當(dāng)代兒童成長與教育改革

當(dāng)代兒童成長與教育改革第1頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育與兒童發(fā)展概述一、人的發(fā)展概念

(一)“人的發(fā)展”概念有兩種意義：第一，個體的發(fā)展：一個人在外界環(huán)境的刺激下身心各方面結(jié)構(gòu)和功能的不斷優(yōu)化和增強。其實質(zhì)是個體人所具有的潛能在一定的條件下不斷地轉(zhuǎn)變?yōu)轱@能，提高自己適應(yīng)和改進環(huán)境的能力。第二，總體人的發(fā)展：人類在地球上出現(xiàn)和進化的過程。在這個意義上，也就是文明的發(fā)展、社會的發(fā)展等。第2頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）人的發(fā)展的內(nèi)容人的發(fā)展——生理發(fā)展心理發(fā)展機體的正常發(fā)育體質(zhì)的增強認(rèn)知的發(fā)展————感知覺、記憶、思維、想象等（對客觀世界的認(rèn)識）情、意的發(fā)展————情感、意志、性格等（對客觀世界的態(tài)度、意向）————————————————--______________

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(二)人的發(fā)展的內(nèi)容1．生理層面的發(fā)展：個體生理構(gòu)造（形式）的完善和機能的增強。2．心理層面的發(fā)展：態(tài)度、認(rèn)知、情感、意志、需要等心理品質(zhì)以及個性心理方面的和諧發(fā)展。3．社會層面的發(fā)展：個體社會認(rèn)知、適應(yīng)、交往、溝通、創(chuàng)造等方面能力的發(fā)展。4．精神層面的發(fā)展：精神的進化與滿足、對人生與世界的意義與價值的追求。精神層面的發(fā)展，具體體現(xiàn)在掌握人類長期形成的精神文化，形成時代性的精神信念，追求精神生活的質(zhì)量。第4頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

所謂個體身心發(fā)展的一般規(guī)律是指不同個體在身心發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的共同方面。1、個體身心發(fā)展的順序性——人的身心發(fā)展是按照某種順序開展的。人的生理成熟程序由基因控制。生理影響心理。學(xué)生發(fā)展的順序性是指其身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的發(fā)展順序。心理發(fā)展總是由機械記憶到意義記憶，由動作思維、形象思維到抽象思維，由喜怒哀樂等一般情緒到理智感、美感和道德感等復(fù)雜情感。第5頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月2、個體身心發(fā)展的階段性人的身心發(fā)展是有階段性的，每一發(fā)展階段經(jīng)歷著一定的時間，在一段時間內(nèi)發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量上的變化，經(jīng)過一段時間發(fā)展就由量變到質(zhì)變，從而使發(fā)展推進到一個新階段。這種階段以年齡為標(biāo)定，就有不同年齡階段的年齡特征（在不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征）。嬰兒期（0~1或1.5）、幼兒期（1或1.5~6、7）、童年期（6、7~11、12）、少年期（12、13~15、16）、青年期（16、17~25或30）、成年期（26或31~55或60）、老年期（55或60~）第6頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月3、個體身心發(fā)展的不均衡性（1）個體的生理成熟與心理成熟兩大方面在發(fā)展過程中不平衡（生理成熟的標(biāo)志是性機能的成熟。心理成熟則以獨立思考的能力，較穩(wěn)定的自我意識與個性的形成為標(biāo)志。此外，個體的社會性成熟，以獨立承擔(dān)社會職業(yè)和家庭義務(wù)為標(biāo)志。）學(xué)習(xí)年限延長，獨立生活和工作的期限后推，心理成熟和社會性成熟后推。營養(yǎng)和社會文化的刺激，個體性成熟提前。第7頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）身心系統(tǒng)內(nèi)部各方面的成熟程度也非勻速或同步。同一個方面在不同的年齡階段中發(fā)展不均衡（身高、體重）

在身高體重方面，人有兩個發(fā)展高峰期：一是出生后第一年，二是青春期。在智力發(fā)展方面，美國心理學(xué)家布盧姆提出一個著名假設(shè)，即假定人的智力發(fā)展在17歲時完成，那么，0～4歲完成發(fā)展任務(wù)的50%，4～8歲完成發(fā)展任務(wù)的30%，8～17歲完成發(fā)展任務(wù)的20%。

