漢字在平面設(shè)計中的運用-文學(xué)學(xué)士畢業(yè)論文

PAGE目錄一.漢字在中國……………………1（一）漢字的簡述……………1（二）漢字對中國設(shè)計的影響……………2（三）漢字設(shè)計的中西合璧………………2二.漢字設(shè)計圖化……………3（一）漢字與圖形……………3（二）漢字設(shè)計中的“形”與“意”……………………3（三）漢字設(shè)計的開放性…………………5三.大師們談漢字設(shè)計……………………6（一）王序——保持設(shè)計的新鮮度………6（二）靳埭強——把情感注入漢字………7（三）杉蒲康平——把生命力給予漢字…………………8結(jié)論……………10注釋…………………………11參考文獻(xiàn)………………………11致謝……………12漢字在平面設(shè)計中的運用PAGE11漢字在平面設(shè)計中的運用如今，文字已經(jīng)不但是一種傳達(dá)信息的工具，它還是很好的設(shè)計元素，歐美許多國家早已對字體設(shè)計進(jìn)行關(guān)注與研究，他們已擁有自己成熟獨立的設(shè)計表現(xiàn)方式。在日本甚至采用中國的漢字進(jìn)行設(shè)計，并創(chuàng)造不少優(yōu)秀作品。而近年，在港臺的一些優(yōu)秀設(shè)計師的帶動下，我國的文字設(shè)計也進(jìn)入一種前所未有的活躍的探索階段。中國有著深厚的文化，這為漢字的設(shè)計提供了廣闊的舞臺，但面對外來先進(jìn)設(shè)計的沖擊，我們應(yīng)該如何把握漢字設(shè)計的尺度，如何把漢字設(shè)計的精華展現(xiàn)給世人，如何給平凡的漢字注入生命力，這需要我們更多的思考…本文還會對三位漢字設(shè)計大師的進(jìn)行介紹及對其作品進(jìn)行分析，看他們是如何使?jié)h字活起來的。一、漢字在中國（一）漢字的簡述說到漢字，很多人馬上想到的就它在書刊上白字黑字的造型，不少人認(rèn)為它是一種枯燥無味的的信息傳播工具。其實仔細(xì)研究，漢字是一個很有趣和很值得研究的東西，因為它有著歷代人的思想精華。遠(yuǎn)古時代的人們最初只能用口頭語言進(jìn)行交流當(dāng)口語和記憶能以適應(yīng)人們的生活和交流，有時你有必要將很多思想和事情記錄和保存下來，因而創(chuàng)造出了最早的圖畫文字。從遠(yuǎn)古時代的陶器以及巖畫上發(fā)現(xiàn)的一些簡單的刻契符號和圖畫形式，就已經(jīng)顯示出一些文字的足跡了。文字是為了記錄語言而創(chuàng)造出來的，它的偉大之處在于把語言這個表現(xiàn)思想的聽覺符號系統(tǒng)地、非常準(zhǔn)確的翻譯成視覺符號，使語言通過符號可以得以存儲和傳播。最早的漢字出現(xiàn)于公元前1800年商代的甲骨文，到公元前1300年，甲骨文已經(jīng)非常成熟了。作為當(dāng)時官方使用的日常字體，甲骨文已經(jīng)初步具備了漢字的基本構(gòu)造特征。秦始皇統(tǒng)一中國后，將漢字統(tǒng)一為方形自小篆。這使到漢文在字形上基本脫離了繪畫性文字的特征。由篆書到隸書的變化是我國漢文字演變史上的一個重要的轉(zhuǎn)折點。漢文字的形成過程主要經(jīng)歷了大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書、宋體、黑體、以及蛻變而來的多種文庫版本。其中最具影響力的鳥蟲書①、篆刻藝術(shù)，一直沿用到如今。自唐代開始,雕版印刷技術(shù)在宋代的改進(jìn)，另一種新的印刷字體--宋體從此誕生。