2022年廣東省廣州市高考語(yǔ)文模擬試卷（二）（附答案詳解）

2022年廣東省廣州市高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成各題。

人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在正在步入信息文明。信息文明是一種新型的

文明形態(tài)，是以信息與通信技術(shù)為核心的科技作為支撐，以信息的傳播、挖掘、利用等

為資源，以數(shù)字化和智能化發(fā)展為趨勢(shì)的一種新型文明。它內(nèi)生于工業(yè)文明，沒(méi)有完全

摒棄土地和工廠，而是以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化的方式變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和

工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。

信息文明的科學(xué)基礎(chǔ)是以量子力學(xué)為核心的當(dāng)代科學(xué)。量子力學(xué)強(qiáng)調(diào)域境論的思維方式,

承認(rèn)事物發(fā)展的不確定本性和各因素之間的關(guān)聯(lián)性。信息文明時(shí)代的思維方式，既是由

信息文明時(shí)代占主要地位的當(dāng)代自然科學(xué)的思維方式?jīng)Q定的，也是由信息文明時(shí)代的生

活方式和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，可以概括為下列四個(gè)方面。

一是概率性思維。這是認(rèn)識(shí)不確定性的一種思維方式，它以量子力學(xué)為前提。正如物理

學(xué)家玻恩所認(rèn)為的那樣，不確定性是基本的，確定性反而是概率等于1的特殊結(jié)果。

這種認(rèn)識(shí)改變了來(lái)自牛頓力學(xué)的確定性思維方式。二是創(chuàng)新性思維。這是善于破舊立新

開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的一種思維方式。它原本是人類有史以來(lái)一直信奉的思維方式，但在信息產(chǎn)業(yè)

的開(kāi)拓者或創(chuàng)業(yè)者身上體現(xiàn)得尤其明顯。他們憑借技術(shù)創(chuàng)新和理念創(chuàng)新，來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)，

贏得發(fā)展，成為深化信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接推動(dòng)者。三是共享性思維。這是揚(yáng)棄所有權(quán)觀

念的一種思維方式。共享性思維并不是信息文明時(shí)代特有的，早在舊石器時(shí)代，食物采

集部落中的家庭是相互協(xié)作的團(tuán)體，它們共同為生存而斗爭(zhēng)，過(guò)著有物共享和人人平等

的生活方式。這是一種最樸素的共享性思維。四是相互性思維。這是第三人稱視角的一

種思維方式，也是體現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的一種思維方式。當(dāng)前全球性環(huán)境問(wèn)題的存

在，揭示了人類與自然界之間的相互性，這些現(xiàn)存的相互性要求我們必須確定相互性思

維方式，從相互關(guān)系出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題。

從這四種思維方式來(lái)看，信息文明的內(nèi)涵是隨著信息文明進(jìn)程的不斷深化而不斷豐富的,

特別是，隨著未來(lái)智能化革命的全面展開(kāi)，信息文明的內(nèi)涵將會(huì)更加豐富，“人類命運(yùn)

共同體”的理念將會(huì)更加突出。

從人類文明的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，信息文明首次為人類從習(xí)慣于追求物質(zhì)文明轉(zhuǎn)向重視追求

精神文明提供了平臺(tái)與視域。這一轉(zhuǎn)變不是量變，而是質(zhì)變。從量子信息科學(xué)到神經(jīng)科

學(xué)、從無(wú)人駕駛技術(shù)到可穿戴設(shè)備等，這些發(fā)展不僅掀起了一場(chǎng)前所未有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、

文化等領(lǐng)域內(nèi)的大變革，而且有助于重塑人與自己、與他人、與社會(huì)、與自然界之間的

內(nèi)在關(guān)系，確立一種大整體觀與大發(fā)展觀。這說(shuō)明，信息文明具有重要的時(shí)代價(jià)值。

首先，信息文明有助于打造互動(dòng)、包容、安全、便捷的全球化社區(qū)，促進(jìn)人與人之間的

相互理解與互動(dòng)交流，樹(shù)立“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)展理念。在信息文明時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)

絡(luò)平臺(tái)聯(lián)系起來(lái)的全球社區(qū)，雖然也借助了信息與通信技術(shù)革命的力量，但卻不是強(qiáng)制

實(shí)現(xiàn)的，而是人與人之間的自愿聯(lián)合。這種超越國(guó)界、語(yǔ)言、文化等自愿聯(lián)合的全球社

區(qū)，不僅在某種程度上能夠反映人類集體共有的價(jià)值觀，而且有助于相互理解，更好地

探索人類文明的演進(jìn)方向。

其次，信息文明有助于人們淡化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化共享意識(shí)。一方面，大批依托互聯(lián)網(wǎng)平

臺(tái)的新型公司，開(kāi)創(chuàng)了共享經(jīng)濟(jì)的新模式。另一方面，共享與協(xié)作替代了對(duì)所有權(quán)的追

求，能成為社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。

最后，信息文明締造了共享制。信息文明是在工業(yè)文明的土壤中誕生出來(lái)的，但卻不是

對(duì)工業(yè)文明的延伸與拓展，而是對(duì)工業(yè)文明的顛覆。科學(xué)家發(fā)明互聯(lián)網(wǎng)的初衷就是為了

信息共享和合作研究，這是由當(dāng)代知識(shí)創(chuàng)造的復(fù)雜性決定的。一方面，以信息與通信技

術(shù)為核心的科技不斷地消除學(xué)術(shù)保護(hù)主義，因?yàn)樵谥R(shí)生產(chǎn)者之間，當(dāng)人與人的依賴關(guān)

系越來(lái)越普遍、合作共贏越來(lái)越成為時(shí)代意識(shí)時(shí)，人人共享數(shù)字信息的行為方式和行動(dòng)

準(zhǔn)則，就建立了共享的價(jià)值理念.另一方面，如果所有人擁有資源的成本，等同于一個(gè)

人獨(dú)占資源的成本，那么，獨(dú)占資源就不再合乎道義。這樣，聯(lián)合取代競(jìng)爭(zhēng)，合作取代

獨(dú)立，其所帶來(lái)的共享制，就有可能在實(shí)踐中建構(gòu)一種新形式的社會(huì)秩序。

（摘編自成素梅《信息文明的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.在工業(yè)文明中漸漸崛起的信息文明，其內(nèi)涵隨著信息與通信技術(shù)的變革而不斷

豐富。

B.量子力學(xué)所強(qiáng)調(diào)的域境論，決定了概率性思維、創(chuàng)新性思維等信息時(shí)代的思維

方式。

C.信息與通信技術(shù)革命引發(fā)了社會(huì)多領(lǐng)域前所未有的大變革，促進(jìn)人們建立大發(fā)

展觀。

D.信息文明為人類從習(xí)慣于追求物質(zhì)文明向重視精神文明這一重大轉(zhuǎn)變，提供了

時(shí)代機(jī)遇。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.雖然我們已經(jīng)步入信息文明時(shí)代，但工廠在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位仍然不可撼

動(dòng)。

第2頁(yè)，共23頁(yè)

B.揚(yáng)棄所有權(quán)觀念的共享性思維，在人類文明初期，就已經(jīng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之

