設(shè)計(jì)批評(píng)視閾下中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的幾個(gè)特征

摘要：科技發(fā)展、生產(chǎn)進(jìn)步、生活方式改變促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展并呈現(xiàn)出新的面貌。設(shè)計(jì)理論建設(shè)，特別是設(shè)計(jì)批評(píng)領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)代設(shè)計(jì)將起到積極的作用。以設(shè)計(jì)批評(píng)作為研究的出發(fā)點(diǎn)，探討分析設(shè)計(jì)批評(píng)視閾下的當(dāng)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和趨勢(shì)。設(shè)計(jì)對(duì)受眾價(jià)值觀念的呈現(xiàn)、服務(wù)性將成為設(shè)計(jì)未來(lái)的重要趨向，各類(lèi)設(shè)計(jì)類(lèi)型邊界將消融與并重組，設(shè)計(jì)教育將在價(jià)值觀和創(chuàng)造力培養(yǎng)方面予以強(qiáng)化。在批評(píng)視閾下對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行的觀察和分析，有助于對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀產(chǎn)生客觀清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)批評(píng)；中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)價(jià)值觀；設(shè)計(jì)理論當(dāng)下科技的發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的不斷改進(jìn)，帶動(dòng)人們的生活方式和審美意識(shí)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這些變化也反映在人們對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的認(rèn)知和價(jià)值判斷的悄然改變上。自20世紀(jì)初現(xiàn)代主義誕生以來(lái)所建立的設(shè)計(jì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)歷了近百年的時(shí)間，時(shí)至今日仍舊具有其參照價(jià)值，但不可否認(rèn)的是，近幾十年來(lái)世界范圍內(nèi)人文、經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)的發(fā)展變化之顯著對(duì)于設(shè)計(jì)的影響十分強(qiáng)烈，從學(xué)術(shù)研究的深度和行業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看，當(dāng)代設(shè)計(jì)所關(guān)注的不再僅僅停留于形態(tài)、功能、技術(shù)、材料等設(shè)計(jì)“本身”的問(wèn)題，而是將研究的目光更多地投向了設(shè)計(jì)的市場(chǎng)、服務(wù)、生存和倫理等，即與設(shè)計(jì)相“關(guān)聯(lián)”的其“周邊”的內(nèi)容——無(wú)論是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是視覺(jué)設(shè)計(jì)，抑或是環(huán)境設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)乃至傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn)，對(duì)它們的研究和實(shí)踐都已開(kāi)始更多地涉及到其存在的價(jià)值、學(xué)科的邊界以及傳承與教育等未來(lái)發(fā)展的話題，這些正在成為當(dāng)今設(shè)計(jì)研究的顯性“生態(tài)”問(wèn)題，它們將決定今后設(shè)計(jì)發(fā)展的走向。隨著改革開(kāi)放的深入，近年來(lái)中國(guó)設(shè)計(jì)的進(jìn)步十分迅速。經(jīng)過(guò)近四十年的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)從無(wú)到有、從小到大，已經(jīng)建立起了比較完整的產(chǎn)業(yè)鏈條和設(shè)計(jì)學(xué)科研究體系，并隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不斷優(yōu)化和產(chǎn)生出新的方向，展現(xiàn)了強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)和逐漸走向成熟的面貌。中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展至今天，正面臨深度上的拓展和維度上的轉(zhuǎn)型，更需要從理論層面特別是批評(píng)的角度對(duì)其進(jìn)行分析和研究，這無(wú)疑將對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生積極的意義。一、關(guān)于設(shè)計(jì)的批評(píng)早在19世紀(jì)初，俄國(guó)文學(xué)家普希金就將藝術(shù)批評(píng)總結(jié)為揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)。這里的批評(píng)并不含有貶義，而是具有評(píng)論、鑒定的意義。