論語譯注讀書心得800字高中范文

論語譯注讀書心得800字高中范文儒家文化影響了中國各代偉人的思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。這里給大家共享一些關(guān)于論語譯注讀后感，盼望對大家有所關(guān)心。

論語譯注讀后感1

“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告知我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。這兩句話雖是說：幾個人在一起出自多年前的孔子之口，但在今日對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。

人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r候，一經(jīng)別人指出，他就會馬上賠禮并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過?君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！?/p>

孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！本褪钦f老師對自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿意;對同學(xué)要勤奮教育，不知疲乏?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，假如說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)!我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教導(dǎo)同學(xué)總不知疲乏，那是可以這樣說的。

在《論語》里對曾經(jīng)犯過錯誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點而進(jìn)步，就要贊許他的干凈，對他的過去不應(yīng)當(dāng)抓住不放。我想，假如將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲始終點綴裝扮著。

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必需有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出訪到外國，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得許多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。

通過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了很多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!

論語譯注讀后感2

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸實平和、平易近人，時時傳遞出一種樸實、暖和的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有顏色”?！墩撜Z》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種歡樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、抱負(fù)之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告知我們很多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：

(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今日，由于生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界非常空虛，許多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告知我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、樂觀生活、和他人和諧相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會。

(二)處世之道。在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負(fù)責(zé)任，又要對他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。由于通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你\一會看我\一會看云\我覺得\你看我時很遠(yuǎn)\看云時很近?！边@首詩把人與人之間的關(guān)系敘述得特別形象、特別微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。其次、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù)，其前提是要保持一個樂觀和樂觀的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。

論語譯注讀后感3

有一本書，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤著我們的心田。它，告知我們很多人生的哲理，它，對我們詮釋很多做人的道理。這本書便是國文經(jīng)典——《論語》。

品讀《論語》是一種精神境界的提升，那小小書上的每一個字都是孔子以及他的弟子專心去篆刻上去的，里面凝聚了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的安靜。

《論語》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬字，卻消失了一百多遍“君子”?？鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對同學(xué)們以身作則，不由半點虛假，游說列國?！墩撜Z》中還特殊利用季氏之類的小人來襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語》中的主角。究竟怎樣才算“君子”，這是《論語》中主要探究的問題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅韌不屈的精神以及傲視萬物的氣魄，這也是《論語》中主要推揚的精神。曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說，“君子要有堅韌不屈的精神?！本硬荒懿活B強剛毅，要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，不能只對眼前的小小勝利沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會感到無比歡樂。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，始終向前，不論路途多么困難，絲毫不退縮。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”就說明白君子和小人的不同點就是他們所選擇的路不同?！熬印睘榱说懒x而奮斗，小人卻只貪圖個人利益，甚至不惜私下用一些陰謀陰謀來奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺”的財寶中塞滿了自己的腰包，卻還說自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。

子曰：“君子先行起言而后從之。”君子在沒有做成事情前，不會夸夸其談，而在做了之后也不肯定會向世人說是自己做的，“君子”不會向大家夸耀自己的勝利，而想著連續(xù)努力，這不也是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的精神嗎?

子曰“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告知我們：一個真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語來辨別的，而是應(yīng)當(dāng)看他的行動。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行?！本影炎约核胨f付諸行動，用行動來證明。語言不重要，究竟行動才是語言的火花!

“君子”是《論語》中的主角，而我們應(yīng)當(dāng)立志成為君子，將這個主角在我們生活中連續(xù)下去!

論語譯注讀后感4

古人云：半部論語治天下!或許有點夸張。但論語的重要意義是不能忽視的。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主見、倫理思想、道德觀念及教育原則。

讀了楊伯峻的《論語譯注》，基本了解了孔子的思想主見。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解，對現(xiàn)代社會的教育意義不減當(dāng)時。近年來，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個角度反映出這一問題;還有文化名人于丹對論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。

首先，讓我們先看看，論語中孔子對“孝”的解讀：

?有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”

?子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

?子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與伴侶交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

?子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

?孟懿子問孝。子曰：“無違。”

樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

?孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

?子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”

?子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

?季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸?！?/p>

?或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎善錇闉檎?”

?子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p>

?子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

看過如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍舊現(xiàn)代社會道德素養(yǎng)的樸實的起點。在今日這樣一種人人公平，法律公正的社會里，“孝”仍舊是做人的根本。

眾所周知，“仁”是孔子思想的中心。而，在孔子心中，“孝”是做人之本，也是“仁”之本。做不到“孝”，就不稱之為人;更不能做到“仁”。在文中，孔子已經(jīng)具體的說明白，應(yīng)當(dāng)如何對待父母。侍奉父母，要竭盡全力，這個，是毋庸置疑。最基本的，是“養(yǎng)”。而犬馬皆能“養(yǎng)”。所以“孝”之本就是要“敬”了。就如我們平常說的：孝敬。正所謂，孝、敬不分家。然后便是憂其憂，樂其樂，心系于父母。體諒父母，理解父母的一番苦心。假如都能做到這樣，就不用“可憐天下父母心”了。至于“不遠(yuǎn)行”之類，我想，應(yīng)當(dāng)都是心系父母的表現(xiàn)。最終就是，父母過世之后要厚葬他們，并守喪。古人很看重守喪，這也是孝敬父母的一種形式。只有學(xué)會孝敬父母，專心愛自己的父母，才能學(xué)會愛別人，忠于君主。所以說，“孝”是為人之根本。

在現(xiàn)在這個經(jīng)濟，科學(xué)都特別發(fā)達(dá)的時代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母;在成年人們追趕自己幻想，實現(xiàn)自己人生價值的同時，也竟都遺忘的自己的父母。忘了他們獨拘束家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個飯、常回家看看.......我們，是否應(yīng)當(dāng)反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。

論語中的“孝”讓我們撿起那顆久違的“孝心”吧!!

論語譯注讀后感5

我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些愛好，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語解釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為“半部論語治天下”。

都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最寵愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品嘗就偏偏不一樣。我寵愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批判的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他肯定是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價是：

“赤也，束帶立于朝，可使與來賓言也，不知其仁也?！?/p>

就是說公西華很善言辭，假如他生活在現(xiàn)代，就應(yīng)是一個精彩的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時，怎樣著也算得上是共性得體的了吧。

“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃妗Ｔ唬骸c之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?/p>

從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的?此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮外