道德經(jīng)經(jīng)典讀后感14篇

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感14篇道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇1

在這微信、連接你我的時代，每個人的伴侶圈可能都會消失網(wǎng)名叫做“上善若水”的好友，亦或是共性簽名寫著“圣人之道為而不爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，這樣的盛況足以說明老子思想對中華民族的影響之大。兩千多年前諸子百家各自提出自己的治國理念、安民方針，時至今日，這些思想仍是我們民族的珍寶。

老子說“上善若水，水善利萬物而不爭”，核心點是利終生、福萬民而又淡名利、輕權(quán)勢。老子曰“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”，不違反規(guī)律，就是“無為”。老子還說：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企業(yè)，不行以違反規(guī)律、妄為滋事，假如管理者常常膽大妄為，不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢，企業(yè)就難以治理。老子說“為無為，則無不治”，管理者應(yīng)當順應(yīng)自然規(guī)律，實事求是地尋求切實可行的.道路，才能“無不治”。

“上士聞道勤而行之”。老子還強調(diào)，把握了規(guī)律則可用以指導(dǎo)實踐，而不是僅停留于空談。

對于企業(yè)來說，產(chǎn)品質(zhì)量是打開市場的關(guān)鍵因素之一。舉例來說，馬鋼通過不懈努力攻克了汽車板共性化需求多、汽車板更新周期短、汽車板表面要求極高，生產(chǎn)難度大、汽車生產(chǎn)的流水線自動化，對鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車生產(chǎn)流程長，技術(shù)難點多，讀書筆記。集成度高等五大核心難點，現(xiàn)作為國內(nèi)主流汽車板供應(yīng)商，已逐步打開市場，擁有更多的用戶群，贏得更好的口碑。而在在公司產(chǎn)線、冷軋產(chǎn)品升級過程中，我們建立較為完備的設(shè)備體系，以推動設(shè)備精益管理為重點，通過加強基礎(chǔ)管理和強化專業(yè)培訓(xùn)，實現(xiàn)設(shè)備由修向控、由修向管的轉(zhuǎn)化，確保設(shè)備穩(wěn)定運行、精益運行，為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定供應(yīng)頑強保證。

晝無為、寢難寐！工作中如若不能貢獻自己的力氣，是空虛而苦痛的。我們遵循規(guī)律、實事求是、攻堅克難、創(chuàng)新創(chuàng)效。有職就有責(zé)，有責(zé)就要擔(dān)當?！盁o為”是指導(dǎo)我們工作的方法，“無不為”是鞭策我們努力實現(xiàn)目標。

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇2

老子的仙風(fēng)道骨，被傳的神乎其神。讓我百思不得其解，假如說世界上沒有什么神仙的話，那么老子預(yù)知將來從何而起;況且歷史上的諸葛孔明也能神機妙算;再者，靈寶函谷關(guān)的尹喜怎么能觀察紫氣東來就推斷將有圣人到來?其他人為什么沒有觀察?思考了好久，莫非他們真的得了道，成了仙?答案曰：非也!其實，他們的仙風(fēng)道骨都源于學(xué)問的淵博。他們能把萬事萬物之間聯(lián)系上。就像古語所說：見瓶水之冰而知天下之寒!他們從這幾件事情的.跡象上，能推斷出將要發(fā)生的事情。比如尹喜所見的紫氣，其實其他人是看不見的，由于尹喜也是一個修養(yǎng)極高的人，而且懂得氣象。要是平常人，沒有這些學(xué)識的人，見了就和沒見一樣。有些人的學(xué)識也很淵博，但他們往往忽視了事物之間的聯(lián)系，看待問題不能多角度，多方位，而只是局限于事情的本身，所以學(xué)識再多也只是平常人!

