(xué)語言風(fēng)格談[J],綏化學(xué)院院報(bào)，2007,（4）:71-72.?楊絳.我們?nèi)蔥M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2004.楊絳作品的口語兼容并包，不僅使用無錫、上海等地方土語，而且還融入外

文，使作品體現(xiàn)出異域文化特色。楊絳會(huì)多國(guó)的語言并且有著一定的熟練度，而

且在語言方面因?yàn)樯钍芨赣H的影響，對(duì)古時(shí)候的篇章亦深有研究，也是因?yàn)橛兄?/p>

這樣的古文和外文方面的功底使其形成與眾不同的風(fēng)格。如在《回憶我的父親》

中父親以林肯的"Daretosayno."教育自己，錢鐘書笑楊必出手闊綽

"distributing",楊必主意多被稱為“Sibyl”等的應(yīng)用，不僅極大地豐富了作品

的語言，突出了人物的個(gè)性，而且使其作品平易中見奇崛。還有在《我們?cè)凇分?，楊絳夫婦帶著剛出生不久的圓圓坐火車到巴黎，一位乘客

將圓圓細(xì)細(xì)端詳一番，用雙關(guān)語恭維道“aChinababy”,一語雙關(guān)地形容了圓

圓細(xì)膩的瓷器一樣的肌理，表現(xiàn)了娃娃的純潔與討人喜愛。其他使用英文的散文

還有：《錢錘書與〈圍城〉》、《記楊必》、《隱身衣》、《聽話的藝術(shù)》、《喝

茶》、《窗簾》等。楊絳的散文語言看似不符合一般的語言純凈觀，但當(dāng)我們深

思這些西語嵌入的語段情境時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)外文有著難以取代的藝術(shù)表現(xiàn)力。曲盡

其妙的西語嵌入，在楊絳的筆下與其它語言成分自然融合，不僅感覺不到生澀，

還達(dá)到妙不可言的修辭效果。（二）出世達(dá)觀的論辯性語言楊絳在離開干校時(shí)自白：“改造十多年，再加上干校兩年，而且說人人企求

的進(jìn)步我沒有取得，就連自己這份私心，也沒有減少些。我還是依然故我”。在

對(duì)這些過去的那些荒誕的日子進(jìn)行一番批評(píng)并怒而揭開它的真面目之后，她開始

慢慢對(duì)自己充滿了信心，她要去消滅這些荒誕的事物，她的邏輯更顯得理性，這

不是一般人能夠做到的。所以，楊絳才會(huì)在一輪接一輪的批斗中驚呼“人類多美

啊”，并出人意料地做了“精彩的表演”，體現(xiàn)著東方智慧的達(dá)觀、詼諧。同時(shí),

過去的那些日子里，在困境中的楊絳一次次跌倒后又爬起，她沒有陷入因悲境而

悲哀的漩渦，不同的是她用一種極其樂觀向上的心態(tài)去面對(duì)這發(fā)生的一切，讓生

活更充滿歡笑，用她獨(dú)有的詼諧文字去表達(dá)、去敘說當(dāng)時(shí)那種生活中不一樣的情

意。她寫互相鑒賞精工巧制的罪名；寫惡劣環(huán)境中的黑夜“冒險(xiǎn)”……以一個(gè)低

調(diào)、安靜的態(tài)度來跟我們表達(dá)這種苦難中的悲情，讓我們深深的感受到她那時(shí)候

的酸苦。楊絳總是用很積極向上的姿態(tài)給我們表達(dá)她的生活，那些苦的悲的都曾一次

次向她發(fā)起挑戰(zhàn)，這樣的歷練都在她那里變成了一種切切實(shí)實(shí)的東西呈現(xiàn)在我們

的面前。這是作者人格魅力的顯現(xiàn)。憑借著一顆堅(jiān)定的心和對(duì)生活深刻的認(rèn)識(shí)和

理解，她在充滿浩劫和危難的人生旅途中勇往直前，她總是這樣一如既往的平靜。

這樣仁慈、坦蕩、勇敢的她多表現(xiàn)在對(duì)文革敘事的作品中，尤其是在《丙午丁未

年紀(jì)事》一文中。在作品中有這樣一段描述：“收拾廁所有意想不到的好處：其一，可以躲避紅衛(wèi)兵的'造反'；其二，可

以銷毀'會(huì)生麻煩的字紙'；其三，可以'享到向所未識(shí)的自由'，擺脫'多禮'的習(xí)慣,

看見不喜歡的人'干脆呆著臉理都不理'，甚至瞪著眼睛看人，好像他不是人而是

物。決沒有誰會(huì)責(zé)備我目中無人，因?yàn)槲易约涸缫巡皇侨肆恕＿@是'顛倒過來'了

意想不到的妙處?！雹輶邘@件事在很大程度上可以說是對(duì)她非常的不尊重，可是出人意料的是

她以一顆平靜的心回應(yīng)了這一切，用一貫的幽默與風(fēng)趣，苦中作樂，而正是作者

這樣的態(tài)度讓文章中的悲苦變得若有若無，她這樣的回應(yīng)和表現(xiàn)將會(huì)讓如今這個(gè)

