布魯納《教育過(guò)程》

1、布魯納教育過(guò)程布魯納(JsBruner，1915 )，當(dāng)代美國(guó)著名的認(rèn)知心理學(xué)家和教育家。他于1915年出生于紐約的一個(gè)中上階層家庭，1937年，他畢業(yè)于杜克大學(xué)，并獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。隨即進(jìn)入杜克大學(xué)的心理學(xué)研究生院。一年后，轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)物知覺(jué)和社會(huì)心理學(xué)。布魯納在哈佛著名的科研工作者和生理心理學(xué)家拉希里(Karl s.Lashley)的指導(dǎo)下進(jìn)行研究。在第二次世界大戰(zhàn)期間，即1941年，他因關(guān)于納粹的宣傳技術(shù)的研究而獲得哈佛大學(xué)的心理學(xué)博士學(xué)位。1942年任普林斯頓公共輿論研究所副所長(zhǎng)。1943年到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，在海外服役，歸屬于聯(lián)合國(guó)派遣軍總司令部的心理戰(zhàn)部。1945年，他回到

2、哈佛，任講師。1947年發(fā)表了“論需要在影響知覺(jué)中的重要性”一篇有價(jià)值的論文，為美國(guó)的認(rèn)知心理學(xué)派奠定了一定的基礎(chǔ)。1951年在哈佛大學(xué)組織認(rèn)知研究小組，開(kāi)始從事認(rèn)知機(jī)能的實(shí)驗(yàn)研究。1952年在哈佛大學(xué)晉升為正教授。1956年他發(fā)表了意見(jiàn)與人格研究報(bào)告，以后又與別人合作出版了關(guān)于思維的研究一書(shū)。1960年他同米勒一起創(chuàng)立了哈佛大學(xué)認(rèn)知研究中心，自1961年起任該研究中心主任。他雖然沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造認(rèn)知心理學(xué)，但他的確對(duì)促使認(rèn)知心理學(xué)的系統(tǒng)化及其與科學(xué)規(guī)則的一致性起了很大作用。他汲取了瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”等研究成果，提出了不少具有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。布魯納不僅致力于心理學(xué)的研究，而且他

3、對(duì)教育問(wèn)題也表現(xiàn)出極大的興趣和關(guān)切。他以其心理學(xué)家所具有的對(duì)事物觀察的敏銳性，較早地看到美國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)及科技的迅猛發(fā)展對(duì)教育工作提出的種種新的挑戰(zhàn)，及時(shí)地將他對(duì)心理學(xué)的研究運(yùn)用到教育領(lǐng)域。他從結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)出發(fā)，以研究有學(xué)習(xí)障礙的兒童入手，對(duì)促進(jìn)兒童的智力發(fā)展、學(xué)習(xí)與認(rèn)知過(guò)程、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的有效途徑、課程與教材的編制，以及教學(xué)方法的改革等問(wèn)題進(jìn)行了深入而廣泛的研究。不過(guò)，他的研究受到普遍重視還是50年代末以后的事。 50年代末期，處于蘇美科技激烈競(jìng)爭(zhēng)中的美國(guó)，為蘇聯(lián)的第一顆人造衛(wèi)星上天而感到極大的震驚。認(rèn)為自己在技術(shù)、軍事和人才方面落后于蘇聯(lián)是教育落后所致。因而，國(guó)內(nèi)開(kāi)始普遍重

4、視教育。正是在這種背景之下，布魯納所闡述的一系列對(duì)教育理論的獨(dú)到見(jiàn)解和對(duì)學(xué)校課程改革的大膽設(shè)想才引起人們廣泛的關(guān)注，特別是1960年出版的教育過(guò)程，使他名聲大振，成為國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者。1959年，美國(guó)科學(xué)院在伍茲霍爾召開(kāi)了有關(guān)教改的討論會(huì)，美國(guó)科技學(xué)術(shù)界35位知名學(xué)者專家參加了會(huì)議，布魯納任大會(huì)主席。會(huì)議著重討論了如何改進(jìn)中小學(xué)學(xué)科，特別是數(shù)學(xué)和科學(xué)教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題。在大會(huì)結(jié)束時(shí)，他做了總結(jié)性發(fā)言，發(fā)言稿名為教育過(guò)程。會(huì)議結(jié)束后，他以自己的結(jié)構(gòu)論思想為主導(dǎo)，綜合了專家們?cè)跁?huì)上發(fā)表的意見(jiàn)，最后寫(xiě)出了教育過(guò)程這本名著，于1960年出版。這本重要的著作自1960年問(wèn)世以來(lái)，已有俄文、日文、德文