最初讀《道德經(jīng)》，感覺老子什么事情都追求自然，不去強求。我總在想，我是年輕人，樂觀上進特別應(yīng)當，假如一切順其自然的話，最終無為。所以，對那種消極思想很是抵觸。但這次誦讀，卻有了不同感受。雖然早都知道書多讀一遍，感受就會增加一層，許是由于它難懂的原因吧，擱置了許久?，F(xiàn)為了同學(xué)能懂意思，我查了很多資料，對它的理解又深了一層。我們再拐回來說說老子的思想，他的無為其實是有為。我喜愛他說的例子。車子有輪子，輪子中間是空的，空是無為。但正是由于是空的，因此可以插上車軸，然后輪子可以滾動，可以在中，可以做人，所以又有為了。這也是他所說的無為而無不為了。他的無為中，其實包含著順其自然，不牽強去做的思想，也就是我們常日所說的欲速則不達。他的這種絲絲昂，其實是一種大才智。沒有說不讓你不上進，只是在上進時應(yīng)當遵循規(guī)律罷了!

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇3

剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到許多啟迪。老子是我國古代的聞名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。當然只讀了20多頁，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的肯定有十之二三。

首先，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，無論在哪一方面皆是如此的。

其次，老子熟悉生活世界，看待生活的態(tài)度，主見貴柔、守雌，反對頑強和進取，老子的思想是無為。

如今的人普遍都以為他的思想非常消極，其實他的思想更多的包含了對寬闊勞動人民的酷愛。他盼望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。

我認為“無為”包含著順其自然不牽強去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，同學(xué)只要主動的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當成一件歡樂的事，才能夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)同學(xué)歡樂、輕松、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的.無為而治，不是不論，而是因勢利導(dǎo)，絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不敬重孩子的意愿自覺參加各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)經(jīng)常適得其反。

同時老子的“物極必反”的思想好像在預(yù)言今日的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)當是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，好像又和所謂高科技有著密不行分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是奇妙的呢？在高度興盛之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代非常巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學(xué)說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)覺“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學(xué)，對個人來說更有意義。我以為他的很多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮伎肌?/p>

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇4

提及道德經(jīng)，大家都耳熟能詳，這是一部隱藏著豐富的人生哲理的經(jīng)典著作，其中包含以哲學(xué)，政治，軍事方面的論述！

道德經(jīng)的熏陶是在兒子讀四小時被他每天的朗誦帶動的，后來也有幸跟隨學(xué)校組織的家長素讀一起打卡，和孩子一起互幫互助而習(xí)之。

雖然剛開頭接觸時有些枯燥難懂，語感不太順口，不會的地方也虛心請教孩子，但在雒老師的`組織和帶領(lǐng)下，不清晰的地方再借助陳琴老師的誦讀，漸漸的就找到了感覺，在班里素讀打卡群里，和大家一起堅持每天誦讀一段，也在每周三的家長志愿者統(tǒng)計時鞏固一遍，這本書拿起放下，放下再拿起，突然之間就感覺到親切，每當在某個地方看到有道德經(jīng)中的典句，就有一種感動的心情！在道德經(jīng)中多次提到“無為”，我覺得無為就是順其自然的把當下的事情做好，那么用在我們?yōu)槿颂幨郎?，就是讓自己對待別人要寬容大度?！盁o為”不是讓我們什么事都不去做，而是不去做不符合自然規(guī)律的事情，只要不違反自然規(guī)律，你所做的其他事就是無所不為的，“無為”是一種心境，一種修養(yǎng)！

又如“少則多，多則惑”其實就是說自己無論在學(xué)習(xí)中還是工作上，集中在一個點上努力下功夫，長此以往才能有所收獲，假如像蜻蜓點水，這里一下，那里一下，反而會一事無成，終會無所收獲！就像現(xiàn)在盛行的“抖音”，那些百萬粉絲所關(guān)注的網(wǎng)紅，其實她們就秉承著做垂直領(lǐng)域，就是老子所說的，在某個點上下功夫去努力做好一件事，勝利的幾率就越大！

就拿讀書這件事說吧，有許多人讀幾天感覺沒啥收獲，就給自己找理由放棄了，“以圣人猶難之，故終無難事”，假如想把一件事做好，就去堅持，也就沒有什么困難不能被克服了，我們雖不能與圣人相比，至少可以學(xué)會堅持，學(xué)習(xí)老子他老人家做事對事的態(tài)度，用無為之心做有用之事！

