2023年上海市中考語文備考之課內(nèi)文言文重點句子翻譯

課內(nèi)文言文重點句子翻譯六上：《伯牙鼓琴》L方鼓琴而志在太山。（伯牙）剛開始彈琴時，表現(xiàn)出巍峨高山的心志。2,善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。（你）琴彈得好??！像大山一樣高峻。3,善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。（你）琴彈得好??！像流水一樣浩蕩。.伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足為鼓琴者。伯牙摔毀琴斷弦，一生不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了?！稌麽援嬇！稬好書畫，所寶以百數(shù)。（他）喜好書法、繪畫，他所珍藏的（書畫）數(shù)以百計。.錦囊玉軸，常以自隨。（他）用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，常常隨身攜帶。.牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！牛爭斗時，力全在牛角，牛尾緊緊地抽縮在兩條大腿的中間?，F(xiàn)在這牛卻搖著尾巴在爭斗，錯了??！.處土笑而然之。杜處土笑笑，認(rèn)為牧童說得對。.耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。耕種的事要問農(nóng)民，織布的事要問織工。六下：《學(xué)弈》L使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。讓弈秋教導(dǎo)兩個人下棋，一個人專心致志，只聽弈秋的教誨。.一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。另一個人雖然也在聽，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拿弓箭把它射下來。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？日：非然也。雖然他和前一個人一起學(xué)棋，但是棋藝不如前一個人。因為他的智力不如前一個人嗎？答案是：不是這樣的。《兩小兒辯日》.孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。孔子到東方游歷，看見兩個小孩在爭辯，（于是）問他們爭辯的原因。.我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。我認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近，到了正午時離人遠(yuǎn)。.我以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。我認(rèn)為太陽剛出來的時候離人遠(yuǎn)，到了正午時離人近。.日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？太陽剛出來的時候像車蓋那樣，到了正午卻像盤盂，這不是遠(yuǎn)的東西看起來小，近的東西看起來大嗎？.小信未孚，神弗福也。這只是小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。.小大之獄，雖不能察，必以情。大大小小的訴訟案件，即使不能明察，（我）一定誠心（合理裁決）。7,忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。這才是盡職分之類的事情，可以（憑這個條件）打一仗。作戰(zhàn)時請允許我跟隨您去。.公與之乘。戰(zhàn)于長勺。魯莊公和曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。在長勺（和齊軍）作戰(zhàn)。.下視其轍，登軾而望之。（曹劌）向下察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上車前的橫木眺望齊國軍隊。.既克，公問其故。戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公詢問取勝的原因。夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。作戰(zhàn)，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次（擊鼓）（士兵們的勇氣）就開始減弱了，第三次（擊鼓）（士兵們的勇氣）就耗盡了。他們的士氣枯竭而我軍的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕有埋伏。我看到他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以才下令追擊他們?！冻鰩煴怼稬先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半竟中途去世，現(xiàn)在天下分為三國，我益州地區(qū)人力疲憊民生凋敝，這實在是萬分危急存亡難料的時.刻。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者。蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。然而，朝廷里侍奉守衛(wèi)的臣子不敢稍有懈怠，疆場上忠誠有志的將士奮不顧身，這是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩，想要報答在陛下您身上。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。陛下您實在應(yīng)該廣泛地聽取別人的意見，發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應(yīng)隨意看輕自己，說話不恰當(dāng)，從而堵塞忠言進(jìn)諫的道路。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?；蕦m和丞相府中，本是一個整體，升賞懲罰、贊揚批評，不應(yīng)該有所不同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。如果有做壞事違反法紀(jì)或盡忠心做善事的人，應(yīng)該一律交給專職官員加以懲辦或獎賞,來顯示陛下公平清明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和丞相府罰標(biāo)準(zhǔn)不同。此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。（這些人）都是忠良誠實，志向思慮忠誠純正的人，所以先帝把他們選拔出來輔佐陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。我認(rèn)為宮里的事，無論大小，都要征詢他們的意見，然后去施行，這樣一定能夠彌補缺失疏漏，獲得很多啟發(fā)和幫助。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。我認(rèn)為軍營中的事情，都要征詢他的意見，就一定能使部隊團(tuán)結(jié)和睦，不同才能的人各得其所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。.先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。先帝在世的時候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。此悉貞良死節(jié)之臣，陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。這些人都是忠正賢明、以死報國的忠臣，希望陛下親近他們信任他們，那么漢朝的復(fù)興就指日可待了。.臣本布衣，躬耕于南陽。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。