發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期（敏感期）：指身體和心理的某一方面機能和能力最適形成的時期。不同方面之間發(fā)展的不均衡性（智商與情商、知識與性格等）

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4、個體身心發(fā)展的個別差異性（1）不同兒童的同一方面的發(fā)展速度、水平各不相同“早慧”“晚成”（2）表現(xiàn)在不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上（3）表現(xiàn)在不同青少年不同的個性傾向上興趣、愛好、性格等

第9頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月二、影響到人的發(fā)展的因素(一)遺傳因素（教育如何可能）1．遺傳素質(zhì)(1)概念：遺傳素質(zhì)是指個體從祖先那里繼承下來的外在的和內(nèi)隱的解剖生理特征，如機體的構(gòu)造、形態(tài)、神經(jīng)類型、感受性等等。遺傳素質(zhì)細分起來還可以分為由基因所攜來的與由生命誕生和分娩時的外部環(huán)境所帶來的永久性影響。(2)作用：是個體發(fā)展的生物學(xué)前提，影響了個體后天發(fā)展的差異性和可能性，對人的生理發(fā)展、心理發(fā)展和社會性發(fā)展都起著重大的作用。2．遺傳決定論第10頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月

(二)環(huán)境因素1．概念和作用：概念：對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然世界和社會世界兩個相互聯(lián)系的部分。作用：比較遺傳素質(zhì)而言，環(huán)境因素特別是社會因素是更為根本的因素。社會因素包括社會的政治、經(jīng)濟、文化等因素，每一種因素又可以劃分為制度、觀念、關(guān)系、物質(zhì)等層面。它們提供人的發(fā)展所需的物質(zhì)和社會條件；構(gòu)成人的發(fā)展的巨大動力；影響人的發(fā)展的價值方向、人的發(fā)展的內(nèi)容；對人的發(fā)展本身具有一種廣義的教育作用。由于環(huán)境因素自身的復(fù)雜性，對人的發(fā)展的影響既可能是積極的，也可能是消極的。2．環(huán)境決定論第11頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月1920年9月19日，在印度的一個叢林中，發(fā)現(xiàn)兩個狼哺育的女孩。年長的估計8歲，年幼的一歲半。大概都是在生后半年被狼銜去的。兩人回到人類世界后，都在孤兒院里養(yǎng)育。她們的言語、動作姿勢、情緒反應(yīng)等方面都能看出很明顯的狼的生活痕跡。她們不會說話，發(fā)音獨特，不是人的聲音。不會用手，也不會直立行走，只能依靠兩手、兩腳或兩手、兩膝爬行。她們懼怕人，對于狗、貓似乎特別有親近感，其次中小孩。白天她們一動也不動，一到夜間，到處亂竄，象狼那樣嚎叫，人的行為和習(xí)慣幾乎沒有，而具有不完全的狼的習(xí)性。這兩個狼孩回到人類社會以后，辛格牧師夫婦倆為使兩個狼孩能轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，作出了各種各樣的嘗試，但終究沒有成功遺憾的是，小的那個回到人間的第11個月，就死去了。另一個大的孩子一直活到17歲。但她直到死時還沒真正學(xué)會說話，智力只相當(dāng)于3、4歲的樣子。中國也有類似狼孩、豬孩的報道，結(jié)果和印度狼孩大致相似。第12頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月雞人蘇吉特-庫瑪9歲那年，斐濟人蘇吉特-庫瑪被人發(fā)現(xiàn)時，他像雞一樣啄食，像雞一樣蹲著休息，和人說話時，發(fā)出“咯咯”的聲音。據(jù)報道，庫瑪可能是在6歲到9歲間被關(guān)進雞籠的，在此期間，他幾乎沒有與人打過交道。第13頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月

