河北省邯鄲市大名中學高二下學期第五次半月考歷史試題（清北班）含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精綜合測試題——歷史時間：90分鐘；分值:100分一、選擇題(40＊1.2=48分）1.周人經(jīng)過克殷之戰(zhàn)和周公三年東征，消滅了許多地方勢力,造成了廣大地區(qū)的權(quán)力真空，周得以“制五等之封，凡千百七十三國"。這說明分封制A.以政治權(quán)力重構(gòu)為前提B。從西周時期開始實行C。確立周代基本政治原則D。穩(wěn)定西周的統(tǒng)治范圍【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。A項對材料理解錯誤，分封制得以實行的前提是"周人經(jīng)過克殷之戰(zhàn)和周公三年東征，消滅了許多地方勢力,造成了廣大地區(qū)的權(quán)力真空";B項材料中沒有體現(xiàn)”開始實行”；C項說法錯誤，西周的主要政治制度除了分封制外還有宗法制和禮樂制度.D項正確，因為"廣大地區(qū)的權(quán)力真空”，而實行分封制，可以有效地管理地方，穩(wěn)定西周的統(tǒng)治.故本題答案選D項?？键c：古代中國的政治制度·西周的政治制度·分封制2。春秋戰(zhàn)國時期，思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念，無論是孔子的“復禮”還是韓非子的“法治”，都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世.這反映出,當時A。政治構(gòu)想都具有創(chuàng)新性質(zhì)B.政治意識由重天命轉(zhuǎn)向重人事C。完成了社會秩序的新建構(gòu)D。神學迷信觀念已經(jīng)基本被掃除【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世”可得出當時各學派更關(guān)注人事，也就是現(xiàn)實的政治,政治意識由重天命轉(zhuǎn)向重人事，故B項正確；A項“都具有”表述過于絕對，排除;C項“完成了”不符合史實，排除；春秋時期仍然存在神學迷信觀念，故D項錯誤。3.漢武帝令御史大夫調(diào)查文帝陵園被盜一案，時任御史大夫的張湯想依照律法追查丞相莊青翟明知故縱之罪，丞相對此非常憂慮，據(jù)此可知張湯A。佐助丞相，協(xié)理朝政B.奉詔督辦，并無實權(quán)C。職在監(jiān)察，典正法度D.以卑臨尊，架空相權(quán)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知御史大夫照律追查丞相罪責導致丞相憂慮,可見御史大夫掌管檢察,典正法度，選項C正確；御史大夫負責監(jiān)察,而非協(xié)理朝政，選項A排除;御史大夫掌握監(jiān)察實權(quán)，選項B排除；御史大夫負責監(jiān)察，丞相負責行政，兩者不存在架空之說，選項D排除。4.漢武帝時期創(chuàng)作的朝廷樂歌《郊祀歌十九章》借鑒了佛教偈頌常見的重復程式，李延年改造佛教音樂《摩訶兜勒》為漢橫吹曲二十八解，深受武帝喜歡。這反映出當時（）A。中外文化交流增強 B.佛教思想十分流行C。民族融合成為趨勢 D.民眾尋求精神慰藉【答案】A【解析】【詳解】由材料可知，漢武帝時期佛教對當時漢人的樂曲創(chuàng)作提供了充足的素材，這說明中外文化之間的交流在增強，故選A。到了魏晉時期，民眾飽受戰(zhàn)亂之苦，民眾紛紛尋求精神慰藉,佛教思想才開始流行開來，BD兩項不符合材料的時間限定，排除；材料涉及的中外文化的交流狀況，并不涉及民族融合問題，排除C。5。南北朝時期,中書省和門下省設(shè)于宮中，主要負責皇家事務(wù)。唐朝時兩省移出皇宮，并將兩省官員分為內(nèi)省官和外省官，兩種官員都具有內(nèi)、外朝官員的雙重身份.這說明A。國家事務(wù)的重要性有所提高B。政治運行過程更為成熟C.內(nèi)外朝的職能差別逐漸消失D?；适页蔀檎螜?quán)力中樞【答案】A【解析】材料中說明中書省和門下省由過去負責皇宮事務(wù)轉(zhuǎn)移到具體國家事務(wù)，說明此時國家事務(wù)的重要性有所提高,A正確；B中更為成熟，說法錯誤；唐朝時期主要是三省六部制，不是內(nèi)外朝，C錯誤；唐朝中樞機構(gòu)不是皇室，是三省六部制度，D錯誤。6.宋太宗選拔將領(lǐng)，重視其是否“循謹”，即能很好管束下屬,武勇則次之。宋真宗御制武臣“敕七條”規(guī)定，將領(lǐng)的關(guān)鍵在于修身、守職及威嚴三項,無一條涉及果敢用兵等要求.由此可見宋朝初年A。治軍突出理學思想B。實行重文輕武政策C。制衡兵權(quán)管控過度D。鏟除地方割據(jù)勢力【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“宋太宗選拔將領(lǐng)，重視其是否“循謹"，即能很好管束下屬，武勇則次之”可知，重視規(guī)矩，武勇次之;據(jù)材料宋真宗“將領(lǐng)的關(guān)鍵在于修身、守職及威嚴三項，無一條涉及果敢用兵等要求。”信息可知，以儒家思想要求將領(lǐng),但不主張將領(lǐng)自己果敢用兵;通過以上分析可以看到，對將領(lǐng)軍權(quán)的嚴格限制，以防武將專權(quán),C符合題意，C正確；據(jù)材料“將領(lǐng)的關(guān)鍵在于修身、守職及威嚴三項,無一條涉及果敢用兵等要求。"