源。

C.由信息文明時(shí)代的思維方式特點(diǎn)可推知，信息文明與工業(yè)文明思維方式一脈相

承。

D.“人類命運(yùn)共同體”理念彰顯了信息文明時(shí)代特征，其影響將隨社會(huì)發(fā)展而擴(kuò)

大。

3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.信息文明確定了四種思維方式，有助于我們打造全球化社區(qū)，強(qiáng)化“人類命運(yùn)

共同體”理念。

B.信息文明以當(dāng)代科學(xué)作為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了全新的思維方式，有助于人類社會(huì)形成

新的社會(huì)秩序。

C.從工業(yè)文明中孕育出的信息文明，深刻地改變了人們的思維方式，而且具有重

要的時(shí)代價(jià)值。

D.在信息與通信技術(shù)發(fā)展和人們思維模式變化的共同作用下，信息文明具有了重

要的時(shí)代價(jià)值。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段在本文論述中的作用。

5.當(dāng)前“線上課堂”方興未艾，“線上課堂”怎樣發(fā)展更符合信息文明的時(shí)代價(jià)值取

向？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

黃晦聞

張中行一九三五年初，我還沒(méi)離開(kāi)北京大學(xué)的時(shí)候，忽然聽(tīng)說(shuō)黃晦聞先生去世了，才六

十四歲，超過(guò)花甲一點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得很遺憾，他看來(lái)一直很康強(qiáng)，精神充沛，忽而作古，

難免有老成容易凋謝的悲傷。還有個(gè)較小的原因，黃先生在學(xué)校以善書(shū)名，本系同學(xué)差

不多都求他寫(xiě)點(diǎn)什么，作為紀(jì)念。他態(tài)度嚴(yán)正，對(duì)學(xué)生卻和氣，總是有求必應(yīng)。本來(lái)早

想也求他寫(xiě)點(diǎn)什么，因?yàn)橛X(jué)得早點(diǎn)晚點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，不想這一拖延就錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。

黃先生名節(jié)，字晦聞，是北京大學(xué)中文系的老教授。他早年在南方活動(dòng)，有不少可傳的

事跡，如與章太炎等創(chuàng)立國(guó)學(xué)保存會(huì)，參加南社，用詩(shī)歌鼓吹革命，與孫中山先生合作，

任廣東省教育廳長(zhǎng)，等等。他舊學(xué)很精，在北京大學(xué)任課，主要講詩(shī)，編有多種講義，

如《詩(shī)旨纂辭》《變雅》《漢魏樂(lè)府風(fēng)箋》《曹子建詩(shī)注》《阮步兵詩(shī)注》等，都可以

算是名山之作。詩(shī)寫(xiě)得很好，時(shí)時(shí)寓有感時(shí)傷世之痛，所以張爾田把他比作元遺山和顧

亭林。

黃先生的課，我聽(tīng)過(guò)兩年，先是講顧亭林詩(shī)，后是講《詩(shī)經(jīng)》。他雖然比較年高，卻總

是站得筆直地講。講顧亭林詩(shī)是剛剛“九?一八”之后，他講完字面意思，后用一些話

闡明顧亭林的感憤和用心，也就是亡國(guó)之痛和憂民之心。記得講《海上》四首七律的第

二首，其中第二聯(lián)“名王白馬江東去，故國(guó)降幡海上來(lái)”，他一面念一面慨嘆，仿佛要

陪著顧亭林也痛哭流涕。我們自然都領(lǐng)會(huì)，他口中是說(shuō)明朝，心中是想現(xiàn)在，都為他的

悲憤而深深感動(dòng)。這中間還出現(xiàn)一次小誤會(huì),有一次上課，黃先生正說(shuō)得很感慨的時(shí)候，

有個(gè)同學(xué)站起來(lái)，走出去了。黃先生立刻停住，不說(shuō)話了。同學(xué)們都望著他，他面色沉

郁，沉默了一會(huì)，他說(shuō)，同學(xué)會(huì)這樣，使他很痛心。接著問(wèn)同學(xué)：“你們知道我為什么

講顧亭林詩(shī)嗎？"沒(méi)人答話。他接著說(shuō)，是看到國(guó)家危在旦夕，借講顧亭林，激發(fā)同學(xué)

們的憂國(guó)憂民之心，“不想竟有人不理解！”他大概還想往下說(shuō)，一個(gè)同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：

“黃先生，您誤會(huì)了。那個(gè)同學(xué)是患痢疾，本來(lái)應(yīng)該休息，因?yàn)椴辉敢獾⒄`您的課，掙

扎著來(lái)了。'‘說(shuō)到這里，黃先生像是很感傷，我親眼看見(jiàn)他眼有些濕潤(rùn)，點(diǎn)點(diǎn)頭，又講

下去。

就這樣，他滿懷悲憤，沒(méi)看到盧溝橋事變之后的情況，也沒(méi)看到敵人投降，下世了。聽(tīng)

說(shuō)家里人不少，但多不能自立，很多遺物被賣了。三十年代末，有人在文物攤上看到黃

先生的圖章，索價(jià)五元，他沒(méi)買，我覺(jué)得可惜。翻翻書(shū)櫥中的舊物，幾本講義還在，又

有國(guó)學(xué)保存會(huì)刊行的《國(guó)粹叢書(shū)》數(shù)種，出版時(shí)間是光緒三十一年（1905）。這些書(shū)

都與黃先生有關(guān)，只是上面沒(méi)有他的手跡，雖然慰情聊勝無(wú)，總不免有些遺憾。

四十年代后期，有個(gè)朋友張君處理存書(shū)，說(shuō)是北京大學(xué)老教授的臧書(shū)，問(wèn)我要不要。我

問(wèn)是哪位先生的，他說(shuō)是黃晦聞的。我非常高興，趕緊取來(lái)。是覆南宋湯漢注本《陶靖

節(jié)先生詩(shī)集》，四卷，線裝二冊(cè)，刻印很精。翻開(kāi)看，封內(nèi)襯頁(yè)上居然有黃先生的題辭，

計(jì)兩則。其中一則是：

近得吳氏拜經(jīng)樓刊本，后附有吳正傳詩(shī)話、黃晉卿筆記，字畫(huà)結(jié)體與此本不同，而行數(shù)

字?jǐn)?shù)則全依此本。意者此或即阮氏影宋進(jìn)呈本歟？庚申十二月十八日。

字為楷體，剛勁工整，可謂書(shū)如其人，想保存一點(diǎn)先師手澤的愿望總算實(shí)現(xiàn)了。

說(shuō)也湊巧，此后不久，游小市，在地?cái)偵峡吹近S先生寫(xiě)的贈(zèng)友人的條幅，裝裱齊整，因

為不是“成鐵翁劉”，沒(méi)有人要，只用一角錢(qián)就買回來(lái)。寫(xiě)的是自作七言絕句，題為《官

廨梅花》，推測(cè)是在廣東時(shí)所作。字為行楷，筆姿瘦勁飄灑，學(xué)米，只是顯得單薄，這

件字條幸而未失。有一天，大學(xué)同班李君來(lái)，說(shuō)黃先生給他寫(xiě)的一件卻沒(méi)能留存，言下

有惋惜之意。我只好舉以贈(zèng)之，因?yàn)槲疫€有陶集并題辭，即古人“與朋友共”之義也。

（節(jié)選自《負(fù)暄瑣話》，有刪改）文本二：

所謂記憶都是零零星星的，既不齊備，又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有

第4頁(yè)，共23頁(yè)

