中國文字發(fā)展史

中國文字發(fā)展史?淮南子·本經(jīng)訓(xùn)?說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。〞大意是說，過去倉頡造字的時候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。?荀子?、?韓非子?等古代典籍里也有關(guān)于倉頡造字的記載。到了秦漢時代，這種傳說流傳更廣，影響更深。過去的歷史學(xué)家們曾考證過倉頡是否實有其人，如果有，大約在哪個時代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結(jié)論。倉頡造字”是傳說嗎？有人推測倉頡是黃帝的史官。?荀子·解蔽篇?說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。〞有人解釋說，這里的“壹〞指正道，也就是正確的規(guī)律。荀子認(rèn)為，倉頡是一個因為集中使用文字而摸著它的規(guī)律從而整理了文字的專家。因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過渡到較為標(biāo)準(zhǔn)的文字的過程中，他起到了獨特的作用。由此推斷，這樣的一個人，在漢字起源階段的晚期，一定會存在的。但“倉頡造字〞的說法只是傳說而已。因為文字絕對不是倉頡一個人所能獨創(chuàng)，而是在社會文化開展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。漢字是個龐大繁富的體系，不經(jīng)過很長的時間是不能創(chuàng)制成功的。中國文字的開展，經(jīng)過秦統(tǒng)一中國後，連續(xù)對漢字進(jìn)行簡化、整理，使?jié)h字逐漸走向標(biāo)準(zhǔn)化。漢字的開展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書那么有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過長期演變逐漸形成的?？傮w來說，楷書形成後，中國文字已根本定型。

中國文字的演變和發(fā)展甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在一百多年前的清光緒，國子堅王懿榮得了大病，四處求醫(yī)找藥，無意中發(fā)現(xiàn)藥材中有一種刻了文字的龜甲，認(rèn)為是很有價值的古物，于是便派人此處搜購，原來這些龜甲是河南安陽一帶農(nóng)民拾獲后賣給中藥店的，后來經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)龜甲上的紋路應(yīng)該就是古老的文字，這個發(fā)現(xiàn)轟動了學(xué)術(shù)界和文化界，從此，甲骨文受到許多學(xué)者、古董商和收藏家的重視。甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國文字，是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來卜斷吉兇的，占卜的過程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會出現(xiàn)裂痕，商代的人們便根據(jù)這裂痕卜斷吉兇，并將卜問的事情和結(jié)果記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為「甲骨文」。