設(shè)計(jì)批評(píng)和美術(shù)批評(píng)、音樂(lè)批評(píng)、電影批評(píng)、戲劇批評(píng)等同為藝術(shù)批評(píng)，但其形成和發(fā)展的時(shí)代卻較晚，設(shè)計(jì)批評(píng)是隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展而逐漸發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)設(shè)計(jì)作品、現(xiàn)象、活動(dòng)等的評(píng)價(jià)與鑒賞[1]。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)理論的完善，設(shè)計(jì)界對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的認(rèn)識(shí)也逐漸成熟，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)史等知識(shí)對(duì)設(shè)計(jì)作品、現(xiàn)象、觀念等進(jìn)行綜合、分析、判斷和評(píng)價(jià)，作出主觀判斷和理性認(rèn)識(shí)的活動(dòng)[2]。從本質(zhì)上看，設(shè)計(jì)批評(píng)并不是抽象的批判，而是有內(nèi)涵、有意味、有交流、有溝通和有知識(shí)的評(píng)價(jià)。它關(guān)注的是人和社會(huì)的存在，是以人和社會(huì)的需求為尺度，對(duì)批評(píng)對(duì)象所作出的價(jià)值判斷，并由此幫助建立設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)[3]。因此，在批評(píng)視閾下對(duì)于當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行審視分析，將對(duì)推動(dòng)其未來(lái)發(fā)展具有十分重要的價(jià)值。從設(shè)計(jì)批評(píng)的作用和價(jià)值意義來(lái)看，首先，其有利于對(duì)設(shè)計(jì)整體面貌的認(rèn)識(shí)和把握。在批評(píng)的視閾下觀察設(shè)計(jì)，有利于人們更為全面和準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)今天設(shè)計(jì)所處的位置，有助于在比較的狀態(tài)下對(duì)設(shè)計(jì)的環(huán)境、態(tài)勢(shì)、發(fā)展程度等作出理性的判斷，尋找其與其他國(guó)家或地域的差別，并對(duì)未來(lái)發(fā)展的方向作出合理的判斷。這對(duì)于設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)企業(yè)和設(shè)計(jì)的受眾都具有良好的指引性，幫助設(shè)計(jì)在良性發(fā)展的軌道上前進(jìn)。其次，它有利于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的改造，這對(duì)于設(shè)計(jì)師及其作品而言具有重要意義。以批評(píng)的視角進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，可以讓設(shè)計(jì)師在眾多方案中挑選最佳方案，也可以在設(shè)計(jì)過(guò)程中有效避免盲目性，從而提高設(shè)計(jì)的效率。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)批評(píng)介入到設(shè)計(jì)活動(dòng)的各個(gè)階段(工作原理、技術(shù)方案、結(jié)構(gòu)方案、材料和加工工藝以及造型形式等)時(shí)，設(shè)計(jì)方案將得到進(jìn)一步優(yōu)化，與此同時(shí)設(shè)計(jì)中的不足也會(huì)在評(píng)價(jià)和分析、判斷中顯現(xiàn)出來(lái)而得到及時(shí)調(diào)整，從而有效控制設(shè)計(jì)的過(guò)程，為設(shè)計(jì)師提供科學(xué)有效的依據(jù)。第三，以批評(píng)的視角審視設(shè)計(jì)活動(dòng)本身也是當(dāng)下設(shè)計(jì)師與服務(wù)對(duì)象之間保持交流與溝通的有效手段。在這個(gè)過(guò)程中人們重新認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)理念、產(chǎn)品技術(shù)以及設(shè)計(jì)形態(tài)，拉近了設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)產(chǎn)品和服務(wù)對(duì)象之間的距離，有助于設(shè)計(jì)的受眾對(duì)新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和理解，提高其審美和鑒賞能力，無(wú)形當(dāng)中反映和提升了當(dāng)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的物質(zhì)與精神層面的需求，同時(shí)也起到了在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的溝通信息和反饋的作用，推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展。另外，從設(shè)計(jì)批評(píng)的視角進(jìn)行分析和觀察，也有利于設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的改善和更新[4]。在設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)過(guò)程中，設(shè)計(jì)批評(píng)的介入不可或缺。它可以幫助在教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生批評(píng)意識(shí)的喚醒和價(jià)值判斷能力的引導(dǎo)，從思想和方法上打下良好基礎(chǔ)。