可傳之人，可感之事，可念之情，總起來(lái)成為曾見(jiàn)于昔日的“境”。

影子的內(nèi)涵很雜，數(shù)量不少，這里抄存的是與“境”有關(guān)的一點(diǎn)點(diǎn)。選這一點(diǎn)點(diǎn)，是考

慮到兩方面的條件。一是可感，就是昔日曾經(jīng)使我感動(dòng)或至少是感興趣，今天想到仍然

有些懷念的。二是可傳，就是讓來(lái)者知道并不是毫無(wú)意義的。逝者如斯，長(zhǎng)生、駐景都

是幻想，永垂不朽只能存于來(lái)者的感知里。遺憾的是存于來(lái)者感知里的數(shù)量太少了，尤

其是不曾騰達(dá)之士。《史記?伯夷列傳》末尾有這樣的話：“巖穴之士，趨舍有時(shí)，若

此類，名埋滅而不稱，悲夫！”由太史公到現(xiàn)在，又兩千年過(guò)去了，“名理滅而不稱”

的真是不可數(shù)計(jì)了。我，筆拙言輕，但希望是奢的，就是很愿意由于籬下的閑談，有點(diǎn)

點(diǎn)的人和事還能存于有些人的感知里。

這樣，當(dāng)作玩笑話說(shuō)，我這些瑣話，雖然是名副其實(shí)的瑣屑，就主觀愿望說(shuō)卻是當(dāng)作詩(shī)

和史寫(xiě)的。自然，就讀者諸君說(shuō)就未必是這樣，因?yàn)闀r(shí)間空間都隔得遠(yuǎn)，他們會(huì)感到，

作為詩(shī)，味道太薄，作為史，分量太輕。那么，古人云：“不有博弈者乎？為之猶賢乎

已?！痹O(shè)想有的人有時(shí)也許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是

毫無(wú)用處的吧。

一九八四年四月

（節(jié)選自《負(fù)暄瑣話》之《小引》，有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.“老成容易凋謝”不僅表達(dá)了作者對(duì)先生德高望重的敬佩，還表達(dá)了對(duì)先生離世

的惋惜、悲傷之情。

B.時(shí)隔多年仍能一一列舉先生所編的講義，既突出了先生學(xué)問(wèn)之精深廣博，也飽含

著對(duì)先生的欽佩與懷念。

C.花費(fèi)筆墨詳寫(xiě)先生與學(xué)生之間的小誤會(huì)，集中表現(xiàn)了先生的拳拳愛(ài)國(guó)之心和對(duì)青

年學(xué)子的殷殷期盼。

D.先生去世后，圖章被他的家人賤賣，卻無(wú)人問(wèn)津，作者覺(jué)得可惜，這一細(xì)節(jié)表達(dá)

了對(duì)先生家道沒(méi)落的惋惜。

7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“境”包含著人、事、情三個(gè)要素，記憶之“境”是那些曾讓作者感動(dòng)過(guò)和懷念

著的人和事。

B.引用《史記》名言，來(lái)感慨太多應(yīng)該被銘記的平凡人湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河，隱含著作

者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。

C.張中行認(rèn)為其寫(xiě)作內(nèi)容是“名副其實(shí)的瑣屑“，體現(xiàn)出他對(duì)自己的作品坦誠(chéng)而又

謙虛的態(tài)度。

D.在作者獨(dú)坐求“博弈”不得時(shí)，便用寫(xiě)作聊以自慰，同時(shí)也希望自己的作品能有

些許意義。

8.文本一中多次寫(xiě)到尋求先生手跡，請(qǐng)從謀篇布局的角度簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的作用。

9.文本二說(shuō)，作者是將回憶“當(dāng)作詩(shī)和史寫(xiě)的”，請(qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)現(xiàn)“當(dāng)作詩(shī)

和史寫(xiě)”這一主觀愿望的。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

上將幸東都，以宋璟為刑部尚書(shū)、西京留守，令馳驛詣闕，遣內(nèi)侍、將軍楊思勖迎之。

璟風(fēng)度凝遠(yuǎn)，人莫測(cè)其際，在涂竟不與思勖交言。思勖素貴幸，歸，訴于上，上嗟嘆良

久，益重璟。璟為相，務(wù)在擇人，隨材授任，使百官各稱其職；廣州吏民為宋璟立遺

愛(ài)碑。璟上言：“臣在州無(wú)它異?ài)E，今以臣光寵，成彼諂諛：欲革此風(fēng)，望自臣始，請(qǐng)

敕下禁止。”上從之。于是它州皆不敢立。有薦山人范知培文學(xué)者，并獻(xiàn)其所為文，宋

璟判之日：“觀其《良宰論》，頗涉佞諛。當(dāng)極言說(shuō)議，豈宜偷合茍容！文章若高，

自宜從選舉求試，不可別奏。”乙丑朔，日有食之。

上素服以俟變，徹樂(lè)減膳，命中日、門(mén)下察系囚，賑饑乏，勸農(nóng)功。宋璟等奏曰：“陛

下勤恤人隱，此誠(chéng)蒼生之福。然臣聞日食修德，月食修刑；親君子，遠(yuǎn)小人，絕女謁，

除讒慝，所謂修德也?！边x人宋元超于吏部自言侍中璟之叔父，冀得優(yōu)假。璟聞之，

牒吏部云：“元超璟之三從叔常在洛城不多參見(jiàn)既不敢緣尊輒隱又不愿以私害公向者無(wú)

言自依大例既有聲聽(tīng)事須矯枉請(qǐng)放”寧王憲奏選人薛嗣先請(qǐng)授微官，事下中書(shū)、門(mén)下。

璟奏：“嗣先兩選齋郎，雖非灼然應(yīng)留，以懿親之故，固應(yīng)微假官資。在景龍中，常有

拳敕處分，謂之斜封。自大明臨御，茲事杜絕，行一賞，命一官，必是緣功與才，皆歷

中書(shū)、門(mén)下。至公之道，唯圣能行。嗣先幸預(yù)姻戚，不為屈法，許臣等商量，望付吏部

知，不出正敕?！睆闹?。先是，期集便往往赍貨入京師，及春將還，多遷官；宋璟奏一

切勒還，以革其弊。

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.元超/璟之三從叔常在洛城/不多參見(jiàn)/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者/無(wú)言

自依大例/既有聲聽(tīng)/事須矯枉/請(qǐng)放/

B.元超/璟之三從叔/常在洛城/不多參見(jiàn)/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者無(wú)言

/自依大例/既有聲聽(tīng)/事須矯枉/請(qǐng)放/

C.元超/璟之三從叔常在洛城/不多參見(jiàn)/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者無(wú)言/

第6頁(yè)，共23頁(yè)

自依大例/既有聲聽(tīng)事/須矯枉/請(qǐng)放/

D.元超/璟之三從叔/常在洛城/不多參見(jiàn)/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者/無(wú)

言自依大例/既有聲聽(tīng)事/須矯枉/請(qǐng)放/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.山人，一般指隱居山中的士人，也可指山野之人或山里之人，文中指后者。

