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論語譯注讀書心得800字高中范文儒家文化影響了中國各代偉人的思想,而《論語譯注》是一本必讀書,里面記載著孔子對于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。這里給大家共享一些關(guān)于論語譯注讀后感,盼望對大家有所關(guān)心。

論語譯注讀后感1

“三人行,必有我?guī)熝??!薄懊舳脤W(xué),不恥下問?!边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則,那么,他們中必定有我的老師。后一則告知我們:聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥辱。這兩句話雖是說:幾個人在一起出自多年前的孔子之口,但在今日對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。

人不怕犯錯誤,只要勇于改正就好??鬃泳统L寡宰约哼@方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r候,一經(jīng)別人指出,他就會馬上賠禮并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過?君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之?!?/p>

孔子說:“學(xué)而不厭,誨人不倦?!本褪钦f老師對自己要努力學(xué)習(xí),永不滿意;對同學(xué)要勤奮教育,不知疲乏?!墩撜Z》引孔子的話說:“若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂去爾已矣?!彼f,假如說到圣與仁,那我怎么敢當(dāng)!我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教導(dǎo)同學(xué)總不知疲乏,那是可以這樣說的。

在《論語》里對曾經(jīng)犯過錯誤的少年,孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說:“人潔以進(jìn),于其潔也,不保其往也?!币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點而進(jìn)步,就要贊許他的干凈,對他的過去不應(yīng)當(dāng)抓住不放。我想,假如將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話,那孔子就是肥沃的土壤,他們共同營造了一片生命的綠洲,兩千多年來,我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲始終點綴裝扮著。

孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必需有明確的目的,但重點在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”也就是說,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出訪到外國,又不能獨立作主應(yīng)對;這樣,雖然書讀得許多,又有什么用處呢?又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!币簿褪钦f,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就是理論和實際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。

通過學(xué)習(xí)《論語》,我懂得了很多做人、處世的道理,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度,真是得益非淺!

論語譯注讀后感2

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢,樸實平和、平易近人,時時傳遞出一種樸實、暖和的生活態(tài)度。正如易中天所說:“孔子只有溫度,沒有顏色”?!墩撜Z》的真諦,就是告知大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種歡樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、抱負(fù)之道和人生之道等七大篇章,并運用講故事的形式告知我們很多為人處事的哲理。下面,我從五個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”:

(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今日,由于生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題,人們顯得越來越浮躁,精神世界非常空虛,許多人心態(tài)不平衡,怨聲載道。其實人的生命是短暫的,如何讓自己的人生有意義,做一個真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告知我們,要想讓自己有限的生命變得有意義,做一個有意義的人,要做到:精神富足、心理健康、樂觀生活、和他人和諧相處,愛崗敬業(yè)、安于本職,獻(xiàn)于社會。

(二)處世之道。在社會交往中,無論是工作還是處世,人們都想找到一個法則,既對自己負(fù)責(zé)任,又要對他人負(fù)責(zé)任?!队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到,“不在其位,不謀其政”。意思就是說,一個人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位,去做不該你做的事,不在其位,就不要謀其政。在工作上如此,在與人相處方面也要如此?,F(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系,可以說人與人是近了,但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。由于通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離,但是在鋼筋混泥土的城市中,對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》:“你\一會看我\一會看云\我覺得\你看我時很遠(yuǎn)\看云時很近?!边@首詩把人與人之間的關(guān)系敘述得特別形象、特別微妙。人與人之間,即便走得再近,也還是會有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處,于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點原則:第一、多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。其次、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出,相處之道的確是一門藝術(shù),其前提是要保持一個樂觀和樂觀的心態(tài),其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,才能真正地做到與人和諧相處。

論語譯注讀后感3

有一本書,如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書,似山澗泉水般不斷滋潤著我們的心田。它,告知我們很多人生的哲理,它,對我們詮釋很多做人的道理。這本書便是國文經(jīng)典——《論語》。

品讀《論語》是一種精神境界的提升,那小小書上的每一個字都是孔子以及他的弟子專心去篆刻上去的,里面凝聚了他們一生的心血,帶給人一種心靈上的安靜。

《論語》一共短短二十篇,寥寥數(shù)萬字,卻消失了一百多遍“君子”??鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對同學(xué)們以身作則,不由半點虛假,游說列國?!墩撜Z》中還特殊利用季氏之類的小人來襯托出“君子”的高大。于是,“君子”成了《論語》中的主角。究竟怎樣才算“君子”,這是《論語》中主要探究的問題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子,這表示“君子”需要有堅韌不屈的精神以及傲視萬物的氣魄,這也是《論語》中主要推揚的精神。曾子曰:“士不行以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說,“君子要有堅韌不屈的精神?!本硬荒懿活B強剛毅,要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),不能只對眼前的小小勝利沾沾自喜,人生的道路還很遠(yuǎn),責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任,會感到無比歡樂。“君子”正是如此,往往將仁義作為自己的原則,始終向前,不論路途多么困難,絲毫不退縮。

子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”就說明白君子和小人的不同點就是他們所選擇的路不同?!熬印睘榱说懒x而奮斗,小人卻只貪圖個人利益,甚至不惜私下用一些陰謀陰謀來奪取自己想要的,根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想,用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”,在“不知不覺”的財寶中塞滿了自己的腰包,卻還說自己“為官清廉”,這是精神上的不道德。

子曰:“君子先行起言而后從之。”君子在沒有做成事情前,不會夸夸其談,而在做了之后也不肯定會向世人說是自己做的,“君子”不會向大家夸耀自己的勝利,而想著連續(xù)努力,這不也是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的精神嗎?