與此同時(shí)，對(duì)新的現(xiàn)象分析、新的問(wèn)題研究和新經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，無(wú)形中也豐富和發(fā)展了當(dāng)代設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)史的研究成果，達(dá)到了推動(dòng)設(shè)計(jì)二、批評(píng)視閾下的當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)特點(diǎn)自改革開(kāi)放四十年以來(lái)，當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了最初起步到20世紀(jì)九十年代的迅速擴(kuò)展，進(jìn)入21世紀(jì)之后，已經(jīng)形成了比較完善的架構(gòu)系統(tǒng)，設(shè)計(jì)的門(mén)類(lèi)、方式方法、理念價(jià)值乃至學(xué)院設(shè)計(jì)教育層面都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提升，對(duì)于設(shè)計(jì)而言，意味著無(wú)論是設(shè)計(jì)者還是消費(fèi)者，對(duì)設(shè)計(jì)的需求在悄然發(fā)生著變化，這種變化對(duì)于設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者都產(chǎn)科技進(jìn)步助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，改變了人們?cè)O(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，顯示出更深層面的變化，而今天從設(shè)計(jì)批評(píng)的角度審視這種變化則更具學(xué)理性，有助于人們更清晰認(rèn)識(shí)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。(一)設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者自身價(jià)值的反映日趨顯著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起過(guò)程中，最重要的是對(duì)設(shè)計(jì)功能性的強(qiáng)調(diào)，尤其是在現(xiàn)代主義發(fā)展的過(guò)程中，功能、材料、技術(shù)等一直是其中最重要的因素。功能主義使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間的分野愈加明顯。為了達(dá)到服務(wù)于更多受眾的目的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)用性的滿足，因此，對(duì)于工藝技術(shù)、材料性能的重視也就在情理之中，其最終目的仍然是圍繞產(chǎn)品的使用功能。然而，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，人們生活水平大幅提升，越來(lái)越多的消費(fèi)者將他們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的需求放在了除功能性之外的其他方面。當(dāng)下制造業(yè)迅猛發(fā)展帶來(lái)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象的加劇，無(wú)論是從設(shè)計(jì)者還是受眾角度，都對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)提出了新的要求，即對(duì)消費(fèi)者自我價(jià)值的體現(xiàn)——諸多的設(shè)計(jì)在滿足基本功能的同時(shí)更需要體現(xiàn)出其所代表的價(jià)值觀念，這在很大程度上反映了消費(fèi)者的價(jià)值認(rèn)同[5]。相比于功能，今天的消費(fèi)者更愿意用具有不同風(fēng)格特質(zhì)的產(chǎn)品顯示自己與眾不同的價(jià)值觀，這已經(jīng)成為人們對(duì)設(shè)計(jì)的重要訴求。例如近年在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一例家具家居品牌(見(jiàn)圖1)。這個(gè)比照國(guó)外“無(wú)印良品”和“宜家”創(chuàng)造的品牌，以中國(guó)新興城市中產(chǎn)人群為目標(biāo)，提供藝術(shù)化而又適合其生活方式的家具家居產(chǎn)品。今天，生活在中國(guó)大城市環(huán)境中的人群面臨著如交通擁堵、環(huán)境污染等諸多問(wèn)題，這在很大程度上影響到人們的情緒和心理健康。而鮮明、飽滿、圓潤(rùn)和具有活力的形式，加上精致細(xì)膩的工藝手法消除了國(guó)外同類(lèi)產(chǎn)品內(nèi)斂和隱匿的屬性，對(duì)特定消費(fèi)群體起到治愈的效群的消費(fèi)選擇之一。而與之相比，近年來(lái)興起的舊物改造設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)出這種變化中人們對(duì)于設(shè)計(jì)情感性的需求。除了順應(yīng)時(shí)下流行的環(huán)保理念之外，舊物改造設(shè)計(jì)中更多的是將特殊的情感寄托于作品之中，對(duì)個(gè)性的追求和情感寄托成為此類(lèi)產(chǎn)品存在的關(guān)鍵，受到不少消費(fèi)者的眷戀，而設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者關(guān)注的重點(diǎn)也自然而然集中于此。從上述不難看出當(dāng)下設(shè)計(jì)所要解決的問(wèn)題不僅僅是單純的使用功能，設(shè)計(jì)正在從更深的層面影響中國(guó)消費(fèi)者的生活，這展示了當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。