B.中書(shū)，文中指中書(shū)省，中國(guó)古代中樞官署名，是封建政權(quán)執(zhí)政的中樞部門(mén)。

C.墨敕，亦作“墨勒”，是皇帝親筆書(shū)寫(xiě)、不經(jīng)外廷蓋印而直接下達(dá)的命令。

D.朝集使，是唐朝時(shí)每年各道派往京城朝覲皇帝并報(bào)告政務(wù)、財(cái)務(wù)情況的官員。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.宋璟在廣州執(zhí)政期間，深受愛(ài)戴，離任后，當(dāng)?shù)乩裘褚獮樗⒈灀P(yáng)他的德政，

他上書(shū)皇上請(qǐng)求禁止這種做法，以革除阿諛?lè)畛械牟涣硷L(fēng)氣。

B.對(duì)于皇上在日食時(shí)的種種做法，宋璟認(rèn)為多是造福百姓的善行，并進(jìn)一步指出君

主應(yīng)親近君子，疏遠(yuǎn)小人，堵塞后宮請(qǐng)托之途，斥退邪惡之人。

C.宋璟認(rèn)為范知培的《良宰論》頗有討好奉承之嫌，缺少公正無(wú)私的議論，如果他

文章真作得好，自然應(yīng)通過(guò)科舉出仕，不能茍且迎合以求官職。

D.皇上將薛嗣先的授官一事交給中書(shū)省和門(mén)下省處理，宋璟認(rèn)為這是皇上利用姻親

關(guān)系而法外施恩，而真正的至公之道，只有圣明君主才能做到。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①刑賞無(wú)私，敢犯顏直諫，上甚敬憚之，雖不合意，亦曲從之。

②君子恥言浮于行，茍推至誠(chéng)而行之，不必?cái)?shù)下制書(shū)也。

14.文中皇上為什么“嗟嘆良久”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

應(yīng)天長(zhǎng)自穎上縣欲還吳作

葉夢(mèng)得松陵秋已老，正柳岸田家，酒醋初熟。妒膾苑羹，萬(wàn)里水天相續(xù)。扁舟凌浩渺，

寄一葉、暮濤吞沃。青磐笠，西塞山前，自翻新曲。

來(lái)往未應(yīng)足。便細(xì)雨斜風(fēng)，有誰(shuí)拘束。陶寫(xiě)①中年，何待更須絲竹。鴉夷②千古意，算入

手、比來(lái)尤速。最好是，千點(diǎn)云峰，半篙澄綠。

【注】①陶寫(xiě)：娛樂(lè)茶性。②鷗夷：據(jù)《史記》載，范蠡乘扁舟，浮于江湖，變名易姓，

自號(hào)鵬夷子這。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.上闋開(kāi)篇“松陵秋已老》既寫(xiě)自然之秋，也嘆人生之秋，為全詞奠定基調(diào)。

B.詞人想到家鄉(xiāng)“酒醋初熟”，可以品嘗“妒膾茄羹”，歸鄉(xiāng)之情油然而生。

C.下闋運(yùn)用范蠡泛舟于江湖的典故，與上闋所寫(xiě)的“扁舟凌浩渺”相呼應(yīng)。

D.詞末以景結(jié)情，“千點(diǎn)”“半篇”用詞精到，寫(xiě)出想象中的家鄉(xiāng)山水明澈之景。

16.與白居易《琵琶行》中“終歲不聞絲竹聲”相比，葉夢(mèng)得在本詞中表達(dá)了對(duì)“絲竹”

不同的情感態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（I）諸葛亮在《出師表》中表示：雖然自己不求聞達(dá)，但先帝能夠放低身份，“,

”，因而受到感動(dòng)，答應(yīng)為先帝奔走效勞。

（2）《阿房宮賦》中“”和“”兩個(gè)問(wèn)句，運(yùn)用比喻手法，分別描寫(xiě)阿

房宮中宏偉壯觀的“橋”和“復(fù)道”。

（3）“?！痹诠旁?shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，它是原產(chǎn)于中國(guó)的一種古老農(nóng)作物，也可借指農(nóng)事，

如“，"。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

（改泄告法最匚漫康》

請(qǐng)結(jié)合漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)

的要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

第8頁(yè)，共23頁(yè)

中國(guó)絲綢博物館首創(chuàng)的免疫分析法，適用于檢測(cè)那些降解非常嚴(yán)重的樣品，比如已經(jīng)泥

化、碳化、灰化、礦化了的脫離了紡織品物質(zhì)實(shí)體的絲綢。當(dāng)傳統(tǒng)方法已經(jīng)時(shí)，

免疫分析法就能。

免疫分析法通過(guò)制備抗體,檢測(cè)遺存物質(zhì)中的絲素蛋白微分子，來(lái)確認(rèn)絲綢物品的存在,

這靠的是抗原抗體的免疫應(yīng)答0即使樣本特別復(fù)雜、絲素蛋白濃度極低，只要它沒(méi)有被

徹底分解，都會(huì)產(chǎn)生免疫應(yīng)答。免疫分析法能在考古現(xiàn)場(chǎng)眾多遺存物質(zhì)構(gòu)成的“大?！?/p>

中，發(fā)現(xiàn)絲素蛋白這一根“針”。最近，研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了距今

5000多年前桑蠶絲殘留物，也是目前年代最早的絲綢實(shí)物。此外，免疫分析法能判斷

絲綢的生物學(xué)種屬，為絲綢,無(wú)論是桑蠶絲還是野蠶絲，只要有相關(guān)的定制抗體，

就能進(jìn)行更精細(xì)的分類。

在“南海1號(hào)”的考古現(xiàn)場(chǎng)，免疫分析法幫助人們找到了“隱藏”的貨物。從沉船底部

的爛泥中，（），說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)在看來(lái)的船艙，曾經(jīng)可能裝滿絲綢。

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.無(wú)計(jì)可施大行其道追根溯源空無(wú)一物

B.無(wú)可奈何大顯身手正本清源空無(wú)一物

C.無(wú)計(jì)可施大顯身手追根溯源空空如也

D.無(wú)可奈何大行其道正本清源空空如也

20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了距今5000多年前桑蠶絲的殘留物，這

也是目前年代最早的絲綢實(shí)物。

B.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了5000多年前的桑蠶絲的殘留物，這也

是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的絲綢實(shí)物。

C.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了5000多年前的桑蠶絲殘留物，也是目

前年代最早的絲綢實(shí)物。

D.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了距今5000多年的桑蠶絲殘留物，也是

目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的絲綢實(shí)物。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.研究人員檢測(cè)到了強(qiáng)烈的絲素蛋白的信號(hào)

B.強(qiáng)烈的絲素蛋白的信號(hào)被研究人員檢測(cè)到了

C.研究人員檢測(cè)到的絲素蛋白信號(hào)非常強(qiáng)烈

D.研究人員的檢測(cè)顯示絲素蛋白的信號(hào)非常強(qiáng)烈

閱讀下面的文字，完成各題。

近日，國(guó)家發(fā)改委等部門(mén)聯(lián)合發(fā)文，同意在甘肅、貴州等八地建設(shè)國(guó)家算力樞紐節(jié)點(diǎn)和