上世紀(jì)40年代，美國的心理學(xué)家丹尼士曾經(jīng)做了一項慘無人道的實驗。他從孤兒院挑選了一批新生嬰兒把他們放在暗室中生活，只給他們吃住，讓他們與世隔絕。這些嬰兒起初在生理上和正常嬰兒完全一樣，慢慢地機能逐漸退化，最后變得越來越癡呆。這些嬰兒長到一定年齡后，再把他們釋放出來，讓他們過正常人的生活，雖然經(jīng)過長時期的訓(xùn)練和教育，但是絕大多數(shù)的孩子始終都沒能恢復(fù)人的基本特征，變得終生癡呆，只有個別人學(xué)會了吃飯、穿衣等簡單的生活能力。第14頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月1972年，在東南亞大森林找到了第二次世界大戰(zhàn)時迷失的日本士兵橫井莊一。他遠離人類，像野人一樣生活了28年，人的一切習(xí)慣甚至包括日本話都忘了?？墒钱?dāng)他獲救后，只用了82天時間的訓(xùn)練，就使他完全恢復(fù)了人的習(xí)慣，適應(yīng)了人類的生活，一年后還結(jié)了婚。雖然他過野人生活比狼孩卡瑪拉多20年，但對他的教育和訓(xùn)練卻比狼孩容易多了。第15頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月(三)學(xué)校因素1．概念和作用：概念：學(xué)校是按照一定的目的和制度組織起來的促進學(xué)生發(fā)展的特殊環(huán)境。學(xué)校因素是指那些影響學(xué)生發(fā)展的目的、制度、內(nèi)容、人員、環(huán)境、手段等因素。作用：學(xué)校因素在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，即根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律把人的遺傳素質(zhì)與社會影響綜合起來，提出適宜的發(fā)展目標(biāo)，設(shè)置適宜的課程體系，采用適宜的教育手段、方法和評價形式，從而促進學(xué)生在一定時間內(nèi)的最大發(fā)展。2．學(xué)校影響力的來源(1)明確的發(fā)展目標(biāo)；(2)遵循個體發(fā)展的規(guī)律；(3)專門以促進學(xué)生的有價值發(fā)展為己任；(4)有專門的教師和管理人員；(5)有豐富的發(fā)展資源和發(fā)展反饋手段。因此，學(xué)校是人的發(fā)展的主渠道。3．學(xué)校萬能論第16頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月(四)個體因素1．概念：個體在后天生活中形成的人生態(tài)度、價值理想、道德品質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、身體素質(zhì)、個性特征等。個體因素的核心是人生態(tài)度和價值理想，它們給個體的發(fā)展著上了底色。2．作用：

(1)在個體發(fā)展中起最后的決定性作用，學(xué)校、環(huán)境和遺傳素質(zhì)只是為個體的發(fā)展提供了外在條件，這些條件如何發(fā)揮作用，完全在于個體自己；

(2)在個體的發(fā)展過程中起著最終的定向、動力和基礎(chǔ)作用；

(3)個體因素缺失或喪失發(fā)展的內(nèi)在性，則會造成個體發(fā)展的被動性、外在性和異化，最終阻礙個體的發(fā)展。第17頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月三、教育對人的發(fā)展的作用（教育的個體發(fā)展功能）(一)個體社會化功能個體社會化是指個體在特定的社會與文化環(huán)境中，形成適應(yīng)于該社會與文化的人格，掌握該社會所公認(rèn)的行為方式。主要表現(xiàn)為政治社會化、道德社會化、性別角色社會化等方面。(二)個體個性化功能個性是指個體在社會實踐活動中形成的獨特性，包括能力、特長、獨立自主性、自覺積極性、能動的創(chuàng)造性等方面。個性化也就是個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。個體的個性化是與個體的社會化相對應(yīng)的，但不是相對立的。教育的個體個性化功能表現(xiàn)在對個體主體意識的發(fā)展、個體特征的發(fā)展和個體價值的實現(xiàn)方式的影響上。第18頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月四、教育功能的分類及教育的異化教育功能是教育對社會、對人所產(chǎn)生的影響。按對象分：（1）教育的育人功能：受教育者的身心變化（個體功能、直接功能、本體功能）；（2）教育的社會功能：為社會服務(wù)（社會功能、間接功能、工具性功能）按方向分：正向與負(fù)向功能按顯現(xiàn)方式分：隱性和顯性功能第19頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于教育異化異化，“alienation”本義是“轉(zhuǎn)讓”和“出賣”費爾巴哈認(rèn)為，人把自己的力量，即思維、意志情感的力量賦予了上帝，因此，上帝不過是人的本質(zhì)(自然本性)的異化從馬克思主義的觀點來看，異化是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成了異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。在異化活動中，人喪失了能動性，遭受異化的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展第20頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月教育異化是指在教育領(lǐng)域中，教育本身失去了它在本義上作為人培養(yǎng)下一代使之更好地改造自然和社會的手段而反過來操縱了下一代人，使人的發(fā)展成為達到教育目的的手段，人失去了其本來面目，被教育所操縱，教育把人異化了教育異化由兩個部分構(gòu)成，教育被(人)異化及(人被)教育異化。第21頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月考試與考試綜合癥