對于道德經(jīng)的體會每個人都從不同的角度結(jié)合自己的生活去理解，每個人也在自己的領(lǐng)域去體會和領(lǐng)悟著這經(jīng)典之作，讓我們大家在道德經(jīng)中讀出自己的生活感悟，悟之用之享之！

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇5

晚清名臣曾國藩說“不為圣人，則為禽獸?！笨鬃邮侨寮业拈_山鼻祖，被尊為圣人。自古讀書人最敬佩最憧憬的就是成為圣人。

那么怎樣才能成為圣人呢？圣人之師老子在《道德經(jīng)》七十一章中有言道：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人無病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！崩献诱J為圣人是無病的，即沒有錯誤，之所以能沒有錯誤，是由于圣人把自己的錯誤當作一回大事，知道自己的錯誤就馬上想方法改正，于是錯誤就化為烏有了。后來孔子也說過相像的話便是婦孺皆知的.名言：“知之為知之，不知為不知，是為知也。”

這樣要求圣人畢竟對不對呢？先舉幾個例子。上古時期三皇堯舜禹當政時，官府前都設(shè)有一面鼓，供百姓擊鼓后當面對他們指出時政的弊病。朝野里諫臣成群，暢所欲言，執(zhí)政者的過失因準時改正而政治清明，國泰民安，所以三人直到現(xiàn)在還被尊為治政的大圣人。也聽說春秋時期的衛(wèi)大夫賢臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的錯誤，并記錄下來，警戒下次絕不重蹈覆轍。以至于到了他知天命的那年，前四十九年的過錯都被訂正，他靠著五十年的堅持硬是把自己鑄成完善無缺的圣人，也把衛(wèi)國治理得井井有條，外安諸侯，內(nèi)得民心。就是孔子也經(jīng)常對他欣賞不已。接著就是在論語里留下醒世名言的曾子，他說吾日三省吾身。不過他本人還真是一位言行全都的君子。

《孔子家語》里有一則故事，說的是曾子被父親打了一頓，被打時他不但不勸父親住手，反而叫父親盡力打，還自以為是孝。后來孔子指出他的行為是愚孝，差點陷自己的父親于不義之中。曾子聽后恍然大悟，立即承認自己“參罪大矣。”遂造孔子而謝過。這個故事中曾子先行愚孝而自以為盡孝，用老子的話說就是“不知知“，是“病”；后來他在孔子的點破后能意識到錯誤是“病病”，最終他改正錯誤乃是“不病?！?/p>

從幾個例子看來，不論誰想成為圣人，都得重復(fù)三個過程，一是一般人難免要犯錯誤；二是準時發(fā)覺錯誤；三是改正錯誤；只有不斷地重復(fù)這三個過程，才能完成人格的升華，從一條平凡的毛毛蟲羽化成靚麗的蝴蝶！

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇6

《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是春秋時期的老子，也就是李耳所作。它是道教思想的源泉，也是世界上除圣經(jīng)以外翻譯最多的經(jīng)典。經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，我對道教有了更深的理解，比如缺乏個人欲望和滿意以下是我的感受。

道家講究無為而治。正如書中所說，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。也就是說，人們彼此之間沒有交集，只有四周的雞狗之聲才能聽到。老子盼望國家根據(jù)小農(nóng)經(jīng)濟進展，人們的生活自給自足，不需要社會溝通，避開人們自己的私欲和一切可能導(dǎo)致國家裂開的負面心情。從國家的角度來看，單靠無為好像是不現(xiàn)實的。但從生活的角度來看，平凡并不是一種幸福。隨著我們社會生活水平的提高，人們開頭追求生活的幸福指數(shù)，而生活平淡，沒有起起落落，有一顆安靜的心對大多數(shù)人來說是一件好事。

上善若水，水善萬物而不爭，處人之惡，故幾于道。和善的人像水一樣滋潤萬物，不與萬物相爭，在人們厭煩的地方，但更接近道。品德高尚的人做事有利于大家而不與之抗爭，處于卑微的地位，但他的做法值得人們敬重。我們誕生在這樣一個快節(jié)奏的世界里，有時我們可能需要愛護自己，不得不做一些我們不喜愛的事情。但我想說的是，關(guān)心別人保持謙遜的態(tài)度并非不行能?；蛟S你會失去一些東西，但回報是無限的'。