信息可知，以理學治軍的關(guān)鍵是以防武將專權(quán)，A片面；據(jù)材料不能反映重文輕武政策，B錯誤;據(jù)所學可知,宋太祖時期結(jié)束了五代十國的分裂局面，不是宋太宗時期，D錯誤7.明代內(nèi)閣大學士多數(shù)為詞臣入閣，品秩較低，一般限制在正五品這一階銜上面,而到了康熙九年,清政府把大學士的品秩由正五品升格到正二品，到雍正七年,又升格至正一品。內(nèi)閣大學士品秩的變化A。反映出內(nèi)閣位高權(quán)重B.表明中央權(quán)力體系完善C。表明清代前期以文治國D。折射出君主專制的強化【答案】D【解析】【詳解】內(nèi)閣始終不是中央一級正式行政機構(gòu)，所以不會出現(xiàn)位高權(quán)重的情況,故排除A項；內(nèi)閣不是中央一級正式行政機構(gòu),所以涉及內(nèi)閣的變化都不能體現(xiàn)中央權(quán)力體系的完善，故排除B項;內(nèi)閣大學士品秩的變化不能反映清代前期是否是以文治國，故排除C項;清代隨著軍機處的設(shè)置，內(nèi)閣成為單純的辦事機構(gòu)，已經(jīng)不能夠?qū)蕶?quán)造成威脅，所以清代相繼提高了內(nèi)閣大學士的品秩，說明清代大學士品秩的變化體現(xiàn)了君主專制的強化，故選D項?！军c睛】清代沿襲明代的內(nèi)閣制度，同時也承襲了明朝的票擬制度，但是內(nèi)閣的權(quán)力愈來愈低。特別是雍正帝時設(shè)立軍機處以后，內(nèi)閣變成只是辦理例行事務(wù)的機構(gòu)，一切機密大政均歸于軍機處辦理。8。清初顧炎武名號并不高,《四庫全書總目》僅記其“博極群書,精于考證"。但到道光二十三年（1843年）社會上突然興起一股顧炎武崇拜熱，北京一群京官建立顧炎武祠，定時會祭。其也被譽為“清朝漢學第一人"。晚清顧炎武地位的提升主要是因為A.清政府官修史書的高度評價B。符合士大夫群體的文化品位C。學術(shù)和時代選擇的共同作用D.顧炎武的學術(shù)成就冠蓋儒林【答案】C【解析】【詳解】從材料“道光二十三年（1843年）”并結(jié)合所學知識可以分析出，鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會發(fā)生了巨變，顧炎武經(jīng)世致用的思想符合當時時代和學術(shù)的需要，因此晚清顧炎武地位的提升，故C項正確;材料“清初顧炎武名號并不高"說明A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出士大夫的文化品位，故B項排除;“博極群書，精于考證"“清初顧炎武名號并不高"說明D項錯誤?！军c睛】解題時注意“道光二十三年（1843年）”這一時間信息.9.據(jù)統(tǒng)計，在唐代323項水利工程中，農(nóng)田灌溉工程為255項,漕運交通為21項,防治水害為33項，居民用水為14項。這說明唐朝時期A。政府執(zhí)行重農(nóng)抑商政策B.小農(nóng)經(jīng)濟是國家經(jīng)濟的基礎(chǔ)C。民生問題被長期的忽視D.財政支出的主體是水利工程【答案】B【解析】從材料“在唐代323項水利工程中，農(nóng)田灌溉工程為255項”中可以看出，農(nóng)田水利設(shè)施占大多數(shù)，說明唐朝政府比較重視農(nóng)業(yè)，也就是小農(nóng)經(jīng)濟是國家經(jīng)濟的基礎(chǔ)，故B項正確；ACD項材料中沒有體現(xiàn)。點睛：小農(nóng)經(jīng)濟地位：①小農(nóng)經(jīng)濟是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式；②是兩千多年中國封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)；③它始終是在中國封建經(jīng)濟中占主導地位，是封建王朝財政收入的主要來源，關(guān)系到封建經(jīng)濟的繁榮和封建政權(quán)的安危；④在較長時期內(nèi)推動了社會的發(fā)展和經(jīng)濟的進步;⑤但是正由于小農(nóng)經(jīng)濟牢固的存在導致中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)。10。商周青銅器的制作中,逐漸形成了規(guī)矩,按規(guī)矩制作出來的范就是規(guī)范，即當今“規(guī)范”一詞的原型及原意.這種按規(guī)矩操作的工藝思想，一直被延續(xù)至今，并體現(xiàn)在當今的各行各業(yè)之中。這說明A。規(guī)矩貫通著整個中國歷史B標準化生產(chǎn)始于古代中國C。商周青銅文化影響極深遠D。工藝思想滲透著人文精神【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知,商周時期青銅器制作中逐漸形成的規(guī)范觀念一直被延續(xù)至今，并體現(xiàn)在當今各行各業(yè)之中，這說明商周青銅文化影響深遠，因此C選項正確。A選項錯誤，依據(jù)材料可知,規(guī)矩形成于商周青銅器的制作中,之前并不存在，并非貫通整個中國歷史；B選項錯誤，材料并未通過中西比較表明標準化生產(chǎn)始于古代中國;D選項錯誤,依據(jù)材料結(jié)合所學可知，按規(guī)矩操作的工藝思想更多體現(xiàn)的是理性精神，不是以人為本的人文精神。故正確答案為C選項。11.