課文翻譯高級英語5

Unit6WhereIstheNewsLeadingUs?不久前我應(yīng)邀參加了一次有關(guān)美國報業(yè)的作用的公眾研討會。還有另外兩個嘉賓也出席了。一位是知名的電視節(jié)目主持人，另一位是美國一家主要報紙的編輯，他是一位徹頭徹尾的新聞工作者----在據(jù)實報道的方式上堅忍不拔、積極進取且見識過人。據(jù)我所知本次研討旨在審查傳媒的義務(wù)，并提出實現(xiàn)那些義務(wù)的最佳途徑。在公開討論時，觀眾席中的一位男士向兩位嘉賓提問，“為什么報紙和電視新聞節(jié)目都充斥災(zāi)難？為什么新聞界的男男女女對悲劇、暴力、和失敗是如此關(guān)注？”主持人和編輯作出了回答，好像是自己應(yīng)該為壞消息的存在而受到譴責一樣。他們說，新聞工作者只負責報道新聞，而不負責制造或修改新聞。我不認為這兩位新聞工作者回答了這個問題。提出這個問題的先生并沒有因為世上的歪曲報道而譴責他們。他只是想知道為什么報道得最多的是歪曲的事件。新聞媒體的運作理念似乎是凡是新聞皆壞事。為什么呢？是不是著重報道負面新聞是一種傳統(tǒng)——是新聞工作者所習(xí)以為常的對日常事件作出的反應(yīng)方式？在此或許分析一下我們?nèi)绾味x“新聞”一詞會有所幫助，因為這是問題的起因。新聞應(yīng)該是報道過去十二小時，最遲二十四小時內(nèi)所發(fā)生的事情。然而，突發(fā)事件往往具有爆炸性的：一名狙擊手槍殺了幾名行人，一名恐怖分子劫持了飛機上250名人質(zhì)，歐佩克石油組織宣布原油價格上漲25%，英國貨幣又貶值10%，一輛載有放射性廢料的卡車與一架水泥攪拌車相撞。然而，一味聚焦這些報道，則是失真的畫面。人類文明成果遠遠多于災(zāi)難總和。每種文明中最重要的成分就是進步。但進步不會立即發(fā)生，也沒有爆發(fā)性。一般來說，它是一點一滴逐步發(fā)展的，在某個特定時刻是微不足察的。但是所有微小的進步都參與了歷史性的巨變的實現(xiàn)，使社會更加美好。就是這類活生生的歷史，絕大多數(shù)的新聞媒體沒有予以充分的反映，結(jié)果導(dǎo)致我們對社會的正面發(fā)展了解不足，對災(zāi)難卻知之甚多，這又使人產(chǎn)生失敗和絕望的情緒，而這些情緒易于阻礙社會進步。爆發(fā)性新聞大餐另人憂心忡忡，大大削減了自由社會所需的動力，絕望和僨世的情緒使人沒有動力迎接嚴峻的考驗。我并非暗示可以編造“積極”的新聞來抵消頭版上災(zāi)難報道的作用。也沒有把青年基督會作用的深刻報道定義為“正面”新聞。我要傳遞的觀點是，新聞媒體的職責是搜尋并報道重大事件，無論它們是否有關(guān)沖突、對抗或災(zāi)難。這個世界是天堂和地獄的絕妙結(jié)合，兩個方面都需要關(guān)注和觀察。我希望新聞界人士能從更寬廣的角度審視自己的職責。是時候認識到人類事件中可以作為新聞報道的范圍領(lǐng)域是極其寬廣的。例如，有幾篇新聞文章報道過固氮作用——植物通過這一過程能固定氮肥，由此減低了肥料需求量？全世界的科學(xué)家都在為這一前景而努力，希望借此解決饑荒。對遠東地區(qū)水稻產(chǎn)量提高的巨大進步又了解多少？事實上，世界上還有許多類似的重要發(fā)展，這些都值得做重要的新聞綜合報道。主持人和編輯說得對，新聞工作者并沒有責任來塑造世界，但是他們有責任影響我們的態(tài)度。我們認為自己是怎樣的，那我們就是怎樣的。我們只能實現(xiàn)那些我們自己敢于設(shè)想的目標。新聞工作者為我們提供我們對自身以及這個世界認知的寫照——這種寫照最好是逼真的肖像，而不是扭曲的漫畫像。