你把自己當成世界，假如你能把世界寄予在一起:愛以天下，假如你能把世界寄予在一起這句話意味著把自己當成世界，那么世界就可以寄予給他:把世界當成自己的生命去珍惜，那么世界就可以托付給他。中國仍處于進展中國家，復(fù)興還有很長的路要走，我們處于國家的頂端。我們需要不懈努力，為國家利益做出貢獻。少年強則國強就是這么說的。

《道德經(jīng)》是中國第一個完整的哲學(xué)體系。它通過生活和治理政策向我們解釋了我們應(yīng)當保持自己和長期的真理。我們誕生在一個從面對面溝通到全面數(shù)字技術(shù)互動的過渡時期，所以我們需要堅持道德經(jīng)典中的真理，發(fā)揚中國文化傳統(tǒng)，始終保持中國特色，甚至引領(lǐng)世界。

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇7

“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨，常使無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！?/p>

意思是：不推崇有才能的人，使人民不去爭奪功名利祿；不以難以得到的東西為寶貴之物，使人民不去偷盜；不顯現(xiàn)那些能誘發(fā)人們貪欲的東西，使人民的本心不被擾亂。所以，圣人治理天下，要純凈人們的心思，滿意人們的溫飽，減損人們的遺志，增加人們的體魄。永久使人們沒有學(xué)問，沒有欲望。使那些自以為聰慧之人不敢自作主見，以無為的方式去對待一切，就沒有辦不成的事。

老子主見無知無欲，與他所處的歷史背景有親密關(guān)系。周王朝分崩離析，五霸代興，戰(zhàn)斗頻繁，野心勃勃的諸侯們都像代周而立，社會生產(chǎn)力在不斷的爭斗中遭到了極大的破壞。老子面對戰(zhàn)亂痛心疾首，因此提出人的.本性原來是清靜純凈的，只是受到了名利物欲的隱憂，爭名奪利，貪圖物欲，于是就產(chǎn)生了奸詐巧偽之心。二者是引起社會動亂的根源。主見去除名利，凈化人們的心靈，是一個美妙的愿望。

從對于人類文明進展史進行反思這一角度來看，老子的思想是深刻的，具有劇烈的危機意識，生存意識。人類文明的不斷進步是以破壞環(huán)境為代價的，人類已經(jīng)遭到了大自然的報復(fù)。

人類是地球上最有才智的動物，同時也是破壞地球、污染環(huán)境的罪魁禍首。由于人的活動，地球的臭氧層遭到前所未有的破壞。全球平均氣溫逐年上升，酸雨日益增多。大氣、水源、土壤等極大地損害和惡化。大自然已開頭瘋狂報復(fù)人類。據(jù)統(tǒng)計，全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大氣環(huán)境中，引用這不符合衛(wèi)生要求的水。這些污染又翻過威逼著整個人類的生存，全球每年有500萬人死于癌癥，而癌癥決大多數(shù)十有環(huán)境污染因素引起的。

地球母親已千瘡百孔，傷痕累累。人們?yōu)橹圃炝饲八从械膶W(xué)問、財寶而沾沾自喜。殊不知，人類在不斷著制造文明，同時也在不斷為自己挖掘著墳?zāi)埂?/p>

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇8

老子在《道德經(jīng)》中寫道:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤?！鄙仙迫羲攲偃松淖罡呔辰?。

水是無私奉獻的。古有云:“滴水之恩，當涌泉相報?！蹦睦镉兴?，哪里就會有生命，水作為生命之源，無私地像萬物獻出它晶瑩的身軀，卻不索取一分一毫。當酷暑覆蓋著大地萬物，當連片的土地相繼裂開，水幻化成另一種身姿，從天而降，化為甘霖，滋潤著生靈。