圖1軟糖沙發(fā)“造作”設(shè)計(jì)(二)服務(wù)性成為設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)從包豪斯到烏爾姆，現(xiàn)代設(shè)計(jì)一直被認(rèn)為是解決問(wèn)題的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所面臨的問(wèn)題愈加復(fù)雜，問(wèn)題之間存在著的各種相互之間的關(guān)聯(lián)性也愈加多樣，形成了相互牽扯的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)發(fā)展十分迅速，很多企業(yè)在快速成長(zhǎng)，它們用幾十年時(shí)間走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)上百年走過(guò)的現(xiàn)代化歷程，在這種快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，企業(yè)也面臨著不少?gòu)?fù)雜的狀況，一般意義上的設(shè)計(jì)產(chǎn)品已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代市場(chǎng)的需要和企業(yè)所面臨的問(wèn)題，它們需要的是比產(chǎn)品更為全面的創(chuàng)意和更加適合的商業(yè)模式規(guī)劃。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)活動(dòng)就轉(zhuǎn)化成為了由市場(chǎng)調(diào)研、設(shè)計(jì)行為和工程支持三位一體的綜合性創(chuàng)造活動(dòng)，設(shè)計(jì)的執(zhí)行不再是設(shè)計(jì)活動(dòng)的核心，而是更多集中在綜合創(chuàng)意和對(duì)社會(huì)環(huán)境乃至市場(chǎng)的策略分析層面，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出具有創(chuàng)造性的策略[6]。由此可以看出，隨著市場(chǎng)的不斷成長(zhǎng)、企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的加劇以及社會(huì)環(huán)境的不斷變化，設(shè)計(jì)師乃至設(shè)計(jì)企業(yè)的工作不僅僅只是提供市場(chǎng)調(diào)研或是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”式的“方案”，設(shè)計(jì)也不再僅僅是解決單個(gè)問(wèn)題的方式或工具，而是為社會(huì)和企業(yè)提供創(chuàng)新解決方案的綜合性創(chuàng)造活動(dòng)。事實(shí)上，研究者們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下設(shè)計(jì)絕不是一個(gè)可有可無(wú)的存在，而是現(xiàn)代企業(yè)活動(dòng)中必要的一環(huán)，甚至需要上升到戰(zhàn)略高度去思考和認(rèn)識(shí)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)正在顯現(xiàn)出服務(wù)性的特點(diǎn)，這種服務(wù)以提供創(chuàng)新策略和咨詢服務(wù)為核心，嘗試解決企業(yè)或市場(chǎng)所面臨的復(fù)雜問(wèn)題，設(shè)計(jì)將以更為系統(tǒng)和全面的方式介入生產(chǎn)和人們的生活，見(jiàn)圖2。圖2茶店環(huán)境包裝及s.point指南設(shè)計(jì)(三)設(shè)計(jì)類(lèi)型的邊界消融并重新界定隨著科技的進(jìn)步和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不少具有融合性質(zhì)的新興事物出現(xiàn)，反映在設(shè)計(jì)領(lǐng)域就是原本傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)方向和類(lèi)型產(chǎn)生融合和跨界，如工業(yè)設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)等的交融，跨界與融合正在成為當(dāng)下中國(guó)設(shè)計(jì)又一顯著特征。今天不少企業(yè)在各自的技術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)十分成熟，而要取得創(chuàng)新則需要在產(chǎn)品的內(nèi)容和設(shè)計(jì)層面進(jìn)一步拓展，這樣一來(lái)，跨界與融合設(shè)計(jì)的產(chǎn)生就變得水到渠成[7]。從國(guó)際上看在這一領(lǐng)域取得成功的“蘋(píng)果”公司，其產(chǎn)品所具備的良好體驗(yàn)感來(lái)自于多樣的跨界融合設(shè)計(jì)——從工業(yè)產(chǎn)品完善的功能到視覺(jué)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀效果呈現(xiàn)再到互聯(lián)網(wǎng)科技暢通的費(fèi)、營(yíng)銷(xiāo)等多領(lǐng)域的介入，最終形成具有優(yōu)秀體驗(yàn)感和互動(dòng)性的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，將跨界與融合演繹得十分完美，因此受到消費(fèi)者青睞，這也成就其全球市值排名第一的企業(yè)地位(見(jiàn)圖3)。