時(shí)代背景下不安狂躁的身心變得放松、尋得慰藉。《干校六記》《丙午丁未年紀(jì)事》《控訴大會(huì)》等是楊絳的文革時(shí)期回憶性

散文中飽受外界稱贊的作品。命運(yùn)的瞬息驟變、肉體的殘忍對(duì)待、精神的不停鞭

撻令當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子邁入深淵。文學(xué)作品作為時(shí)代精神的直觀展現(xiàn)者，在對(duì)待那

樣一個(gè)時(shí)代的描寫更是毫不留情地批判與苛責(zé)。20世紀(jì)80年代文學(xué)思潮的主流

——傷痕文學(xué)的流行，使大多數(shù)作家陷入了反思文革的泥藻中。楊絳卻沒有隨波

逐流地將自己得苦難遭遇全盤倒出，反而是平靜地回憶起當(dāng)時(shí)的苦與悲，用迥異

于他人的視角來痛定思痛。如《丙午丁未年紀(jì)事》中描寫遭受批判而游街示眾的

畫面：......我們?cè)谛αR聲中不知跑了多少圈，初次意識(shí)到自己的腳底多么柔嫩。等

我們能直起身子，院子里的人已散去大半，很可能是并不欣賞這種表演。我們的

鞋襪都已不知去向，只好赤腳上樓回家。我戴著高帽，舉著銅鑼，給群眾押著先'楊絳.丙午丁未年記事[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.

到稠人廣眾的食堂去繞一周，然后又在院內(nèi)各條大道上“游街”。他們命我走幾步

就打兩下鑼，叫一聲“我是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子!”我想這有何難，就難倒了我?況且

知識(shí)分子不都是“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”嗎?叫又何妨?。ā侗缍∥茨昙o(jì)事》）⑥

沒有狂風(fēng)驟雨般的批責(zé)語言，楊絳用平實(shí)的語調(diào)描述了客觀的事件，文革時(shí)

代已經(jīng)遠(yuǎn)離，但楊絳卻用她的文字再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情境，使文革那個(gè)特殊時(shí)代的畫

面歷歷在目。楊絳始終站在一個(gè)旁觀者的角度，仿佛已經(jīng)釋懷當(dāng)初的苦楚，卻將

對(duì)生命的探索用言語清晰地表達(dá)出來。一切的不安與悲憤已經(jīng)融入到心如止水的

心態(tài)中，再回首只剩下感嘆。楊絳沒有過多地將她的不滿與悲痛直觀地寫出來讓

大家唏噓，而是用這樣平鋪直敘的方式直擊人們的內(nèi)心?！斑@個(gè)世界，憑理智來領(lǐng)會(huì)，是個(gè)喜劇；憑感情來領(lǐng)會(huì)，是個(gè)悲劇。”同是

對(duì)“文革”浩劫的歷史記錄，楊絳的作品里沒有號(hào)陶頓足，只是淚往心里流，血

往肚里咽的苦澀；也沒有悲憤不已的聲討，有的只是捫心自問的節(jié)制。用美國(guó)哥

倫比亞大學(xué)王德威教授的話說：“五四以來的女作家正如男性同僚一樣，擅寫涕

淚飄零的故事。楊絳應(yīng)是唯一以喜劇手法檢視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的女作家?！溲劭v

觀蒼生，道盡市井男女張皇騷動(dòng)的百態(tài)。”⑦苦難可以摧毀人，但也能塑造人，

使人在苦難中痛定思痛，即使披荊斬棘也迎難而上，楊絳正是從苦難中走出的圣

人。泰然處之的情懷已經(jīng)滲透在楊絳先生的氣質(zhì)性情和生活方式之中，并有助于

她獲取重要的生命體驗(yàn)，因而也理所當(dāng)然成為其語言出世達(dá)觀的關(guān)鍵所在。（三）獨(dú)具個(gè)性的喜劇性語言楊絳散文的語言樸實(shí)流暢，幽默風(fēng)趣，獨(dú)樹一幟，一切都那么平易暢達(dá)。同