5、、法文等23種文字的譯本。截至1978年已在美國(guó)重版16次之多，幾乎每年重印一次?？梢?jiàn)，這本著作不僅很快傳遍美國(guó)，而且也迅速地傳播于世界各國(guó)。它被列為“最重要和最有影響的教育著作之一”，并被譽(yù)為“教育理論的一個(gè)里程碑?！庇捎诓剪敿{的研究和卓越的貢獻(xiàn)，他在1941年獲博士學(xué)位后，又先后榮獲西比大學(xué)、謝菲爾德大學(xué)、坦普爾大學(xué)等九所大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位。從1962年起先后承擔(dān)認(rèn)知研究中心主任、全美心理學(xué)聯(lián)合會(huì)主席、美國(guó)社會(huì)問(wèn)題心理研究會(huì)主席、美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)理事、美國(guó)教育研究院研究員，19621964年任白宮教育委員會(huì)委員。1972年后任英國(guó)牛津大學(xué)心理學(xué)教授。他還先后榮獲美國(guó)優(yōu)異科學(xué)獎(jiǎng)(1962年)，美國(guó)

6、教育研究聯(lián)合會(huì)和教育出版社機(jī)構(gòu)聯(lián)合獎(jiǎng)(1969年)等。布魯納從1941年獲得博士學(xué)位以后的30多年間幾乎平均每?jī)蓚€(gè)月就有一篇著作發(fā)表，他是一名多產(chǎn)作家。他的論著除了教育過(guò)程以外，主要的還有：人民的委任 (1944年)，輿論與人格(1956年)、思維的研究(1956年)、論認(rèn)識(shí)(1962年)、關(guān)于學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)(1963年)、教育理論(1965年)、認(rèn)知理論研究(1966年)、教學(xué)論探討(1966年)、認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)過(guò)程(1968年)、教育的適合性(1971年)、教育過(guò)程再探(1971年)、論教學(xué)的若干原則(1972年)。其中的教育過(guò)程、教學(xué)論探討和教育的適合性三本專著，一般被公認(rèn)為是他的代表作。教育過(guò)程

7、(The Process of Education，1960年)，由坎布里奇的哈佛大學(xué)出版社出版(1961年，紐約的文塔格出版了平裝本)。中譯本教育過(guò)程，1973年由上海人民出版社，出版，內(nèi)部發(fā)行，邵瑞珍譯，王承緒校。1982年文化教育出版社再版，公開(kāi)發(fā)行。這一版本除了對(duì)1973年版譯本進(jìn)行復(fù)校修訂外，還增加了作者1977年寫(xiě)的新序。1989年由人民教育出版社再椒，作為外國(guó)教育名著叢書(shū)之一的布魯納教育論著選中的一部分。全書(shū)共99頁(yè)，6.5萬(wàn)字。教育過(guò)程是布魯納對(duì)伍茲霍爾會(huì)議討論所作的總結(jié)報(bào)告，然而，它不是單純會(huì)議記錄或意見(jiàn)的匯總，面是在他自己的研究基礎(chǔ)上對(duì)集體討論結(jié)果做了科學(xué)概括。因而，它也闡

8、明了美國(guó)六十年代課程改革的指導(dǎo)思想。正如布魯納自己在本書(shū)1977年版新序中所說(shuō)的那樣，“本書(shū)顯然是一場(chǎng)變革的一部分?！比珪?shū)共分六部分，其結(jié)構(gòu)如下：“1977年版新序”；“原序”；“伍茲霍爾會(huì)議出席人員名單”；正文：一、“引論”；二、“結(jié)構(gòu)的重要性”；三、“學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備”；四、“直覺(jué)思維和分析思維”，五、“學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)”；六、“教學(xué)輔助工具”。全書(shū)主要是“按照結(jié)構(gòu)主義表達(dá)知識(shí)觀”，和“按照直覺(jué)主義表達(dá)研究認(rèn)識(shí)過(guò)程的”。書(shū)中所提及的有關(guān)教育內(nèi)容、教育方法的理論都是經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)假設(shè)所驗(yàn)證的結(jié)論。它圍繞著課程改革這個(gè)主題提出了一種大膽的、坦率的和新穎的理論，其主要有四個(gè)中心思想和一個(gè)設(shè)想。它們是：(一)學(xué)習(xí)任

