初中議論文閱讀題及答案(同名18410)

議論文閱讀一、【2013年·北京市】閱讀下面文字，完成第20～22題。（共8分）①說(shuō)話，不難，但又不易，要想使說(shuō)的話入耳、入心，只求“對(duì)”，不夠，兼有“趣”才行。有趣的話，風(fēng)傳天下；無(wú)趣的言，泥牛入海。趣，對(duì)聽(tīng)眾而言就是“有意思”，什么是“有意思”呢？那便是有旨趣，有理趣，有情趣。②旨趣是指主要的目的和意圖。說(shuō)明有旨趣，是指說(shuō)話要有中心，有意義，尤其要有現(xiàn)實(shí)意義，能為世所用，造福將來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”，植根于現(xiàn)實(shí)，既有對(duì)中華兒女往昔強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的追溯，也有對(duì)中國(guó)人民幸福生活的承諾，更有對(duì)中華民族美好未來(lái)的展望。這種旨趣，聚集百姓意，匯合百姓心，給人以方向，激勵(lì)人的斗志，話有旨趣，往往能夠發(fā)人深省，振奮人心。③話有理趣指話要蘊(yùn)含一定道理，能揭示事物規(guī)律，對(duì)于深?yuàn)W的道理，還需用精彩的趣言來(lái)解說(shuō)，否則就難以讓人理解。毛澤東主席說(shuō)：“雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子。”這句話使人明白了一個(gè)道理：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用。這樣，既把理講“透”了，也把理講“活”了。話有理趣，使人聞之忘不掉，得之丟不掉。④話還要有情趣。俄國(guó)作家克雷洛夫的寓言很受讀者歡迎，朋友稱贊他說(shuō)：“你的書(shū)寫(xiě)得真好，印一了版又一版?！笨死茁宸蛐χ卮穑骸安皇俏业臅?shū)寫(xiě)得好，是因?yàn)槲业臅?shū)是給孩子看的。誰(shuí)都知道孩子容易弄壞書(shū)，所以印的版次就多了?！?。話有情調(diào)趣味，使人如食橄欖，愈嚼愈有味，回味常無(wú)窮。⑤話要有趣，看似強(qiáng)調(diào)說(shuō)話的藝術(shù)，實(shí)則強(qiáng)調(diào)對(duì)事物要有深刻的認(rèn)識(shí)和思考。沒(méi)有“內(nèi)秀”，難有“外優(yōu)”，只有靠自身不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐與思考，才能使話有趣，行致遠(yuǎn)。20．從全文看，說(shuō)話“有旨趣”是指①有中心并有現(xiàn)實(shí)意義（不超過(guò)10字）；“有理趣”是指②蘊(yùn)含一定道理并用精彩的趣言解說(shuō)（不超過(guò)20字）；“有情趣”是指③有情調(diào)趣味并使人回味無(wú)窮（不超過(guò)15字）。（3分）21．簡(jiǎn)要分析這篇文章的論證過(guò)程。（3分）答：答案示例：首先，第1段通過(guò)討論生活現(xiàn)象提出中心論點(diǎn)“說(shuō)話要有旨趣，有理趣，有情趣”；其次，第2到4段分別舉習(xí)近平總書(shū)記、毛澤東主席、克雷洛夫的例子論證說(shuō)話要有旨趣，有理趣，有情趣三個(gè)分論點(diǎn)；最后，第5段強(qiáng)調(diào)說(shuō)話有趣的內(nèi)在本質(zhì)“強(qiáng)調(diào)對(duì)事物要有深刻的認(rèn)識(shí)和思考”，并進(jìn)而提出使說(shuō)話有趣的建議“只有靠自身不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐與思考，才能使話有趣，行致遠(yuǎn)?！?2．請(qǐng)?jiān)诘冖芏萎?huà)線處填寫(xiě)一句話，闡明克雷洛夫的例子與“話還要有情趣”之間的聯(lián)系。（2分）答：答案示例：這樣說(shuō)話，既表現(xiàn)了克雷洛夫的謙虛情懷，又輕松有趣地回應(yīng)了朋友。二、【2013年·甘肅省蘭州市】閱讀下面的文章，完成21—25題。（18分）“知入”與“知出”張運(yùn)輔①怎樣讀書(shū)才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書(shū)須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。”此論道出了讀書(shū)的精髓。②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書(shū)全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書(shū)”，方可“見(jiàn)得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書(shū)”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫(xiě)道：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開(kāi)反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。這樣讀書(shū)，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書(shū)籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年?！焙髞?lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書(shū)本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù)立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書(shū)，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能