水是淡泊名利，與世無爭的。莊子曰:“君子之交淡如水。”淡如山中清泉，自然而純凈;淡如涓涓細流，清亮而透亮?????;淡如一畝方塘，安靜而清幽。水，以其低身的姿勢，穿行在坎坷的土地之間，從不與人爭高下，只悄悄地，閑適地開墾誕生命之園，流出一曲又一曲的佳謠。它沒有虛名浮利，只懂得安靜致遠，悠悠地流向遠方。

水有其寬廣的胸襟。由于寬容，才有了浩瀚無垠的.大海;由于寬容，才有了那山林深處的溪流;由于寬容，才有了那波濤滾滾的江河。包羅萬象，影布水面，給日月星辰一個夢幻的世界。河水不擇細流，故能成其深，水不擇優(yōu)去劣，而是以有容乃大的胸懷，接受萬物，洗凈除塵。

水是虛心，虛懷若谷的。水以其最低的姿勢，穿行逶迤于土地山川之中，俯身親吻著那一方土地，即使到最高處，也會找個罅隙縱身跳動，然后摔個粉身碎骨，回到它賴以生存的借居所，也就形成了一道漂亮的風(fēng)景——瀑布。水從不居高自傲，即使用它的身軀喂養(yǎng)了人們所需的大米，也悄悄地流淌著，教會稻谷即使豐碩也要垂下頭顱，虛心地飽含鮮食等待人們的豐割，才造就了人們的一日三餐。

水，不僅是我們的生命之源，也是我們?yōu)槿颂幨赖陌駱?。人心亦如水，于淡泊以名志，安靜以致遠的淡然中，沉醉于云卷云舒的人生境界里，閑逛于水流低吟的閑情雅致中，臨溪側(cè)畔，靜聽流水嘩啦，細思人生哲理。

上善若水，以其無私奉獻，淡泊名利，有容乃大，虛懷若谷的精神，詮釋人生的品質(zhì)，它將永久是人的最高境界，也是我們難以迄及的高度。

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇9

在如今這個吵鬧的社會，一切都是那么的瞬息萬變。比起像大眾一樣的隨波逐流，我更情愿在一個滿意而又寧靜的下午，喝著親自沏的茶，手捧著一本《道德經(jīng)》，去感受古人那時隔千年的才智。

我很慶幸自己是一名中國人，誕生在這么一個有底蘊的文明古國，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受，有更多的文化精華可以去汲取，有更多的歷史可以去領(lǐng)會。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑。

比起現(xiàn)當代的這些科幻大作，以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說，我更傾心于古典文學(xué)。究竟那才是真正有養(yǎng)分的作品。這個日新月異的社會難免使人們的心變浮躁了，于是人們無法靜下心來去汲取那沉淀的文化，反而熱衷于一些不切實際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說。可是我們青少年不能隨波逐流，我們應(yīng)當先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事業(yè)。

有一段時間，我也沉淪了，開頭盲目追求一些沒有內(nèi)涵的.書。直到那次去新華書店，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》，我輕輕拿起它，便不想再放手，從今，我便沉醉在才智的海洋里。歌德說：“讀一本好書，就像和一個高尚的人在對話?！笨蛇@本書在我的生命里起到的是引路人的作用，讀著它時，仿佛時間靜止了，一段慢節(jié)奏的時間便產(chǎn)生了。

這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊?，不僅是由于書中的才智，還有那才智帶給我的心理的變化。以前的我，或許太年輕了，敢想敢做，沒有目的地橫沖直撞，結(jié)局總是頭破血流?，F(xiàn)在，我依舊帶著年輕的激情，依舊是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫腳踏實地，懂得了一步一個腳印，而不是一步登天。

幻想，對于現(xiàn)在的我來說，還是太遠了，遠得連在夢里都看得不真實?？扇说囊簧?，不就是不斷地朝著幻想前進嗎?在這條路上，難免會孤獨孤獨?????，難免會浮躁，我們應(yīng)當找到那個照亮幻想道路的指明燈，讓它指引著你，不斷前進，一步一步地，執(zhí)著地前進。所幸的是，我已經(jīng)找到了，那就是蘊含著千年才智、為我準時照亮遠方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》。

時隔千年的才智，令我感動。我很慶幸有這么一本書，在我的成長中準時的消失，為我照亮通向幻想的道路。我信任它會始終陪著我，直到我到達那個夢寐以求的抱負的彼岸!