因為我們就是根據(jù)這一寫照來做決定，籌劃未來的。按照華特.里普曼的說法，新聞記者是大眾的哲學(xué)家。他曾經(jīng)寫道？“后天習(xí)得的文化并非由基因遺傳，美好社會的甜美的生活雖然可得，但卻不是一旦擁有就永遠不失去。如果美好生活中的智慧沒有被傳下來，所得一切也將化為烏有?！庇辛藢γ篮蒙鐣忻篮蒙畹臏蚀_報道，我們可以采用伯納德.德.查維斯建議我們的利用歷史的方式，并以此來利用新聞——在我們的經(jīng)驗之上提高自己。因此，使他們能“像坐在巨人肩上的矮子，比前人看得更高更遠?！盪nit7Things:TheThrow-AwaySociety芭比，一個12英寸的塑料少女型娃娃，可算是歷史上最出名最暢銷的玩偶了。自從195年問世以來，全世界的芭比娃娃銷量總數(shù)已經(jīng)達到1200萬個，比洛杉磯、倫敦或巴黎的人口還多。因為這種娃娃形象逼真，有可以梳妝打扮的特點，所以小姑娘無人不愛。它的制造商馬特爾公司還出售娃娃的全套服裝，包括平時白天的穿戴，出席正式晚會的禮服以及游泳衣和滑雪服。最近，馬特爾公司又宣布生產(chǎn)了經(jīng)過改進的芭比玩偶。新的式樣體型更苗條，有“真正”的眼睫毛，有扭擺自如的腰肢，因此比過去更具人性化。馬特爾公司還第一次推出了以舊換新的折價活動，宣布小姑娘們想買新芭比的，可以用舊娃娃折價來換。但是，有一件事馬特爾公司沒有宣布，那就是：通過折價換取技術(shù)上改良后的新款娃娃，今天的小姑娘（也就是明天超工業(yè)化社會的公民）可以學(xué)到有關(guān)這個新社會知識的重要一課，人與物之間的關(guān)系變得越來越短暫了。在我們周圍的人造物品的大海洋背后，有一個比它更大的天然物品的海洋，但是這些用新技術(shù)創(chuàng)造出來的環(huán)境正越來越多地影響著每一個人。塑料或水泥結(jié)構(gòu)、街燈下汽車的彩虹色反光、噴氣飛機窗外看到的令人眼花繚亂的城市景象----這些都是人們生活中熟悉的景象。人造物品進入了人的意識并對其加以渲染。和天然環(huán)境相比，人造物質(zhì)的絕對數(shù)量和相對數(shù)量都是以爆炸性的威力在不斷地猛漲。這種情況今天如此，在未來的超工業(yè)社會里將益發(fā)如此。提到物品的重要性，反物質(zhì)主義者總不免要嘲笑一番。但物品的確是非常重要的。這不僅是因為物品有著實際用途，而且還因為物品有心理上的影響。我們在發(fā)展與物品的關(guān)系。物品影響著我們的連續(xù)感和不中斷感。物品在情境結(jié)構(gòu)中起著作用；縮短了我們和物品聯(lián)系的時間，就會加快我們的生活的節(jié)奏。不僅如此，我們對物質(zhì)的態(tài)度還反映了判斷價值觀念的基本能力。舊式的姑娘，一如她們的媽媽、奶奶，有一個娃娃就愛不釋手，不到日久破爛了，是絕不肯丟掉的。新派小姑娘不一樣。有了經(jīng)過改進的新娃娃，她們就會高高興興交出舊娃娃。這兩類小姑娘有著天淵之別。這種區(qū)別比什么東西都更令人注目。這種差別體現(xiàn)了過去與將來、持久耐用與短暫速成的新舊社會之間的對比。人與物之間關(guān)系變得越來越短暫了。觀察、研究一下折價換娃娃的小姑娘周圍的文化就可以看清這種情況。她們很小就懂得，生活中很快出現(xiàn)又很快消失的物品，絕不只是芭比娃娃一個。尿片、圍嘴、紙餐巾、手紙、紙巾、不回收的汽水瓶----這些東西在她們家里全都快速用完，然后無情地加以清除。小松餅買來時是裝在烘罐里的，罐子用一次就扔掉了。菠菜就裝在塑料袋里，在開水鍋里燙過后，袋子也扔了。電視烹飪節(jié)目在一次性盤子上烹調(diào)并經(jīng)常它們盛菜。