時(shí)，充滿喜劇性色彩的幽默式語言在楊絳的散文中信手拈來，那種自然而然的融?楊絳.丙午丁未年記事［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2009.?劉彥巖.1980年代以來女作家的知識(shí)分子書寫——以楊絳、方方、徐坤為例［J］中國(guó)當(dāng)代文學(xué),2010（3）:51-53.合，令楊絳的散文韻味十足。楊絳以冷靜寬容、嘲弄憐憫和游戲的態(tài)度觀察者、欣賞著生活中丑陋乖訛的

人物和事件，賦予惹怒機(jī)智的氣質(zhì)。但在幽默和嘲諷背后潛藏著嚴(yán)肅和悲哀。由

此看來，楊絳作品中的幽默諷刺蒙上了一層薄薄的情感紗幕，蘊(yùn)含著喜劇性的風(fēng)

趣細(xì)膩溫情。如在《稱心如意》中，楊絳生動(dòng)地刻畫了樂觀幽默、安分守己、屈

從忍受的李君玉，活潑有趣的三對(duì)舅父母，平凡小事中隱寓著世態(tài)炎涼和人情冷

暖?！断丛琛分羞B文學(xué)常識(shí)都不懂的“文學(xué)專家”施妮娜、拋妻出國(guó)還“理直氣

壯，，地對(duì)妻子“宣誓，，即使討飯也不能扔下她不管的余男等，楊絳冷靜地看著這

些小人物的悲哀、無奈和滑稽，她同情、理解、寬容他們，但絕不贊許，更不會(huì)

被他們打動(dòng)。楊絳運(yùn)用喜劇性的語言窮形極相地表現(xiàn)他們，但不想針戰(zhàn)或鞭撻他

們，因?yàn)樗挠哪S刺是一種超脫困境的輕松。（四）清淡典雅的敘事語言楊絳作品淡雅細(xì)膩，少有華麗的詞藻、慷慨的激情和矯揉造作的風(fēng)塵味。她

善于用近似白描的手法去塑造人物形象，表現(xiàn)人物最深處的內(nèi)心世界。如《干校

六記》中兩次送別的情景：首次一家人送別錢鐘書先生：默存走到車門口，叫我們回去吧，別等了。彼此遙遙相望，也無話可說。我

想，讓他看我們回去還有三人，可以放心釋念，免得火車馳走時(shí)，他看到我們眼

里，都在不放心他一人離去。我們遵照他的意思，不等車開，先自走了。?離別的話語沒有很多情感的波動(dòng)，而是趨于平淡地描寫，流露出作者復(fù)雜的

內(nèi)心世界。作者用這種樸素自然的語言，流露出對(duì)丈夫的深切關(guān)愛和理解，既營(yíng)

造出讓人心疼惋惜的氛圍，又觸動(dòng)人心。第二次圓圓送別楊絳先生：上次送默存走，有我和阿圓還有得一。這次送我走，只剩了阿圓一人......可

是我看著她踽踽獨(dú)歸的背影，心上凄楚，忙閉上眼睛；閉上了眼睛，越發(fā)能看到

她在我們那破殘凌亂的家里，獨(dú)自收拾整理......?在楊絳的作品中，平淡的語言風(fēng)格不失新意，又讓人貼近內(nèi)心。如《我們?nèi)省?楊絳.干校六記[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2010.?楊絳.干校六記[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2010.

中，形容錢鐘書先生的喜悅“我隔著他的肚皮，也能看到他肚子里翻滾的笑浪”，

還有“緊閉的嘴拉成一條直線，扯出一絲淘氣的笑?！薄皼]了眼鏡，可以看到他

的眼皮雙得很美。”這里所書寫的生活的片段，雖然平凡，可是在平凡中卻又能

彰顯楊絳的脈脈深情。楊絳的文章寫人世間的最平凡卻又割舍不斷的情感，即使飽嘗人生之苦，卻

還能用最溫情的句子為世人展露出人間之情的偉大。楊絳和錢錘書的愛情給人的

印象最為深刻。他們用最真的情譜寫著最動(dòng)人的篇章。每天午后，我可以望見他一腳高、一腳低從磚窯北面跑來。有時(shí)風(fēng)和日麗，

我們就在窩棚南面灌水渠上坐一會(huì)兒曬曬太陽。......我常常鎖上窩棚的木門，陪

他走到溪邊，再忙忙回來守在菜園里，目送他的背影漸遠(yuǎn)漸小，漸漸消失。（《干校六記》）?深情遠(yuǎn)不是多么炙熱的語言可以表達(dá)出來的，對(duì)于這樣一對(duì)甘苦與共的夫妻

而言，這樣深情早就已經(jīng)融人在生活的長(zhǎng)河中。潺潺的愛情之河，涌流不止，長(zhǎng)