9、何學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生掌握這一學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)布魯納認(rèn)為，“每一代人對(duì)于如何設(shè)計(jì)他這一代人的教育，都有一種新的愿望。正在形成作為我們這一代標(biāo)志的，可能是廣泛地重新出現(xiàn)的對(duì)教育質(zhì)量和智育目標(biāo)的關(guān)切，”如何提高教育質(zhì)量，智育的目標(biāo)是什么？這是擺在50年代美國(guó)教育工作者面前的一個(gè)重大課題。特別是，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)生要想在有限的學(xué)習(xí)期間，掌握人類創(chuàng)造的全部文化科學(xué)財(cái)富更是不可能的情況下，重新設(shè)計(jì)“這一代人的教育”的重任，便歷史地落在了布魯納他們這一代人的身上。布魯納繼承和發(fā)展了“結(jié)構(gòu)”主義的基本主張，提出了所謂的“結(jié)構(gòu)主義教育”思想。他強(qiáng)調(diào)指出：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)

10、構(gòu)?！辈剪敿{認(rèn)為，知識(shí)總是有結(jié)構(gòu)的，知識(shí)是人們對(duì)于客觀事物構(gòu)造的一種主觀模式。合理的知識(shí)在于主觀模式或者說(shuō)結(jié)構(gòu)能與客觀事物相符，能很好地說(shuō)明事物。既然知識(shí)是由人來(lái)構(gòu)造的，那么就應(yīng)為學(xué)校的課程設(shè)計(jì)最好的知識(shí)體系。他所指的學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)也就是該學(xué)科的基本概念、基本原理以及它們之間的關(guān)聯(lián)。布魯納在解釋學(xué)科的結(jié)構(gòu)時(shí)，舉了3個(gè)例子來(lái)加以說(shuō)明。例如，數(shù)學(xué)中的解方程。布魯納注意到，代數(shù)學(xué)就是把已知數(shù)同未知數(shù)用方程排列起來(lái)，從而使未知數(shù)成為可知的一種方法。在求解未知數(shù)過(guò)程中，可以運(yùn)用三個(gè)基本法則：交換律、分配律和結(jié)合律。學(xué)生一旦掌握了這三個(gè)基本法則所體現(xiàn)的思想，他就能認(rèn)識(shí)到，所要求解的“新”方程式完全不是新的

11、。它不過(guò)是一個(gè)熟悉的題目的變形罷了。在布魯納看來(lái)，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)不過(guò)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的罷了。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)到底有什么作用呢？它的作用很多，但歸納起來(lái)有兩點(diǎn)：(1)“單純化”：它可以把錯(cuò)綜復(fù)雜的教材內(nèi)容“單純化”。這種單純化可以給我們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)性的效果。例如，落體運(yùn)動(dòng)，單純化后，可以以公式 來(lái)替代，它可以用來(lái)求自由落體的下落距離。這使學(xué)習(xí)者容易理解和記憶。(2)“遷移”：它可以使學(xué)習(xí)者具有一定的“遷移”能力，在今后的學(xué)習(xí)中易于舉一反三，擴(kuò)大對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。布魯納在教育過(guò)程中總結(jié)出了四點(diǎn)作用：(1)理解了基本原理就可以使學(xué)科更易于理解；(2)對(duì)人類記憶的研究表明，一件件放進(jìn)構(gòu)造很好的模式里的東