中國人的童年是由考試構(gòu)成的。在一定意義上，中國人的性格與西方人的性格最大的區(qū)別是，每個中國人都有“考試綜合癥”——你可以盡情想象這些癥狀，它和我們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)，它構(gòu)成了我們生活的基本原則或習(xí)慣。２０００年１月某日晚，江蘇東至縣昭潭中學(xué)學(xué)生曾某放火燒自己的宿舍，他的作案動機竟然是把學(xué)生宿舍燒掉，不讓學(xué)校正?？荚嚕ǎ玻埃埃澳辏苍拢玻等铡督闯繄蟆罚?。這個案例給人的啟示是深刻的。事實上，“考試綜合癥”是中國青少年心理疾病的主要方面?？荚囀羌顧C制最制度化的形式，但是，對于孩子來說，它無疑是一種酷刑。第22頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月考試是童年的煉獄，它吃掉了童年。在中國，考試被視為生存的基本需要，政治等級通過成績等級刺激孩子們過早地進入瘋狂的生存競爭。這種競爭達到什么樣的程度呢？２０世紀(jì)８０年代中國適齡青年高中入學(xué)率為２７%

，高校入學(xué)率約為２.５-３%，而美國的高校入學(xué)率為５７%。１９９８年，中國適齡學(xué)生上大學(xué)的比例是３-４%

。（《中國：經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟政策》北京大學(xué)出版社２０００年出版，p４４９。）學(xué)習(xí)和考試的壓力甚至逼得學(xué)生自殺。有媒體披露：“學(xué)生自殺的年齡由１１歲開始惡化，上升到１６歲為高峰期?！保ā痘浉圪Y訊報》１９９９年１月６日）“黑色的７月”埋葬了很多孩子的夢想和生命。更令人扼腕的是，決定孩子命運的“出題”和“閱卷”大人們所持的陳舊標(biāo)準(zhǔn)和隨意性，有人說是“草菅人命”并不為過。第23頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月教育者最好少一只手

我們可以假想自己只有一只手，于是在孩子面前，我們成了需要他幫助的人。結(jié)果，孩子不僅能很好地完成自己的事情，而且還能在幫助你的過程中獨立起來。

很可惜的是，在獨生子女這個人類史上的奇跡面前，我們的教育者恨不得長出三只手、四只手來，結(jié)果大幅度延遲了孩子的自主與獨立。人是在自主活動中獲得覺悟的，因此，教育者的一個善行就是：最好少一只手。

盧梭曾在他的名著《愛彌兒》中自問："什么是最好的教育？"他自己回答說："最好的教育就是什么也不去做。"這話不敢說是真理，但它發(fā)人深省。反觀我們現(xiàn)在的教育者，是不是做得過多了呢？孩子們常常并不是為了自己的理想而努力，而是為了教育者的目標(biāo)而奮斗，這樣的"做"當(dāng)真不如"什么也不去做"！第24頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月學(xué)歷化社會的弊端：它著眼于一次就為人生提供充分的準(zhǔn)備，而如此準(zhǔn)備所提供的，往往是在不斷變化的社會中無所適從的人；它主要為學(xué)生提供現(xiàn)成的知識，而忽略了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力；它迫使學(xué)生被動地接受教育，從而喪失求知的欲望；它偏重與學(xué)生生計考慮而不足以促進學(xué)生獨立、健全的人格的形成；它主要是為少數(shù)學(xué)生設(shè)計的教育模式，同現(xiàn)代民主價值取向格格不入；它是整齊劃一、封閉式的教育模式，對不斷變化的教育需求反映不靈活；它是適合于實力有限的教育行政部門和為數(shù)有限的教育專業(yè)工作者的辦法，而不利于吸引更多部門、更廣泛的人士參與教育問題的解決。第25頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月日本學(xué)歷化社會的特征：學(xué)校從一個單純的教育機構(gòu)轉(zhuǎn)變成一個篩選機構(gòu)和專門發(fā)放學(xué)歷證書的場所；教育目的從旨在獲得支業(yè)余生活所必需的知識與技能轉(zhuǎn)變?yōu)橹荚讷@得高地位的職業(yè)；考試作為選拔的手段普遍存在于并指揮著教育進程和升學(xué)過程；產(chǎn)生激烈的升學(xué)競爭和考試競爭，出現(xiàn)大量被迫為升學(xué)而學(xué)習(xí)的研學(xué)者（外國教育資料/1989/5）第26頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)當(dāng)代中國兒童的生存狀態(tài)一、當(dāng)代中國時代變遷對兒童生存狀態(tài)的影響“當(dāng)代中國”：20世紀(jì)70年代到21世紀(jì)最初20年共50年的時間；“生存狀態(tài)”：對個體與世界關(guān)系的狀態(tài)描述，即人是怎樣生存在這個世界上的。(一)當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的基本特點及其影響1．社會發(fā)展的整體特征由緩慢、穩(wěn)定、相對封閉和單一的社會形態(tài)——不確定性、復(fù)雜性、多元互動性、開放性的社會形態(tài).。為個體發(fā)展提供了機遇與挑戰(zhàn)2．社會運行方式的變遷市場經(jīng)濟的建立，人需要在積極的相互競爭與合作中生存與發(fā)展——社會沖突、矛盾加劇，影響兒童的發(fā)展意識、競爭與合作意識。第27頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月3．社會結(jié)構(gòu)與發(fā)展水平的分化社會分層、發(fā)展水平的差異明顯——學(xué)生的生存狀態(tài)與發(fā)展水平出現(xiàn)極大差異，相互關(guān)系呈現(xiàn)多樣性。4．社會發(fā)展核心要素的變化重視人力資源開發(fā)、提倡知識價值、強調(diào)創(chuàng)新人才、需要負(fù)責(zé)任的公民、需要獨立自主的個體——提高人的綜合素養(yǎng)——升學(xué)競爭第28頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月(二)家庭與社區(qū)變遷對兒童生存狀態(tài)的影響1．社區(qū)(1)城市：社會信息、生活方式、物質(zhì)與文化條件、文化沖突(2)城市化地區(qū)：文化沖突、復(fù)雜的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)、差距明顯的發(fā)展資源(3)農(nóng)村地區(qū)：發(fā)展資源匱乏、家庭結(jié)構(gòu)變動、家庭撫養(yǎng)方式變化第29頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月2．家庭(1)家庭結(jié)構(gòu)獨生子女家庭使親子互動方式、家庭教育觀念、家庭教育力量投入等發(fā)生變化，導(dǎo)致兒童出現(xiàn)如下新的情況：知識面拓寬，自我意識增強，獨立生活能力低弱，同伴交往能力減弱。(2)父母與子女的關(guān)系形態(tài)過度關(guān)注——父母對子女的期望值高，以對子女“關(guān)愛”程度過高。缺乏關(guān)注——父母不能給子女最低限度的關(guān)注，對兒童成長中主動發(fā)展意識與能力培養(yǎng)淡漠。第30頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月二、學(xué)校教育視野下的兒童成長問題(一)當(dāng)代兒童在主動發(fā)展意識與能力方面尚有缺陷傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)教育導(dǎo)致學(xué)生的主動發(fā)展意識和能力不強，在各種關(guān)系形態(tài)中呈現(xiàn)出被動性。(二)當(dāng)代兒童綜合素養(yǎng)加速發(fā)展與相互之間差異度明顯增大社會與教育發(fā)展加快，教育環(huán)境不斷改善，成長資源不斷豐富——兒童在認(rèn)知與思維方式、情感、意志等方面呈現(xiàn)加速發(fā)展但內(nèi)部不平衡的狀態(tài)。個體發(fā)展資源的差異——相互間發(fā)展?fàn)顟B(tài)不平衡，差異度大。第31頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育視野中的學(xué)生觀一、學(xué)生觀與教師的教育行動(一)學(xué)生觀的含義學(xué)生觀是對教育場景中的學(xué)生的認(rèn)識，是對“人”的認(rèn)識或理解在教育場景中的具體化。(二)學(xué)生觀滲透在教育生活中1．學(xué)生觀滲透在教師的言行中，是教師個體的一種內(nèi)在理論2．教師的教學(xué)工作內(nèi)含學(xué)生觀3．學(xué)校與班級管理工作滲透學(xué)生觀4．教師專業(yè)發(fā)展包含學(xué)生觀的更新第32頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月二、教育史中學(xué)生觀的變遷(一)國外學(xué)生觀1．西方古代的兒童觀：兒童是小大人；2．中世紀(jì)的兒童觀：兒童生而有罪；3．蒙臺梭利對兒童的認(rèn)識：兒童自身有一種生氣勃勃的秘密；4．博爾諾夫的觀點：人是有缺陷的生物，具有可教育性；5．阿莫納什維利的觀點：兒童的靈魂是一種生氣勃勃的精神、激情、改造和創(chuàng)造的力量；6．《學(xué)會生存》的觀點：教育中的人是具體的、特殊的復(fù)合體，是“未完成的人”。第33頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月(二)當(dāng)代中國教育理論研究中的學(xué)生觀1．20世紀(jì)80年代的觀點教育的對象是人，是正在成長的年輕一代，有自己身心發(fā)展的規(guī)律。學(xué)生是一個發(fā)展中的、完整的、以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。2．20世紀(jì)末的觀點學(xué)生具有主動性、潛在性、差異性，是以生動活潑、需要并具有發(fā)展可能和主動性的多姿多彩的生命體。3．21世紀(jì)初的認(rèn)識兒童有自己的生活世界和發(fā)展特點；是具體的個人。第34頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月三、當(dāng)代學(xué)校教育需要重建的學(xué)生觀1．認(rèn)識學(xué)生成長的可能性與主動性