流不斷，這樣經(jīng)久不衰的溫情、平淡樸實(shí)的話語常常觸動(dòng)讀者心靈的最深處。?楊絳.干校六記[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2010.二'平實(shí)獨(dú)特的表現(xiàn)藝術(shù)散文總是以其平淡樸實(shí)的姿態(tài)存在于文學(xué)世界之中，其特點(diǎn)就好比一杯溫開

水，緩緩而來。因此楊絳習(xí)慣用簡(jiǎn)單真實(shí)卻又隱藏其個(gè)性的筆觸來表現(xiàn)她所接觸

的人間百態(tài)，字里行間無不飽含著她的心靈美、風(fēng)格美。她不像其他作家一樣汲

汲于用華麗的辭藻、各式各樣的語言技巧、表現(xiàn)技巧來展現(xiàn)自己的語言，而更傾

向于用最單純的方式，結(jié)合多元化的語言來展現(xiàn)文章的內(nèi)在美，這便是楊絳散文

最有風(fēng)味的地方。（一）平鋪直敘的白描手法楊絳從小就在國(guó)學(xué)的熏陶下長(zhǎng)大。早年的留學(xué)經(jīng)驗(yàn)使她深受西方文學(xué)的熏

陶，并由此形成了自己獨(dú)有的思想體系，由此散文也具備了這樣的特點(diǎn)。細(xì)讀她

的文章，不難發(fā)現(xiàn)，她習(xí)慣于使用白描的手法來塑造人物形象，在她的文學(xué)世界

里，鮮有華麗的辭藻和濃墨重彩的渲染。白描是典型的表現(xiàn)人物的方法，主要用

粗略的線條來描述人物，只有單一的輪廓。魯迅曾經(jīng)用“去粉飾，少做作，勿賣

弄”來描述白描手法。而楊絳的散文正是這樣不矯柔、不做作。在楊絳的散文中，我們不難發(fā)現(xiàn)白描手法的妙用，她并不是無節(jié)制地使用，

而是巧妙地用白描來塑造她作品中的人物形象。幾乎所有的文學(xué)形象都起于真

實(shí)。而白描更是這樣的真實(shí)的助推劑，使其能夠以獨(dú)特的方式塑造人物形象。楊

絳曾說：“世態(tài)人情，都是天真自然的流露。”這便是她最本真的追求，她想用

文字來表述她內(nèi)心的呼求。因此，她用最真實(shí)的語言、最簡(jiǎn)單的片段來展示人間

百態(tài)，不用華麗的辭藻去裝飾，而是表現(xiàn)出了這個(gè)世界最原始的樣子。李健吾用

“緘默的智慧”來形容楊絳，真是再貼切不過了。楊絳能夠用簡(jiǎn)單的辭藻來體現(xiàn)

生活中的零零碎碎，并且平鋪直敘，緩緩道來，十分簡(jiǎn)潔，免于讓人感到繁雜，

在細(xì)微之中又閃著關(guān)鍵之光。老夫婦就經(jīng)?？稍诓藞@相會(huì)，遠(yuǎn)勝于舊小說、戲劇里后花園私相約會(huì)的情

人了。有時(shí)風(fēng)和日麗，我們就在窩棚南面灌水渠岸上坐一會(huì)兒曬曬太陽。有時(shí)他

來晚了，站著說幾句話就走。他三言兩語、斷斷續(xù)續(xù)、想到就寫的信，可以親自

摞給我。我常常鎖上窩棚的木門，陪他走到溪邊，再忙忙回來守在菜園里，目送

他的背影漸遠(yuǎn)漸小，漸漸消失。”（《干校六記》）楊絳.干校六記楊絳.干校六記[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2010.“在菜園相會(huì)”、“坐”、“曬太陽”，只言片語，平凡的語調(diào)，不添加自

己的情緒，卻用直白的筆觸描繪出這一對(duì)老人甜蜜地在水岸邊享受著夕陽的余暉

的溫馨畫面?！皩懶拧?、“說話”“目送”寥寥數(shù)語，不添加華麗的詞匯，卻將

老人滿懷癡情、依依不舍的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。楊絳雖然筆調(diào)平實(shí)，真實(shí)記事,