據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載：宋代許多商人以財買婿,通過與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進而躋上層社會。其中最為顯赫者當屬茶商馬季良，因為娶了劉皇后兄長之女，獲封光祿寺丞,這反映了宋代A.商品經(jīng)濟發(fā)展帶來社會結(jié)構(gòu)變動B。商人群體逐步控制國家的政治生活C.統(tǒng)治階級已經(jīng)放棄重農(nóng)抑商的政策D。商人的價值觀成為社會的主流觀念【答案】A【解析】“許多商人以財買婚，通過與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進而躋身上層社會"說明商品經(jīng)濟發(fā)展了，商人可以躋身上層社會了，所以這意味著社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,故選A；但是上述現(xiàn)象只是意味著商人的社會地位有提高,并不意味著商人控制國家的政治生活,故排除B;CD不符合史實，故排除.12。在中國古代,從商致富屢見不鮮，但商人最后總是傾向于把累積的財富或過剩的資本投資于購買土地，官僚縉紳也把獲取的財富用于購田置地和追求豪奢生活。造成這種現(xiàn)象的主要原因是A。經(jīng)營土地產(chǎn)生的收益遠遠大于工商業(yè)B。腐朽的生活觀念分流商業(yè)投資資金C.國家政策對資金流向起到牽引作用D。商品經(jīng)濟高度發(fā)達造成資本嚴重過?！敬鸢浮緾【解析】中國古代自然經(jīng)濟占主體，實行重農(nóng)抑商的政策。土地經(jīng)營收益盡管少于工商業(yè)，但在政府重農(nóng)抑商政策下，投資田產(chǎn)的收益較穩(wěn)定,而經(jīng)營工商業(yè)則屬于政府限制打擊的對象，因而商人與官僚均把資本投資于田產(chǎn)，故C項正確。中國古代經(jīng)營土地產(chǎn)生的收益要小于獲利豐厚的工商業(yè),故A項錯誤;中國古代商人與官僚縉紳把財富投于田產(chǎn)和追求豪奢生活的原因中，腐朽的生活觀念是原因之一但非主要原因，故B項錯誤;中國古代自然經(jīng)濟占主體，商品經(jīng)濟始終未高度發(fā)達，故D項錯誤.13.某學者評價“百家爭鳴”時指出：“正是這一時期(戰(zhàn)國時期）的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會的本質(zhì)以及人民所應該承擔的角色，一些人試圖找到能夠恢復政治和社會秩序的法則?！庇纱丝梢夾.戰(zhàn)國時諸子百家開始出現(xiàn)B。爭鳴核心是重建社會秩序C。文化的繁榮源于社會混亂D“百家爭鳴”只關(guān)注人際關(guān)系【答案】B【解析】“恢復政治和社會秩序的法則"其實也就是重建社會秩序，這也是材料所強調(diào)的爭鳴核心所在,選B是符合題意的，正確；選項A不是材料的主旨，不符合題意，排除；選項C自身就是錯誤的,文化的繁榮源于社會經(jīng)濟等的繁榮，不符合題意，排除；百家爭鳴也關(guān)注社會問題,選項D不符合題意，排除;故本題選B。14.孔子弟子曾參說：一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅韌的品質(zhì)，因為自己責任重大，道路遙遠.《孟子》則有“窮則獨善其身,達則兼濟天下”“樂以天下，憂以天下”的思想。這體現(xiàn)了儒學倡導的A。包容精神 B。責任擔當?shù)囊庾R C。仁德精神 D.和而不同的觀念【答案】B【解析】【詳解】“窮則獨善其身,達則兼善天下”，意思是不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。“樂以天下，憂以天下"的意思是把天下人的快樂當作快樂,把天下人的憂愁當作憂愁。還有曾參的言論都表現(xiàn)了對國家、民族命運的關(guān)懷，對百姓的關(guān)心，都體現(xiàn)了責任擔當意識，故選B；材料沒有體現(xiàn)包容精神、仁德精神,排除AC；“和而不同的觀念”是君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系,但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方，與材料的擔當精神不符合，D錯誤。15.中國古代很多讀書人因?qū)ΜF(xiàn)狀不滿，或懷才不遇,或因為官清廉卻屢遭排擠，而選擇了退隱山林。這種現(xiàn)象反映了A.儒道思想之間的相互排斥B。道家人與自然和諧相處的主張C.儒道思想之間的融合互補D。儒家無法解決當時的社會問題【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知,讀書人因仕途不順而選擇退隱,說明道家作為儒家積極入世的一種補充,體現(xiàn)了不同人生處境的不同信仰,故選擇C選項，排除A選項;材料主要說明的是道儒思想的相互融合，并不只是體現(xiàn)道家單方面的與自然和諧相處，故排除B選項;讀書人的仕途不順也不是當時的社會問題,故排除D選項。16.《墨子·公孟》中舉出儒家“足以喪天下”的諸多情形:堅持厚葬,父母死后實行三年之喪,浪費了人民的財富和精力;強調(diào)音樂，造成同樣后果；相信前定命運,造成人們懶惰。這反映出（）A.儒學不受當政者重視的根源 B。墨家代表下層平民的立場C。儒墨兩家社會關(guān)注點不同 D。墨子主張以禮治國的思想【答案】B【解析】【詳解】該題主要考查學生對墨家思想的認識.