教育心理學(xué)情緒與道德發(fā)展

教育心理學(xué)情緒與道德發(fā)展第1頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月瑪西亞（J.Marcia）的自我同一性地位理論1.同一性迷亂（identitydiffusion）最低的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，缺乏對一系列內(nèi)在價(jià)值與目標(biāo)的遵從與承諾，也缺乏對于未來的探索或者對未來的探索非常膚淺。

2.同一性早閉（identityforeclosure）表現(xiàn)為一種高度的遵從與承諾而不做探索。第2頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月3.同一性延緩（identitymoratorium）是指延緩做出有關(guān)同一性發(fā)展的關(guān)鍵性決定，如職業(yè)上的、人際上的、價(jià)值觀念上的選擇。4.同一性獲得（identityachievement）表明同一性過程的自主性解決，表現(xiàn)出在一段時(shí)期的探索后（延緩）一套承擔(dān)責(zé)任承諾得到整合。第3頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月情緒發(fā)展1.什么是情緒生理、行為和情感的綜合體1.1情緒和氣質(zhì)氣質(zhì)：決定我們對環(huán)境刺激和事件反應(yīng)模式的那些遺傳上的情緒、活動性和自我控制方面的個(gè)體差異包括，適應(yīng)性、持久性、冒險(xiǎn)性、害羞、抑制性、易激惹性以及注意穩(wěn)定性第4頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月氣質(zhì)類型在生命早期出現(xiàn)，且相當(dāng)持久氣質(zhì)會影響學(xué)生如何加入班級活動和在活動中的反應(yīng)，也影響學(xué)業(yè)成就第5頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月1.2父母、性別和文化如何影響情緒家庭情緒表達(dá)的影響在最初6年緩慢下降不同性別情緒表達(dá)的差異可以追溯到家庭內(nèi)的社會化每種文化都有自己的第6頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月1.2父母、性別和文化如何影響情緒家庭情緒表達(dá)的影響在最初6年緩慢下降不同性別情緒表達(dá)的差異可以追溯到家庭內(nèi)的社會化每種文化都有自己的表現(xiàn)規(guī)則第7頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月2.情緒和個(gè)人成就2.1情緒智力的構(gòu)成PeterSalovey&JohnMayer:EI：知覺、表達(dá)、理解和管理情緒的能力IQ只決定個(gè)體職業(yè)成功的20%，其余由其他因素決定總體情緒智力比一般情緒智力更能解釋個(gè)體認(rèn)知成就學(xué)前階段的情緒智力與小學(xué)時(shí)期的社會能力有關(guān)第8頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月兒童情緒智力水平高與學(xué)校老師和同伴的聯(lián)系有關(guān)DanielGoleman將情緒智力擴(kuò)展為五個(gè)維度：（1）情緒理解（2）對他人情緒的反應(yīng)（3）情緒調(diào)節(jié)（4）自我激勵（5）關(guān)系中的情緒第9頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月維度促進(jìn)情緒智力的方法情緒理解課堂示范使用自我反省語言（如）創(chuàng)造機(jī)會談?wù)摲e極和消極情感指導(dǎo)學(xué)生識別復(fù)雜情緒

給學(xué)生提供如何表達(dá)情感的語言對他人情緒的反應(yīng)幫助學(xué)生識別他人正在經(jīng)歷的情感培養(yǎng)觀點(diǎn)采擇能力，讓學(xué)生更好理解他人可能需要的幫助認(rèn)可和積極鼓勵移情反應(yīng)示范照顧體貼他人輕拿的方法建立有效的交流技能情緒調(diào)節(jié)告訴學(xué)生如何維持情緒平衡，防止破壞性情緒失控（包括，略）運(yùn)用示范、直接傳授或指導(dǎo)幫助學(xué)生認(rèn)可和充分經(jīng)歷發(fā)生著的情緒……幫學(xué)生將情緒崩潰看成學(xué)習(xí)經(jīng)歷，幫助他們識別更有效控制情境的方法提供解決沖突和問題的技能訓(xùn)練自我激勵給學(xué)生提供特定、具體反饋，讓他們從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)認(rèn)識學(xué)生自己具有的力量鼓勵學(xué)生盡最大努力和學(xué)生分享自己有關(guān)于某一話題的熱情示范面臨挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)持開發(fā)與學(xué)生生活相關(guān)的，有益的課程