今天，國(guó)內(nèi)不少設(shè)計(jì)企業(yè)已經(jīng)清晰地意識(shí)到這一點(diǎn)，很多設(shè)計(jì)企業(yè)開(kāi)始摒棄法，轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)向多種專(zhuān)業(yè)方向的設(shè)計(jì)融合，在這個(gè)過(guò)程中，原來(lái)以類(lèi)型劃分設(shè)計(jì)對(duì)象的做法被打破，代之以各專(zhuān)業(yè)的相互聯(lián)合和彼此借鑒，面對(duì)日益復(fù)雜的設(shè)計(jì)需求，單一的專(zhuān)業(yè)知識(shí)領(lǐng)域的操作無(wú)法建構(gòu)起復(fù)雜環(huán)境和多元背景下的設(shè)計(jì)架構(gòu)，設(shè)計(jì)者需要提供更加綜合立體的解決方案，以滿足消費(fèi)者全方位的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，這一變化推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)自身向更高層次進(jìn)化，對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)也提出了更高要求，預(yù)示了中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨向。圖3蘋(píng)果公司iPhone11Pro(四)高校設(shè)計(jì)教育將從技能型訓(xùn)練轉(zhuǎn)型評(píng)價(jià)當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展，其中最重要的一項(xiàng)指標(biāo)就是設(shè)計(jì)教育的水平。中國(guó)設(shè)計(jì)教育脫胎于手工教育培養(yǎng)，在引進(jìn)西方現(xiàn)代教育體系的過(guò)程中，中國(guó)設(shè)計(jì)教育從無(wú)到有，從小到大快速發(fā)展[8]。特別是改革開(kāi)放之后，迅速擴(kuò)大的市場(chǎng)帶來(lái)旺盛的需求，中國(guó)高等院校設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)的數(shù)量大幅增加，并在較短時(shí)間內(nèi)建立起比較完整的設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)了數(shù)量眾多的設(shè)計(jì)實(shí)踐人才。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家和社會(huì)面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)同樣面臨跟上時(shí)代發(fā)展步伐變化的要求。一方面目前國(guó)內(nèi)院校設(shè)計(jì)教育不少還停四、結(jié)語(yǔ)留在技能訓(xùn)練的層面，與產(chǎn)業(yè)界的合作不足。在教學(xué)活動(dòng)中缺乏有效的與企業(yè)的合作機(jī)制，因此設(shè)計(jì)實(shí)踐并未進(jìn)入到教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生面對(duì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)的思考和解決的能力顯得不足[9]。另一方面，也是更重要的，設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)還應(yīng)該將更多關(guān)注力集中在對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷能力的引導(dǎo)和面向未來(lái)的多元文化觀念的灌輸。這當(dāng)中既包含了面對(duì)傳統(tǒng)文化所應(yīng)該具備的文化自信和自持力，還需要適應(yīng)多元化時(shí)代并建立對(duì)自身價(jià)值觀念的判斷力。中國(guó)是一個(gè)具有豐富和深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)度，傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了源源不斷的思想和智慧源泉。雖然在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)端和發(fā)展過(guò)程中借鑒了不少西方經(jīng)驗(yàn)，但設(shè)計(jì)活動(dòng)具有其獨(dú)特的文化屬性，脫離本民族文化因素的設(shè)計(jì)會(huì)顯得空洞而缺乏底蘊(yùn)。因此，設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)自身文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)能力就顯得尤為重要，這將是決定其設(shè)計(jì)生命力的重要因素。此外，面向未來(lái)的設(shè)計(jì)教育還應(yīng)注重對(duì)設(shè)計(jì)人才的多元價(jià)值觀念的培育。多元化背景下不同國(guó)度、不同種族、不同民族的人類(lèi)形成命運(yùn)共同體，他們所面臨的設(shè)計(jì)問(wèn)題既有共同又有區(qū)別，設(shè)計(jì)者應(yīng)具有更開(kāi)闊的視野和多元化的價(jià)值觀念，秉持自身觀念的同時(shí)更應(yīng)具有面向世界的視野、可持續(xù)發(fā)展理念、關(guān)照弱勢(shì)群體的態(tài)度、表達(dá)審美的意志以及民主意識(shí)等，這也是培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)人才的必要條件[10]。中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)狀，反映出在發(fā)展趨勢(shì)、與受眾關(guān)系、其自身狀態(tài)以及人才培養(yǎng)方面的幾個(gè)特征。在設(shè)計(jì)批評(píng)視閾下進(jìn)行觀察和分析，無(wú)疑更具有科學(xué)和