材料中的墨子反對儒家“厚葬”，因為“浪費財力和精力”等信息反映了墨子重利、節(jié)用的思想特點，因為墨家代表的是下層平民、小生產(chǎn)者的利益，故B項正確；儒家思想不受重視因為不符合潮流，與材料中的現(xiàn)象無關(guān)，故A項錯誤，排除;材料反映的墨家對儒家的思想不認同，但未反映出二者的社會關(guān)注點不同，故C項說法不合題意，排除；墨子沒有以禮治國的思想,故D項說法錯誤,排除。17。在我國古代文獻中，對前代帝王多不稱姓名或尊號,都稱廟號、謚號或年號.一般來說,對隋朝以前的皇帝多稱謚號,如漢文帝、晉武帝、隋煬帝等。唐至元朝的皇帝多稱廟號,如唐太宗、宋太祖、元世祖等.明清兩朝的皇帝多稱年號,如永樂帝、康熙帝.以下說法正確的是(）A.稱呼變化反映了中國古代君主專制的不斷加強B.廟號與宗廟祭祀有關(guān)，起源于西周的宗法制C。謚號與廟號都是帝王死后由禮官議定，為帝王所獨有D.始皇帝的稱呼是尊號,與謚號、廟號、年號不同【答案】D【解析】【詳解】始皇帝的稱呼是尊號,故選D；稱呼變化與君主專制的加強無關(guān)，排除A;廟號是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀的名號，起始于西漢，B錯誤；廟號是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀的名號，謚號由禮官議定，并非帝王所獨有，排除C。18。王守仁，陸王心學之集大成者,他把自己的思想主旨概括為四句口訣“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物”。以下對其思想理解正確的是A。主張人性無善無惡B。認為善惡認識源于人心C?！爸铝贾?“知行合一”就是主張理論與實踐相統(tǒng)一D.主張為善去惡的根本途徑是“格物致知”【答案】B【解析】根據(jù)題干信息可知，人天生就有區(qū)別善惡的良知，良知就是本心，善惡認識源于人心,故B項正確；A項主張人性無善無惡不合題意，故A項說法錯誤；“知行合一”中的“知”屬于主觀唯心主義的范疇，理論與實踐相統(tǒng)一是馬克思主義唯物論的內(nèi)容，故C項錯誤；主張為善去惡的根本途徑是內(nèi)心的反省，不是格物致，故D項錯誤.19.《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的名畫，如圖所示。圖中城門不設(shè)任何城防工事，沒有駐兵，而是在城門內(nèi)側(cè)設(shè)了一間稅務(wù)所.這反映了當時A。重農(nóng)抑商政策被摒棄B。民眾的稅收負擔沉重C。城市的經(jīng)濟職能增強D。財政困難和軍備廢弛【答案】C【解析】【詳解】《清明上河圖》中城門不設(shè)任何城防工事，沒有駐兵,而是在城門內(nèi)側(cè)設(shè)了一間稅務(wù)所。這充分說明北宋城市軍事職能在減弱，經(jīng)濟職能在增強，故C項正確；重農(nóng)抑商是封建國家的基本國策，故A項錯誤；材料信息不能反映出民眾的稅收負擔沉重，故B項錯誤；該繪畫不能反映出財政困難，故D項錯誤.20.元代醫(yī)學家朱丹溪在《格致余論》中指出:“儒者立教，日正心、收心、養(yǎng)心，皆所以防此火之動於妄也：醫(yī)者立教，恬淡虛無，精神內(nèi)守,亦所以防此火之動於妄也?！边@表明A.《格致余論》影響理學發(fā)展B。理學和中醫(yī)學相互影響C.朱丹溪是理學集大成者D。理學和醫(yī)學有其相通之處【答案】D【解析】【詳解】材料反映了理學影響著《格致余論》的相關(guān)理論的發(fā)展，故A錯誤。理學與醫(yī)學皆有關(guān)于“防此火之動於妄也”的思想，說明理學和醫(yī)學有其相通之處，但并不是相互影響。故B錯誤，D正確。朱丹溪是元代著名的醫(yī)學家，而非理學集大成者，故C錯誤。21?！霸谙ＥD,山嶺縱橫，河流交錯,幾乎沒有一個大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個體導向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。”對此材料的理解,正確的是()A.自然地理環(huán)境對希臘文明影響深遠 B。希臘的地理環(huán)境有利于個人的發(fā)展C.希臘的地理環(huán)境導致民主制度產(chǎn)生 D.希臘政治文明由地理環(huán)境所決定【答案】A【解析】【詳解】“（希臘）山嶺縱橫,河流交錯……在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展”體現(xiàn)了希臘的自然地理環(huán)境對希臘的文化和民主制度產(chǎn)生重要影響,A項正確；“形成以‘個體導向'為傾向的文化淵源"強調(diào)了環(huán)境對文化的影響，不是對個人發(fā)展的影響，B項錯誤;希臘的地理環(huán)境一定程度上有利于民主制度的發(fā)展，并非“導致”民主制度產(chǎn)生，C項錯誤;希臘政治文明不是由其地理環(huán)境決定的，D項錯誤.22.公元前44年,一場大規(guī)模的“刺殺"行動拉開帷幕,有來自西塞羅的共和黨陣營，也有來自凱撒陣營，最終凱撒在元老院遇刺身亡。之后凱撒(Caesar）這個名字成了獨裁型或其他類型的統(tǒng)治者頭銜的代名詞.由此可以推知當時羅馬A。自然法體系高度成熟 B.資產(chǎn)階級共和觀念深入人心C.已經(jīng)廢除了共和體制 D。