12、西更容易記憶；(3)領(lǐng)會(huì)基本的原理和觀念是遷移的基礎(chǔ)。布魯納指出：“把事物作為更普遍的事情的特例去理解理解更基本的原理或結(jié)構(gòu)的意義就在于此就是不但必須學(xué)習(xí)有特點(diǎn)的事物，還必須學(xué)習(xí)一個(gè)模式，這個(gè)模式有助于理解可能遇見(jiàn)的其他類似的事物”；（4）經(jīng)常反復(fù)檢查中小學(xué)教材的基本特性，能縮小“高級(jí)知識(shí)”和“初級(jí)知識(shí)”之間的差距，以解決由小學(xué)至大學(xué)進(jìn)程中碰到的部分困難。(二)“任何學(xué)科都能夠用在智育上是正確的方式，有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童”布魯納在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的同時(shí)，又提出了上述這個(gè)大膽的假設(shè)。從而表明了他對(duì)兒童的早期教育的鮮明立場(chǎng)。布魯納強(qiáng)烈感到，過(guò)去10多年的經(jīng)驗(yàn)指出這樣一個(gè)事實(shí)，即美

13、國(guó)的學(xué)校也許因?yàn)橐赃^(guò)分困難為理由，把許多重要學(xué)科的教學(xué)推遲了，因而浪費(fèi)了寶貴的歲月。因此，他提出了上述假設(shè)，其目的在于強(qiáng)調(diào)一下在課程設(shè)計(jì)時(shí)常常被忽視的一個(gè)重要的觀點(diǎn)，即“處于一切自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的中心的基本觀念以及賦予生命和文學(xué)以形式的基本課題，它們既是簡(jiǎn)單的，又是強(qiáng)有力的?！彼€認(rèn)為，要想掌握并有效地運(yùn)用這些觀念，就需要不斷地加深對(duì)它們的理解，而這種理解是通過(guò)在越來(lái)越復(fù)雜的形式中學(xué)習(xí)運(yùn)用它們而獲得的。這也就是說(shuō)一門課程在它的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)反復(fù)地回到這些基本觀念，以這些觀念為基礎(chǔ)，直至學(xué)生掌握了與這些觀念相適應(yīng)的完全形式的體系為止。布魯納的這一思想是與他結(jié)構(gòu)主義思想有著內(nèi)在的聯(lián)系的，也于近年來(lái)兒

14、童身心發(fā)展均有“成熟加速化”的趨勢(shì)有關(guān)。他以其關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展階段的理論為基礎(chǔ)，從3個(gè)方面論證了兒童早期學(xué)習(xí)的可能性。1智力的發(fā)展。布魯納認(rèn)為,關(guān)于兒童智力發(fā)展的研究可得出這個(gè)事實(shí)，即在發(fā)展的每個(gè)階段，兒童都有他自己的觀察世界的獨(dú)特方式。那么教給任何特定年齡兒童某門學(xué)科，其任務(wù)就是按照這個(gè)年齡兒童觀察事物的方式去闡述那門學(xué)科的結(jié)構(gòu)。其實(shí)，這個(gè)“任務(wù)”也可以看作是一種翻譯工作。然而，這個(gè)假設(shè)能否成立呢？布魯納又給出了所謂經(jīng)過(guò)“深思熟慮的判斷”作為必要性的前提，即“任何觀念都能夠用學(xué)齡兒童的思想方式正確地和有效地闡述出來(lái)；而且這些初次闡述過(guò)的觀念，由于這種早期學(xué)習(xí)，在日后學(xué)起來(lái)會(huì)比較容易，也比較有

15、效和精確?！睘榱酥С诌@個(gè)論點(diǎn)，他對(duì)智力的發(fā)展做了描述。布氏的認(rèn)知發(fā)展論，基本上是繼承了皮亞杰學(xué)派的學(xué)說(shuō)。不過(guò)，他在作了許多精巧的實(shí)驗(yàn)、又汲取了現(xiàn)代語(yǔ)言等學(xué)科的成果后，提出他自己的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，智慧發(fā)展的階段是連續(xù)的、相繼的，就性質(zhì)而言，發(fā)展既有量的增長(zhǎng)，也有質(zhì)的變化。一般由動(dòng)作向意向再向符號(hào)不斷的演變，第一階段為動(dòng)作式再現(xiàn)表象；第二階段為肖像式再現(xiàn)表象；第三階段為符號(hào)式再現(xiàn)表象階段。布魯納承認(rèn)發(fā)展階段與年齡有關(guān)，但他也相信只要向兒童提供合適的機(jī)會(huì)，也可以引導(dǎo)智力發(fā)展。他自己舉例說(shuō)，教小學(xué)一年級(jí)學(xué)生掌握微積分初步也是可以的，只不過(guò)在這里學(xué)過(guò)的微積分初步將是未來(lái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)微積分的重要基礎(chǔ)。2學(xué)習(xí)的行