提供成功機(jī)會關(guān)系中的情緒培養(yǎng)一系列能加強(qiáng)學(xué)生之間聯(lián)系的技能（見下頁）通過適當(dāng)?shù)恼n題實(shí)踐給學(xué)生提供促進(jìn)他們相互了解以及練習(xí)這些技能的機(jī)會選擇合作而非競爭的活動組織班集體所有成員都參與的活動教師促進(jìn)學(xué)生情緒智力的方法第10頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月情緒智力教學(xué)促進(jìn)情緒管理的重要態(tài)度和技能：有效的溝通技能，包括準(zhǔn)確、清楚傾聽和交流情緒自我控制和適當(dāng)表達(dá)移情和觀點(diǎn)采擇樂觀和幽默感非暴力沖突解決和問題解決技能第11頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月SEL方案最好包含：將社會情緒學(xué)習(xí)技能與特定干預(yù)目標(biāo)相匹配關(guān)注能普遍運(yùn)用于多種情境中的教學(xué)技能SEL的益處：略第12頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)道德的發(fā)展一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論皮亞杰把兒童關(guān)于社會關(guān)系的認(rèn)識、道德認(rèn)知和判斷看作是道德品質(zhì)的核心。他認(rèn)為兒童道德認(rèn)知發(fā)展不是來自生物成熟，也不是從環(huán)境中直接將知識內(nèi)化，而是兒童通過與環(huán)境相互作用，將新知識與已有知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，對其所理解的經(jīng)驗(yàn)不斷建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。

第13頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）兒童道德認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)皮亞杰是從兒童對規(guī)則的態(tài)度、對行為責(zé)任的判斷、兒童公正觀念等方面，對兒童道德認(rèn)知發(fā)展過程進(jìn)行研究的。1．單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則5-13歲的兒童玩彈子游戲，問：“這些規(guī)則是從哪里來的？”“這些規(guī)則每個(gè)人都必須遵守嗎?”第14頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月2．從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任年幼兒童往往根據(jù)行為造成的客觀損失的大小來判斷行為的嚴(yán)重程度，即注重行為的客觀責(zé)任；年長兒童則能夠根據(jù)行為者的意向來判斷行為，即注重行為的主觀責(zé)任對偶故事：第15頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月3．從服從的公正到平等和公道的公正兒童公正觀念發(fā)展的三個(gè)主要時(shí)期7歲前的兒童認(rèn)為聽話的行為就是好的行為，按自己意愿行事就是壞的行為。分不清服從和公正的區(qū)別。10歲左右的兒童認(rèn)為平等的行為就是公正的。13歲左右的青少年已能用公道不公道作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

第16頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月4．從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰在兒童心目中什么樣的懲罰最公正?什么樣的懲罰最有效?結(jié)果表明:年幼兒童認(rèn)為犯了過錯(cuò)，遭到成人懲罰是理所當(dāng)然的。所犯錯(cuò)誤的內(nèi)容與懲罰的性質(zhì)可以無關(guān)，懲罰就是為了抵罪。年長兒童認(rèn)識到，犯過錯(cuò)的內(nèi)容與懲罰的性質(zhì)有著密切的關(guān)系。有效的懲罰應(yīng)該是報(bào)應(yīng)性懲罰。例如，損壞了別人東西，應(yīng)該用賠償來懲罰。