宋體的誕生，是我國現(xiàn)代漢字標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的基礎(chǔ)。漢字的構(gòu)造方式一般有象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借等六種。漢字基本是由八種的筆畫所構(gòu)成，這些筆畫又因為在不同的位置和架構(gòu)上創(chuàng)造出新的筆畫，因此就會創(chuàng)造新的文字和新的組合形式。（二）漢字對中國設(shè)計的影響一位日本的設(shè)計師曾經(jīng)說過“中國沒有設(shè)計”。聽到這句話后作為中國人的確很氣憤，而作為一名藝術(shù)設(shè)計者更加感到氣憤，但仔細(xì)想想，我們能夠反駁它的例子確是少，我們的設(shè)計沒有一個穩(wěn)定的環(huán)境去成長，國外高水平作品不斷侵入。令我們的設(shè)計顯得那么的弱不禁風(fēng)，當(dāng)我們看到國外那些高水平的設(shè)計作品時，我們只能夠感嘆人家做得多好，多有風(fēng)格，我們被這些新的思潮沖昏頭腦，慢慢地欣然接受了。甚至連我們的中國的漢字，日本的設(shè)計師也對其精華消化并據(jù)為己用，并創(chuàng)造不小優(yōu)秀的作品，但主宰漢字的國家應(yīng)該是中國，因為漢字是中國的文化精粹，是中國的血脈。我們要造出有中國特設(shè)的設(shè)計就必須找到屬于我們的根，有根的設(shè)計藝術(shù)才能日益的強大，否則只是泡沫，經(jīng)不起推磨，而漢字就是一條很重要的根。漢字作為承載中國文化的一個工具，在傳播的過程中不斷的積累，不斷地吸收文化，它慢慢的壯大，文化也日益的豐富，在不斷的傳播與交流中另漢字文化的更加深厚，最后我們可以說漢字是漢民族文化體系的一個重要組成部分，它的成長令中國文化這棵大樹更加茂盛。漢字隨著時代的發(fā)展，已經(jīng)被廣泛的應(yīng)該于廣告、雜志、商標(biāo)、包裝、影視、等媒體里面。好的文字設(shè)計會令人留下深刻的印象，這不僅傳遞信息的作用，而且人到達(dá)到視覺的享受，也加深記憶?，F(xiàn)在是信息化、全球化的社會，要傳達(dá)出中國的文化就必須在文字上體現(xiàn)出本國的特征，令中國的文化在不知不覺中傳遞出去，而且獨當(dāng)一面，這樣才能令中國設(shè)計在世界高水平設(shè)計中屹立不倒。（三）漢字的中西結(jié)合漢字的設(shè)計中，我們不能崇洋媚外，也不是一味的拒絕外來的設(shè)計文化。外來的設(shè)計文化與中國文化的結(jié)合，往往就是文化藝術(shù)發(fā)展的催化劑。我們在借鑒西方優(yōu)秀設(shè)計的同時，先要搞清楚兩者的關(guān)系，中西結(jié)合，以中為主干，突顯中國的文化特點。中國的文化始終是設(shè)計的核心思想，結(jié)合西方優(yōu)秀的設(shè)計文化，從而創(chuàng)造出具有國際語言同時又不失中國文化的優(yōu)秀作品。但設(shè)計的基點必須是有本土的文化，漢字本來就是具有中國文化特征的元素，再融入國外一些優(yōu)秀的設(shè)計意識，融會貫通，創(chuàng)造出獨當(dāng)一面的具有國際化的中國設(shè)計，使中國博大精深漢字的文化能被世界人民所認(rèn)識，把中國文化傳播到世界每一個角落，就算不認(rèn)識中文的人們，都能從漢字的造型中辨認(rèn)出來，讓人知道，這個東西是中國制造或者與中國有關(guān)的。