“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。21.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書(shū)取得效果的關(guān)鍵。（或：讀書(shū)的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”?；颍杭饶堋叭搿庇帜堋俺觥?，是閱讀者必須掌握的秘訣。）22.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。（4分）首先提出文章中心論點(diǎn)。（1分）然后從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用。（2分）最后再一次明確中心論點(diǎn)。（1分）23.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合?！钡冖诙?，（1分）這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過(guò)文字和作者會(huì)面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。（2分）與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話”的觀點(diǎn)一致。（2分）24.第⑤段加點(diǎn)的詞“這樣”在文中指代什么？（3分）指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。（或：讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。）25.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第④段畫(huà)線句子的感悟聯(lián)想。（3分）圍繞“熟讀精思的讀書(shū)方法”來(lái)談感悟聯(lián)想。②接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我們?nèi)吮旧戆?。營(yíng)業(yè)員態(tài)度熱情，讓顧客心滿意足，這家店的生意就會(huì)更好。父母態(tài)度真誠(chéng)，讓子女心服口服，這樣的教育效果就會(huì)更佳。教師態(tài)度認(rèn)真，讓學(xué)生耳濡目染，這樣的教學(xué)就會(huì)有潛移默化的效果……③精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。孟冬是中國(guó)古代的一大孝子。一年冬天，大雪紛飛。其母臥病在床，突然想吃竹筍。孟冬很久也沒(méi)找到竹筍，他便抱著雪地里的竹子痛哭。他終于感動(dòng)了天地，竹林里冒出了竹筍，成全了他的這份孝心。④綜觀古今中外的名人，都有一種持之以恒的精神。海倫·凱勒主動(dòng)向命運(yùn)挑戰(zhàn)，克服了自身的盲聾啞的生理缺陷，成為了一位作家?；艚鹑戆c瘓，只有一根手指能活動(dòng)，憑著對(duì)物理學(xué)研究的滿腔熱情，成為了繼愛(ài)因斯坦之后的又一位物理學(xué)研究領(lǐng)域的泰斗。⑤要成就一番事業(yè)，還得有一種謙虛的態(tài)度。三國(guó)時(shí)期的楊修非常有才，但終因恃才放曠，被曹操所殺。一個(gè)人不論天賦的高低，都要不斷學(xué)習(xí)。王安石筆下的方仲永，雖為文學(xué)神童，但每天“環(huán)謁于邑人”，錯(cuò)過(guò)了很多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，最終“泯然眾人矣”。⑥要獲得更多的成功，既要?jiǎng)俨或湥獢〔火H。諾貝爾經(jīng)過(guò)很多次實(shí)驗(yàn)的失敗，甚至連自己的弟弟和助手都在實(shí)驗(yàn)中喪生，自己也差點(diǎn)被炸死。但功夫不負(fù)有心人，他終于發(fā)明了高效炸藥。⑦要實(shí)現(xiàn)人生理想，還要堅(jiān)持自己的志趣，有矢志不渝、堅(jiān)韌不拔的態(tài)度，才能終成大器。努力不分早晚，出身不論貧富。齊白石年輕時(shí)是一名木匠，但他有種“咬定青山不放松”的精神，經(jīng)常自學(xué)，最終成為一位極負(fù)盛名的大畫(huà)家。唐朝大書(shū)法家柳公權(quán)，幼年喪父，家貧無(wú)紙習(xí)字，其母便以沙地為紙，以樹(shù)枝當(dāng)筆，教他練字。這些都沒(méi)有阻礙他日后成為大書(shū)法家。⑧前中國(guó)男足主教練米盧先生說(shuō)過(guò)“態(tài)度決定一切”的名言。態(tài)度是學(xué)業(yè)和事業(yè)的催化劑，在學(xué)習(xí)和工作時(shí)，有了好的態(tài)度，你的人生就會(huì)更精彩。⑨生活就像一面鏡子，它能反射你的喜怒哀懼。保持一種平和的態(tài)度，用一顆真誠(chéng)的心去理解生活，你將會(huì)從生活中提煉更多的靈感。保持一種積極的態(tài)度，微笑面對(duì)生活，生活也會(huì)對(duì)你微笑。你對(duì)生活失望，生活也會(huì)懶得理你。不要關(guān)閉自己心靈的窗戶，打開(kāi)它，可以讓更多的新鮮空氣吹進(jìn)來(lái)，讓更多的美景撲入你的胸懷。17、請(qǐng)仔細(xì)揣摩第①段前兩句的表達(dá)特點(diǎn)，在畫(huà)線處填寫(xiě)兩個(gè)四字短語(yǔ)，使句意一致，句式相同。示例：曲折向上（奮力向上、努力向上）、百折不撓（鍥而不舍、堅(jiān)持不懈、持之以恒等）（2分。只要意思相同即可給分，但要注意前一短語(yǔ)表示行為，后一短語(yǔ)表示精神，否則扣分。）18、第③自然段列舉孟冬的例子，其作用是什么？（2分）列舉孟冬的例子是為了論證分論點(diǎn)（一個(gè)人要有誠(chéng)心，才能感動(dòng)天地），增加說(shuō)理的趣味性。（2分）19、結(jié)合全文，下列分析不正確的一項(xiàng)是（3分）C（3分。本文還運(yùn)用了道理論證的方法）A．這篇文章的中心論點(diǎn)是：態(tài)度是學(xué)業(yè)和事業(yè)的催化劑，在學(xué)習(xí)和工作時(shí)，有了好的態(tài)度，你的人生就會(huì)更精彩。B．第⑤段是從反面來(lái)舉例證明分論點(diǎn)的，而其他段落是從正面舉例論證。C．本文都是運(yùn)用舉例論證的方法來(lái)證明中心論點(diǎn)的。D．第⑤段中列舉方仲永的例子是為了論證一個(gè)人即使有再高的天賦，也要不斷學(xué)習(xí)，才能有所成就，否則一事無(wú)成。20、本文有些句子語(yǔ)言優(yōu)美、含義雋永，試對(duì)最后一段的畫(huà)線句子作點(diǎn)賞析。（2分）這個(gè)句子運(yùn)用了比喻論證的方法，把新鮮的空氣比作良好的態(tài)度，形象生動(dòng)地論證了良好的態(tài)度對(duì)一個(gè)人有所作為的重要作用。（2分）21、第⑦段柳公權(quán)的例子除了給我們感動(dòng)外，還給我們什么啟示？請(qǐng)?jiān)倭信e出一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕枰宰C明。（3分）啟示：要實(shí)現(xiàn)人生理想，就要堅(jiān)持自己的志趣，矢志不渝，即使出身貧賤，也能終成大器。（2分。意思相近即可）