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇10

“沒什么，世界的開頭”

生命從何而來？父親的精子和母親的卵子都是沒有“生命”的東西，就像我們身體里的任何細胞一樣。即使它們有其特別性，但只有結(jié)合起來才能形成一個特別的東西。比如泥與火結(jié)合形成陶器，外形和質(zhì)地都變了，但本質(zhì)不變，還是無生命的。從精卵結(jié)合到嬰兒，生命從何而來？

人生是什么？假如生命是健康身體的組合，那么假如有科學(xué)家無縫組合的.健康器官，這樣的“人”會有生命嗎？假如是，爭論“靈”和“魂”有什么意義？假如不是，靈魂會在肉體死后死去嗎？假如靈魂永生，他們會去哪里？

“出名，不是很出名”

語言和名字不能相互附加。我覺得在某種程度上是科學(xué)的。賢者的言論在他所處的時代和生活背景下是可行的。但無論是自然還是社會，還是每一個個體，都在變化。比如孔子重視“禮”，是由于人的心在周末不老，道德相反?！都t樓夢》年，在一個家教嚴格的大家庭里，是對年輕人自由思想的扼殺。魯迅的反傳統(tǒng)文化是，外國不得不迫使中國人面對戰(zhàn)斗，面對生存逆境。在生活如此困難的戰(zhàn)斗時代，一般人是不行能懂禮儀，談音樂的。在這個世界上，隨著經(jīng)濟、科技和網(wǎng)絡(luò)的進展，人們想要有更多的錢，無休止地追求美、物質(zhì)和權(quán)力，這違反了自然規(guī)律。

世間萬物，到了巔峰都會衰落。假如人的物質(zhì)欲望得不到抑制，肯定程度上確定會阻礙人的思想或精神。所以近代說要復(fù)興國學(xué)，由于國學(xué)有中庸之道，有敬畏自然之心。比如，人們應(yīng)當遵守這樣的規(guī)章，嚴冬過后，春天肯定會到來，嚴冬自然會持續(xù)幾千年。所以，人在“知”之后，要實行平和的生活方式，日復(fù)一日地探究宇宙中生命的真諦。

“所以，總沒有，我想看它的精彩；常常，我想看。”

就像我的第一個問題，世界上還有許多未解之謎?，F(xiàn)實中好像沒有什么線索，要找“沒有”。而“無”是神奇的，要從“有”開頭認真考察線索。送東西也有方法，但生活也有方法。正所謂“兩者出異名”，“道為一”，所以“無”也是可觀的。

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇11

事物總有對立的一面，道德經(jīng)其次章讀后感。有喜才會有悲，有歡才會有愁，有盼望才會可怕絕望。高興、悲愁、可怕都是由于心中有“欲”?！坝奔热荒軒砀吲d、悲愁、使人畏懼。那么無“欲”當是無悲、無喜、無歡、無愁、無畏的。一個遇事能處變不驚、鎮(zhèn)靜應(yīng)對，面對困難無所畏懼的人，那是由于他心中不受這件事的對立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無欲而心靜與無欲則剛，就是這個道理?！盁o欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”?！盁o欲”真剛要做的，是“處無為之事，行不言之教”。萬事萬物產(chǎn)生時，不要用其他念頭去禁錮和干預(yù)，要順其自然，不能以自我為中心去思索；當事、物進展后不要自以為盡了力；而當事物進展到肯定高度后，也不要居功自滿；只有不受各種對立因素的`干擾，事、物才能最終達到圓滿。

上面這個過程就好比心中有一個好的“創(chuàng)意”，還沒開頭去實施時，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個“創(chuàng)意”確定是不會呈現(xiàn)出來的，讀后感《道德經(jīng)其次章讀后感》。只有去實施這個“創(chuàng)意”，它才能逐步呈現(xiàn)出來。當這個“創(chuàng)意”實施到肯定階段，消失困難后，也不要為自己找各種借口來中斷它，只有一心一意做下去，這個“創(chuàng)意”的效果才能最終呈現(xiàn)。而當這個“創(chuàng)意”最終得以實現(xiàn)后，也不要沾沾自喜，得意自滿，只有這樣才能使這個“創(chuàng)意”達到完善的效果。這個“創(chuàng)意”可以是一個創(chuàng)業(yè)的點子，也可以是對一個姑娘的喜愛之心，也可以是一種生活的態(tài)度，也可以是為人處世的方法等等。