二、漢字設(shè)計圖像化（一）漢字與圖形傳統(tǒng)的觀念令我們認(rèn)為漢字只是作為傳播文化的載體，而現(xiàn)代的設(shè)計者卻不這樣認(rèn)為，在中國的平面設(shè)計中，漢字字體的作用絕不遜色于圖形，甚至比圖形更加真實。前朝的碑記、牌坊的匾額，商號的招牌與就其，名勝的題壁刻石，古代錢幣的紋理，剪紙，年畫，刺繡等等都能顯示出漢字的文化價值，從它本身表達(dá)的意義上看，它不但像圖形更勝于圖形。的確，漢字作為中國的通用字體為將近世界的四分子一得人類所使用，它比字母組合形式的文字更加具有民族的文化特征。漢字的形成很大程度上受到象形因素的影響，在中國漫長的歷史演變過程中，漢字漸漸形成了以形表意的，以意傳情的字體結(jié)構(gòu)，基本上可以說，漢字是物象的符號化，語言的圖像化的一個典范。圖畫的產(chǎn)生先于文字，但文字的成熟卻先于圖畫，圖畫令文字產(chǎn)生，為了文字的成熟提供了必要的條件，但圖像的成熟確是在文字的推動下完成的?！坝^念先行”是在任何背景下都提倡的思想。中國的繪畫的每一次根本性的進(jìn)步，都是先提出相關(guān)的理論和指導(dǎo)思想，在實踐的道路上都會跟隨思想的指導(dǎo)來完成。正因為如此，我們能夠推測出，人們思維的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于技術(shù)手段的發(fā)展的，當(dāng)文字與思想結(jié)盟時，圖形文字便以“觀念先行”的方式使到圖形向其臣服。（二）漢字設(shè)計中的“形”與“意”在五千多年的演進(jìn)歷程中，漢字字形不斷變化發(fā)展，形與意相互結(jié)合，他的變化跟隨著各種文化觀念，審美的變化而變化，在圖形的基礎(chǔ)上發(fā)展成為高度符號化的、圖像化的字體。漢字圖形經(jīng)過長期的發(fā)展，已經(jīng)不單傳播信息的載體，在創(chuàng)作的形式上看，它蘊含了很多中國人的思想情感和審美觀念。漢字的源頭可以追溯到中國造型藝術(shù)之始，隨著中國藝術(shù)以形寫意起來，成為字畫同體得一種獨特的造型藝術(shù)體系。有人認(rèn)為，最能表達(dá)人類心靈的莫過于漢字的造型，它是一種心理寫實而抽象的表象，比其他任何民族的文字都要完美，它凝聚了華夏民族特有的審美觀念，是一種語言的圖畫，漢字結(jié)體、筆意等藝術(shù)特征還受到中國其他藝術(shù)門類的意向與形神特征的影響，所以漢字的“形”中又蘊藏著“意”，而“意”又不斷推動者“形”的變化。所以漢字其實是古人給我們留下寶貴的設(shè)計元素，它深厚的文化底蘊是很值得我們慢慢去探討和摸索的。就如靳埭強②先生設(shè)計的中國銀行的標(biāo)志(圖2.1)，這就是一個“形”與“意”結(jié)合的好例子。中國銀行代表的是中國金融界，所以標(biāo)志以中國古代的錢幣作為設(shè)計元素，和漢字“中”作巧妙結(jié)合，中間留出錢幣的空心，這樣的設(shè)計簡潔，大方，易于辨析，而且還不失中華文化的味道。寓意天地方圓，以經(jīng)濟(jì)為本。這種形意相交的設(shè)計，是要對中華文化有著深入理解的人才能設(shè)的變化使其意義千變?nèi)f化，這沒有長時間的文化沉淀是不可能做到的。圖2.2靳埭強的水墨作品︽仁者︾漢字的形體具有啟發(fā)情感和表現(xiàn)情感的功能，這是漢字特有的魅力。漢字再不僅是文字符號了，它形成了人情感相同的一種獨特的方式。書法與漢字是天作之合，漢字一線為主的奇妙組合形式?jīng)Q定了它可以成為審美對象，書法將漢字的世界徹底的打開，生活中根本是沒有線條的，線條是一種抽象的東西具有很強的藝術(shù)性和“意”的表現(xiàn)能力?！