專制獨裁違背多數(shù)人的意愿【答案】D【解析】【詳解】凱撒被各個陣營刺殺，而且其名被作為獨裁類型的代稱，說明凱撒實行的獨裁違背了多數(shù)人的意愿,D正確；題干與自然法無關(guān)，排除A；凱撒時期的羅馬是奴隸社會，排除B;帝制取代共和是在前27年，排除C。23。古羅馬實行嫁妝婚姻制，并經(jīng)歷了“女兒出嫁給予嫁妝”從一種習俗變成法律的硬性規(guī)定;嫁妝的數(shù)額由少到多；妻子對嫁妝的權(quán)利從無到有的過程。這一變化反映出(）A。關(guān)注婦女是羅馬公民法的立法原則B.羅馬法適應了社會經(jīng)濟發(fā)展的需要C.女性獲得了與男子平等的財產(chǎn)分配D.羅馬法保護私有財產(chǎn)神圣不可侵犯【答案】B【解析】【詳解】嫁妝婚姻制的演變反映了婦女在社會中地位的上升,這是羅馬社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果,因此選項B正確；選項A不符合史實，排除；選項C中的“平等”不符合史實,排除;選項D與題無關(guān),排除。24.中世紀初期，羅馬法長期處于衰落狀態(tài),“教會教條同時就是政治信條，《圣經(jīng)》詞句在各法庭中都有法律的效力".從12世紀開始，西歐各國對羅馬法展開了廣泛的研究，“無論國王或市民，都從成長著的法學家等級中找到了強大的支持，羅馬法被重新發(fā)現(xiàn)”。據(jù)此可推知A。羅馬法開始成為資產(chǎn)階級反教會的工具B?！妒ソ?jīng)》與羅馬法具同等法律效力C.羅馬法復興適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要D.《圣經(jīng)》遭到新興社會階層的拋棄【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料,國王和市民階層在羅馬法中找到支持，羅馬法由此復興，可見羅馬法適應了當時不斷發(fā)展的商品經(jīng)濟，選項C正確；材料未體現(xiàn)出資產(chǎn)階級和教會的矛盾,選項A排除；選項B、D表述絕對，排除?！军c睛】本題考查羅馬法對后世的影響,尤其是資產(chǎn)階級在興起過程中利用羅馬法中的法律原則維護自己利益。25.成書于公元前9世紀以前的古希臘《荷馬史詩》中的諸神既有神的特性,又與人同形同性，有人間的喜怒哀樂……也許這正是詩人的理想，要按照“神”的樣子塑造人：既有人性的豐滿與熱情,又具有“神”的力量與克制。這說明A.神學對古希臘歷史影響深遠 B.人文主義精神源遠流長C。反對教會的統(tǒng)治任重而道遠 D.神學思想禁錮社會進步【答案】B【解析】【詳解】人文主義起源于公元前6世紀的智者運動，但材料表明在這之前的文學作品中已經(jīng)包含了大量的人文主義元素：豐滿、熱情、力量、克制，故B正確；材料重點論述的是《荷馬史詩》中對人性的關(guān)注，而非神學的影響,A錯誤;材料的主旨不是反對教會，C錯誤；D是對材料的錯誤理解，排除。26.柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”：“借人東西要還是種美德,可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人,那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？"該材料表明柏拉圖A。認為內(nèi)心深處的道德知識是最高知識B。鼓勵人們要進行獨立的理性思考C.以人的感覺而不是以神的意志為尺度D。認為“理念"存在于人類的感性世界里【答案】B【解析】試題分析：柏拉圖通過“還劍是不是美德”的故事來鼓勵人們進行獨立的理性思考而不盲從,B項正確；A、C分別是蘇格拉底和智者學派的觀點；D項與材料不符.考點:古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·柏拉圖的思想27.14世紀，“私人府邸、市政機關(guān)、行會大廈等新建筑逐步占據(jù)西歐城市的中心位置，教堂的位置變得次要起來”。這一時期，西歐的城市建設(shè)A。促進了理性主義的萌發(fā)B.反映了宗教改革的要求C.推動了民主政治的構(gòu)建D.體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】14、15世紀意大利工場手工業(yè)的興起，標志資本主義萌芽的出現(xiàn)，開始了資本的原始積累，人們對上帝的追求處于次要地位,如材料所說的那樣，表明當時的西歐人對商品經(jīng)濟的追求體現(xiàn)在城市建設(shè)上，故答案為D。理性主義出現(xiàn)在17世紀,與材料內(nèi)容不符,A錯誤.宗教改革在16世紀，時間不符，排除B。材料只提到市政機關(guān)的建筑，沒有提到民主建設(shè)的構(gòu)建，C錯誤。28。天主教會認為,盡管《圣經(jīng)》為信仰的最高指導,但教皇的教諭亦無可懷疑。馬丁·路德指出,任何人的教導若逾越《圣經(jīng)》，那就是錯誤而不必遵守的。馬丁·路德的主張A。強調(diào)了信仰之于宗教的重要性 B。否定了教義之于宗教的重要性C。緩和了基督各教派之間的矛盾 D.順應了新教徒資本積累的要求【答案】A【解析】【詳解】由材料信息可知，馬丁·路德反對逾越《圣經(jīng)》的教導，也就是反對教皇所宣揚的“因行稱義"，主張“因信稱義”。因而可以推知，馬丁·路德強調(diào)了信仰之于宗教的重要性，故A項符合題意;無論是天主教還是路德新教，二者都認可教義,即《圣經(jīng)》的重要性，排除B項;結(jié)合所學知識可知,馬丁·路德的這一宗教宣傳激化了天主教和他自己所宣揚的“因信稱義”的矛盾，排除C項.