題破山寺后禪院古詩翻譯賞析3篇

題破山寺后禪院古詩翻譯賞析3篇

題破山寺后禪院古詩翻譯賞析3篇

題破山寺后禪院古詩翻譯賞析(1)

題破山寺后禪院

唐

常建早晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。1、詩的最終兩句隱含的一個成語是

，由這兩句，我們很簡單想起與此有異曲同工之妙的王維的詩句

，

。

2、頸聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”中“空”字用得極好，好在哪里？（2分）

3、末聯(lián)表面上是進(jìn)一步寫禪院的幽靜，實際上抒發(fā)了詩人什么樣的思想感情？（2分）

4．“曲徑通幽處”一句，對“曲”課文解釋為一作“竹”。編者選取用“曲”而不用“竹”，你認(rèn)為這兩個詞在表達(dá)的意境上有什么區(qū)分？（3分）

5．“萬籟此俱寂”和“但余鐘磬音”中否沖突，為什么？（3分）

6．古人評詩常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個字。你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句中的“詩眼”分別是那一個字？為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析。

7．“曲徑通幽處，禪房花木深”中的“深”字歷來為人所稱道，請說說你對這個詞的理解。

1、萬籟俱寂

蟬噪林愈靜鳥鳴山更幽

2、答：“空”字把詩人由于身處幽靜、脫俗、自由的禪院，一下子把心中的種種人世苦惱都除去、心胸寬敞、俗念頓消的純潔的感受生動地現(xiàn)出來。

3、答：末聯(lián)表面上是進(jìn)一步寫禪院的幽靜，實際上是以聲靜來襯寫自己的心靜，抒發(fā)自己萬念俱寂的出世的思想感情。

4、答：這兩個詞表達(dá)的意境是不相同的，“竹”，表示小路被竹林掩映，而“曲”，形容小路彎彎曲曲，層次許多，景致很深。

5、答：不沖突。它是用了舛互的修辭手法。用禪院的安靜襯托當(dāng)時鐘聲入耳的清楚與自然的感受。

6、答：“詩眼”分別是“悅”“空”。“悅”是說秀美的山中景色使鳥的性情歡悅?！翱铡笔钦f潭水清亮，臨潭顧影，使人心中的俗念（或雜念）消退凈盡?！皭偂薄翱铡眱勺直憩F(xiàn)了環(huán)境的幽靜，寫出了人的心情與山光水色相應(yīng)。

7、答：寫出了禪院中花木繁盛的樣子，表現(xiàn)了禪院中幽深寧靜的環(huán)境。

題破山寺后禪院古詩翻譯賞析(2)

《題破山寺后禪院》賞析

常建與王昌齡、儲光羲、孟浩然、王之渙，都是開元、天寶年間聞名詩人，也同樣都是潦倒不得意的詩人。他的詩現(xiàn)在只存五十多首，這首《題破山寺后禪院》是他的聞名作品，幾乎各個選本都選入的。破山寺在今江蘇省常熟縣虞山上，遺址猶存，因常建此詩而成為古跡。此詩可能是常建任盱眙尉時所作，由于在他的詩集里，這首詩之后就有《泊舟盱眙》一

首，也是五言律詩，可能是同時所作。

這首詩只是從正面描寫一所冷落岑寂的山中古寺，沒有寓意，因而只是賦體，沒有比興。自從南朝的鮑照、謝靈運創(chuàng)始了山水詩以來，直到唐代，詩的領(lǐng)域里形成了山水風(fēng)景詩一派，甚至影響到藝術(shù)領(lǐng)域里，從王維起產(chǎn)生了山水畫派。