八庀笾饕且造`活性、人格化的線為造型，筆法的抑揚頓挫，表現(xiàn)出水墨的意態(tài)情趣。”③漢字加上書法的設(shè)計（圖2.2），正在這一筆一劃中，通過墨水濃淡和力度的控制，時而實在，時而飄渺，這可以可以體現(xiàn)出作者的情緒和心理變化，漢字設(shè)計的“意”不但表于“形”中，而且表現(xiàn)于線條的輕重中。韓國設(shè)計師安尚秀④說過“文字設(shè)計是設(shè)計師很好的創(chuàng)作內(nèi)容。但文字因閱讀而產(chǎn)生，閱讀始終是第一位的。我所做的只是拓展閱讀的可能性，就是改變大家閱讀的一些習(xí)慣，是為了更藝術(shù)地閱讀，而不是破壞。”所以在大部分設(shè)計中，漢字設(shè)計在形變的同時，不能改變字體本身的意義。（三）漢字設(shè)計的開放性當(dāng)下的漢字藝術(shù)設(shè)計追求一種新的視覺感染力，這沒有框定設(shè)計的界限，要把漢字的設(shè)計發(fā)展到極致。把游戲的心態(tài)放進(jìn)漢字的設(shè)計中，使到作品的可辨析性徘徊于懂于不懂之間。例如從冷僻字、異體字、早已棄之不用的古漢字中重新使它具有可讀性，或者干脆利用偏旁、筆畫的組合重組出新的東西。這就是藝術(shù)與漢字的直接碰撞，使得漢字更加有趣和更具有神秘感。圖2.3《塑書悲帖》作者：鄭中、蘆琦有些藝術(shù)家漸漸開始沉迷于線條的研究，著重于對其姿態(tài)進(jìn)行有規(guī)律的整理，從而創(chuàng)造新的東西，視覺的價值就在于此，它不但能擁有美感，而且設(shè)計并不是無中生有，我們?nèi)钥梢栽谄渲姓业较嚓P(guān)的信息。他們從不同的筆觸、機理、材質(zhì)、去組合出新的信息，它讓我們陌生的符號中漸漸體現(xiàn)出自己熟悉的思想文化，這是一種奇妙的旅程，我們可以再這過程中重新的去體會一次華文化的偉大之處。把舊的漢字抹去闡述（圖2.3），用不同的材質(zhì)去表達(dá)，使到藝術(shù)更為欣賞者帶來足夠豐富的幻覺，這些反應(yīng)著不同含義的符號結(jié)構(gòu)，比一般的抽象藝術(shù)更為打動人心。這些表現(xiàn)性圖式是由漢字的本體性決定，但它所變現(xiàn)出來的形式手法卻又是如此的令人陶醉。我覺得設(shè)計其實就是一個不斷創(chuàng)新的過程，如果設(shè)計如果設(shè)計師做的事情永遠(yuǎn)都是停留在一個地方，那么他將很快給人超越，不怕別人超越的人往往都有一種不斷創(chuàng)新的精神，一個好的設(shè)計也許就要這樣不斷地創(chuàng)新去刺激自己的設(shè)計神經(jīng)，如果不是這樣，那么設(shè)計師只能淪落為一個忠心耿耿的守衛(wèi)。要創(chuàng)新但不能一味脫離實際去設(shè)計，“為藝術(shù)而藝術(shù)，不會比為喝酒而喝酒更有意義?！雹菰O(shè)計的神韻就在于其感性之處，設(shè)計師的感性與創(chuàng)新的設(shè)計理念相結(jié)合，才能創(chuàng)造出打動人心的作品。三、設(shè)計大師們談漢字設(shè)計(一)王序——保持設(shè)計的新鮮度“我覺得，我們應(yīng)該從設(shè)計之上看設(shè)計”王序說道“我們過去所面臨的設(shè)計，已經(jīng)不是過去思路下所界定的設(shè)計。當(dāng)前的設(shè)計，理應(yīng)融入多學(xué)科的思考，以書籍設(shè)計為例，它完全可以吸收其他專業(yè)設(shè)計師的觀點，包括時裝設(shè)計、建筑設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計、以及產(chǎn)品設(shè)計，等等。