第17頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）兒童道德認(rèn)知的發(fā)展階段

（道德實(shí)在論-合作的道德）皮亞杰根據(jù)研究事實(shí)，將兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段，這四個(gè)階段的漸進(jìn)更替，體現(xiàn)了從他律到自律的發(fā)展脈絡(luò)。1．自我中心階段5-6歲以前的兒童，基本上處于無規(guī)則階段，他們雖然已能接受規(guī)則，但往往按自己的想象去執(zhí)行規(guī)則，規(guī)則對于他的行動還不具有約束力。第18頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月2．權(quán)威階段6-8歲的兒童絕對地順從權(quán)威，認(rèn)為獨(dú)立于自身之外的規(guī)則是必須遵守的，遵從權(quán)威的行為就是正確的行為。他們把規(guī)則看作是固定的、神圣的、不可改變的，因而處于他律道德水平。第19頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月3．可逆性階段9-10歲的兒童開始認(rèn)識到規(guī)則是大家共同約定的，只要大家同意，規(guī)則也可以修改。兒童開始意識到自己與他人間可以發(fā)展互相尊重的平等關(guān)系，規(guī)則不再是權(quán)威人物的單方面要求，而是具有保證人們相互行動的、互惠的可逆性特征，這意味著兒童開始進(jìn)入自律道德水平。第20頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月4．公正階段11-12歲以后進(jìn)人形式運(yùn)算階段的青少年開始傾向于以公道、公正作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。這也意味著他們能夠根據(jù)他人的具體情況，基于同情心、關(guān)心來對道德情境中的事件作判斷。第21頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月兒童的道德判斷發(fā)展趨向是從前道德向他律道德(heteronomousmorality)再到道德自律(autonomousmorality)發(fā)展。年幼兒童處于一個(gè)前道德水平；5、6歲至10歲左右的兒童道德判斷屬于他律道德，他們的道德判斷具有強(qiáng)烈的尊重準(zhǔn)則的傾向，是一種“道德實(shí)在論”。10歲左右兒童的道德判斷進(jìn)入了自律道德階段。此時(shí)兒童認(rèn)識到社會準(zhǔn)則是共同約定的，并不是絕對的，這是一種道德相對論。第22頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月二、科爾伯格的道德發(fā)展階段論科爾伯格(L.Kohlberg)的道德發(fā)展階段論是對皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論的修正和完善。他改進(jìn)了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過多年研究，在20世紀(jì)60年代提出了他的道德發(fā)展階段論。第23頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）道德推理的發(fā)展階段科爾伯格采用道德兩難故事法，考察兒童和青少年道德推理的發(fā)展。道德兩難故事指道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事，要求兒童青少年根據(jù)故事中的情節(jié)，在下述兩者中進(jìn)行選擇:一是遵守規(guī)則、法律和尊重權(quán)威人物；二是為了滿足人的需要，采取某些與這些規(guī)則和命令相沖突的行動。