10個(gè)國(guó)家數(shù)據(jù)中心集群。至此，全國(guó)一體化大數(shù)據(jù)中心體系完成總體布局設(shè)計(jì)，“東

數(shù)西算”工程正式全面啟動(dòng)。

目前我國(guó)數(shù)據(jù)中心大多分布在東部地區(qū)，①大規(guī)模發(fā)展已難以為繼。而西部

地區(qū)資源充裕，特別是可再生能源豐富，具備了發(fā)展數(shù)據(jù)中心、承接?xùn)|部算力需求的潛

力。同時(shí)，東西部地區(qū)供需不平衡，東部一線城市算力缺口大，數(shù)據(jù)中心飽和，人們意

識(shí)到②實(shí)現(xiàn)“算力西移”，打造出面向全國(guó)的算力保障基地。當(dāng)然，就像“西

氣東輸”等工程一樣，要實(shí)現(xiàn)“東數(shù)西算”也需要構(gòu)建數(shù)據(jù)中心、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)一體

化的新型算力網(wǎng)絡(luò)體系，并在樞紐節(jié)點(diǎn)方面進(jìn)行合理布局。

另外，③,算力樞紐和數(shù)據(jù)中心集群建設(shè)有望帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)投資和轉(zhuǎn)移，助力形成

西部大開(kāi)發(fā)新格局。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

給“東數(shù)西算”工程下一個(gè)定義，不超過(guò)50字。

第10頁(yè)，共23頁(yè)

答案和解析

1~5.【答案】B、D、C、、

【解析】（1）B.“域境論”“決定了概率性思維、創(chuàng)新性思維等信息時(shí)代的思維方式”

錯(cuò)，量子力學(xué)強(qiáng)調(diào)的是域境論的思維方式，而不是域境論，創(chuàng)新性思維等信息時(shí)代的思

維方式不是由域境論決定的。

故選B。

（2）A.“工廠在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位仍然不可撼動(dòng)”的推斷不當(dāng)，由原文第一段“它

內(nèi)生于工業(yè)文明，沒(méi)有完全摒棄土地和工廠，而是以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化

的方式變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)”可知，工廠的地位已經(jīng)改變。

B.共享性思維“在人類文明的初期”“是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源”的推斷不當(dāng)，原文第七

段“共享與協(xié)作替代了對(duì)所有權(quán)的追求，能成為社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力”，可見(jiàn)選項(xiàng)說(shuō)法

片面。

C.”信息文明與工業(yè)文明思維方式一脈相承”的推斷不當(dāng)，由原文第八段”信息文明是

在工業(yè)文明的土壤中誕生出來(lái)的，但卻不是對(duì)工業(yè)文明的延伸與拓展，而是對(duì)工業(yè)文明

的顛覆”可知。

故選D。

（3）C.從“思維方式”與“時(shí)代價(jià)值”兩方面概括，準(zhǔn)確且全面。

A.概括既不準(zhǔn)確也不全面，“信息文明確定了四種思維方式”概括不準(zhǔn)確，對(duì)信息文明

的時(shí)代價(jià)值概括不全面；

B.信息文明”有助于人類社會(huì)形成新的社會(huì)秩序”概括不準(zhǔn)確；

D.只概括了信息文明的“時(shí)代價(jià)值”，不全面。

故選C。

（4）第一段第一句“人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在正在步入信息文明”

指出人類社會(huì)正“步入信息文明”，提出了本文的論證前提；

“信息文明是一種新型的文明形態(tài)，是以信息與通信技術(shù)為核心的科技作為支撐，以信

息的傳播、挖掘、利用等為資源，以數(shù)字化和智能化發(fā)展為趨勢(shì)的一種新型文明”從概

念的內(nèi)涵角度闡釋了“信息文明”的概念，從而明確本文論述的話題，領(lǐng)起后文的論述。

（5）結(jié)合第六段“信息文明有助于打造互動(dòng)、包容、安全、便捷的全球化社區(qū)，促進(jìn)

人與人之間的相互理解與互動(dòng)交流”概括出：能打造互動(dòng)包容的學(xué)習(xí)社區(qū)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者

相互理解，互動(dòng)交流。

結(jié)合第七段“信息文明有助于人們淡化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化共享意識(shí)。一方面，大批依托互

聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的新型公司，開(kāi)創(chuàng)了共享經(jīng)濟(jì)的新模式。另一方面，共享與協(xié)作替代了對(duì)所有

權(quán)的追求，能成為社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力”概括出：要有利于學(xué)習(xí)者形成合作共享的學(xué)習(xí)

意識(shí)，淡化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

結(jié)合第八段“信息文明締造了共享制”“以信息與通信技術(shù)為核心的科技不斷地消除

學(xué)術(shù)保護(hù)主義”概括出：應(yīng)促成學(xué)習(xí)資源的共享，消除學(xué)術(shù)保護(hù)主義。

答案：

(1)B

(2)D

(3)C

(4)①指出人類社會(huì)正“步入信息文明”，提出了本文的論證前提；②明確了“信息

文明”的概念，領(lǐng)起后文的論述。

(5)①能打造互動(dòng)包容的學(xué)習(xí)社區(qū)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者相互理解，互動(dòng)交流；②要有利于學(xué)

習(xí)者形成合作共享的學(xué)習(xí)意識(shí)，淡化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；③應(yīng)促成學(xué)習(xí)資源的共享，消除學(xué)術(shù)保

護(hù)主義。

(1)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后

到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，

確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，尋找細(xì)微的差別。

(2)本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先

明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選

項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。

(3)本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，

準(zhǔn)確把握即可。

(4)本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本分析，準(zhǔn)確把握即

可。

(5)本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。此類題一般的答

題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容

要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

解答論述類文本的選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對(duì)法”，“比對(duì)法”就

是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤

第12頁(yè)，共23頁(yè)

項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

6~9.【答案】D、D、、

【解析】（1）D.“對(duì)先生家道沒(méi)落的惋惜”分析不正確，根據(jù)后文，作者多方搜集黃

晦聞先生的遺物手稿，并說(shuō)“想保存一點(diǎn)先師手澤的愿望總算實(shí)現(xiàn)了"可見(jiàn)，作者惋惜

的不是先生家道沒(méi)落，而是惋惜沒(méi)能保存先師的遺物。

（2）D.“在作者獨(dú)坐求'博弈'不得時(shí)”錯(cuò)誤，根據(jù)文本二原文“設(shè)想有的人有時(shí)也

許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫無(wú)用處的吧”可見(jiàn)，文

中“求博弈不得”的不是作者，而是讀者，作者希望自己的作品能夠?qū)ψx者有用處。

（3）文本一第一段寫(xiě)聽(tīng)聞黃晦聞先生去世，“忽而作古，難免有老成容易凋謝的悲傷。

還有個(gè)較小的原因……本來(lái)早想也求他寫(xiě)點(diǎn)什么，因?yàn)橛X(jué)得早點(diǎn)晚點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，不想這一

拖延就錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)”，遺憾于未能得到老先生手跡的遺憾;第四段又寫(xiě)“很多遺物被賣了。