材料沒有顯示“順應了新教徒資本積累的要求”的信息，排除D項。29.孟德斯鳩在《論法的精神》中說：“作為有感知的生物（人類)，他受到無數(shù)情欲的支配.這樣一種存在物隨時都可能忘卻他們的創(chuàng)造者；上帝便以宗教的法規(guī)讓他們回憶起這一切。這樣的存在物隨時也會忘卻他自己；哲學家以道德規(guī)范警示他?！睆牟牧峡梢钥闯雒系滤锅F（）A。支持上帝造人的觀點 B.認為人類必須遵守宗教教義C.認為人類是愚昧的 D。主張用法律來約束人類【答案】D【解析】【詳解】孟德斯鳩的《論法的精神》主張用法律來約束人類，材料的主旨也是主張用法律來約束人類，孟德斯鳩并不是認為人類是愚昧的而是認為“人類正是因為受到無數(shù)情欲的支配"才需要用法律來約束人類，C排除,D正確；AB與孟德斯鳩的思想無關(guān)，排除。故選D。30.恩格斯評價某時期的思想家“不承認任何外界的權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度,一切都受到了最無情的批判；從今以后,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@些思想家在當時的主要影響是A.為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的準備B。是人類自我意識的第一次覺醒C。使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D.動搖了上帝在人們心中的地位【答案】A【解析】【詳解】從材料“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠"的含義可以判斷出恩格斯是在高度評價啟蒙運動的理性主義和人權(quán)主張，根據(jù)所學知識可知，啟蒙思想為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的準備，A正確;B是指西方早期人文精神的起源,排除；；C是宗教改革中馬丁路德的“因信稱義"的思想，排除；D是宗教改革的影響，排除.故選A。31。梁啟超在《祖國大航海家鄭和》中說：“何以哥氏（指哥倫布）維氏（指達·伽馬）之績，能使全世界劃然開一新紀元，而鄭君（指鄭和）之烈，隨鄭君之沒以俱逝？”下列哪一句話最能從根本上解決梁啟超的困惑A.中國人缺乏持久探險、創(chuàng)新精神 B.鄭和船隊缺乏強有力的、持久的政府支持C。支撐東西方航?；顒拥慕?jīng)濟形態(tài)存在著巨大差異 D。西方擁有更加先進的科學技術(shù)和更加強大的武裝力量【答案】C【解析】【詳解】開辟新航路是在商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生的情況下進行的，西歐的航海家在世界各地尋找財富，而鄭和下西洋時期的明朝仍然是自給自足的自然經(jīng)濟為主導，朝貢貿(mào)易追求宣揚國威和“厚往薄來”,支撐東西方航海活動的經(jīng)濟形態(tài)導致中西航海家的遠洋航行存在巨大差異，故答案為C項；A項不符合題干中“根本上"的要求，排除；鄭和船隊得到了明政府的支持,排除B項；當時西方在科學技術(shù)和武裝力量方面并不占有明顯優(yōu)勢，排除D項。32。17世紀初，效力于荷蘭的英國人哈得遜曾多次向西北航行，探索經(jīng)北冰洋通向亞洲的航路.俄羅斯人在北太平洋和西伯利亞地區(qū)進行了多次海上和陸上探險，開辟了北太平洋到北冰洋的航線.西歐人還不斷探尋南半球的新世界。西歐人探尋南半球新世界從根本上是為了A。開辟到達南半球的新航線 B.擴大資本原始積累C。推動世界聯(lián)系加強 D。提升本國國際地位【答案】B【解析】【詳解】歐洲人在17世紀探尋南北半球，其內(nèi)在動力是資本主義的發(fā)展，即為了擴大資本原始積累，促進資本主義發(fā)展，B正確；題干中哈得遜向西北航行，目的是開辟通往亞洲的航路,排除A;C是客觀影響，而非主觀目的，排除；提升國際地位與題干中“西歐人”不符,排除D.33.新航路開辟以后，世界許多地區(qū)的植物種子被帶回歐洲，經(jīng)培育改良成為歐洲人的食物原料,如玉米、土豆等。歐洲人也將歐洲的一些植物種子帶到殖民地進行培育生產(chǎn)，最終成為殖民地人民的重要食材.這說明新航路開辟A.未給殖民地造成任何的打擊和破壞B。有利于世界各地文明的交流與融合C。帶來的物種交流助推新舊大陸發(fā)展D.促進新舊大陸經(jīng)濟互補而共同發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】新航路開辟給殖民地造成任何的打擊和破壞,排除A；材料反映了新航路開辟以來世界物種交流，豐富了各地物質(zhì)生活，可見新航路的開辟促進世界各地文明的交流與融合，故選B；物種交流沒有實現(xiàn)新舊大陸經(jīng)濟互補而共同發(fā)展,也沒有改變新大陸的落后面貌，排除CD。34。恩格爾曼對英國不同時期販賣黑奴所獲得的利潤進行了估算，具體情況見下表.據(jù)此可知，奴隸貿(mào)易年份西非（價格;英鎊)牙買加（價格；英鎊）每個奴隸平均利潤估算（英鎊）1651～16752.6823.1214.681701～172010。28249。988.461761~178016。0837.73（31.25）12。22（1。58）A.改變了各地人口分布的狀況B。增加了美洲地區(qū)的勞動力C。為英國提供了資本原始積累D.