16、為。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)包含3種“幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程”，即：(1)新知識(shí)的獲得；(2)轉(zhuǎn)換；(3)評(píng)價(jià)。新知識(shí)往往與以前學(xué)習(xí)的知識(shí)不一致，或是它的替代。也可能是以前知識(shí)的精煉。轉(zhuǎn)換是學(xué)習(xí)的第二個(gè)方面，它是處理知識(shí)使之適合新任務(wù)的過(guò)程。轉(zhuǎn)換一般涉及到處理知識(shí)的各種方法，如外插法、內(nèi)插法或變換法。評(píng)價(jià)是學(xué)習(xí)的第三個(gè)方面，它要核對(duì)一下處理知識(shí)的方法是否適合這個(gè)任務(wù)。布魯納感到，學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科都常常有一連串的情節(jié)，每個(gè)情節(jié)涉及獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。一個(gè)學(xué)習(xí)情節(jié)時(shí)間可長(zhǎng)可短，包含的觀念可多可少。我們可以通過(guò)控制學(xué)習(xí)情節(jié)來(lái)安排教學(xué)，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和需要。通常一個(gè)人越是具有學(xué)科結(jié)構(gòu)的觀念，就越能毫不

17、疲乏地完成內(nèi)容充實(shí)和時(shí)間較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)情節(jié)。對(duì)于兒童，布魯納認(rèn)為，現(xiàn)在還沒(méi)有適用的常模，特別是關(guān)于他們學(xué)習(xí)情節(jié)是如何形成的，也許有更多需要探討之處。3“螺旋式課程”。按著布魯納的設(shè)想，課程的編制方式應(yīng)采取“螺旋式課程”。他認(rèn)為，學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該盡可能早開(kāi)始，并要采用智育上正確的形式，而且還應(yīng)同兒童的思想方式相符。另外，要讓這些課題在以后各年級(jí)中擴(kuò)展、再擴(kuò)展這也就是說(shuō)，課程設(shè)計(jì)及教材編排不僅要依據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展的程序和特點(diǎn)，而且還要遵循每門學(xué)科基本概念或原理的連續(xù)性，使教材成為一套螺旋式的課程系統(tǒng)。(三)強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維的重要性布魯納認(rèn)為，人們對(duì)直覺(jué)思維的了解較之分析思維要少得多。一般來(lái)說(shuō)，分析思維是以一次

18、前進(jìn)一步為特征的，步驟是明顯的。在這種思維過(guò)程中，人們能比較充分地意識(shí)到所包含的知識(shí)和運(yùn)算。而直覺(jué)思維則迥然不同，它不是以按仔細(xì)、規(guī)定好的步驟前進(jìn)為特征的?！爸庇X(jué)就是直接地了解和認(rèn)識(shí)”，它總是以熟悉牽涉到的知識(shí)領(lǐng)域及其結(jié)構(gòu)為根據(jù)，使思維者可能實(shí)行躍進(jìn)，越級(jí)和采取捷徑。而直覺(jué)的正確或錯(cuò)誤最后取決于通常的證明法而不取決于直覺(jué)本身。直覺(jué)思維一般具有三個(gè)特點(diǎn)：1不確定時(shí)地的感知。直覺(jué)思維是對(duì)客觀事物的某些部分尚未分明的情況下對(duì)整個(gè)事物的感知。也就是有人說(shuō)的第六感的感知，或“靈感”。直覺(jué)思維不是“感性”，它是對(duì)事物深?yuàn)W的構(gòu)造的感知，是屬于對(duì)本質(zhì)的感知。直覺(jué)思維也是思維的一種，一般來(lái)說(shuō)，它先于理論的分析思