但卻用她獨(dú)特的筆法給我們的腦海描繪了一幅幅美好的畫面。就好像本段文字中

老人相依的情景，給人留下了深刻的印象?！陡尚Ａ洝分?，《誤傳紀(jì)妄》這篇文章描寫了作者的丈夫即將回到北京，

點(diǎn)出了她真實(shí)的心情：“默存若能回京和阿圓相依為命，我一人在千校就放心，

而且每年一度還可以回京探親?！北緛硎呛芷匠５囊婚g小事，作者的心卻分分秒

秒掛念著，可是現(xiàn)實(shí)卻泯滅了她的希冀，但她卻并未像常人一樣自怨自艾，仍舊

用她溫和的筆調(diào)，安靜地抒發(fā)自己內(nèi)心的失落：“沒有他，他告訴我回京的有誰,

我的心直往下沉。”她說這不是誤會(huì)，沒有希望就不會(huì)有失望，沒有驚天動(dòng)地的

悲憫，只是像聊天似的娓娓道來，這純粹的白描手法卻在讀者的心中蕩起了漣漪,

比用重墨渲染更加貼近人心，因?yàn)樽钫娴那楦胁槐匮b飾，即使是哀歌，也是如此。（二）亦真亦幻的魔幻筆法“魔幻”是楊絳散文中最具個(gè)性化的旗幟。散文主要分為記事散文，記人散

文和抒情散文，大膽的楊絳竟創(chuàng)造性地在散文中融入魔幻色彩。錢鐘書曾有過先

例，可楊絳卻比錢鐘書更具創(chuàng)新力。楊絳獨(dú)特的“魔幻散文”的篇章聞名遐邇，

如《隱身衣》、《我們?nèi)省?、《孟婆茶》等。其中以《我們?nèi)省犯鼮榈湫?。在《我們?nèi)巍分?，主要描寫了楊絳一家人生活中的趣味之事，特別是在第二

部分內(nèi)容中，通過描寫我們一家人走丟了這件事最具有魔幻性。主要寫了錢鐘書

被車帶走了卻消失了。然后錢鐘書聯(lián)系了她們說自己在古驛道。于是家人才找到

他。這個(gè)驛道卻有警示和規(guī)則：“警告是紅牌黑字，字很大。（一）沿著驛道走，不要走沒有方向的路。（二）

看不見的地方，別去。（三）不知道的事情別問。規(guī)則是白紙黑字，也是大字。

（一）太陽落到前艙，立即回客棧。驛道荒僻，晚間大門上閂后，敲門也不開。

（三）下船后退回原客棧?！?2濃厚的陰森詭異的氛圍充斥著這令人匪夷所思的驛道。錢鐘書睡的地方是一

艘船，這艘床就像醫(yī)院里的病床，前面是一張干凈的床，鋪著白色的床單，放著

白色的枕頭，令人毛骨悚然。在這節(jié)的第二部分內(nèi)容中，楊絳看到有人帶走了錢

鐘書的小物，于是就上前去問他們，可是錢鐘書卻因此又消失不見了。原來這艘

“船”就是代表醫(yī)院，而拿走他東西的艄公艄婆就是醫(yī)院里的護(hù)士和醫(yī)生，寫這

件小事其實(shí)包含著錢鐘書將要離世的意思。在文章中我們不難發(fā)現(xiàn)一些具有獨(dú)特

意義的詞語，如驛道、長(zhǎng)亭、楊柳等事物，都是代表離別的意思。《我們?cè)凇啡?/p>

材于真實(shí)的事例，卻用具有魔幻色彩的語言寫出來，使人能更真切的體會(huì)到作者

對(duì)于生命的感悟以及其內(nèi)心深埋的情感。楊絳還在她的散文中添加了一股股神奇的色彩。“隱身衣”是文學(xué)作品中的

獨(dú)特存在。在《隱身衣》中，楊絳試圖把自己對(duì)生活和生命的立場(chǎng)通過“隱身衣”

折射出來。例如“我愛讀東坡'萬人入海一深藏'之句潛心一志完成自己

的事。'”從中不難看出，楊絳順其自然的人生態(tài)度，不汲汲于富貴，只求不愧

于本心。在古代，孟婆茶一直是流傳于世的特立體，它既傳播了佛家思想，又摻

雜著道家的理論。在《將飲茶》書中，其中有虛寫的文章，帶有幻想性，如《孟

婆茶》、《軟紅塵里?楔子》?！睹掀挪琛穼憽拔摇背俗扇碎g駛向西域的主動(dòng)傳遞帶在空中穿行，在旅

途中要前往孟婆開的店里飲茶，因?yàn)轱嬃嗣掀挪杩梢酝鼌s所有的煩惱。在店里去

往高樓的人要回頭想想自己的往事，要拋下所有的雜念，而不愿意上來的人必須

丟棄“身上、頭里、心里、肚里”的“私貨”，因?yàn)椤皧A帶著私貨過不了關(guān)”。

對(duì)此，楊絳反思自己，“私貨”使她負(fù)擔(dān)重重，要認(rèn)真趁早處理私貨。這里的“私12楊絳.我們?nèi)蔥M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2004.