三十年代末，有人在文物攤上看到黃先生的圖章，索價(jià)五元，他沒(méi)買，我覺(jué)得可惜”，

第五段寫(xiě)有幸得到黃先生的臧書(shū)，并意外從書(shū)中得到黃先生的題辭，說(shuō)“想保存一點(diǎn)先

師手澤的愿望總算實(shí)現(xiàn)了”；最后一段又寫(xiě)在地?cái)偟玫近S先生贈(zèng)友人的條幅，最后“大

學(xué)同班李君來(lái)，說(shuō)黃先生給他寫(xiě)的一件卻沒(méi)能留存，言下有惋惜之意。我只好舉以贈(zèng)之”，

寫(xiě)自己送同學(xué)手跡結(jié)尾，整個(gè)文章都圍繞尋求先生手跡來(lái)行文。

以尋求先生手跡為線索來(lái)組織材料，能夠讓文章內(nèi)容有序，前后呼應(yīng)；借搜集手跡來(lái)表

達(dá)作者對(duì)先師的深切懷念之情，重點(diǎn)突出。開(kāi)始遺憾于未得手跡，結(jié)尾喜得手跡并與朋

友共享，首尾呼應(yīng)。

（4）“詩(shī)”，重在抒情。作者在文中二三段分別追憶先生的學(xué)問(wèn)與人品，流露出對(duì)先

生無(wú)限的敬仰之情；隨后敘述自己多方搜集先生遺留的手跡聊以慰藉，體現(xiàn)了對(duì)先師的

追思之情，這些情感情貫穿全文，具有濃郁的抒情色彩。

“史”，重在記錄事實(shí)以供后人參照，文中第二段詳細(xì)記錄了黃先生的人品“有不少可

傳的事跡，如與章太炎等創(chuàng)立國(guó)學(xué)保存會(huì)，參加南社，用詩(shī)歌鼓吹革命，與孫中山先生

合作，任廣東省教育廳長(zhǎng)”，學(xué)問(wèn)“舊學(xué)很精……詩(shī)寫(xiě)得很好”等；第三段則寫(xiě)黃先生

憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)之情，真實(shí)可信，對(duì)讀者有價(jià)值。

文本二說(shuō)“選這一點(diǎn)點(diǎn)，是考慮到兩方面的條件。一是可感，就是昔日曾經(jīng)使我感動(dòng)或

至少是感興趣，今天想到仍然有些懷念的。二是可傳，就是讓來(lái)者知道并不是毫無(wú)意義

的”，文本一記錄了先生使“我”感動(dòng)的值得懷念的事跡，將抒情和寫(xiě)實(shí)有機(jī)融合，表

現(xiàn)先生是“可傳之人”，也記敘了先生的“可感之事”，更表達(dá)了作者對(duì)先生的“可念

之情”。

答案：

（1）D

（2）D

（3）①文本一以未得先生手跡的遺憾開(kāi)始，后寫(xiě)錯(cuò)過(guò)先生圖章，再寫(xiě)兩次幸運(yùn)得到手

跡，最后以送同學(xué)手跡結(jié)尾，圍繞尋求先生手跡來(lái)行文；②這樣寫(xiě)使內(nèi)容組織有序，重

點(diǎn)突出，首尾呼應(yīng)。

（4）①以作者對(duì)先生學(xué)問(wèn)人品的敬仰與追思之情貫穿全文，具有濃郁的抒情色彩；②

記錄先生學(xué)問(wèn)人品和愛(ài)國(guó)之情的事跡，真實(shí)可信，對(duì)讀者有價(jià)值；③全文將抒情和寫(xiě)實(shí)

有機(jī)融合，既表現(xiàn)先生是“可傳之人”，也記敘了先生的“可感之事”，更表達(dá)了對(duì)先

生的“可念之情”。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從

語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與

理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選

項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路及其作用的能力。作答此類題目，主要是從結(jié)構(gòu)

的角度分析其作用。

（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文

本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自

己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

10~14.【答案】B、A、D、、

【解析】（1）“元超/璟之三從叔”是一個(gè)判斷句，“從叔”后斷開(kāi)，排除AC；“向

者”是時(shí)間副詞作狀語(yǔ)，“無(wú)言”的主語(yǔ)“宋元超”省略，“自依大例”說(shuō)的是吏部的

事，故“無(wú)言”后斷開(kāi)，排除D。譯文：宋元超是我同高祖的叔父，他定居在洛城，我

第14頁(yè)，共23頁(yè)

不能常去拜見(jiàn)他。我既不敢因?yàn)樗情L(zhǎng)輩就有所隱瞞，又不愿以私害公。以往他沒(méi)有提

出這層關(guān)系，吏部自然可以照章辦事，既然他已經(jīng)把我們的關(guān)系說(shuō)出來(lái)，那么就必須矯

正偏差，請(qǐng)放棄錄用他。

故選：B(.

(2)A.”文中指后者”錯(cuò)。文中指前者，即“隱居山中的士人”。

故選：Ao

(3)D.”認(rèn)為這是皇上利用姻親關(guān)系而法外施恩”錯(cuò)，原文“自大明臨御，茲事杜絕，

行一賞，命一官，必是緣功與才，皆歷中書(shū)、門(mén)下”，宋璟認(rèn)為皇上沒(méi)有因姻親關(guān)系而

法外施恩。

故選：D。

(4)①“無(wú)私”，不徇私情；“犯顏”，冒犯皇帝；“曲從”，委曲己意聽(tīng)從。譯文：

宋璟行賞施罰不徇私情，敢于冒犯皇帝直言進(jìn)諫，玄宗十分敬畏他，即使不合乎自己的

意愿，玄宗也委曲己意聽(tīng)從宋璟的意見(jiàn)。

②“恥”，以……為恥；"茍"，假如；“至誠(chéng)”，最大的誠(chéng)心。譯文：君子以說(shuō)得多

做的少為恥，倘若陛下以最大的誠(chéng)心來(lái)實(shí)施，就不必多次頒發(fā)詔令文書(shū)了。

(5)由“風(fēng)度凝遠(yuǎn)，人莫測(cè)其際，在涂竟不與思勖交言”可知，宋璟為人內(nèi)斂沉穩(wěn)，

可堪大任；不主動(dòng)與寵臣結(jié)交，品行端方。這就是皇上“嗟嘆良久”的原因。

答案：

(1)B

(2)A

(3)D

(4)①宋璟行賞施罰不徇私情，敢于冒犯皇帝直言進(jìn)諫，玄宗十分敬畏他，即使不合

乎自己的意愿，玄宗也委曲己意聽(tīng)從宋璟的意見(jiàn)。

②君子以說(shuō)得多做的少為恥，倘若陛下以最大的誠(chéng)心來(lái)實(shí)施，就不必多次頒發(fā)詔令文書(shū)