不僅如此，社會科學(xué)和自然科學(xué)中的其他領(lǐng)域的發(fā)展，對于設(shè)計也能提供各種有效地營養(yǎng)。（如圖3.1）王序在歐美地區(qū)被許多雜志評論為中國平面設(shè)計走上國際化的標(biāo)桿，1979年畢業(yè)的他畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計系，創(chuàng)新，不斷突破，用新的材料，新的思想去創(chuàng)造新的設(shè)計，他認(rèn)為設(shè)計是應(yīng)該保持最新鮮的角度，善于借鑒一些東西，從多方面去思考，不局限于平面的設(shè)計。一次在日本舉行的展覽中，比賽的的形式是需要以傳真發(fā)到當(dāng)?shù)?，然后用傳真直接展出，一般人就以一件作品一張傳真紙的方式發(fā)到當(dāng)?shù)?。但設(shè)計師王序用一種別出心裁的方式展現(xiàn)自己的作品（圖3.2），他的設(shè)計用了60張編號的傳真紙組成了自己的作品，他把這個傳到當(dāng)?shù)卮蟾呕?個多小時，然后把A4紙組起來，四個殘缺的漢字“廣島長崎”出現(xiàn)了，60張的紙在正好與60周年的紀(jì)念相吻合。大膽的設(shè)計引來很多人的關(guān)注，同時也令人耳目一新。漢字的平面設(shè)計不是單是從平面中進(jìn)行設(shè)計，平面設(shè)計隨著時代的發(fā)展已經(jīng)開始轉(zhuǎn)型視覺的傳達(dá)設(shè)計，平面設(shè)計的目的也像漢字一樣是想把關(guān)鍵的信息傳達(dá)給人，只要達(dá)到這個目的，用不同的與以往的手法會令設(shè)計更加增添光彩。漢字設(shè)計也許就需要那樣，不斷融入新的東西，多角度的思考，把漢字設(shè)計與設(shè)計方式、設(shè)計材料、設(shè)計的角度進(jìn)行完美的融合，才能體現(xiàn)出漢字的精髓。（二）靳埭強——把情感注入漢字靳埭強作為一名設(shè)計師，他的漢字設(shè)計作品受到海內(nèi)外高度的評價，作為一個中國人，他所作的漢字設(shè)計，都離不開中國的傳統(tǒng)文化精髓。有人情味是他創(chuàng)作的特色之一。他覺得設(shè)計就像給人家做衣服一樣，要讓別人穿起衣服后能感到合身和舒服，觀看的人才能感到身心愉快，所以，設(shè)計應(yīng)該就取自于平常的生活當(dāng)中，從簡單的生活領(lǐng)悟到人生觀并且融入到設(shè)計當(dāng)中，順從自然界給予我們的規(guī)則，做出有情感的設(shè)計，這才是最讓人舒服的設(shè)計。靳埭強的漢字海報設(shè)計，第一眼看到的往往見到的都是那優(yōu)美的水墨，平面設(shè)計與水墨相結(jié)合，形成了簡潔之美，橫豎穿插的水墨，令人感覺像是處于夢境一般的感覺。由黑到淡，濃淡中的對比，實與虛的交融，使人感覺到一種東方的圖（3.3）漢字主題作品系列風(fēng)、山、水、云韻味，簡潔而蓬勃。在一次臺灣的印象海報展中，靳埭強先生參與的作品《漢字》（圖3.3）中包含了濃重的中國文化的味道，其中包含了“山”“水”“風(fēng)”“云”四個主題，其設(shè)計中主要運用水墨的傳統(tǒng)元素與西方的設(shè)計理念相結(jié)合，使作品賦予生機，作品剛?cè)岵⒅?，令領(lǐng)到理性的設(shè)計富有情感的力量，天人合一的設(shè)計理念，把水墨的特性發(fā)揮的淋漓盡致。