貨”便是指自己的私欲，在人生中不能夾帶太多的欲望，也體現(xiàn)了楊絳為人的清

平?！盾浖t塵里?楔子》模仿了女蝸和太白星君的言語，女蝸感慨這世界太過混

亂凋零，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙彌漫著每個(gè)角落，病魔纏繞著孱弱的平民，山河海域被工業(yè)

的魔爪撕扯得體無完膚，災(zāi)禍頻頻四起，可世間的人兒卻汲于自身的私語，棄大

地的生死于不顧。其實(shí)，這里女蝸的想法不過是楊絳內(nèi)心情感的彰顯罷了。楊絳

利用魔幻的筆法來吐露自己內(nèi)心的一隅，這一隅正是她對(duì)于人生的祈求。她深入

淺出地剖析了社會(huì)上狂妄無知的惡行，并把自己內(nèi)心世界全盤托出，賦予了文章

更深的理性和獨(dú)特的價(jià)值。將魔幻色彩融入到散文創(chuàng)作中這是楊絳的首創(chuàng)，也是

其慣用的寫作手法。這并不意味著楊絳的散文是虛假的，她在魔幻的語言中亦融

入了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思量，與其真實(shí)的文脈并不沖突。（三）閃爍智慧的反諷幽默楊絳是一個(gè)極具幽默天賦的人，她的幽默并不是簡(jiǎn)單地為搏他人一笑而矯柔

的“硬幽默”，恰恰相反，楊絳的幽默性體現(xiàn)在她的字里行間，融匯了智者的思

考。當(dāng)種種令人匪夷所思的社會(huì)百態(tài)出現(xiàn)在她的面前，諷刺詼諧的筆觸便應(yīng)運(yùn)而

生，但是她的幽默并不是帶著嘲弄的意味而來，而是彰顯著理性的思考。反諷在

她的文章中顯而易見，這似乎是學(xué)者間默認(rèn)的揶揄。而楊絳慣于創(chuàng)造反諷抒情的

意境，委婉地訴說自己的情感，因此這種異于常人的反諷筆調(diào)被稱為“閃爍著智

慧光芒的笑”。反諷是楊絳記事散文中富有表現(xiàn)力的語言渠道，楊絳在其作品中始終以一個(gè)

旁觀者的角色來觀望是是非非，使她在主觀與客觀的立場(chǎng)中游離。因而她的作品

既有靈動(dòng)的張力，又保持著冷靜的沉思。這樣的語言更彰顯了她從容的人生態(tài)度,

而她反諷的語調(diào)更是深深地烙在了讀者的腦海里。在《洗澡》中“反諷”一詞表現(xiàn)得淋漓盡致。在本書中，人性的丑陋在人生

的舞臺(tái)中上演，不如人意的事態(tài)此起彼伏，這便是基于生活最大的嘲諷。例如在

余楠邀請(qǐng)傅今和施妮娜兩對(duì)夫婦本節(jié)內(nèi)容中，楊絳用反諷的筆調(diào)，寫出了汪勃的

淺薄，傅今的庸俗和施妮娜的氣焰旺盛，而余楠的媚俗又在字里行間中原形畢

露。又如下面記敘汪勃教江滔滔如何使用唇膏的內(nèi)容：“江滔滔嬌羞怯怯地對(duì)著鏡子聽汪勃指導(dǎo)。'先畫上唇，涂濃些，對(duì)！上下唇對(duì)著抿一下，印下個(gè)印兒，對(duì)！照著印兒

也涂上，濃些!，他拍手說：，好！好極了！果然是玫瑰色，比妮娜那支深紅的還鮮

艷。太美了！太美了！’傅今顯然也十分欣賞。余楠說:'我內(nèi)人早想把胭脂送與佳人。這回她如愿以償了?！鹩⒐植缓靡馑嫉卣驹谝贿叄恢趺唇涌?。汪勃放下鏡子說:'滔滔，你就笑納了吧！我替大家謝謝余太太，因?yàn)槟诩t