第24頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月科爾伯格用道德兩難故事測試了十幾個(gè)國家6、7歲到21歲的被試。根據(jù)調(diào)查資料，通過研究，將兒童、青少年道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)水平，前習(xí)俗水平（4～10歲），習(xí)俗水平（10～13歲）和后習(xí)俗水平(13歲以上)，每個(gè)水平又包含有兩個(gè)特定的道德階段。第25頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月水平一:前習(xí)俗水平(preconventionallevel)該水平的道德推理的特征是關(guān)注行為引起的結(jié)果，著眼于行為的具體后果和自身利害關(guān)系來判斷是非，兒童無內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)。判斷一種行為是否適當(dāng)，主要是看其能否使自己免于懲罰，或讓自己感到滿意。這個(gè)水平包含兩個(gè)階段：⑴懲罰與服從取向和⑵相對功利取向。第26頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月階段1:懲罰與服從取向階段以免去懲罰與服從權(quán)威為道德判斷的依據(jù)。凡是造成較大損害、受到較嚴(yán)厲懲罰的行為都是壞的行為。反之，一種行為即使是出于惡意，但如果末被覺察或未受懲罰那就不是錯(cuò)誤的。第27頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月階段2:相對功利取向階段相對功利取向階段的兒童在作有關(guān)道德判斷時(shí)，仍會受行為結(jié)果的驅(qū)使，但也關(guān)注互惠性的想法。也就是說，如果遵守規(guī)則的結(jié)果造成他們能獲得積極的東西，他們就推論出這個(gè)行為是道德的。第28頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月水平二:習(xí)俗水平(conventionaIIevel)隨著兒童道德的發(fā)展，逐漸不再根據(jù)直接的具體結(jié)果來看待道德，而是考慮到更多的社會性因素來作出道德問題的決定，包括他人的認(rèn)可、家庭的忠誠、遵守法律和社會秩序。以滿足社會期望、遵循社會準(zhǔn)則和習(xí)俗為道德判斷的依據(jù)。處于習(xí)俗水平的個(gè)體內(nèi)化了社會規(guī)則或習(xí)俗。該水平的道德推理包括2個(gè)階段：⑴尋求認(rèn)可取向和⑵遵守法規(guī)取向。第29頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月階段3:尋求認(rèn)可取向階段在本階段，一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛，能夠取悅他人。個(gè)人愿意按照大家對自己的期望去行動，希望通過“做一個(gè)好人”來尋求認(rèn)可。第30頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月階段4:遵守法規(guī)取向階段在本階段，社會規(guī)范和法律代替了同伴群體的規(guī)范。對社會贊許的需求不再是道德判斷的根據(jù)，更重要的是要遵守法規(guī)、尊重權(quán)威，盡個(gè)人責(zé)任和本分，維護(hù)社會秩序。第31頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月水平三:后習(xí)俗水平(postconventionalleveI)能夠依據(jù)自己選定并遵循的倫理原則和價(jià)值觀進(jìn)行道德判斷，認(rèn)為不違背多數(shù)人的意愿、不損害多數(shù)人的幸福、不違背普遍的道德原則的行為就是最好的行為。處于后習(xí)俗水平的個(gè)人，已經(jīng)超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的境界。該水平由兩個(gè)階段組成：⑴社會契約取向與⑵普遍倫理取向。第32頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月階段5:社會契約取向階段在處于本階段的個(gè)人眼中，法律與道德規(guī)范是大家共同約定的，也是可以改變的。人人都有遵守法律的義務(wù)，但如果法律以犧牲人類權(quán)利和尊嚴(yán)為代價(jià)，則應(yīng)該予以修改完善，更多關(guān)注個(gè)人的生命、自由和尊嚴(yán)。第33頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月階段6:普遍倫理取向階段處于本階段的個(gè)人，能夠依據(jù)自己選定的基本倫理原則、個(gè)人良心辦事。這些原則如公正、平等、人的價(jià)值等，都是抽象的，而不是具體的道德律令。法律條文如果與這些基本原則相沖突，就不應(yīng)遵守，因?yàn)椤肮哂诜伞?。?4頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月三、吉利根的女性關(guān)懷道德發(fā)展理論

科爾伯格理論提出后，一些后續(xù)的研究支持科爾伯格的理論觀點(diǎn)，也有一些研究對這一理論提出了質(zhì)疑和批評。其中卡.吉利根（C.Gilligan）認(rèn)為：科爾伯格研究主要以男孩為被試，在被試取樣上有一定局限性。吉利根認(rèn)為男性基于個(gè)人權(quán)利與規(guī)則作出的道德判斷，而女性基于對人類關(guān)心與關(guān)懷作出道德判斷。第35頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月首先，存在著兩種取向的道德觀:一種是公正取向的道德觀，另一種是關(guān)懷取向的道德觀。

其次，道德取向存在著顯著的性別差異。在道德標(biāo)準(zhǔn)上，男性更注重公證、權(quán)利，女性更注重關(guān)懷、同情；在道德推理上男性更關(guān)注個(gè)人的利益，女性更關(guān)注對他人所負(fù)的責(zé)任，更傾向于利他主義和自我犧牲。第36頁，課件共42頁，創(chuàng)作于2023年2月吉利根確定了關(guān)懷道德發(fā)展的階段:階段1：自我生存定向階段，以利己主義為基本原則，自我是關(guān)心的唯一目標(biāo)。階段2：自我犧牲階段，出現(xiàn)了對他人的責(zé)任感。階段3：非暴力道德階段，個(gè)體利用非暴力原則來解決自私和對他人責(zé)任之間的