子曰“巧言令色,鮮矣仁?!边@句話告知我們:一個真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語來辨別的,而是應(yīng)當(dāng)看他的行動。他認(rèn)為:“君子應(yīng)吶于言而敏于行?!本影炎约核胨f付諸行動,用行動來證明。語言不重要,究竟行動才是語言的火花!

“君子”是《論語》中的主角,而我們應(yīng)當(dāng)立志成為君子,將這個主角在我們生活中連續(xù)下去!

論語譯注讀后感4

古人云:半部論語治天下!或許有點夸張。但論語的重要意義是不能忽視的。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體,記錄了孔子和他的弟子言行,集中反應(yīng)了孔子的政治主見、倫理思想、道德觀念及教育原則。

讀了楊伯峻的《論語譯注》,基本了解了孔子的思想主見。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解,對現(xiàn)代社會的教育意義不減當(dāng)時。近年來,空巢老人等詞匯的問世,也從另一個角度反映出這一問題;還有文化名人于丹對論語的解讀,也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。

首先,讓我們先看看,論語中孔子對“孝”的解讀:

?有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為人之本與!”

?子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?/p>

?子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與伴侶交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?!?/p>

?子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

?孟懿子問孝。子曰:“無違。”

樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰,無違?!狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!?/p>

?孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂?!?/p>

?子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”

?子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”

?季康子問:“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸?!?/p>

?或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“《書》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政?!且酁檎善錇闉檎?”

?子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨?!?/p>

?子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。”

看過如此之多“孝敬之道”,使我們懂得了“孝敬”仍舊現(xiàn)代社會道德素養(yǎng)的樸實的起點。在今日這樣一種人人公平,法律公正的社會里,“孝”仍舊是做人的根本。

眾所周知,“仁”是孔子思想的中心。而,在孔子心中,“孝”是做人之本,也是“仁”之本。做不到“孝”,就不稱之為人;更不能做到“仁”。在文中,孔子已經(jīng)具體的說明白,應(yīng)當(dāng)如何對待父母。侍奉父母,要竭盡全力,這個,是毋庸置疑。最基本的,是“養(yǎng)”。而犬馬皆能“養(yǎng)”。所以“孝”之本就是要“敬”了。就如我們平常說的:孝敬。正所謂,孝、敬不分家。然后便是憂其憂,樂其樂,心系于父母。體諒父母,理解父母的一番苦心。假如都能做到這樣,就不用“可憐天下父母心”了。至于“不遠(yuǎn)行”之類,我想,應(yīng)當(dāng)都是心系父母的表現(xiàn)。最終就是,父母過世之后要厚葬他們,并守喪。古人很看重守喪,這也是孝敬父母的一種形式。只有學(xué)會孝敬父母,專心愛自己的父母,才能學(xué)會愛別人,忠于君主。所以說,“孝”是為人之根本。

在現(xiàn)在這個經(jīng)濟,科學(xué)都特別發(fā)達(dá)的時代,最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們,在家都被寵著,哪里知道“敬”父母;在成年人們追趕自己幻想,實現(xiàn)自己人生價值的同時,也竟都遺忘的自己的父母。忘了他們獨拘束家中,雖是不缺吃,不缺穿,但是,他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面,他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個飯、常回家看看.......我們,是否應(yīng)當(dāng)反思一下,回頭看看那為我們而白了的頭發(fā),為我們而皺了的臉頰。

論語中的“孝”讓我們撿起那顆久違的“孝心”吧!!

論語譯注讀后感5

我讀完《論語譯注》,也算是對《論語譯注》有了些了解,還有了些愛好,感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想,一部《論語解釋》流傳至今好幾千年,被人們捧若圣經(jīng),怪不得譽為“半部論語治天下”。

都說孔子弟子三千,賢士七十二,孔子最寵愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品嘗就偏偏不一樣。我寵愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓,也不是以一言語見長宰我、自貢,更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批判的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外,也就是公西華了。別看他的筆墨不多,但他肯定是最受歡迎的一位了??鬃訉λ脑u價是:

“赤也,束帶立于朝,可使與來賓言也,不知其仁也?!?/p>

就是說公西華很善言辭,假如他生活在現(xiàn)代,就應(yīng)是一個精彩的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子,比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男生,即使沒有得到孔子的重用,在當(dāng)時,怎樣著也算得上是共性得體的了吧。

“子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:‘與之釜?!堃妗T唬骸c之庚。’冉子與之粟五秉。子曰:‘赤子活齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富?!?/p>

從這段故事里可看出,當(dāng)年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎,那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那么多米?富貴,那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬,衣輕裘”的程度,在那時還有幾個比他更富的?此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮外

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