事例如：朱元璋小時(shí)候當(dāng)過(guò)放牛娃、乞丐、和尚，但他不屈服于命運(yùn)，最后成為明朝的開(kāi)國(guó)皇帝。（1分。若考生列舉其他事例符合啟示內(nèi)容也可）六、【2013年·遼寧省沈陽(yáng)市】閱讀選文，完成21～26題。（20分）讓人，乃眾妙之門(mén)①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢?jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人?！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來(lái)廉頗老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話。③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》，主持人問(wèn)：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，忍。”夫人佟琦搶答：“我是四個(gè)字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓。事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫(xiě)他鐘愛(ài)的小說(shuō)散文，幾被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫(xiě)出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》，叉一次為世人刮目相看。⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。⑥讓人，乃眾妙之門(mén)。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試?。ㄟx自《思維與智慧》，有刪改）21．下列對(duì)本文中心論點(diǎn)的表述正確的一項(xiàng)是（C）（3分）A．讓人，乃眾妙之門(mén)。B．讓人，讓沈從文成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。C．讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。D．讓人，并不是懦弱。22．選文第②段中加點(diǎn)的“這種美德”具體指什么？（13分）答：以國(guó)家利益為重的崇高品德23．選文第④段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4分）比喻論證，對(duì)比論證，形象、突出地論證了讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展有極大的幫助。24．選文第④⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？（4分）不能，第④段講的是讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。第⑤段講的是怎樣具備讓人這種品格。這兩段的內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系25．選文最后一段有什么作用？（3分）總結(jié)全文，突出中心論點(diǎn)，號(hào)召人們要擁有讓人的美德。26．下面給出的三個(gè)論據(jù)，有一個(gè)不能證明第②段的觀點(diǎn)，請(qǐng)指出并說(shuō)明理由。（3分）（1）是可忍，孰不可忍？（2）君子忍人所不能忍，容人所不能容。（3）韓信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后來(lái)成為一代名將。第一個(gè)論據(jù)不行，因?yàn)榈谝粋€(gè)的內(nèi)容是告訴我們要“不讓”，本文第②段講的是讓人是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)，這句話不能證明此觀點(diǎn)，所以不行.七、【2013年·內(nèi)蒙古省包頭市】閱讀下面議論文，完成22-26題。（12分）百無(wú)一用非書(shū)生①常有人言：“百無(wú)一用是書(shū)生?！逼鋵?shí)大謬!②君不見(jiàn)：藺相如，書(shū)生也，完璧歸趙，義折廉頗，譜就千古佳話；西漢張子房，書(shū)生也，“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”，成大漢三百年錦繡江山；蜀漢諸葛亮，書(shū)生也，懷五湖四海之志，六出祁山，七擒孟獲，功成八陣圖；北宋范仲淹，書(shū)生也，西陲守土，保疆衛(wèi)國(guó)，令強(qiáng)寇喪膽；康有為、梁?jiǎn)⒊?，?shū)生也，奮發(fā)意氣，公車上書(shū)，勵(lì)志圖存，戊戌變法。雖只百日，卻給暮氣沉沉的晚清帶來(lái)了一線生機(jī)。③“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊泵珴蓶|，一個(gè)“書(shū)生意氣，揮斥方遒”的讀書(shū)人，以主宰國(guó)家命運(yùn)的雄心壯志，以“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的雄才偉略，以“烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁激情，讓中國(guó)大地?fù)Q了人間。④意氣書(shū)生，不為帝王唱頌歌，只為蒼生伸正義，社會(huì)在他們的呼喊聲中變革，歷史在他們的手里改寫(xiě)，世界在他們的智慧推動(dòng)中前進(jìn)；書(shū)生鐵肩擔(dān)道義，妙手著華章，吟風(fēng)弄月、舞文弄墨，本是看家本領(lǐng)；楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞，更顯超邁才情。悠悠華夏五千載，光輝燦爛的文明正是他們智慧的結(jié)晶。由此可見(jiàn)，百無(wú)一用非書(shū)生!⑤知識(shí)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，書(shū)生的作用更是巨大!⑥國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中，科技和知識(shí)的載體——書(shū)生們，理所當(dāng)然地成為綜合國(guó)力比拼中的決定因素!科教興國(guó)，各行各業(yè)的書(shū)生們已成為社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，億萬(wàn)書(shū)生正以一身所學(xué)，建設(shè)錦繡家邦，復(fù)興偉大中華。⑦百無(wú)一用的書(shū)生，指的是那些只知道“尋章摘句”的書(shū)呆子。真正的書(shū)生絕非“紙上之閱歷多，世事之閱歷少；筆墨之精神多，經(jīng)濟(jì)之精神少”的書(shū)呆子。而是以天下為己任，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的真俊杰!③百無(wú)一用非書(shū)生，天生書(shū)生必有用!（選自《格言·2013增刊》作者：孫亮略有改動(dòng)）22．閱讀文章①一④段，簡(jiǎn)要分析作者是如何提出自己觀點(diǎn)的？（3分）答：首先指出“百無(wú)一用是書(shū)生”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤；接著舉例對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁；最后論證書(shū)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并順理推出自己的觀點(diǎn)：百無(wú)一用非書(shū)生。23．文章第⑤段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都起到哪些作用？（3分）答：在結(jié)構(gòu)上，起過(guò)渡作用。（1分）把上文論述書(shū)生在歷史上的作用，引到論述書(shū)生在現(xiàn)今的作用上。（1分）在內(nèi)容上，把論證引向深入，強(qiáng)調(diào)書(shū)生在知識(shí)時(shí)代的作用更加巨大。24．請(qǐng)為第⑥段劃線句補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)具體的事實(shí)論據(jù)。（2分）答：略。（論據(jù)舉外國(guó)科學(xué)家的，扣1分）25．你怎樣理解第⑦段中“尋章摘句”一詞？（2分）、答：“尋章摘句”原指讀書(shū)只會(huì)摘記一些詞句，不做深入研究。（1分）這里是批評(píng)那些只知道死扣書(shū)本，脫離社會(huì)實(shí)踐，無(wú)法為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人。26．真正“有用”的書(shū)生具有怎樣的精神？（請(qǐng)用原文回答2分）答：以天下為己任，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。八、.【2013年·山東省淄博市】閱讀下面的文章，完成11—14題。（12分）激發(fā)“到此一游”的文明恥感李浩燃①埃及盧克索神廟有著3000多年歷史的浮雕上，刻劃著漢字“丁××到此一游”。近日，有人在微博上貼出這樣一幅刺目的照片，發(fā)布者“無(wú)地自容”的心情，也成為很多網(wǎng)友的一致感受。