了。

(5)①感嘆宋璟為人內(nèi)斂沉穩(wěn)，可堪大任。

②宋璟不主動(dòng)與寵臣結(jié)交，品行端方。

參考譯文：

唐玄宗要到東都洛陽(yáng)去，任命宋璟為刑部尚書(shū)、西京留守，下詔讓宋璟駕乘驛馬疾

赴京城，唐玄宗派內(nèi)侍、將軍楊思勖前去迎接。宋璟風(fēng)度凝重深沉，令人難測(cè)，在赴京

途中始終沒(méi)有與楊思勖交談。楊思勖一向深得玄宗寵幸，回京后便把這個(gè)情況告訴玄宗,

唐玄宗慨嘆了很久，越發(fā)敬重宋璟。宋璟做宰相，致力于選拔人才，根據(jù)才能的不同授

予相應(yīng)的官職，使文武百官與各自的職位相符；宋璟行賞施罰不徇私情，敢于冒犯皇帝

直言勸諫，玄宗十分敬畏他，即使不合乎自己的意愿，玄宗也委曲己意聽(tīng)從宋璟的意見(jiàn)。

廣州的官吏百姓為宋璟修建遺愛(ài)碑。宋璟向玄宗進(jìn)言說(shuō)：“臣任廣州都督期間并無(wú)優(yōu)異

的政績(jī)，現(xiàn)在由于臣地位顯耀，才造成那些人的阿諛?lè)畛?；要革除這種惡劣的風(fēng)氣，希

望從我這里開(kāi)始，請(qǐng)陛下頒發(fā)詔書(shū)，禁止為我立碑?！毙诓杉{了他的建議。于是其他

各州都不敢再干立碑的事。有人推薦隱士范知培精于文學(xué)，并且進(jìn)獻(xiàn)了他所作的文章。

宋璟評(píng)價(jià)他說(shuō)：“我看他的《良宰論》，頗有佞諛之嫌。隱士應(yīng)當(dāng)盡情說(shuō)出公正無(wú)私的

議論，怎么能茍且迎合以求容身呢！如果他的文章真寫(xiě)得好，自然應(yīng)該通過(guò)科舉出仕,

因此不必單獨(dú)推薦他?！币页笏啡眨霈F(xiàn)日食。

唐玄宗身著素服，以等待太陽(yáng)恢復(fù)常態(tài)，并讓人停止娛樂(lè)，降低膳食的規(guī)格，又責(zé)

令中書(shū)、門(mén)下兩省審查在押囚犯，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)饑民，勉勵(lì)百姓勤于農(nóng)事。宋璟等人上奏道：

“陛下勤于撫恤百姓的痛苦，這實(shí)在是天下蒼生的福分。但是臣還聽(tīng)說(shuō)天子在出現(xiàn)日食

時(shí)應(yīng)當(dāng)修德，在出現(xiàn)月食時(shí)則應(yīng)當(dāng)整飭刑罰；親近君子，疏遠(yuǎn)小人，堵塞后宮請(qǐng)托之途，

斥退邪惡之人，這就是我們所說(shuō)的修德。君子以說(shuō)得多做得少為恥，倘若陛下以最大的

誠(chéng)心來(lái)實(shí)施，就不必多次頒發(fā)詔令文書(shū)了?！焙蜻x的官員宋元超在吏部自稱是侍中宋璟

的叔父，希望因此能得到關(guān)照。宋璟得知此事后，發(fā)文書(shū)給吏部說(shuō)：“宋元超是我同高

祖的叔父，他定居在洛城，我不能常去拜見(jiàn)他。我既不敢因?yàn)樗情L(zhǎng)輩就有所隱瞞，又

不愿以私害公。以往他沒(méi)有提出這層關(guān)系，吏部自然可以照章辦事，既然他已經(jīng)把我們

的關(guān)系說(shuō)出來(lái)，那么就必須矯正偏差，請(qǐng)放棄錄用他?！睂幫趵顟椬嗾?qǐng)授給候選官員薛

嗣先一個(gè)小官，唐玄宗將此事交給中書(shū)省和門(mén)下省處理。宋璟上奏道：“薛嗣先曾兩次

被任命為齋郎，雖說(shuō)他并非明顯應(yīng)該留任，因?yàn)槭腔实壑劣H的緣故，本來(lái)就應(yīng)當(dāng)給他一

個(gè)職位。景龍年間，皇帝經(jīng)常直接下令授予官職，這些人被稱為斜封官。自從陛下登基

以來(lái)，所有這些弊端均已革除，朝廷每施行一次封賞，每任命一個(gè)官職，一定是根據(jù)這

些人的功勞的和才能，都通過(guò)中書(shū)省、門(mén)下省兩個(gè)部門(mén)。至公之道，唯有圣明君主才能

真正實(shí)施。薛嗣先是陛下的姻親，陛下并未法外施恩，將這個(gè)問(wèn)題交由臣等商議，臣希

望您允許我將此事交由吏部具體處理，不要直接任命。”唐玄宗同意。在此之前，來(lái)自

各州的朝集使往往攜帶很多禮物進(jìn)京，等到來(lái)年春天將要返回時(shí)，大多得到升遷；宋璟

奏請(qǐng)玄宗將這些人一律原職遣還，以此革除這一弊端。

(1)本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

(2)本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

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(3)本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

(4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的

整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特

殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯

為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

(5)本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，

抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。

初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概

即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合

各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用

課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、活用、句式等)，解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾

正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程.

15~16.【答案】A、

【解析】(DA.“也嘆人生之秋，為全詞奠定基調(diào)”錯(cuò)誤，沒(méi)有“嘆人生之秋”之

意，詞人由眼前秋景想到家鄉(xiāng)“酒醋初熟”，可以品嘗“妒膾無(wú)羹”，引發(fā)歸鄉(xiāng)之情，

而且結(jié)合標(biāo)題“欲還吳”和下闋想象中的家鄉(xiāng)明澈的山水之景，詞人對(duì)歸家是期盼的，

所以并無(wú)人生之秋的嘆息，也未為全詞奠定基調(diào)。

故選A。

(2)先看白居易《琵琶行》中寫(xiě)“絲竹”流露出的情感。“終歲不聞絲竹聲”意思是

“一年到頭聽(tīng)不到管弦的樂(lè)器聲”，詩(shī)人是被貶謫臥病“沼陽(yáng)城”，這個(gè)地方偏僻荒涼

沒(méi)有音樂(lè)，所以這里寫(xiě)“絲竹”流露出的是對(duì)音樂(lè)的期盼。

再看葉詞?！昂未毥z竹”意思是哪里還需要絲竹之聲。結(jié)合“來(lái)往未應(yīng)足。便細(xì)雨

斜風(fēng)，有誰(shuí)拘束。陶寫(xiě)中年”可知，詞人想象自己回到家鄉(xiāng)，便有細(xì)雨斜風(fēng)，生活悠游

自得，可以?shī)蕵?lè)養(yǎng)性，沒(méi)有音樂(lè)又有何妨！由此可以看出，詞人對(duì)回鄉(xiāng)滿懷期待，認(rèn)為

悠游山水即可怡情，絲竹不是必須之物，由此可見(jiàn)歸鄉(xiāng)心切。

答案：

（1）A

（2）①白居易謫居臥病，期盼絲竹之聲；②葉夢(mèng)得即將得見(jiàn)家鄉(xiāng)山水，覺(jué)得絲竹之聲

并不一定是必須的；③因?yàn)槿~夢(mèng)得對(duì)回到家鄉(xiāng)滿懷期待，認(rèn)為放懷山水足以快慰生平。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與賞析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)內(nèi)容，再結(jié)

合相應(yīng)詩(shī)句進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象，品味詩(shī)人情感的能力。此類試題解答時(shí)一般應(yīng)注意：

鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)詞思想感情要從上到下逐句理解，抓住詩(shī)題，抓住關(guān)鍵詞，抓住題材類型，

