期末模擬卷2 2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文期中期末必考題精準(zhǔn)練（統(tǒng)編版）（原卷版）

高二語(yǔ)文2021—2022上學(xué)期期末考試模擬卷（二）（本試卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念。《老子》說(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜?！伴_(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。B．中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)。C．“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。B．張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。C．基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。D．儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3．下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（3分）（）A．“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！盉．“大河無(wú)水小河干。”C．“欲治其國(guó)者，先齊其家?！盌．“治大國(guó)若烹小鮮?！?．試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證的。（4分）5．我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。碑孫犁趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨滹沱河，那是趙老金的家。自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河剛河邊去，有魚(yú)沒(méi)魚(yú)，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接埃纯翠镢訌奶斓倪吘壞抢锇酌Ｃ５亓飨聛?lái)，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了。“五一”以后，這一間是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來(lái)，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來(lái)?，F(xiàn)在是十月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽(tīng)見(jiàn)沙子飛揚(yáng)的聲音。窗戶也呼打呼打地響。屋里是紡車嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。母親忽然聽(tīng)見(jiàn)窗戶上拍拍地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來(lái)。立時(shí)又是拍拍拍的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽(tīng)見(jiàn)了，轉(zhuǎn)眼望著這里。母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”“咳呀！李連長(zhǎng)來(lái)了！”母親一下就出溜下炕來(lái)，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手按著好板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)?！蹦赣H摘下燈來(lái)，到外間去開(kāi)了門。老李一閃進(jìn)來(lái)，隨手又關(guān)了門，說(shuō)：“大伯在家嗎？”“在家里。干什么呀，這么急？”“我們有十幾個(gè)人要過(guò)河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆?jiàn)河邊有一只小船，我們又不會(huì)駛，叫起大伯來(lái)幫幫忙?！毙【章?tīng)著，連忙從機(jī)子上下來(lái)到西間去了?！笆畮讉€(gè)人？他們哩？”大娘問(wèn)。“在外邊。我是跳墻進(jìn)來(lái)的?！崩侠钫f(shuō)。“那你就快點(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲?！皝?lái)了。走吧，同志。”老金已經(jīng)穿好衣服，在外間等候了。大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽(tīng)著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽(tīng)不見(jiàn)。風(fēng)煞了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來(lái)。老金回來(lái)，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說(shuō)：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過(guò)來(lái)了?！币患胰?，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下。早晨，天沒(méi)亮，大娘就去開(kāi)了門。滿天滿地霜雪，草垛上、樹(shù)枝上全掛滿了。樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落。當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開(kāi)始了。機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤蛤上，朝南望著趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見(jiàn)那一小隊(duì)人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過(guò)身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開(kāi)始向三面的敵人猛烈地射擊。老金看見(jiàn)就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來(lái)，先后跳到河里去了。他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺(jué)，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來(lái)兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰。“你們昨晚上過(guò)去了多少人？”“二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說(shuō)?！袄侠钅?？”“李連長(zhǎng)死在河里了。”這樣過(guò)了兩天，天氣又暖和了些。太陽(yáng)很好，趙老金吃過(guò)午飯，一句話也不說(shuō)，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽(yáng)一照，乒乓地響，反射著太陽(yáng)光，射得人眼花。老金往河那邊望過(guò)去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹(shù)林，一個(gè)村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼收回來(lái)。他好像又看見(jiàn)那一小隊(duì)人從這鋪滿小麥的田地里滾過(guò)來(lái)，縱身到這奔流不息的水里。他站立起來(lái)，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來(lái)的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來(lái)，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來(lái)就好了，哪怕打撈上一支槍來(lái)呢！幾天來(lái)只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開(kāi)曬在河灘上。這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狼狼地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著登板，用力卷著布。