的人看不見自己的嘴巴，欣賞的卻是旁人 傅今同志，我這話沒錯(cuò)吧?（《洗澡》）

13雙方把這種做作當(dāng)成趣味，卻表現(xiàn)得理所當(dāng)然，反諷的筆調(diào)恰到好處，讀者

感受不到乖張，只覺得可笑。這種蘊(yùn)含著世態(tài)人情的反諷基調(diào)在《洗澡》一文中

比比皆是，也是這本書被譽(yù)為閃爍著智慧的笑的篇章。楊絳的散文是她對(duì)于人性的思考、對(duì)生活的考察以及其人生觀價(jià)值觀的智性

的彰顯，通過反諷的筆觸，于無聲中見有聲，傳述著社會(huì)的人生百態(tài)。楊絳用她

智慧的笑再現(xiàn)了散文反諷抒情的風(fēng)格，將幽默之風(fēng)飛揚(yáng)于俗世的方方面面，她并

不高調(diào)贊揚(yáng)圣潔的思想，而是突出最平凡之事，形成強(qiáng)烈的落差，以此營(yíng)造諷刺

的氛圍。（四）隱而不沒的人物刻畫手法楊絳的散文來源于生活，將生活中的瑣碎細(xì)節(jié)用具有楊絳特色的語言表現(xiàn)出

來，包括人物的塑造、故事情節(jié)的描述都帶著濃厚的人情味。楊絳的寫作風(fēng)格質(zhì)

樸淡定，散文的語言也真實(shí)樸素，因此其作品中的人物形象亦是十分真實(shí)，基于

生活的。楊絳站在其特殊的立場(chǎng)，冷眼旁觀，看世間周遭，她所塑造的人物都是13楊絳.洗澡[M].人民文學(xué)出版社，1988.

具有典型意義的，洋溢著濃厚的生活意味。例如在《回憶我的姑母》一文中，作

者主要描寫三姑母楊蔭榆的日常瑣事，而對(duì)于其涉及的政治立場(chǎng)卻只字未提。使

楊蔭榆作為一個(gè)平凡的個(gè)體存在，而不是政治人物，這樣寫能使讀者了解楊蔭榆

除了政治以外的其他方面。楊絳用日常的語言來訴說自己對(duì)姑母的看法，她其實(shí)

并不想提起楊蔭榆，因?yàn)樗X得她和姑母并非互相欣賞。在文章中，楊絳又描寫

了楊蔭榆受盡折磨的婚姻生活以及她的無聲控訴，還記述了她的學(xué)習(xí)生活和政治

生活，特別描寫了三姑母帶作者一家人去看電影的過程，三姑母用她的智慧買了

半價(jià)票，以及她的大學(xué)豐富精彩的生活，在寢室里飼養(yǎng)寵物的事等等。例如下面

一段回憶描述：“我記得有一次我們小學(xué)生正在飯?zhí)贸燥?，她帶了幾位來賓進(jìn)飯?zhí)脜⒂^。......

那時(shí)候的三姑母還一點(diǎn)也不怪僻。”這里的三姑母并不是那個(gè)政治風(fēng)云里的“落水狗”，楊絳用簡(jiǎn)易的筆調(diào)勾畫

出姑母平凡的姿態(tài)，風(fēng)趣幽默，是一個(gè)會(huì)生活的人。楊絳用白描的手法、用最單

純的語言帶給我們一個(gè)真實(shí)的楊蔭榆。這種真實(shí)還表現(xiàn)在《回憶我的父親》這篇

散文中，她采用細(xì)描的筆法、通俗化的語言來回憶父親的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，它的無私的

愛、他的包容與體貼等。楊絳就是在這樣平凡的事情中，用簡(jiǎn)單卻豐富的語言來

塑造具有典型意義的人物形象。三'雋永之筆的藝術(shù)價(jià)值散文作為作家生命的日常感悟，從語言的感召力、表現(xiàn)手法的渲染力、情感

的表現(xiàn)力，都折射出創(chuàng)作者的智慧人格。在漫漫人生征途，歷經(jīng)苦痛悲歡，楊絳

窮盡一生的感悟和追求，自由揮灑在寧和恬淡的行文中，她想要用自己的筆調(diào)記

錄下身邊的一言一行，將自己的生活用文字表現(xiàn)出來。她的性格使她能夠把握對(duì)

世間百態(tài)、對(duì)自己內(nèi)心世界的尺度，用這把尺子來衡量人生的走向。于是我們?cè)?/p>

文壇上見到她另辟蹊徑的隱身角度風(fēng)格，帶著迥異于他人的幽默之風(fēng)，閃耀著獨(dú)

具一格的藝術(shù)魅力。(-)“隱身”視角的開拓“隱身意識(shí)”是楊絳極為出彩的風(fēng)格開拓，她穿著隱身衣行走于字里行間，

獨(dú)特地表達(dá)著生活的體認(rèn)，帶著隱身的哲學(xué)，述說著十年浩劫中的不為人知的事,

這里的“隱身”首先是思想上的隱身，無論從文或是從人，她從不顯山露水，萬

人如海一身藏，隱身意識(shí)是她“卑微”的法寶。其次，敘述視角的“隱身”是其

散文的一大特色，楊絳習(xí)慣站在局外人的角度來表現(xiàn)人物特質(zhì)，同時(shí)古典寫作成

規(guī)的再現(xiàn)，也表現(xiàn)了她對(duì)真實(shí)的追求。西班牙諺云：’干什么事，成什么人，。人的尊嚴(yán)，不靠地位、不由出身，只