1）學(xué)生成長的可能性是一切教育活動存在和發(fā)展的基本前提。學(xué)生生來就發(fā)展著，具有成長的可能性；一種具體的可能性轉(zhuǎn)為現(xiàn)實性時，又生成著一種新的成長可能性。

2）尊重學(xué)生發(fā)展的主動性學(xué)生是有自己生命追求與生命尊嚴(yán)的價值主體；學(xué)生能夠形成自己的發(fā)展目標(biāo)，能夠主動地探索、反思與重建。第35頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月學(xué)生的主體性

“主體性”主要有四個含義：１）個體主義；２）理性或批判的權(quán)利；３）行動自決或意志自由；4）反思性所謂個體性或個體主義，其首要意思是指在現(xiàn)代社會個體成為一切的出發(fā)點與歸宿。

個體主義四個基本原則：１）對人的尊嚴(yán)的尊重；２）自律（或自我指導(dǎo)）；３）私人性；４）自我發(fā)展。這些原則乃是“個體主義的核心價值”，在此意義上，“人的尊嚴(yán)或?qū)€人的尊重觀念便處于平等觀念的心臟，而自律、私有性和自我發(fā)展則代表著解放或自由的三個方面?！钡?6頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月主體性即學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動性，包括：獨立性：個體意義上的人，人的尊嚴(yán)、價值應(yīng)當(dāng)受到尊重；選擇性：主觀和客觀條件影響下的價值選擇；調(diào)控性：創(chuàng)造性：自我意識性：自我覺察、自我調(diào)控。第37頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月2．認(rèn)識學(xué)生的具體性

1）學(xué)生間的相互差異性是學(xué)生個體成長的重要資源；每個學(xué)生都“全息”著其全部的家庭、地區(qū)、時代的特征，有其個體獨特的生命經(jīng)驗。

2）學(xué)生群體構(gòu)成學(xué)生成長的新生態(tài)，學(xué)生在群體中保持自身的獨特性。第38頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月讓兔子奔跑

小兔子是奔跑冠軍，可是不會游泳。有人認(rèn)為這是小兔子的弱點，于是，小兔子的父母和老師就強制它去學(xué)游泳。小兔子耗了大半生的時間也沒學(xué)會。它不僅很疑惑，而且非常痛苦。貓頭鷹說：“小兔子是為奔跑而生的，應(yīng)該有一個地方讓它發(fā)揮奔跑的特長?！笨磥硎澜缟线€是有智者?？纯次覀兊乃闹馨?？大多數(shù)公司、學(xué)校、家庭以及各種機構(gòu)，都遵循一條不成文的定律：讓人們努力改正弱點。我們整個教育制度的設(shè)計，就像捕鼠器一樣，完全針對人的弱點，而不是發(fā)現(xiàn)和激勵一個人的優(yōu)點與特長。公司經(jīng)理人把大部分的時間用在有缺點的人身上，旨在幫助他減少過失。第39頁，課件共43頁，創(chuàng)作于2023年2月

父母師長注意的是孩子成績最差的一種，而不是最擅長的科目。