有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽(yáng)光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺(jué)得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撤網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚(yú)場(chǎng)砸開(kāi)，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開(kāi)著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來(lái)，然后就又聽(tīng)見(jiàn)那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚(yú)，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。一九四六年春于冀中（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)講述了趙莊村普通村民趙老金幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，戰(zhàn)士們被敵軍圍堵，大多命喪冰河，趙老金執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事。B.母女倆夜間紡線前“把窗戶密密地遮起來(lái)”，母親“把耳朵貼到窗紙上”等細(xì)節(jié)照應(yīng)上文“敵人在河南岸安上炮樓”，暗示形勢(shì)緊張。C.小說(shuō)寫(xiě)到多種聲音，“機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”表明兩軍力量懸殊，揭示八路軍此次戰(zhàn)敗的必然性。D.小說(shuō)精心穿插多處環(huán)境描寫(xiě)，比如“樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落”就既寫(xiě)出了天氣的惡劣，也滲透出大娘擔(dān)憂戰(zhàn)士的沉重心情。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)在構(gòu)思和表達(dá)上都有“以少勝多”的藝術(shù)效果。比如李連長(zhǎng)只出場(chǎng)了一次，他與趙老金一家的親厚已然傳遞出來(lái)。B.小說(shuō)兩次寫(xiě)戰(zhàn)士們跳進(jìn)冰河的場(chǎng)景，一實(shí)一虛，強(qiáng)化了八路軍戰(zhàn)斗的艱苦和犧牲的悲壯，表現(xiàn)了趙老金的悲痛之情。C.作者匠心運(yùn)用了部分方言詞語(yǔ)，比如“立時(shí)”“出溜”“外間”“風(fēng)煞了”“黑間”等，使小說(shuō)呈現(xiàn)出較為鮮明的地域特色。D.滹沱河是貫穿小說(shuō)的物象，結(jié)尾“永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音……”運(yùn)用比擬手法，意蘊(yùn)豐富，寄寓了擊退敵軍的決心。8.同為表現(xiàn)戰(zhàn)士犧牲后群眾的悲情，描寫(xiě)小菊悲情的語(yǔ)句能不能用在大娘身上，為什么?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體分析。（4分）9.小說(shuō)以《碑》為標(biāo)題，有何寓意?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬(wàn)以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來(lái)時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ?，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死，無(wú)所恨，愿勿復(fù)再言！”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽(tīng)陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之驩，效死于前！”陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”因泣下霑衿，與武決去。（二）群臣皆罪陵，上以問(wèn)太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝與士信常奮不顧身以殉國(guó)家之急其素所畜積也有國(guó)士之風(fēng)彼之不死宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也”上以遷為陵游說(shuō)，下遷腐刑。久之，上悔陵無(wú)救，遣因杅將軍公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無(wú)功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無(wú)所得?！鄙下?，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵?！绷暝唬骸澳死罹w，非我也。”陵痛其家以李緒而誅，使人刺殺緒。大閼氏欲殺陵，單于匿之北方，大閼氏死乃還。單于壯陵，以女妻之，立為右校王，居外，有大事，乃入議。昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等見(jiàn)陵，曰：“咄，少卿良苦！霍子孟、上官少叔謝女。”陵曰：“霍與上官無(wú)恙乎？”立政曰：“請(qǐng)少卿來(lái)歸故鄉(xiāng)，毋憂富貴。”陵字立政曰：“少公，歸易耳，恐再辱，奈何！”語(yǔ)未卒，衛(wèi)律還，頗聞?dòng)嗾Z(yǔ)，曰：“李少卿賢者，不獨(dú)居一國(guó)。范蠡遍游天下，由余去戎入秦，今何語(yǔ)之親也！”因罷去。立政隨謂陵曰：“亦有意乎？”陵曰：“丈夫不能再辱。”陵在匈奴二十余年，元平元年病死。（節(jié)選自《史記·李廣蘇建傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．陵事親孝與士/信常奮不顧身/以殉國(guó)家之急/其素所畜積也/有國(guó)士之風(fēng)/彼之不死/宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也/B．陵事親孝/與士信/常奮不顧身/以殉國(guó)家之急/其素所畜/積也有國(guó)士之風(fēng)/彼之不死/宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也/C．陵事親孝與士/信常奮不顧身/以殉國(guó)家之急/其素所畜/積也有國(guó)士之風(fēng)/彼之不死/宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也/D．陵事親孝/與士信/常奮不顧身/以殉國(guó)家之急/其素所畜積也/有國(guó)士之風(fēng)/彼之不死/宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．長(zhǎng)君，既可指年長(zhǎng)的君主、主人，又可作為稱呼他人兄長(zhǎng)的敬辭，文中指后者。B．后土，相對(duì)皇天而言，指土地神；除此之外，“稷”也是古人對(duì)土地神的稱呼。C．保宮，在漢代既可指少府的屬官，也可指囚禁大臣及其眷屬的處所，文中指后者。D．大將軍，是漢代最高軍事統(tǒng)帥，一般主管軍事，文中霍光以該身份兼任輔政職務(wù)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．李陵對(duì)蘇武動(dòng)之以情。他細(xì)述蘇武的兄長(zhǎng)和弟弟為漢天子忠心效命的悲慘下場(chǎng)，以及蘇家妻離子散，老母逝世的殘酷事實(shí)，以期突破蘇武的心理防線。B．李陵對(duì)蘇武曉之以理。他指出蘇武歸漢無(wú)望、信義不聞的可能；又根據(jù)皇帝的一貫表現(xiàn)，作出了歸漢后也難料安危的預(yù)判，以期瓦解蘇武的愛(ài)國(guó)意志。C．李陵家人因誤會(huì)被殺。公孫敖從抓獲的人質(zhì)口中得知了李陵在教匈奴練兵的消息，皇帝因此事大怒并因此將李家滅族，但實(shí)際教匈奴練兵的人是李緒。D．李陵對(duì)大漢情感復(fù)雜。他雖然對(duì)武帝的統(tǒng)治十分失望，但面對(duì)漢使的邀請(qǐng)，仍顯露出歸漢之意，只因其對(duì)話意外被衛(wèi)律聽(tīng)聞，他迫于威脅才勉強(qiáng)拒絕。13．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之驩，效死于前！（4分）（2）吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？（4分）14.李陵是怎樣勸說(shuō)蘇武的?（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首唐詩(shī)，完成