看你自己的成就，我們不妨再加上一句：’是什么料，充什么用'。假如是一個(gè)蘿

卜，就力求做個(gè)水多肉脆的好蘿卜；假如是棵白菜，就力求做一棵*茲磁實(shí)實(shí)的包

心好白菜。14 (《將飲茶?隱身衣》)就像上述引用段所言，楊絳贊同人們對(duì)自我的深入認(rèn)知與開拓，肯定超越人

文主義的自我精神的可能性，但是終究要?jiǎng)?wù)實(shí)于根本，不好高鷲遠(yuǎn)，從自我出發(fā)

來達(dá)到提升之境，如此體現(xiàn)著楊絳甘于隱身又自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值信念。楊絳將“隱者”心態(tài)浸透在她的作品中，這是當(dāng)代人所匱乏的。這種“隱者”

的心態(tài)，表現(xiàn)在作品里，是一種寬宏、豁達(dá)、堅(jiān)韌和淡泊。這種“隱者”的心態(tài)，

超出時(shí)代的桎梏，引發(fā)不同時(shí)期讀者的思考，無不給人以人生的啟迪。在《我們

仁?我一個(gè)人思念我們?nèi)省分?，楊絳寫道“'我們?nèi)?其實(shí)是最平凡不過的。”

“我們這個(gè)家，很樸素；我們?nèi)齻€(gè)人，很單純。我們與世無求，與人無爭(zhēng)，只求

相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事?！?5同時(shí)，在《隱身衣》這個(gè)

作品中，她也如實(shí)地說“我們都要隱身衣，各披一件，同出遨游?！闭沁@種隱

者風(fēng)格，使楊絳的散文具有令人耳目一新的沖淡效果，我們也能在她其它回憶性

散文中看到這種“隱者”心態(tài)沖淡時(shí)人的苦痛的效果。（二）歷史反思的冷眼旁觀文革十年后，巴金執(zhí)筆控訴當(dāng)時(shí)的當(dāng)時(shí)文革的罪責(zé)，季羨林記錄著這一路走

來的艱辛不易，還有的作家在遭受磨難后記敘思索著自己對(duì)于人生的感悟。而楊

絳卻用自己的筆觸將這段不堪回首的經(jīng)歷描述為趣味橫生的體驗(yàn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的語

言卻將“掘井記勞”等回憶性散文栩栩如生地展示出來。例如描寫人和狗之間的

趣事與難以割舍的感情，在繁忙的體力活動(dòng)中偷偷取樂，在掘井后又動(dòng)身前去買

酒等富有趣味之事。楊絳用最自然的文字來回憶這段令人悲憫的歲月，可她卻始

終以一個(gè)旁觀者的視角來揭示曾經(jīng)歷過的磨難。并且這個(gè)磨難在那個(gè)是非模糊的

時(shí)代并不是一個(gè)個(gè)體，而是普遍存在的現(xiàn)象。她放棄大聲疾呼的權(quán)利，改而以輕

聲悲吟的方式來訴說心語，用最平實(shí)清醒的語言來表現(xiàn)周遭的是是非非。關(guān)于那

段不忍回首的悲傷歲月，她用極富調(diào)侃意味的語言輕松地展現(xiàn)了可笑的曾經(jīng)，仿

佛是個(gè)局外人，卻折射出心靈深處的苦楚。楊絳始終以簡(jiǎn)單的筆觸、睿智淡然的

敘事風(fēng)格游走于文學(xué)世界，在塑造人物形象方面卻參悟著她對(duì)人生理性的思索，

于溫柔中展露鋒芒，于無聲中見有聲。我們可以在楊絳多篇關(guān)于那十年的散文中發(fā)現(xiàn)，像《干校六記》、《丙午丁

未紀(jì)事》等，文中楊絳沒有用濃烈的情感，語調(diào)不再張揚(yáng)抒張，愈加的含蓄溫和。

她盡量隱藏自己的感情，表達(dá)節(jié)制而熨貼。楊絳有一段回憶片段，內(nèi)容與慶功

會(huì)有關(guān)，主要講述在一場(chǎng)話劇表演中，活靈活現(xiàn)的演員表現(xiàn)如何打井，數(shù)量龐大

的演員與無聲話劇形