靳埭強，他不但是一位偉大的設(shè)計師，而且是一位真真正正的中國人，他的設(shè)計的作品沒有忘本，他是一位真真懂得中國文化的設(shè)計師，他在水墨點滴的交融中宣傳中國偉大的歷史文化，令很多的人認(rèn)識中國，他一直用自己的力能推動中國的藝術(shù)設(shè)計，而且一直沒有停止過，他是我們每位年輕的設(shè)計者尊敬與學(xué)習(xí)的對象。（三）杉蒲康平——把生命力給予漢字杉蒲康平，日本人，畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)建筑設(shè)計科，國際知名的平面設(shè)計大師?，F(xiàn)任神戶藝術(shù)工科大學(xué)教授。他對東方哲學(xué)和中國文化懷有極其濃厚的興趣。杉浦先生先去了解本土文化，而后吸收外來文化，最后又回歸于本土文化的漫長道路。在學(xué)習(xí)了歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)之后，他又回到東方文化中，繼續(xù)探究亞洲文化的神秘淵源，并將西歐的設(shè)計表現(xiàn)手法融入東方哲理思中，賦予作品一種全新的東方文化精神和理念。杉浦康平說道中國的漢字深深地影響到他，一個漢字加減幾筆，就會有不同的意義。每個漢字的特征不同，他們都有屬于自己展現(xiàn)生命力的地方。他漢字從精神上到視覺上去轉(zhuǎn)換，是漢字設(shè)計的核心思想，我們看到其漢字設(shè)計在其外型上的變化，往往都是根據(jù)其字體的感知而變化的。而我們不斷改變字體的時候，又會令發(fā)生奇妙的改變。他利用漢字變換自如的特點，從而創(chuàng)造出不小精彩的作品（如圖3.4）。圖（3.4）《臺灣故宮博物館之書》、《亞洲的宇宙》《造型的誕生》大家都知道杉蒲康平先生的設(shè)計厲害，但更為值得一提的是他的做人做事。這位世界級的設(shè)計大師以他的能力早該有他的設(shè)計展或者作品集，但事實恰恰相反，他五十年來從來沒有進(jìn)行過一次個人的作品展，他認(rèn)為設(shè)計活動在其作品被讀者翻閱后并傳到內(nèi)心，設(shè)計的功能就完成，如果設(shè)計書籍未能夠以載體的形式面對讀者，那并不能表達(dá)出書籍的全部，就是這么一份執(zhí)著，使他在藝術(shù)設(shè)計界永遠(yuǎn)成為屹立不倒。杉浦康平先生是一位很用心于學(xué)術(shù)研究型的設(shè)計家，他不熱衷于社會交流活動，不去參加專業(yè)團(tuán)體，他不把時間浪費在工作以外的事上，他在日本一直保持著孤高的地位，那種充滿生命感的設(shè)計表現(xiàn)出深厚的人文底蘊，經(jīng)久不衰，還有他的一種不斷去學(xué)習(xí)，不斷專研的精神，令他的作品無論在何時都具有強大的生命力。結(jié)論綜上所述，我們知道漢字設(shè)計的重要性，五千多年的文化對于中國設(shè)計界來說是一筆巨大的財富，漢字作作為藝術(shù)設(shè)計的一種獨特的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在世界藝術(shù)設(shè)計的大舞臺上，它具有一定的優(yōu)勢，藝術(shù)其實是信息傳達(dá)的另一種形式，所以一個優(yōu)秀的設(shè)計必須著重其內(nèi)涵，特別是漢字，漢字的“形”與“意”的整合創(chuàng)新是設(shè)計發(fā)展的必然之路，雖然國外的漢字設(shè)計也很厲害，但我認(rèn)為真正能做好它的只有我們中國人，因為只有真正了解漢字的人才能體會到漢字帶給人的親切感和自豪感。