19、維。因?yàn)閷?duì)任何事剛接觸就用分析思維去思考是相當(dāng)困難的，一般是直覺(jué)思維先接觸，然后才是分析思維。2多數(shù)采取形象的形態(tài)。直覺(jué)思維多數(shù)是采取朝氣蓬勃的形態(tài)作為形象而思想出來(lái)的。從行動(dòng)的掌握為出發(fā)點(diǎn)，而后經(jīng)由形象的掌握最后至符號(hào)的掌握的三個(gè)階段，是人從幼兒到青年的宏觀成長(zhǎng)過(guò)程，也是數(shù)小時(shí)中的微觀的思維過(guò)程。3非語(yǔ)言的過(guò)程。形象本身具有非語(yǔ)言的特點(diǎn)，而直覺(jué)思維多數(shù)又屬于形象的掌握，所以較難將其語(yǔ)言化。另外，直覺(jué)思維多屬閃電式或跳躍式的思維，它是一種深層的知覺(jué)，所以思維者很難向人說(shuō)明是采取了什么程序達(dá)到了思維的結(jié)果的。鑒于教學(xué)中忽視直覺(jué)能力培養(yǎng)的狀況，布魯納指出，直覺(jué)思維和分析思維是相互補(bǔ)充的，它也是解決

20、問(wèn)題的重要技術(shù)和技巧。布魯納雖然感到對(duì)如何培養(yǎng)直覺(jué)思維知道甚少，但還是提出了幾種培養(yǎng)途徑：1應(yīng)給予直覺(jué)思維以適當(dāng)?shù)牡匚?。學(xué)校教育應(yīng)多鼓勵(lì)培養(yǎng)直覺(jué)思維的學(xué)習(xí)方法，具體措施有：(1)在自由的課堂學(xué)習(xí)氣氛中，鼓勵(lì)兒童多做推測(cè)問(wèn)題，但不過(guò)份追究推理的理由；（2）培養(yǎng)學(xué)生的自信心和勇氣，以做冒險(xiǎn)的直覺(jué)思維；(3)教師不必拘泥于兒童的成功與失敗，外部的賞罰作用大都會(huì)阻礙直覺(jué)思維的形成。2提供教材的結(jié)構(gòu)。因?yàn)橹庇X(jué)思維是事物構(gòu)造的感知，學(xué)校教育應(yīng)提供教材的結(jié)構(gòu)，否則是不利于學(xué)生直覺(jué)思維的。3描繪豐富的圖象。提供了教材結(jié)構(gòu)以后，在指導(dǎo)上應(yīng)注意形成豐富的圖象，并防止過(guò)早的語(yǔ)言化。因?yàn)橹庇X(jué)思維本質(zhì)是形象，其過(guò)程是非

21、語(yǔ)言的。4鼓勵(lì)有組織的推理。直覺(jué)思維就是一邊組織部分材料，一邊要活用材料，而在這種活動(dòng)中去感知各種事物構(gòu)造的全貌。因此，從組織部分材料的推理到感知全貌的過(guò)程中的指導(dǎo)，都是非常重要的。5活用發(fā)現(xiàn)法。根據(jù)部分信息進(jìn)行推測(cè)時(shí)，讓兒童進(jìn)一步訓(xùn)練運(yùn)用發(fā)現(xiàn)技能，這有助于直覺(jué)思維的形成。但這些發(fā)現(xiàn)的技能不應(yīng)作形式的訓(xùn)練，因?yàn)樗炊鴷?huì)阻礙直覺(jué)思維的潛能的能動(dòng)性。應(yīng)讓兒童在自發(fā)的思考中去獲得或熟練，這才是增進(jìn)直觀思維的有效方法。(四)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的重要性對(duì)于促進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程的真正動(dòng)力這個(gè)問(wèn)題，以前的心理學(xué)家都非常強(qiáng)調(diào)外在的動(dòng)機(jī)。他們認(rèn)為，在一定的時(shí)間，有順序地提供食物或給予賞罰等外在報(bào)酬，則可產(chǎn)生預(yù)期的學(xué)習(xí)行為結(jié)果