們的家就像一個龐大的加工機器，物品從這個機器流人流出，而且進出的速度越來越快。她們出生以來，就被包圍在一種用完就扔的文化中，無法自拔。一件東西用過一次或用過很短一段時間就換掉，這種主意同社會的本質(zhì)以及具有貧困傳統(tǒng)觀念的人是背道而馳的（格格不入的）。不久以前，專為法國廣告業(yè)進行市場研究的尤里爾羅尼告訴我們，“法國的家庭主婦不習(xí)慣于用完就扔。她們喜歡保存東西，連舊東西也保存著，舍不得丟掉。我們曾為一家想推出一種一次性塑料窗簾。我們?yōu)榇俗髁艘淮问袌稣{(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)阻力很大。”不過，在整個發(fā)達世界里，這種阻力正在日見消失。一位名叫愛德華梅茲的作家指出，1950年初期，很多到瑞典訪問的美國人，看到這個國家那么干凈，感到非常驚訝，“美國路邊到處都是啤酒瓶和軟飲料瓶的確令人感到害羞。瑞典卻一點也沒有，看到這種情況，我們真肅然起敬。可是你瞧，到了60年代，瑞典的公Unit10TheScienceofCustom（找不到QAQ）Unit11WhatLifeMeanstoMe（不全）我出生在勞工家庭，老早的時候，我滿懷激情、抱負和理想，如何實現(xiàn)他們，是我兒時便琢磨的事。那時我的生存環(huán)境粗糙、惡劣，生活沒有前景可言，但我卻滿心向上。我出身社會底層，那兒一無是處，只能給肉體和精神帶來鄙陋和不幸，因為在那兒，肉體和精神都缺乏滋養(yǎng)、備受摧殘。在我頭上，矗立著巨大的社會高塔，在我看來，唯一的出路就是出人頭地。我老早就決定攀援那高塔，在高塔之上，男人們身著黑衣和漿過的襯衫，女士們也衣著亮麗；此外，那里的吃食精美、應(yīng)有盡有。這些是肉體上的滿足。然后還有精神上的需求。我明白，在我之上，人們大公無私、心無邪念、思想高貴，他們追求的是一種智性睿智的生活。我對這一切一清二楚，因為我讀過那些“廉價暢銷書”，在那些書里，除了行為不端的男人和野心勃勃的女人，其他所有的人都心地善良、言語溫和、行為高尚。總之，我那時相信冉升的太陽，堅信在我之上的一切都是美好、高尚、優(yōu)雅，他們賦予生命體面和尊嚴，使生活有盼頭，也能為滿是煎熬和苦難的生活療傷。但一個人想要爬出勞工階層并非輕而易舉——尤其是當這個人已深受理想和妄念的蠱惑之后。我當時生活在加州一個農(nóng)場，歷盡艱難，尋到了向上爬的階梯。起初，我對投資獲利所有了解，雖然年紀尚小，但小小的腦袋卻精于盤算人類精妙絕倫的發(fā)明——復(fù)利。然后，我搞清了當時各個年齡階段工人的工資，以及生活成本。根據(jù)這些數(shù)據(jù)，我得出如下結(jié)論：如果立即工作，省吃儉用，一直攢到五十歲，那么就可以退休，然后步入上層社會，瀟灑體面，頤養(yǎng)天年。當然，我彼時堅定了終生不婚的信念，但卻忘了考慮能給勞工階層帶來毀滅性打擊的災(zāi)難——疾病。然而，內(nèi)心的向往卻遠非靠省吃儉用能滿足的。十歲的時候，我成了一個走街串巷的城市報童，世界觀也發(fā)生改變。那時候，周圍的骯臟、苦難并未改變，高高在上令人心馳神往的人間天堂也一如從前，但攀登的階梯卻發(fā)生了改變，變成了做買賣。如果能花五分錢買份報紙，一轉(zhuǎn)手十分錢賣出去便能使資本翻倍，還有什么必要用精打細算攢下的錢去買政府債券呢？買賣就是我的階梯，我甚至開始幻想自己變成了一個頭發(fā)稀疏、大紅大紫的商界王子。呵，幻想！我在十六歲的時候確實贏得了“王子”的名號，那個頭銜是一群亡命之徒和梁上君子送給我的，他們稱我為“牡蠣大盜王子”。那時候，我已攀上買賣之梯的第一步，我成了個資本家，有一艘船和全套盜竊牡蠣的裝備。