這一派山水詩與陶淵明的田園詩不同。陶淵明作田園詩是表現(xiàn)了他的人格的。他對農(nóng)夫，對田園生活和生產(chǎn)勞動有憐憫，有欣羨，也有憐憫。而鮑、謝諸人的山水詩大多是客觀的描繪，不反映與人民有親密關(guān)系的社會現(xiàn)實。甚至可以說，這些詩沒有主題思想。詩人在寫作時，留意的只是如何用精致的詞句來刻劃自然風(fēng)景。盡管詩的結(jié)尾有時也抒發(fā)一點感慨，但從全詩的寫作態(tài)度來看，卻并不是重點，不過借此來做結(jié)束而已。因此，這一派的詩，往往只有好的句子，少有好的全篇。鮑、謝等人所作，都是五言古體詩，描寫的句子較多，但也不能句句都突出地好。鍾嶸《詩品》稱謝靈運的詩“名章迥句，到處間起；典麗新聲，絡(luò)繹奔會”，稱鮑照。善制外形寫物之詞”，稱謝眺的詩“一章之中，自有玉石，然奇章秀句，往往警遒”，這些都是指出他們的優(yōu)點是有美善的章句。所以謝靈運的詩最為人傳誦的是“池塘生春草，園柳變鳴禽”。謝眺的名句是“魚戲新荷動，鳥散馀花落”、“馀霞散成綺，澄江靜如練”之類。在全篇中雖是警句，而全篇卻并不都好。劉彥和總論宋齊間的詩風(fēng)說：“宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。此近世所競也?！保ㄒ姟段男牡颀垺っ髟姟罚┮舱f這些山水詩的創(chuàng)作傾向在于刻意雕琢新穎的對句。初、盛唐詩人繼承并進(jìn)展了這個傳統(tǒng)，幾乎每人都有些描寫山水風(fēng)景的詩，不過已不用古詩體的五言，而改用律詩體的五言了。五言古詩篇幅較長，可以“儷采百字之偶”，五律則工夫都得放在中間二聯(lián)二十個字上。隨著詩人們的爭奇斗勝，五言律詩在唐詩中成為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)最高的一種詩體。

山水詩既以制造秀句為工，這一風(fēng)氣在文學(xué)批判上導(dǎo)致了一種極不好的傾向。即評論詩篇，不談思想內(nèi)容，不談全篇的完整統(tǒng)一，而只摘取其一二“奇章秀句”。《世說新語》記錄了一件謝安石的秩事：他問子弟們：《詩經(jīng)》里那一句最好?他的兒子回說：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，此句最好。謝安石說：我以為“紆謨定命，遠(yuǎn)猷辰告”這一句最好，由于有雅人深致。這是摘句論詩的開頭。其后鍾蠑作《詩品》，經(jīng)常舉出各個詩人的秀句。到唐代，殷璠作《河岳英靈集》，高仲武編《中興間氣集》，他們評論當(dāng)時詩人．都舉出其傳誦一時的名句。宋元以后，很多人作詩話，常常舉出某詩人的一二聯(lián)詩句，致其欣賞，絕不論及全篇的思想內(nèi)容，好像詩的好壞，關(guān)系全在有無佳妙的聯(lián)句。這樣的文學(xué)批判，就犯了純藝術(shù)觀點的錯誤。

對于詩人自己的用力于熬煉句子，我們的看法應(yīng)當(dāng)一分為二。大詩人也講究做精警的句子。杜甫就說他自己作詩是“語不驚人死不休”，又說他是“為人性僻耽佳句”。還說李白的詩許多佳句：“李侯有佳句，往往似陰鏗?！庇旨母哌m詩云：“美名人不及，佳句法如何?”又答岑參詩云：“故人得佳句，獨贈白頭翁?！边@些特殊強(qiáng)調(diào)“佳句”的資料，反映出盛唐時期詩人極重視熬煉句法，而這所謂“佳句”，往往是律詩中的二聯(lián)。有人說做詩不宜苦思，苦思則丟失自然風(fēng)韻。但詩僧皎然卻在他的《詩式》中說：“此亦不然。夫不入虎穴，不得虎子。取境之時，須至難至險，始見奇句。成篇之后，觀其氣貌，有似等閑，不思而得。此高手也?！边@一段話，大可留意。皎然以為：作詩取境，必需經(jīng)過苦思，方能煉得奇句。但在全詩完成以后，要使這個奇句，并不顯得突出，好象是任憑寫來，不見苦思的痕跡，這才是高手。由此可見，他是要求奇句與全篇面貌全都的。熬煉奇句，不是作詩的目的，而是作好詩的手段。所以，象杜甫那樣的耽于制造驚人的佳句，我們應(yīng)當(dāng)確定的。