抓住景物形象特點(diǎn)，抓住典型意象，抓住注釋，綜合分析。鑒賞分析如何抒情的，這是

分析表達(dá)技巧，可以從修辭、寫(xiě)景手法、表現(xiàn)手法的角度分析。

鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想感情的答題要領(lǐng)：抓住詩(shī)題，抓住關(guān)鍵詞，抓住題材類型，抓住景

物形象特點(diǎn)（景物形象可分為“樂(lè)景”和“哀景"兩類），抓住典型意象，抓住注釋（介

紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及本詩(shī)的思想感情。介紹相關(guān)詩(shī)句，暗示本詩(shī)的用典

或意境。介紹作者暗示本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格，從中揣摩出本詩(shī)的感情基調(diào)。介紹別人評(píng)價(jià)暗

示本詩(shī)的藝術(shù)特色或本詩(shī)的思想內(nèi)容）。

17.【答案】【小題1］三顧臣于草廬之中，諂臣以當(dāng)世之事

【小題2】未云何龍，不霽何虹

【小題3】開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻

【解析】故答案為：

（1）三顧臣于草廬之中珞臣以當(dāng)世之事（重點(diǎn)字：珞）

（2）未云何龍不霽何虹（重點(diǎn)字：霽）

（3）開(kāi)軒面場(chǎng)圃把酒話桑麻（重點(diǎn)字：軒）

本題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。情境式默寫(xiě)題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵,

因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背。

《出師表》名句輯錄：

1.受任于敗軍之際.奉命于危難之間。

2.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

3.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

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4.誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

5.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。

6.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

7.誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞

忠諫之路。

18.【答案】多多未必益善中國(guó)有句古話叫做“多多益善”，凡事若多點(diǎn)資料?，多

點(diǎn)儲(chǔ)備那一定會(huì)對(duì)自己有所助益。然而，在當(dāng)今這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，“多多益善”

反而成為湮沒(méi)自己思路和方向的沙海。漫畫(huà)中的感慨“書(shū)到用時(shí)方恨多”說(shuō)明的便是這

個(gè)道理，這種現(xiàn)象也亟需改變。如今一一多多，未必益善，我們要有清醒的認(rèn)知和理智

的選擇，多中擇優(yōu)，方是正解。

多，約等于迷茫。所謂茫，是指事物沒(méi)有邊際，看不清楚。試想，在茫茫書(shū)海，茫

茫題海中遨游，何嘗不是一種漫無(wú)邊際。俄國(guó)詩(shī)人普希金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：黃色的樹(shù)林分出兩

條路，讓我不能同時(shí)去駐足。選擇一旦多了，帶來(lái)的未必是機(jī)會(huì)，更可能是迷茫。兩條

路足矣讓人難以抉擇，更何況是更多的資源與指向。

多，也僅是緩解焦慮的飲鴆止渴。人們對(duì)于資源的渴望，往往是因?yàn)槿鄙偎趦?nèi)

心產(chǎn)生了不安。所以，許多學(xué)生在成績(jī)下降時(shí)便開(kāi)始病急亂投醫(yī)，在看到更好的資料時(shí)

“喜新厭舊”，在人云亦云中將一切拿得到的資源“擁入懷中”?；蛟S在這一番行動(dòng)后

舒心了許多，然而，這種不安得到了短暫的緩解后，換來(lái)的將是更多的焦慮。比如說(shuō)，

在被書(shū)山題海掩埋后依舊成績(jī)不佳，我們便會(huì)認(rèn)為，一定還有自己沒(méi)有找到的“武林秘

籍”，那么新一輪的尋找資料，囤積資料便“拉開(kāi)序幕”了。殊不知，他們?nèi)鄙俚母?/p>

不是資源，而是得到之后的認(rèn)真對(duì)待與融會(huì)貫通。

多中擇優(yōu)，提前梳理，方是正解。求學(xué)之路上，總會(huì)有些“學(xué)霸”的成績(jī)讓人羨慕

不已。而在許多媒體對(duì)這些“別人家的孩子”的采訪中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些“學(xué)霸”：

從不采取題海戰(zhàn)術(shù)，而是積極整理錯(cuò)題；從不疲勞戰(zhàn)斗，而是合理安排時(shí)間；從不跟風(fēng)

盲從，而是分析自身優(yōu)劣。雖說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑”，但是盲目的勤奮就像失去方向的

馬車，不提前規(guī)劃好路線，或許就會(huì)在“書(shū)山”上繞許多彎路。雖說(shuō)“條條大路通羅馬”，

但就像不同的道路適合不同的車，提前選擇，才能讓自己的進(jìn)階之路平坦通暢。

別讓書(shū)架上的寶藏，成為牢籠。別讓漫畫(huà)中的吶喊，常掛嘴邊。你我需要的不僅是

東搜西羅與盈千累萬(wàn)，更需要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)與慧眼識(shí)珠，這樣才能真正做到多多益善!

【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。漫畫(huà)作文審題立意，一定要抓住漫畫(huà)中的主體和文

字提示。漫畫(huà)中，一位戴著眼鏡的學(xué)生在一堆“學(xué)習(xí)資料”中尋找自己想要的東西。從

地面上散落的書(shū)本可以看出，他一定找了很久都沒(méi)有找到，于是乎他發(fā)出感慨：資料找

時(shí)方恨多。

漫畫(huà)反映的情況屬于常見(jiàn)的情況。在學(xué)習(xí)中，像這樣“資料找時(shí)方恨少”的情況不算少

見(jiàn)，尤其是高三沖刺階段，面對(duì)海量的資料，如果真的想要找到上個(gè)月做的某套試卷，

不是一件容易的事情。事實(shí)上，這則漫畫(huà)背后反映的是我們處于一個(gè)“信息爆炸”的時(shí)

代，以學(xué)習(xí)資料為例，它的載體，可能是紙質(zhì)形式，也可能是電子。第一部現(xiàn)代大百科

全書(shū)的編者狄德羅曾憂心忡忡地說(shuō)，“只要時(shí)間世代延續(xù)，書(shū)籍的數(shù)量就會(huì)一直增加。

總有一天，人們從書(shū)中學(xué)習(xí)東西，就像是從浩瀚的宇宙當(dāng)中直接學(xué)習(xí)一樣困難?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，使我們獲取知識(shí)的門(mén)檻變得更低了，但是信息雜蕪，也時(shí)常讓我

們陷入困境。面對(duì)海量的訊息和資源，我們?nèi)绾巫匀绲亍按┧蟆逼渲?，把資源為我所用，

避免信息焦慮，是這個(gè)時(shí)代的人不得不思考的問(wèn)題。

參考立意：

1.“信息爆炸”時(shí)代的“冷”思考。

2.避免信息焦慮，不要讓知識(shí)成為累贅。

3.多多未必益善。

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料

大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二

是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立

意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無(wú)尾或有尾無(wú)頭的材料，如續(xù)寫(xiě)的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與

材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過(guò)程就是思維的發(fā)散，所以

要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無(wú)中心句，也無(wú)提示句的一則或多則材料，歸納出

其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中

提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分

內(nèi)容，并據(jù)此理清寫(xiě)作的線索。

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⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材

料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。

19~21.【答案】C、B、A

【解析】(1)無(wú)計(jì)可施：沒(méi)有辦法可用。無(wú)可奈何：指感到?jīng)]有辦法，只