緩解了非洲地區(qū)人口壓力【答案】C【解析】【詳解】從表中的數(shù)據(jù)看，英國從奴隸貿(mào)易中獲利頗豐，這為英國資本主義的發(fā)展提供了資本原始積累，故C項正確;材料沒有體現(xiàn)出各地人口的分布狀況，故A項排除；材料沒有涉及到美洲和非洲的人口狀況，故BD項排除。35。1830年，婦女和兒童占英國棉花工業(yè)中總勞動力的三分之二。然而，隨著1833年《工廠法》的出臺,童工雇傭量下降，童工位置逐漸被女工所接替,婦女成為早期工廠中主要的勞動力。1870年以前婦女在紡織業(yè)中占了總勞動力的50%。由此可知()A。技術(shù)發(fā)展進步，婦女角色轉(zhuǎn)變 B.民主政治進步，女權(quán)意識增強C。社會分工細化，婦女思想解放 D.對外殖民擴張，男性遠離故鄉(xiāng)【答案】A【解析】【詳解】工業(yè)革命完成的重要標志是機器生產(chǎn)取代手工勞動，主要原因是技術(shù)的進步，“婦女成為早期工廠中主要的勞動力”說明婦女從家庭主婦向職業(yè)女性的角色轉(zhuǎn)變，故選A;B材料不能體現(xiàn)，排除；材料沒有涉及“思想解放"的相關(guān)信息，排除C；D與材料信息無關(guān)，排除。36.1887年，英國某雜志刊登了一則梨牌肥皂廣告。在廣告中：一箱肥皂沖上海灘，一名女黑人握著一塊肥皂。廣告標題是“文明的誕生”；廣告底部寫著：“肥皂消耗是衡量財富、文明、健康、人之純潔的標準.”這則廣告可以用來說明A.英國工業(yè)品主要銷往非洲市場 B.英國確立“世界工廠"的地位C。歐洲工業(yè)文明開始在非洲傳播 D.工業(yè)文明改變了人們的觀念【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“一名女黑人握著一塊肥皂"“肥皂消耗是衡量財富、文明、健康、人之純潔的標準?！笨梢钥闯觯S著工業(yè)革命的開展，人們的觀念正在發(fā)生變化，故D項正確；材料沒有體現(xiàn)與非洲市場的聯(lián)系，排除A項；材料沒有體現(xiàn)英國“世界工廠"的地位，排除B項；“開始”一詞表述有誤,排除C項。37。下面圖示反映的是19世紀中后期德國工業(yè)革命的發(fā)展情況.對其解讀正確的是A。國家統(tǒng)一推動了工業(yè)化 B.工業(yè)布局比較合理平衡C。以重工業(yè)帶動工業(yè)革命 D。兩次工業(yè)革命交叉進行【答案】C【解析】【詳解】圖示所展現(xiàn)的鐵路、煤炭、鋼鐵、蒸汽動力等部門均為重工業(yè)部門,而且數(shù)據(jù)都有了大幅度的上升，說明其對德國工業(yè)革命的發(fā)展有重要的影響。C正確；材料只反映了德國某些重工業(yè)部門的發(fā)展，并沒有體現(xiàn)統(tǒng)一問題，A錯誤;圖示不能反映出德國工業(yè)革命布局的信息,B錯誤；圖示所示均是第一次工業(yè)革命中產(chǎn)生的工業(yè)部門，沒有第二次工業(yè)革命中新興起的石油、汽車、化學、航空等工業(yè)部門，不能反映德國兩次工業(yè)革命交叉進行，D錯誤。故選C。38。下表為1820～1913年主要工業(yè)國家在世界工業(yè)中的比重表（%)，對此表解讀正確的是英國法國德國美國1820年5015—20-—101870年321013231896—1900年20717301913年1461936A.科技水平是影響工業(yè)發(fā)展的重要因素B.獨立戰(zhàn)爭促進了美國工業(yè)的迅猛發(fā)展C。第二次工業(yè)革命后德國開始發(fā)展工業(yè)D.法國的工業(yè)發(fā)展始終呈現(xiàn)為倒退狀態(tài)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)1820～1913年主要工業(yè)國家在世界工業(yè)中的比重表(%)可知，法國在世界工業(yè)中的比重不斷下降，不能說明倒退狀態(tài)，實際上就法國工業(yè)本身而言，1913年與1820年比較應是不斷發(fā)展的，D排除；兩次工業(yè)革命促進了美國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，B排除;C項表述“開始”不符合史實和題意，排除；美德兩國后來居上和英法兩國在1913年的相對落后都跟第二次工業(yè)革命有關(guān)，前兩者都是第二次工業(yè)革命的中心，后兩者對第二次工業(yè)革命態(tài)度相對消極,科技發(fā)明較少,A正確.39。19世紀中期前，歐美最高建筑只有6層；1871年，芝加哥保險公司大廈是世界上第一幢現(xiàn)代鋼框架高層建筑，開摩天大樓先河,共10層；19世紀末，美國出現(xiàn)29層、118米高的建筑；20世紀初，紐約建成了屋爾華斯大廈,已達52層、241米.其首先在美國大量出現(xiàn)的主要因素是A.第一次工業(yè)革命積累了大量資本B。充分吸收第二次工業(yè)革命的成果C.城市化商業(yè)化帶來城市地價飛漲D.為滿足工業(yè)化后人們的住房需求【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合時間19世紀末20世紀初,從材料現(xiàn)代鋼框架,再聯(lián)系第二次工業(yè)革命帶來鋼鐵工業(yè)重工業(yè)飛速發(fā)展，電力電氣使高層超高層適用的電梯出現(xiàn)，使摩天大樓成為可能，故B正確；ACD是一個原因,不是主要原因，同時ACD也是歐美的共同因素,排除。故選B。40。