中、晚唐詩人慢慢無視句與篇的關(guān)系。他們作律詩，往往先有中間二聯(lián)，然后配上頭尾。他們并不是先有一種思想感情，而后用詩的形式來表達(dá)，而是先有佳句，然后配上合適的思想感情。這是一種虛偽的文學(xué)。盡管象賈島那樣“二句三年得”，而不能使人“一吟雙淚流”，也就等于紙扎花果，徒費精神，無補有用。這樣的追求佳句，就不足為法了。

我們每讀一首詩，第一總得研求它的主題思想。純用賦體的敘事或?qū)懢靶≡?，就以它的詩意為主題。假如是一首用比興方法寫的詩，尤其應(yīng)當(dāng)研求它所寄予的意義，即所謂言外之意。其次才賞鑒它的章法、句法，乃至用字的藝術(shù)手法。宋元以后的詩話，許多的是摘句論詩，所以很少有高超的見解。

現(xiàn)在，我們回頭來解釋常建這首詩。第一聯(lián)是很好的流水對，初讀時不覺得它是對句?！俺跞铡闭諔?yīng)上句的“早晨”，“高林”照應(yīng)下文的“竹徑”和“花木”。其次聯(lián)和第三聯(lián)是平列的，用幾個詳細(xì)形象來表現(xiàn)古寺的幽靜。第一聯(lián)不必對，卻做了對句；其次聯(lián)必需對，卻不對。這種形式，稱為移柱對，又名偷春對，是律詩的變格，一般都消失在五言律詩中，七言律詩中如此者極少見。第三聯(lián)說清曉的山光使鳥雀都感到喜悅，澄沏的池塘使人心也同樣空虛。“山光、潭影”都是描寫一個“早晨，初日”。在朝陽臨照之處，亮的地方是光，暗的地方是影。“悅”與“空”都是動詞?！吧焦鈵傴B性"這一句的平仄是“平平仄仄仄”。雖然說一、三、五不拘，但連用三個仄聲字，究竟音節(jié)太硬。因此，下句就不能連用三個平聲字。用“潭影空人心”，這個“空”字不能作平聲讀，才可以挽救上句“悅”字的拗口。從前有很多人不了解，以為用的是平聲的“空”字，引起過一些辯論。沈德潛說；“空字平聲，此入古句法?！眳遣饕舱f：“空字只作平聲讀，自佳。”他們都以為這是古詩句法，不知其他七句都是律詩音節(jié)，怎么可以在此插入一句古詩?

沈德潛解釋這一聯(lián)云：“鳥性之悅，悅以山光；人心之空，空因潭水。此倒裝句法。”他只知道“悅”和“空”都是狀詞，因此他把“悅鳥性”解作“鳥性悅”，把“空人心”解作“人心空”，所以說這兩句是倒裝句。我們現(xiàn)在知道這個“空”字在詩律上必需讀作仄聲，那么它確定是一個作動詞用的字?！翱杖诵摹保鉃槭谷诵牡乜仗?。王昌齡詩云：“蕭條郡城閉，旅舍空寒煙?！币彩菓?yīng)讀去聲的。同樣，“悅”字也是一個動詞。

第四聯(lián)結(jié)尾。大意說：這個地方除了寺里鐘磬聲音之外，一切都是安靜的?！按恕弊钟迷谶@里，可以省去下面的名詞。不論此事、此物、此地、此時、此人，都可以單用一個“此”字，反正看上文總可明白?！凹拧弊质侨姷闹行?，由于整首詩寫的只是一種安靜氣分?！暗喷婍嘁簟钡摹扳拧弊郑话愣贾v作“剩馀”?！暗拧本褪恰爸皇！?。但鍾伯敬卻強(qiáng)調(diào)這個“馀”字，解作“多馀”。他說：這里一切都是特別安靜，只有寺里的鐘磬音是多馀的。我以為這樣講法，沒有摸清的思路。并不以為寺里的鐘磬音是破壞安靜境界的多馀之物，反之，他以為寺里的鐘磬音加強(qiáng)了此地的安靜。王籍《入若耶溪》詩：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，亦即此意。