15—16

題。舟行即事【唐】杜荀鶴年少髭須雪欲侵，別家三日幾般心。朝隨賈客憂風(fēng)色，夜逐漁翁宿葦林。秋水鷺飛紅蓼晚，暮山猿叫白云深。重陽(yáng)酒熟茱萸紫，卻向江頭倚棹吟。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)抒情。詩(shī)人年齡不大，卻須白如雪，可見(jiàn)常年奔波勞苦。重陽(yáng)佳節(jié)還得出外，不能同家人同樂(lè)，因而不免感慨萬(wàn)千。B.頷聯(lián)記事。白天跟隨商人乘舟旅行，擔(dān)憂刮風(fēng)下雨誤了行程；夜晚和漁夫一起寄宿在蘆葦蕩，堪稱風(fēng)餐露宿，隨遇而安。C.尾聯(lián)寫(xiě)景抒情。詩(shī)人手把新釀好的菊花酒，眼見(jiàn)紫色茱萸盛開(kāi)，面對(duì)淼淼江水，為美好的節(jié)令里不能與親友團(tuán)聚而惆悵。D.整首詩(shī)清新自然，洗練雋永，既有對(duì)風(fēng)光的描繪，也有對(duì)風(fēng)俗的反映，寄托了詩(shī)人豐富的情感體驗(yàn)，可謂寫(xiě)重陽(yáng)的佳作。16.該詩(shī)的頸聯(lián)，與“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”在藝術(shù)技巧上相通，請(qǐng)予賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孟子有“生于憂患,死于安樂(lè)”的名句,在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中與之意思相近的一句話是:________________,________________。

（2）賈誼在《過(guò)秦論》中用排比手法描寫(xiě)秦始皇以武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,________________,________________”。

（3）屈原以“________________,________________”的生動(dòng)比喻,表達(dá)了不愿意讓自己高潔的品格蒙受世俗玷污的態(tài)度。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20題。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果，是馬克思主義中國(guó)化的重要體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)被提升到＿＿＿＿的戰(zhàn)略高度，（）。一代人有一代人的長(zhǎng)征，世界在不斷發(fā)展變化，每一代人所面臨的世界都是不一樣的。紅色文化雖然形成于革命時(shí)期，但紅色文化也要。要結(jié)合新的時(shí)代背景，不斷為紅色文化增加新內(nèi)涵，不斷其傳承與發(fā)展的方式，才能使其煥發(fā)和保持活力。要讓青年學(xué)生認(rèn)同進(jìn)而理解紅色文化，就必須根據(jù)他們的身心特點(diǎn)和接受方式，不斷流入新的時(shí)代特色，使紅色文化資源“可敬、可親、可學(xué)、可用”。當(dāng)代解放軍戰(zhàn)士的保家衛(wèi)國(guó)、消防救援人員的無(wú)畏逆行、科研人員的勇攀高峰、抗疫一線的＿＿＿等都是新時(shí)代的紅色文化，這些精神離我們更近，更能觸動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.前所未有與時(shí)俱進(jìn)改進(jìn)眾志成城B.前所未有革故鼎新改變集腋成裘C.毋庸置疑與時(shí)俱進(jìn)改變眾志成城D.毋庸置疑革故鼎新改進(jìn)集腋成裘19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.中國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容是紅色文化，其重要性不言而喻B.作為中國(guó)文化軟實(shí)力重要內(nèi)容的紅色文化，其重要性不言而喻C.紅色文化作為中國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，其重要性不言而喻D.把