所以，在未來的設(shè)計中，我們要勇于吸收，但更要敢于繼承，只要我們能一直堅持下去，他帶來的結(jié)果一定是深刻的，中國的設(shè)計將會躍進(jìn)世界最先進(jìn)的設(shè)計潮流中?；贑8051F單片機直流電動機反饋控制系統(tǒng)的設(shè)計與研究基于單片機的嵌入式Web服務(wù)器的研究MOTOROLA單片機MC68HC（8）05PV8/A內(nèi)嵌EEPROM的工藝和制程方法及對良率的影響研究基于模糊控制的電阻釬焊單片機溫度控制系統(tǒng)的研制基于MCS-51系列單片機的通用控制模塊的研究基于單片機實現(xiàn)的供暖系統(tǒng)最佳啟停自校正（STR）調(diào)節(jié)器單片機控制的二級倒立擺系統(tǒng)的研究基于增強型51系列單片機的TCP/IP協(xié)議棧的實現(xiàn)基于單片機的蓄電池自動監(jiān)測系統(tǒng)基于32位嵌入式單片機系統(tǒng)的圖像采集與處理技術(shù)的研究基于單片機的作物營養(yǎng)診斷專家系統(tǒng)的研究基于單片機的交流伺服電機運動控制系統(tǒng)研究與開發(fā)基于單片機的泵管內(nèi)壁硬度測試儀的研制基于單片機的自動找平控制系統(tǒng)研究基于C8051F040單片機的嵌入式系統(tǒng)開發(fā)基于單片機的液壓動力系統(tǒng)狀態(tài)監(jiān)測儀開發(fā)模糊Smith智能控制方法的研究及其單片機實現(xiàn)一種基于單片機的軸快流CO〈,2〉激光器的手持控制面板的研制基于雙單片機沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究基于CYGNAL單片機的在線間歇式濁度儀的研制基于單片機的噴油泵試驗臺控制器的研制基于單片機的軟起動器的研究和設(shè)計基于單片機控制的高速快走絲電火花線切割機床短循環(huán)走絲方式研究基于單片機的機電產(chǎn)品控制系統(tǒng)開發(fā)基于PIC單片機的智能手機充電器基于單片機的實時內(nèi)核設(shè)計及其應(yīng)用研究基于單片機的遠(yuǎn)程抄表系統(tǒng)的設(shè)計與研究基于單片機的煙氣二氧化硫濃度檢測儀的研制基于微型光譜儀的單片機系統(tǒng)單片機系統(tǒng)軟件構(gòu)件開發(fā)的技術(shù)研究基于單片機的液體點滴速度自動檢測儀的研制基于單片機系統(tǒng)的多功能溫度測量儀的研制基于PIC單片機的電能采集終端的設(shè)計和應(yīng)用基于單片機的光纖光柵解調(diào)儀的研制氣壓式線性摩擦焊機單片機控制系統(tǒng)的研制基于單片機的數(shù)字磁通門傳感器基于單片機的旋轉(zhuǎn)變壓器-數(shù)字轉(zhuǎn)換器的研究基于單片機的光纖Bragg光柵解調(diào)系統(tǒng)的研究單片機控制的便攜式多功能乳腺治療儀的研制基于C8051F020單片機的多生理信號檢測儀基于單片機的電機運動控制系統(tǒng)設(shè)計Pico專用單片機核的可測性設(shè)計研究基于MCS-51單片機的熱量計基于雙單片機的智能遙測微型氣象站MCS-51單片機構(gòu)建機器人的實踐研究基于單片機的輪軌力檢測基于單片機的GPS定位儀的研究與實現(xiàn)基于單片機的電液伺服控制系統(tǒng)用于單片機系統(tǒng)的MMC卡文件系統(tǒng)研制基于單片機的時控和計數(shù)系統(tǒng)性能優(yōu)化的研究基于單片機和CPLD的粗光柵位移測量系統(