詩就這樣講過，詩意也就這樣表白無遺。你假如問，這首詩的主題是什么?這個問題，就很難回答。一個文藝作品，不行能沒有主題。否則，為什么寫它出來呢?但這首詩是純客觀的描寫，對讀者既沒有任何訓(xùn)練意義，也沒有什么啟發(fā)。甚至一點不用夸張手法，說它的創(chuàng)作方法是賦，也好像說不上。這首詩只是冷冷地勾畫幾筆，描繪出一個山中古寺的幽寂境界。這就算是它的主題了。王維、孟浩然、儲光羲等盛唐詩人，都有這樣的詩。歷代評論家對這些詩都特別欣賞，說它們清秀、古淡、閑雅、樸實?！爸駨酵ㄓ奶帯币宦?lián)，更是歐陽修非常觀賞的，他自己說，竭力摹仿，也寫不出這樣好的句子。

這一派的詩，對后世有相當(dāng)大的影響。很多詩人把精神鋪張在雕琢字句，鑄造兩副精工的對聯(lián)。藝術(shù)成就可能不壞，而全篇意義空虛，最終只是一種消極的文學(xué)。

題破山寺后禪院古詩翻譯賞析(3)

《題破山寺后禪院》賞析

首聯(lián)：“早晨入古寺”一句，一點時間，二點此寺是古寺，唯其是古寺才使得早晨起游，其憧憬之情可見一般。其次句“初日照高林”繼寫入寺所見，寫那初升的太陽和屹立的高林，這不僅能給人以清爽明麗之感同時還有一種幽靜之意，“初日”上承“早晨”，“高林”照應(yīng)“古寺”。宋代的葛立方說得好，“平淡而到自然?處，則善矣?！边@兩句詩可謂是達(dá)到了“平淡自然?”之境了。

頷聯(lián)：采手用移步換景手法寫禪房的幽景。幽處的禪房在濃密的花木之叢中，“深”字寫出了禪房的幽雅安靜，這豈不是一個與世隔絕的至境嗎？

這一聯(lián)抓住了禪房幽深淡雅的特點，寫出了自己的內(nèi)心深處的淡泊情懷。

頸聯(lián)：寫詩人在后禪院所見。在這紅日高照，百花繁茂之中，連那鳥兒也怡然自樂起來。其實，這哪里是鳥兒之樂啊，這是詩人之樂??！此時此刻，詩人早已把自己那劇烈的主觀感受寄寓于那無知無情的鳥兒，這種“以我觀物，物皆著我之顏色”（王國維《人間詞話》）的藝術(shù)描寫，別有情趣。假如說這句是從側(cè)面寫詩人之樂的話，那么，“潭影空人心”則是正面寫詩人在這特定環(huán)境之下的感受。這山光水色使人雜念頓消，心純?nèi)艨铡＿@便有了“禪悟”的味道。由于在佛教盛行的唐代受到佛教的影響也是情理之中的事情。這一句恰好寫出了詩人在看了僧人們那清靜無擾的生活之后心中所產(chǎn)生的那種劇烈的隱世之感。

尾聯(lián)：“萬籟此都寂”句緊承上句“潭影空人心”，詩人雜念消凈，達(dá)到了一個“心與境靜”的境界。但僅此還不足以造出靜境和靜趣來，詩人深知“靜處有音”的道理，所以最終詩人說“但余鐘磬音”，這可算是的“意靜之中的意動”，于安靜處有妙音了。這“鐘磬音”或許就是一種呼喚，一種發(fā)自詩人內(nèi)心的呼喚。詩人在現(xiàn)實社會里屢屢碰壁之后，已經(jīng)心生歸隱之意。這在他的另一首詩《宿王昌齡隱居》中已經(jīng)表現(xiàn)出來。如詩中的“余亦謝時去，西山鸞鶴群?！北憩F(xiàn)了自己意欲以鸞鶴為侶，隱逸終生的情懷。

自學(xué)思索題答案

1、這首詩抒發(fā)了怎樣的思想感情？

抒發(fā)了寄情與山水的隱逸情懷。

2、中間四句寫景有什么作用？

不僅寫出環(huán)境的極靜極美，而且體現(xiàn)了詩人內(nèi)心旨趣，富有言外之意。

3、最終兩句用了什么表現(xiàn)手法？

以動襯靜，以靜寫靜，只剩下鐘磬聲音。與常建憧憬佛門清靜的心情是吻合的。

4、這首詩著眼于表現(xiàn)禪寺后院__________的環(huán)境，