天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇12

“道可道，特別道，名可名，特別名?！边@是我最喜愛的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話?！兜赖陆?jīng)》像一束陽光，把萬事萬物的神秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白，讓我心中豁然開朗。

《道德經(jīng)》告知我，要敬重事物的進展變化，并留意之間的轉(zhuǎn)化，并難得珍貴地告知我們該如何去對待自己的人生，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活。

“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長期?！边@句話告知我們：過分私愛必定要有重大的耗費，太多保藏必定會有厚重的損失。以前，我從不知道知足，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠美麗，嫌媽媽不夠優(yōu)雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學(xué)的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿著到農(nóng)村，農(nóng)村的孩子們總是圍著我看不夠。而我用的筆從不阻礙我做作業(yè)，考出好成果。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食，周末陪我爬山撈魚，還能依據(jù)我的意愿，出錢讓我學(xué)鋼琴、唱歌，打乒乓球……可見，我生活是多么幸福，我早就該知足了，于是，我放下了心里的包袱，開頭知道滿意了，突然發(fā)覺，我原來可以生活得這么歡樂。

“輕則失根，燥則失君”告知我，辦事不能輕率浮躁，否則就無法辦成事情。就如去年我預(yù)備參與鋼琴考級，剛剛開頭，我還沒有一個音符一個音符認真彈清晰，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的.旋律，快是快了，惋惜一彈快音符就像被揉成團，亂成了一鍋粥。當我看到這一章《道德經(jīng)》后，發(fā)覺我彈琴過于草率，我原來的意圖是盼望自己能快些達到考級所要求的速度，可是由于輕率，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了。我靜下心來，重新謹慎地把這些音符漸漸“整理”好，很快，曲子就像樣了，漸漸地速度也上去了。最終，我通過了考級。我從心里感謝《道德經(jīng)》，它教會了我做事不要急于求成，要根據(jù)規(guī)律，踏踏實實努力，才能達到目的。

“無為而無不為”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”……均是《道德經(jīng)》告知我的道理，讓我慢慢明白了我該怎樣對待我的人生，該怎樣對待我身邊的事物。

道德經(jīng)經(jīng)典讀后感篇13

在當今嘈雜的社會里，一切都變化如此之快。我更喜愛在一個舒適寧靜的下午喝茶，拿著一本《道德經(jīng)》來感受古人幾千年后的才智，而不是像公眾一樣隨波逐流。

我很興奮我是一個中國人，誕生在這樣一個古老的文明國家，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化來感受，更多的文化精髓可以被汲取，更多的歷史可以被觀賞。閱讀無疑是感受歷史和文化的好方法。

我更喜愛古典文學(xué)，而不是這些現(xiàn)代科幻小說和互聯(lián)網(wǎng)上的很多小說。究竟這才是真正有養(yǎng)分的作品。這個快速變化的社會不行避開地會使人們的.心變得沖動，所以人們不能冷靜下來汲取沉淀的文化，但熱衷于一些不切實際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說。然而，我們的青少年不能隨波逐流。在開頭新的事業(yè)之前，我們應(yīng)當先了解自己的文化。

有一段時間，我也沉淪了，開頭盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書。直到去新華書店，我首先看到的是厚厚的《道德經(jīng)》。我輕輕地拿起它，不想再放手了。從那時起，我沉醉在才智的海洋中。歌德說:讀一本好書就像和一個高尚的人說話。但這本書在我的生活中扮演著向?qū)У慕巧?。當我讀到它時，時間好像靜止了，一段緩慢的時間消失了。

這本書給我?guī)砹松钸h的影響，不僅由于書中的才智，還由于才智給我?guī)淼男睦碜兓?。在過去，我可能太年輕了，敢