我本來是平民百姓，在南陽務(wù)農(nóng)親耕。只想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中揚名顯貴。先帝不因為我地位低微、見識短淺，屈尊就卑，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，由此使我感奮激發(fā)，答應(yīng)為先帝奔走效勞。.后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。后來在兵敗的時候我接受了任務(wù)，在危難期間奉行使命，自那時以來已經(jīng)有二十一年了。愿.先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時把國家大事托付給我。.受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以恐托付不效，以傷先帝之明。接受遺命以來，日夜擔(dān)憂興嘆，唯恐恐怕托付給我的大任不能完成，以致?lián)p傷先帝的英明。.此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。這是我用來報答先帝并盡忠于陛下的職責(zé)本分。.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效。希望陛下責(zé)成我去討伐奸賊并取得成效。.陛下亦宜自謀，以咨取善道，察納雅言，深追先帝遺詔。陛下也應(yīng)自行謀劃，詢問治國的好辦法，明察和接受正確合理的進(jìn)言，深切追念先帝臨終留下的教誨。.日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？太陽剛出來的時候（天氣）清涼，到了正午（天氣）（就熱得）像把手伸到熱水里去,這不是靠近（太陽）（讓人感覺）熱，而遠(yuǎn)離（太陽）（讓人感覺）涼嗎？.兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”兩個小孩笑著說：“誰說你多智慧呢？”七上：《陳太丘與友期行》L陳太丘與友期行，期日中。陳太丘和朋友相約出行，約定在正午。.過中不至，太丘舍去，去后乃至。過了正午友人還沒到，陳太丘就丟下他離開了，（陳太丘）離開后朋友才到。,尊君在不？你的父親在嗎？.非人哉！與人期行，相委而去。真不是君子?。『拖嗉s出行，卻丟下我自己走了。君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。您與我父親約在正午，到了正午您還不到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對著孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現(xiàn)）。友人慚，下車引之。元方入門不顧。朋友慚愧，下車去拉元方。元方頭也不回地走進(jìn)了大門。《〈論語〉十二章》L學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？學(xué)習(xí)了，然后按時溫習(xí)（知識），不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？別人不了解我，（我）卻并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？我每天多次反省自己：替別人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？和朋友交往是不是誠信呢？老師傳授的知識是不是溫習(xí)過呢？七十而從心所欲，不逾矩。七十歲時，能順從意愿，又不會越過法度。,溫故而知新，可以為師矣。溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借這個成為老師了。.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只學(xué)習(xí)而不思考，便會感到迷茫而無所適從；只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑（不解）。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。對于學(xué)習(xí)，知道學(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人又不如以學(xué)習(xí)為快樂的人。不義而富且貴，于我如浮云。用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮云，毫無意義。8,三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。幾個人一起走路，其中必定有可以成為我的老師的人。我選擇他們的好的方面（優(yōu)點）向他學(xué)習(xí)，看到他們不好的地方（作為借鑒），就改正自己的缺點。逝者如斯夫，不舍晝夜。逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。軍隊可以改變主帥，平民百姓不可以改變志氣。1L博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。廣泛地學(xué)習(xí)，堅定（自己的）志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！独恰?途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。路上屠戶遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。.骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。骨頭已經(jīng)扔完了，但是兩只狼仍像原來一樣一起追趕屠戶。?屠大窘，恐前后受其敵。屠夫處境困窘急迫，擔(dān)心前后（一起）遭受它們的攻擊。?顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠夫看見田野里有個打麥場，場主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山一樣。.狼不敢前，眈眈相向。兩只狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶。.少時，一狼徑去，其一犬坐于前。一會兒，一只狼徑直離開，另一只狼像狗似的蹲坐在（屠夫的）前面。.久之，目似瞑，意暇甚。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情很悠閑。.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去來攻擊屠夫的后面。.屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。屠戶從后面砍掉了狼的大腿，殺死了這只狼。屠戶這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來迷惑自己。.禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。禽獸的詭詐手段能有多少呢？只是增加笑料罷了?！洞┚靡蝗恕?國人道之，聞之于宋君。居住在國都中的人都在談?wù)撨@件事，使宋國的國君聽聞了這件事。2,得一人之使，非得一人于井中也。得到一個人的勞力，不是在井里得到一個人。七下：《孫權(quán)勸學(xué)》.初，權(quán)謂呂蒙日：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。起初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推托。.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎！只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說（軍中）事務(wù)繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為有很大的好處。.卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！你現(xiàn)在的才干謀略，不再是以前那個吳地的阿蒙了！.士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！與讀書的人分別幾天，就要用新的眼光看待，長兄怎么知曉事情這么晚??！《賣油翁》L見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。老翁見康肅公射十支箭能射中八九支，只是對他微微點頭。.汝亦知射乎？吾射不亦精乎？你也懂得射箭嗎？我射箭的技藝不精湛嗎？.無他，但手熟爾。沒有別的（奧妙），只是手法技藝熟練罷了。.爾安敢輕吾射！你怎么能夠輕視我射箭的本領(lǐng)！5?翁日：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之。自錢孔入而錢不濕。賣油翁說：“憑我倒油的經(jīng)驗知道這個道理?！庇谑抢衔棠贸鲆粋€葫蘆放在地上，將一枚銅錢蓋在葫蘆口，用勺舀起油慢慢滴入葫蘆。油從銅錢的方孔注入，而銅錢沒有被沾濕?！堵毅憽?斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。這是簡陋的屋舍，只因我的品德好，（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到階上，使臺階都綠了，草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。.談笑有鴻儒，往來無白丁。說笑交談的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無功名的人。.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。.孔子云：何陋之有？孔子說：有什么簡陋的呢？《愛蓮說》L予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不受污泥的沾染，經(jīng)過清水的洗滌但不顯得妖艷。.香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（蓮的）香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，它潔凈地挺立在水中，（只）可以遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。.噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了！八上：《答謝中書書》.山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。山川景色的美麗，是自古至今人們都喜愛談?wù)摰脑掝}。高聳的山峰直插云霄，明凈的溪流清澈見底。.兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的樹木，翠綠的樹林，四季都有。.夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。夕陽快要落山了，水中潛游的魚兒競相躍出水面。這實在是人間仙境啊。4,自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。從謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了?！队洺刑焖乱褂巍稬解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。（我）解開衣服正打算睡覺，（這時）月光照進(jìn)門里（十分美好），于是我高興地起身出門。2,念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺找張懷民。.懷民亦未寢，相與步于中庭。張懷民也沒有睡，我們就一起在庭院中散步。.庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。庭院中的月光宛如積水那樣澄澈，“水中”有像藻、存那樣的水草縱橫交錯，大概是竹子和柏樹的影子吧。.何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。哪一個夜晚沒有月光？哪一個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個這樣的閑人罷了。《生于憂患，死于安樂》.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這個人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，（這樣才能）使他的內(nèi)心受到震撼,使他的性格堅忍起來，增長他沒有的才能。.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。一個人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；在內(nèi)心里困惑，思慮梗塞，然后才能有所作為；（一個人的心事）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（如果一個國家）在國內(nèi)沒有守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有相抗衡的國家和外患的侵?jǐn)_，（這樣的）國家就常常會走向滅亡。.然后知生于憂患，而死于安樂也。這樣才明白常處憂愁禍患之中可以使人（或國家）生存發(fā)展，常處安逸快樂之中可以使人（或國家）滅亡。《愚公移山》.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？憑借您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？.投諸渤海之尾，隱土之北。把它扔到渤海的邊上，隱土的北面去。.遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。于是愚公率領(lǐng)子孫中挑擔(dān)的三個人（上了山），鑿石掘土，用箕畚把土石運到渤海的邊上。.寒暑易節(jié)，始一返焉。冬夏換季，才往返一次。.河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河曲智叟嘲笑并阻止愚公說：“你也太不聰明了！”憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把大山的土石怎么樣？.汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到不可改變的地步，還不如那寡婦、WLo.子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫無窮無盡，可是山不會再增高，還擔(dān)心挖不平嗎？八下：《桃花源記》L復(fù)前行，欲窮其林。（漁人）又向前劃行，想要走到這林子的盡頭。.有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。田間小路交錯相通，村落間能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。.黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。老人和小孩們悠閑愉快，自得其樂。問所從來。具答之。（桃花源里的人）問（漁人）是從哪里來的。（漁人）詳細(xì)地回答了他們。率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（他們）帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親來到這與世隔絕的地方，沒再從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（他們又）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有個漢朝，更不要說魏朝、晉朝了。漁人把自己聽到的事一件一件詳細(xì)地告訴了他們，（村中人）都感嘆惋惜。