我開始剝削自己的同胞，我雇了一個船員。作為船長，我坐享所得贓物的三分之二，剩下的歸他，雖然他跟我一樣賣力、拼命。我就這樣登上了買賣之路的第一步。一天晚上，我們?nèi)ヒu擊一批中國漁民。他們有不少繩索和網(wǎng)具，那都是真金白銀，我承認那是明搶，但那正是資本主義的本質(zhì)精神。資本家攫取同類的財富，不過是靠回扣、背叛以及收買議員和法官這些手段。我不過更加直接罷了，我用槍，這就是唯一的區(qū)別。但那晚參加行動的伙計是個窩囊廢，屬于資本家喜歡斥罵的那類，這樣的窩囊廢增加成本，降低利潤。那晚他簡直窩囊透頂，手忙腳亂之中，他一把火徹底燒毀了我們自己的主帆。那天一無所獲，我們沒要那些繩索和網(wǎng)具，靠了這些，那些中國漁民以后會繼續(xù)發(fā)財。這件事使我破產(chǎn)，因為我拿不出六十五美元去買一個新的帆。于是我將船停到岸邊，乘一個小的海盜船到薩克拉門圖河上去打劫。我離開之后，另一群海盜打劫了我的那艘船，他們洗劫一空，連錨都沒放過，后來我找到了漂流的船體，二十塊錢把它賣了。我于是從剛爬上的那一階梯上跌落回來，從此再也沒有嘗試買賣營生。Unit12IHaveaDream一百年前，一位偉大的美國人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會。這一莊嚴宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它的到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜。然而一百年后的今天，黑人還沒有得到自由，一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個貧困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸于眾。我并非沒有注意到，參加今天集會的人中，有些受盡苦難和折磨，有些剛剛走出窄小的牢房，有些由于尋求自由，曾早居住地慘遭瘋狂迫害的打擊，并在警察暴行的旋風(fēng)中搖搖欲墜。你們是人為痛苦的長期受難者。堅持下去吧，要堅決相信，忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪。讓我們回到密西西比去，回到阿拉巴馬去，回到南卡羅萊納去，回到佐治亞去，回到路易斯安那去，回到我們北方城市中的貧民區(qū)和少數(shù)民族居住區(qū)去，要心中有數(shù)，這種狀況是能夠也必將改變的。我們不要陷入絕望而不能自拔。朋友們，今天我對你們說，在此時此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想。這個夢是深深扎根于美國的夢想中的。我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現(xiàn)其信條的真諦：“我們認為這些真理是不言而喻的；人人生而平等?！蔽覊粝胗幸惶?，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風(fēng)，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評判他們的國度里生活。我今天有一個夢想。我夢想有一天，阿拉巴馬州能夠有所轉(zhuǎn)變，盡管該州州長現(xiàn)在仍然滿口異議，反對聯(lián)邦法令，但有著一日，那里的黑人男孩和女孩將能夠與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進。我今天有一個夢想。我夢想有一天，