20世紀以來，美國新聞出版領(lǐng)域發(fā)生了重大變化：20家公司控制全國日報發(fā)行量的52％，20家公司控制著全國期刊發(fā)行量的50%，3家廣播電視公司控制了廣播電臺和電視的80%。不僅如此，報業(yè)公司同時還控制了全國27%的電臺。上述重大變化從本質(zhì)上說明了A.美國新聞出版水平大大提高 B。壟斷資本日益滲透到新聞出版領(lǐng)域C.美國傳媒領(lǐng)域出現(xiàn)了跨界經(jīng)營 D.美國的新聞出版水平普遍低于歐洲【答案】B【解析】題干說到新聞出版領(lǐng)域的重大變化是少數(shù)公司控制著相關(guān)領(lǐng)域的足夠多的份額，這本身是壟斷行為，這些公司也就是壟斷公司,故選B;題干沒有體現(xiàn)新聞出版的水平和跨界經(jīng)營問題，故排除AC；由于沒有歐洲的數(shù)據(jù)，所以沒法得出D的結(jié)論，故排除D。二、材料解析題（25+12+15=52分）41。閱讀材料,完成下列要求。材料一在歐洲歷史未入海洋時期以前,西方?jīng)]有一個國家把提倡海外發(fā)展當作政府的大事業(yè).西人來中國者多半為個人的好奇心、利祿心所驅(qū)使。他們的事業(yè)與歐洲國家或民族的國計民生都沒有關(guān)系。到葡萄牙人發(fā)現(xiàn)好望角的時候，歐洲的局勢就不同了。這些國家的國王無不以提倡海外發(fā)展為政府及民族的大事業(yè).那幫在海外掠財奪土的半海盜半官商居然成了民族的英雄?！档米⒁獾氖?當歐洲在贏得對亞洲海上貿(mào)易的控制時,中國統(tǒng)治集團正在積極地反對海外事業(yè).--蔣廷黻《中國近代史》材料二19世紀以前的中國人并不了解西方資本主義各國在世界各處的所作所為.這些西方的來客用他們最初到達中國的行為介紹了他們自己，從而迫使中國人采取了某些他們認為理所應該的措施.中國人在封建時代是好客和沒有民族偏見的，但從16世紀以后，當中國人在自己的港口遇到暴行與殺戮時,中國人不得不對這一批新來的“不速之客"實行嚴格的防范和限制，采取必要的自衛(wèi)措施，如采取封閉除廣州外一切港口的嚴重步驟.-—胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》（1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分別指出新航路開辟前后中國和歐洲在海外貿(mào)易政策上的變化，并分析歐洲在海外貿(mào)易政策上變化的原因。(2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明中西方海外政策變化后產(chǎn)生的結(jié)果?！敬鸢浮浚?)變化：中國：由開放到實行閉關(guān)鎖國歐洲：新航路開辟前,個人行為，沒有國家或民族做后盾。新航路開辟后，國家提倡海外貿(mào)易，鼓勵個人到海外冒險奮斗。原因：文藝復興促進歐洲人思想解放；資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生，資本原始積累的需求；政府的鼓勵;社會輿論的宣傳和推動。（2)結(jié)果:中國:起到了一定程度的自衛(wèi)作用。妨礙了海外市場的開拓，抑制了資本的原始積累,阻礙了資本主義萌芽的滋長，使中國逐漸落后于世界潮流。歐洲:利于資本原始積累，促進了資本主義的發(fā)展。【解析】（1)變化:新航路開辟之后歐洲處于新興經(jīng)濟崛起的時間，因此海外貿(mào)易被政府大大鼓勵,可以帶來很多物質(zhì)上的積累。但是對于中國來說，西方殖民者的入侵使得我國政府為了防患入侵采取了閉關(guān)鎖國政策。原因：結(jié)合所學知識分析，歐洲變化的主要原因在于思想文化的變化，新興經(jīng)濟力量的崛起,以及政府的鼓勵與扶植。（2）回答本題要注意聯(lián)系所學知識，對中國的評價要一分為二的看待,不能只看到消極的一面，也要承認他積極的一方面。此外對歐洲的評價主要圍繞對資本主義發(fā)展來談，尤其是強調(diào)資本的原始積累.點睛：本題是一道以材料為引子考查學生對所學知識的掌握能力.本題實質(zhì)上對比了東西方對于海外貿(mào)易的態(tài)度，引發(fā)學生對東西方在近代發(fā)展面貌的認識，由此樹立學生對比分析問題的能力。42.閱讀材料，完成下列要求.材料我們文化的優(yōu)點，到底在哪里呢？（一)我們的文化，最為廓然而大公.我們是以世界大同為主義的。我們的終極目的，在于平天下,治國只是中間的一個階段，也可說是平天下的一種手段。所以我們對于人家，總是盡誘掖提攜之責，從沒有壓迫榨取之事.人家自然愿意和我們親近，都歸向我們來。（二）我們最崇尚德化，而鄙薄以力服人。所以最注重道德倫理。政治管束的力量，雖較松懈,社會團結(jié)的力量，卻極堅強。所以基礎(chǔ)極為穩(wěn)固。（三)從智識方面論:我們最普遍的觀念為易，我們大家所公認為最適當?shù)氖侄问侵杏?我們不論什么人，從沒有認環(huán)境為固定不變的，所以我們最不固執(zhí)?！幾詤嗡济恪冻踔袠藴式瘫?本國史）》（1935年版)結(jié)合中國史知識，評析材料中的觀點(任意一點或整體，也可自擬論題），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復材料中觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰.）【答案】示例觀點：中國文化追求平天下。評述：“平天下”指安撫天下黎民百姓,使他們能夠豐衣足食、安居樂業(yè).春秋戰(zhàn)國時期，儒家希望恢復禮樂文明的秩序，墨子提