tǒng)研究單片機控制的后備式方波UPS提升高職學(xué)生單片機應(yīng)用能力的探究基于單片機控制的自動低頻減載裝置研究基于單片機控制的水下焊接電源的研究基于單片機的多通道數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于uPSD3234單片機的氚表面污染測量儀的研制基于單片機的紅外測油儀的研究96系列單片機仿真器研究與設(shè)計基于單片機的單晶金剛石刀具刃磨設(shè)備的數(shù)控改造基于單片機的溫度智能控制系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)基于MSP430單片機的電梯門機控制器的研制基于單片機的氣體測漏儀的研究基于三菱M16C/6N系列單片機的CAN/USB協(xié)議轉(zhuǎn)換器基于單片機和DSP的變壓器油色譜在線監(jiān)測技術(shù)研究基于單片機的膛壁溫度報警系統(tǒng)設(shè)計基于AVR單片機的低壓無功補償控制器的設(shè)計基于單片機船舶電力推進(jìn)電機監(jiān)測系統(tǒng)基于單片機網(wǎng)絡(luò)的振動信號的采集系統(tǒng)基于單片機的大容量數(shù)據(jù)存儲技術(shù)的應(yīng)用研究基于單片機的疊圖機研究與教學(xué)方法實踐基于單片機嵌入式Web服務(wù)器技術(shù)的研究及實現(xiàn)基于AT89S52單片機的通用數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于單片機的多道脈沖幅度分析儀研究機器人旋轉(zhuǎn)電弧傳感角焊縫跟蹤單片機控制系統(tǒng)基于單片機的控制系統(tǒng)在PLC虛擬教學(xué)實驗中的應(yīng)用研究基于單片機系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)通信研究與應(yīng)用基于PIC16F877單片機的莫爾斯碼自動譯碼系統(tǒng)設(shè)計與研究基于單片機的模糊控制器在工業(yè)電阻爐上的應(yīng)用研究基于雙單片機沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究與開發(fā)基于Cygnal單片機的μC/OS-Ⅱ的研究基于單片機的一體化智能差示掃描量熱儀系統(tǒng)研究基于TCP/IP協(xié)議的單片機與Internet互聯(lián)的研究與實現(xiàn)變頻調(diào)速液壓電梯單片機控制器的研究基于單片機γ-免疫計數(shù)器自動換樣功能的研究與實現(xiàn)基于單片機的倒立擺控制系統(tǒng)設(shè)計與實現(xiàn)單片機嵌入式以太網(wǎng)防盜報警系統(tǒng)基于51單片機的嵌入式Internet系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)單片機監(jiān)測系統(tǒng)在擠壓機上的應(yīng)用MSP430單片機在智能水表系統(tǒng)上的研究與應(yīng)用基于單片機的嵌入式系統(tǒng)中TCP/IP協(xié)議棧的實現(xiàn)與應(yīng)用單片機在高樓恒壓供水系統(tǒng)中的應(yīng)用基于ATmega16單片機的流量控制器的開發(fā)基于MSP430單片機的遠(yuǎn)程抄表系統(tǒng)及智能網(wǎng)絡(luò)水表的設(shè)計基于MSP430單片機具有數(shù)據(jù)存儲與回放功能的嵌入式電子血壓計的