22、。而布魯納則強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，認(rèn)為這是促進(jìn)學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力。所謂內(nèi)部動(dòng)機(jī)，是要在學(xué)習(xí)本身找出其根源和報(bào)酬。它所要求的報(bào)酬就是對(duì)該活動(dòng)有好的成績(jī)者，給予一種滿足感或愉快感，或是對(duì)其活動(dòng)過(guò)程給予喜悅。布魯納主張，應(yīng)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。他感到運(yùn)用獎(jiǎng)賞或競(jìng)爭(zhēng)等外在動(dòng)機(jī)的收效是有限的，也是不能保持長(zhǎng)久的。他認(rèn)為，近年來(lái)美國(guó)心理學(xué)家懷特極力批評(píng)使用賞罰為學(xué)習(xí)動(dòng)力的外在動(dòng)機(jī)學(xué)說(shuō)，是一件重要的事。因此，布魯納主張圍繞興趣組織兒童學(xué)習(xí)，認(rèn)為最好的學(xué)習(xí)刺激，是對(duì)所學(xué)材料的興趣，而不是諸如等級(jí)或往后的競(jìng)爭(zhēng)便利等外來(lái)目標(biāo)。增加教材本身的趣味，會(huì)使學(xué)生有新發(fā)現(xiàn)的感覺(jué)。然而，怎樣才能激起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣呢？布魯納感到這是

23、一個(gè)值得思考的問(wèn)題。下面我們首先來(lái)談一下內(nèi)在動(dòng)機(jī)的種類。一般來(lái)說(shuō)，內(nèi)在動(dòng)機(jī)主要有以下四種：(1)好奇心。可以說(shuō)是內(nèi)在動(dòng)機(jī)的原型。即當(dāng)我們接觸到不明確事物或未完成的事態(tài)時(shí)，就會(huì)引起好奇心。這時(shí)受好奇心的驅(qū)使，探索未知的行為過(guò)程或結(jié)果，可使人獲得滿足感；(2)上進(jìn)心。在很多情況下，兒童由于技能的進(jìn)步或解出難題等而會(huì)產(chǎn)生喜悅之感；(3)羨慕幢憬理想人物。兒童常以父母或教師為理想人物，常想長(zhǎng)大以后成為像他們一樣的人。這種想提高自身，幢憬理想人物的愿望，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力；(4)朋友之間的相互作用。布魯納所列舉的第四種內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是“相互作用”。即與朋友之間相互合作協(xié)助下完成自己的理想目標(biāo)。能引起內(nèi)在

24、動(dòng)機(jī)的刺激特點(diǎn)一般有“新奇”、“驚奇”、“復(fù)雜”、“趣味”和“矛盾”等等。它們一般可以引起學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，引起學(xué)生思考。布魯納在強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的重要性同時(shí)，批判了分?jǐn)?shù)主義、競(jìng)賽主義。他還指出了獎(jiǎng)優(yōu)制度對(duì)進(jìn)行教育的環(huán)境會(huì)發(fā)生一些不良的影響，像一個(gè)比較常見(jiàn)的后果一過(guò)份強(qiáng)調(diào)考試的成績(jī)。(五)關(guān)于教師、教學(xué)裝置在教學(xué)過(guò)程中的作用按著布魯納的說(shuō)法，教育過(guò)程這本書(shū)主要“集中于四個(gè)題目和一個(gè)設(shè)想，即結(jié)構(gòu)、準(zhǔn)備、直覺(jué)和興趣這四個(gè)題目，以及在教學(xué)工作中怎樣最好地幫助教師這個(gè)設(shè)想?！睘槭裁磿?huì)出現(xiàn)一個(gè)設(shè)想呢？原來(lái)，在伍茲霍爾會(huì)議上，人們相當(dāng)多地討論了教學(xué)裝置以及教師在教學(xué)中可以采用的其他裝置。然而，在這個(gè)問(wèn)題上意見(jiàn)很

25、不一致。盡管人們基本上都同意，“教學(xué)的主導(dǎo)者是教師，而不是教學(xué)裝置”，但是，在如何去幫助教師這一點(diǎn)上，是比較重視教師本人，還是比較重視教師所采用的教學(xué)輔助工具，產(chǎn)生了意見(jiàn)分歧。一種意見(jiàn)認(rèn)為，在如何講述某一學(xué)科以及采用何種裝置的問(wèn)題上，教師必須是唯一的和最后的主宰者；另一種意見(jiàn)則認(rèn)為，教師應(yīng)是講解員和注釋者，去講解和注釋通過(guò)裝置準(zhǔn)備好的材料。會(huì)議上針對(duì)這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了激烈的辯論。本書(shū)的最后一部分專門討論了這個(gè)問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題的討論中，實(shí)際上突出地涉及到了教師在教學(xué)過(guò)程中的作用問(wèn)題。布魯納針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，闡述了他獨(dú)到的見(jiàn)解。布魯納十分重視教師在教學(xué)過(guò)程中的作用，認(rèn)為，“在我們學(xué)校實(shí)踐中，教師在教學(xué)過(guò)程