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其余的人又各自邀請漁人到自己家里去（做客），都拿出酒與飯菜來招待他。?此中人語云：“不足為外人道也。”桃花源中的人告訴（他）說：“（這里的事）不值得對外面的人說啊。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。（漁人）出來后，找到了他的船，就順著先前的路回去，一路上處處做了標(biāo)記?！缎∈队洝?聞水聲，如鳴琳I環(huán)，心樂之。（我）聽到了了水聲，好像佩環(huán)碰撞的聲音（那樣清脆悅耳），心里為之高興。2,潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下徹，影布石上。潭中的魚約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依傍的。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。.怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。魚兒呆呆地停在那里不動，忽然間又向遠(yuǎn)處游去，來來往往輕快迅疾，猶如在同游人逗樂。.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。溪流兩岸的地形像狗的牙齒那樣交錯不齊，卻不能知道它的源頭在哪兒。.以其境過清，不可久居，乃記之而去。因為這兒的環(huán)境過于凄清，不能停留太久，于是記下當(dāng)時的情景就離開了。《北冥有魚》.是鳥也，海運則將徙于南冥。這只鵬鳥呀，海水運動時將要飛到男孩去。.水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。（鯨鵬）翅膀擊水激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。3?野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看,也不過像人在地面上看天一樣罷了。《雖有嘉肴》.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學(xué)相長也。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉勵。所以說：教與學(xué)是相互促進(jìn)的。九上:《岳陽樓記》.越明年，政通人和，百廢具興。到第二年，政事順利，百姓和樂，荒廢的事業(yè)都興辦起來了。.刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。把唐代和當(dāng)代名人的詩賦刻在上面，（滕子京）囑托我寫篇文章來記述這件事。.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。我看那巴陵郡的美景，全集中在洞庭湖上。4?此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。這些就是岳陽樓的壯觀景象啊，前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。5.遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?被降職到外地的官員和（南來北往的）文人，常常在這里聚會，（他們）觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕會有所不同吧?6.沙鷗翔集，錦鱗游泳,6.沙鷗翔集，錦鱗游泳,岸芷汀蘭，郁郁青青。沙鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒或浮或沉，岸上與小洲上的花草，長勢茂盛，顏色目舉。7?浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！浮動的光像跳動的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲此唱彼和，這種樂趣哪有窮盡！8,心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。（會感到）胸懷開闊，精神愉快，榮辱得失全都忘卻，端著酒，迎著風(fēng)而喜氣洋洋的（感覺）。.予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種表現(xiàn)，為什么呢？（他們）不因外物和自己處境的（變化）而喜悲，（他們）在朝廷做官就為黎民百姓擔(dān)憂，北貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官就替君王擔(dān)憂。（就）這樣在朝廷做官時也擔(dān)憂，做地方官時時也擔(dān)憂。.微斯人，吾誰與歸？如果沒有這種人，我同誰一道呢？《醉翁亭記》L望之蔚然而深秀者，瑯珊也。一眼望去，樹木茂密又幽深秀麗的，是瑯珊山。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。山勢回環(huán)，路隨山轉(zhuǎn)，有一座亭子，（亭角翹起）像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上，是醉翁亭。名之者誰？太守自謂也。給亭子取名的人是誰？是自太守用自己的別號來命名。山水之樂，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂趣，是領(lǐng)會在心里而寄托在酒上。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。耍說那太陽出來，樹林里的霧氣就散開；云霧聚攏，山谷就顯得昏暗，陰暗明亮交替變化的，是山中的早晨和傍晚。野花開放散發(fā)出清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃密的綠陰。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。早晨前往（山里），傍晚歸來，四季的景致不同，因而樂趣也無窮無盡。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，彳區(qū)僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng),老老少少的行人，來來往往不間斷的場景，是滁州人出游。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也。（人們）來到溪水邊捕魚，溪水深，魚兒肥。用釀泉的水釀酒，泉水香甜，酒色清澄;山中野味野菜，錯雜地擺放在大家面前的場面，是太守在宴請賓客。觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。酒杯和酒籌交互錯雜，賓客們有時站立，有時坐下，大聲喧鬧的場景，那是賓客們在盡情歡樂。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉倒在眾人中間的，那是太守喝醉了。.已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。不久夕陽已掛山頭,人影四處散開，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹林枝葉茂密成蔭，鳥兒在高處低處鳴叫，這是游人離去了鳥兒在歡唱。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。但是鳥兒懂得山林的快樂，卻不懂得游人的快樂；賓客們懂得跟隨太守游山的快樂，卻不懂得太守是以眾人的快樂作為快樂。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能用文章記述這事的人，是太守。九下：《魚我所欲也》L生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不為茍得也。生命是我所想要的；道義也是我所想要的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時都