甲骨文秦統(tǒng)一文字前，中國的漢字，不管從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。甲骨文字：為商朝後期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為"卜辭"，也有少數(shù)為"記事辭"。甲骨文大局部符合象形、會意的造字原那么，形聲字只占２０％。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一。甲骨文在青銅器上鑄銘文的風(fēng)氣，從商代后期開始流行，到周代到達(dá)頂峰。先秦稱銅為金，所以后人把古代銅器上的文字也叫做金文，由于鐘和鼎在周代各種有銘文的銅器里占有比較重要的地位，所以也稱金文為「鐘鼎文」。金文應(yīng)用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國，約一千二百多年。和現(xiàn)代的鑄鐵產(chǎn)品一樣，青銅器的鑄造一般也要使用泥制模型，叫做「陶范」，金文是預(yù)先雕刻在陶范上再鑄出來的，也有少數(shù)那么是銅器鑄好后直接刻上的，因為陶范質(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強，更為接近原始文字。金文「篆」本是小篆、大篆的合稱，因為習(xí)慣上把籀文稱為大篆，故后人常把「篆文」專指小篆。小篆又稱秦篆，是由大篆省略改變而來的一種字體，產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期的秦國，通行于秦代和西漢前期。戰(zhàn)國時代，列國割據(jù)，各國文字沒有統(tǒng)一，字體相當(dāng)復(fù)雜，于是秦始皇便以秦國的文字篆體，施行「書同文」來統(tǒng)一天下的文字，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以標(biāo)準(zhǔn)，就成一種新的字體—小篆。小篆作品欣賞小篆雖然是較整齊的長方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，但是書寫起來相當(dāng)不方便，且字形繁復(fù)，由于種種缺點，故在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的，這種字體據(jù)說當(dāng)時在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為「隸書」。到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國文字開展歷史就脫離古文字階段進(jìn)入隸楷階段，漢代以后，小篆成為主要用來刻印章、銘金文的古字體。隸書的形成使文字從隨物體形狀描書的字符，變成由一些平直筆劃所組成的簡單字符，這種改變大大地提高了書寫的速度。中國文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書，叫做「隸變」，隸變是中國文字開展上一個重要的轉(zhuǎn)折點，結(jié)束了古文字的階段，使中國文字進(jìn)入更為定型的階段，隸變之后的文字，接近現(xiàn)在所使用的文字，也比古文字更容易辨識了。隸書隸書草書，就是寫得草率、快速的字體。草書是輔助隸書的一種簡便字體，主要用于起草文稿和通信，在草書形成的過程中，因為官府的佐、史經(jīng)常需要使用起草文書，因而影響了草書的流傳。進(jìn)入東漢后，經(jīng)過文人、書法家的加工，草書就有了比較規(guī)整、嚴(yán)格的形體，可以用在一些官方場合，稱之為「章草」，帶有一點隸書的味道，保存了隸書的撥挑和捺筆。草書由于字形太過于簡單，彼此容易混淆，所以無法像隸書取代小篆那樣，取代隸書成為主要的字體。在楷書產(chǎn)生后，草書在楷書的根底下進(jìn)一步開展，不但筆劃之間可以勾連，上下之間也可以連寫，隸書筆劃的某些特征也消失了，形成了另一種類型的草書，稱之為「今草」。草書欣賞行書是介于楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放；如果楷書像人的坐，草書人的跑，那么行書就是人的行走，因為行書比楷書隨便些，可以寫得快，又不像草書潦草的讓人看不懂，所以最受到人們的喜愛。行書大概在魏晉時代就開始在民間流行了，被稱為「書圣」的東晉大書法家王羲之，創(chuàng)作了大量的行書作品，長期以來價倍受人們的喜愛。行書沒有嚴(yán)格的書寫規(guī)那么，寫得規(guī)矩一點、接近楷書的，稱為真行或行楷；寫得放縱一點、草書味道比較濃厚的，稱為行草，行書寫起來比楷書快，又不像草書那樣難以辨人，因此有很高的實用價值。行書行書行書"是介于楷書與草書之間的，運筆自由的一種書〔字〕體。行書不同于隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息.楷書在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且由扁形的隸書改為根本上呈現(xiàn)方形的楷書，即所謂的「方塊字」。楷書也稱為正書、真書，說明了楷書是提供人學(xué)習(xí)和運用的正規(guī)書體。最早的楷書書法家是東漢末年的鐘繇，從其流傳下來的作品中，還多少殘留著隸書的筆意?？瑫谖簳x南北朝時期又經(jīng)歷了不少變化，到了隋唐之后才根本定型，定型后的楷書，筆劃、結(jié)構(gòu)都相當(dāng)精致、嚴(yán)謹(jǐn)，如唐朝著名書法家歐陽詢的作品就是范本之一?？瑫瑫?又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛?？瑫幸环N穩(wěn)重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體楷書歐陽詢的楷書，專在筆力剛毅瘦硬處用功夫，所作結(jié)構(gòu)緊湊，筆力峻險，最著名的傳世之作「九成宮醴泉銘」。

虞世南曾習(xí)書於王羲之的七代孫──智永禪師，他的書法謹(jǐn)守二王的規(guī)矩，氣秀色潤，外柔內(nèi)剛，沉厚而不露鋒芒，代表作是「孔子廟堂碑」。顏真卿的出現(xiàn)，打破了王羲之書法的傳統(tǒng)，樹立了一種新的書風(fēng)，與二王系統(tǒng)形成了書法史上的兩大流派。在顏真卿之後，尚有柳公權(quán)與之齊名，不過，柳字的氣力則遠(yuǎn)不如顏字。柳公權(quán)傳世的名作有「大達(dá)法師玄秘塔碑」。中國文字進(jìn)入楷書階段后，字形還再繼續(xù)簡化，但字體就沒有太大的變化了，做為我國四大創(chuàng)造術(shù)之一的印刷術(shù)，就是以楷書做為印書的主要字體，在宋朝刻印的書籍中，楷書被美術(shù)化，寫得更加規(guī)矩而漂亮，稱為「宋體字」，后來還有模仿宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」。我們今天閱讀的書籍、報刊上所用的字體，大致上是這一種風(fēng)格的楷書變體。對我國各地的古老文字，包括失傳的古代文字，對世界各地的古代文字進(jìn)行研究，才有可能對漢字的歷史有全面的認(rèn)識?，斞偶o(jì)元已有五千多年，但文字僅上溯到公元328年。四川的巴蜀圖語，與瑪雅文相似，時代為戰(zhàn)國時代，也比巴,蜀歷史要晚。四川鹽亭一塊古界碑上有五十余行類似文字的符號，局部與半坡陶符接近。女書、肉書、水書也是歷史悠久的文字，使用至今。四川巴蜀圖語現(xiàn)代社會政治與經(jīng)濟的高速開展，在其帶動之下出現(xiàn)了文化的創(chuàng)新。其中，文字創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的表現(xiàn)形式之一。一般情況下，將文字與圖像相結(jié)合，將文字矢量化，是最常用的手法之一?，F(xiàn)代社會對文字的創(chuàng)新在中國歷史上，