26、中，仍然是主要的輔助者。”同時(shí)，他也看到，“教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范?！苯處煹哪７蹲饔弥苯佑绊懙剿痰膶W(xué)生能否感受到這門學(xué)科的內(nèi)在刺激力，也影響到了他的學(xué)生是否肯冒風(fēng)險(xiǎn)，大膽地去設(shè)想，去運(yùn)用直覺(jué)思維。另外，他還認(rèn)為，“教師也是教育過(guò)程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣，并拿來(lái)同自己作比較的人物。布魯納雖然看到了教師在教學(xué)過(guò)程中的神圣不可動(dòng)搖的地位，但又不無(wú)憂慮地指出，不管教師是否采用其它的輔助工具，傳播知識(shí)在很大程度上依靠人們精通所要傳播的知識(shí)。因此，必須要提高教師的質(zhì)量。為了使教師成為知識(shí)的傳播者、榜樣和典型人物，除了采取一些提高教師質(zhì)量的措施外，如改善新生的招收、對(duì)

27、年輕教師進(jìn)行在職培訓(xùn)等措施，很重要的一點(diǎn)就是要讓教師靈活地運(yùn)用各種裝置，因?yàn)檫@些裝置可以“擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)、闡明經(jīng)驗(yàn)，并使經(jīng)驗(yàn)含有個(gè)人意義?！辈剪敿{感到，近年來(lái)，教育中討論的一個(gè)熱點(diǎn)就是議論如何利用裝置來(lái)輔助教學(xué)過(guò)程。他認(rèn)為，可用的裝置種類很多，但主要有三種：(1)替代經(jīng)驗(yàn)的裝置；(2)有利于掌握現(xiàn)象根本結(jié)構(gòu)的裝置；(3)引導(dǎo)學(xué)生理解他所看到的事物的概念化結(jié)構(gòu)的裝置。另外，從另一個(gè)角度來(lái)看，如果把這三種類型范圍內(nèi)的輔助裝置稱之為模型裝置的話，那么還有一種裝置。布魯納稱之為戲劇式裝置。在強(qiáng)調(diào)裝置的重要性的同時(shí)，布魯納也看到，裝置本身并不能決定自己的目的，而且如果好的裝置不能同教學(xué)的其它技巧聯(lián)系起來(lái)，就可

28、能使人們陷入極端的被動(dòng)局面。當(dāng)然，如果僅僅把教學(xué)限制在一成不變的課堂講述中，只輔以傳統(tǒng)的教科書(shū)，就會(huì)把生動(dòng)的學(xué)科弄得呆板沉悶。因此，布魯納十分強(qiáng)調(diào)教師與教學(xué)裝置的密切結(jié)合，認(rèn)為，如果開(kāi)發(fā)輔助工具時(shí)考慮到教學(xué)的目的和要求，教師和教學(xué)輔助工具不需要、也不會(huì)發(fā)生沖突。布魯納在教育過(guò)程一書(shū)中體現(xiàn)的教育思想具有它的時(shí)代性和科學(xué)性，他以其獨(dú)具一格的教育主張，對(duì)美國(guó)60年代的教育改革乃至世界上許多國(guó)家的教育改革產(chǎn)生了巨大的影響。他的教育過(guò)程于1960年發(fā)表后，一個(gè)聲勢(shì)浩大以課程改革為中心的現(xiàn)代化教育改革立刻在美國(guó)中小學(xué)廣泛而深入地開(kāi)展起來(lái)。隨之而來(lái)的其它一些國(guó)家也轟轟烈烈開(kāi)展起教育改革運(yùn)動(dòng)，像*、英國(guó)、法國(guó)、蘇聯(lián)等等。這種全球性的教育改革運(yùn)動(dòng)在教育史上是史無(wú)前例的。然而，這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。不久，人們便逐漸發(fā)現(xiàn)，自從改革后美國(guó)中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)不僅沒(méi)有提高，反而下降了。這不能不引起人們的憂慮和不滿。從60年代中期開(kāi)始，一場(chǎng)自發(fā)的群眾性的“回到基礎(chǔ)上