②“沒(méi)到過(guò)盧克索，就不算到過(guò)埃及。”神廟與漢字，兩大文明竟以如此方式相遇，實(shí)在讓人尷尬。不管是真心喜愛(ài)、跟風(fēng)模仿還是年幼無(wú)知、出于炫耀，這種行為不僅污損了人類文明的瑰寶，也為中國(guó)游客添了一筆不良記錄。

③相對(duì)大多數(shù)中國(guó)游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、踩踏黃線、在飛機(jī)上爭(zhēng)奪行李架空位……因?yàn)檫@些行為，中國(guó)游客甚至在國(guó)外一家市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)的調(diào)查中，名列“最差游客榜”第二名。當(dāng)中國(guó)出境旅游人數(shù)從2000年的1000萬(wàn)人次快速增長(zhǎng)至2012年的8300萬(wàn)人次，“每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本”，這句提醒更有特殊含義。

④“到此一游”的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。面對(duì)刻字，現(xiàn)場(chǎng)中國(guó)游客莫不感覺(jué)羞愧，甚至連導(dǎo)游也趕緊走開(kāi)。微博熱議、媒體討論中，慚愧、恥辱的情緒，譴責(zé)、反省的主調(diào)，也讓人看到整個(gè)社會(huì)對(duì)文明素質(zhì)的強(qiáng)烈吁求、一個(gè)國(guó)家文明意識(shí)的自我審思。當(dāng)事孩子的父母也主動(dòng)聯(lián)系媒體，流下懺悔淚水，坦言“孩子犯錯(cuò)誤，主要責(zé)任在大人，是我們監(jiān)護(hù)不到位，平時(shí)教育做得不好”，公開(kāi)道歉。未成年人犯錯(cuò)在所難免，應(yīng)予以必要寬容并助其改正，但整個(gè)社會(huì)則應(yīng)以此為鏡、自我檢視。

⑤的確，“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國(guó)內(nèi)不文明言行的不自覺(jué)“輸出”。從被刻字弄得遍體鱗傷的長(zhǎng)城，到赫然出現(xiàn)在故宮大水缸上的涂劃，都是孩子耳濡目染的“活教材”。習(xí)慣了亂闖紅燈，出了國(guó)可能也會(huì)“紅綠色盲”；習(xí)慣了大聲喧嘩，在國(guó)外也難以主動(dòng)調(diào)低音量。從這個(gè)角度說(shuō)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成不分海內(nèi)外，文明素養(yǎng)的提升，更需要每個(gè)人的日常踐行。

⑥有人說(shuō)，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素養(yǎng)，也需在心上刻下這讓人蒙羞的“到此一游”。在擁堵的公路上隨意并道時(shí)，在地鐵的長(zhǎng)隊(duì)里加塞插隊(duì)時(shí)，在逃票成功洋洋得意時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)空間掐架罵娘時(shí)，______________，__________，這幾個(gè)字就該閃動(dòng)警示之光，提醒你觸碰到了文明的紅線。謹(jǐn)記“到此一游”激發(fā)的文明恥感，以此自戒自省，以此校言校行，整個(gè)社會(huì)的文明程度才能邁進(jìn)一步。

⑦今日中國(guó)，吃飯穿衣已經(jīng)不是問(wèn)題，甚至海外奢侈品商店促銷都會(huì)掛上漢語(yǔ)海報(bào)。然而，很多人也感覺(jué)，“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”。的確，現(xiàn)代化的過(guò)程中，怎能少了人的行為舉止、思想意識(shí)的現(xiàn)代化？國(guó)務(wù)院會(huì)議倡導(dǎo)“健康文明旅游方式”，政府機(jī)構(gòu)出臺(tái)“文明行為指南”，這些都讓人看到，在社會(huì)管理者那里，文明素養(yǎng)、人的素質(zhì)，已越來(lái)越成為“發(fā)展的必修課”。⑧同樣是神廟，雅典阿波羅神廟的一塊石板上，刻著這樣的銘文：認(rèn)識(shí)你自己。反思埃及神廟刻字事件，以此為契機(jī)省察自我文明素養(yǎng)，才能在國(guó)際交往中贏得尊敬，更讓我們?cè)谖拿鲝?fù)興之路上“遞進(jìn)一層”。（選自2013.5.27《人民日?qǐng)?bào)》）11．作者在文中針對(duì)“到此一游”這類不文明現(xiàn)象，提出的核心觀點(diǎn)是什么？（3分）答：到此一游的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。(如答“‘到此一游’的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)”也可。)12.第③段中作者說(shuō)“‘每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本’，這局提醒更有特殊含義?！薄疤厥夂x”應(yīng)該怎么理解？（4分）答：在國(guó)外，每個(gè)人的文明程度都影響著公眾對(duì)中國(guó)的印象；當(dāng)出國(guó)旅游的人數(shù)越來(lái)越多時(shí)，個(gè)人的文明程度在國(guó)際上產(chǎn)生的正面或負(fù)面影響會(huì)更大。13.第⑤段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？（3分）答：.舉例論證(事實(shí)論證)，論述了不文明現(xiàn)象遠(yuǎn)涉重洋的原因(“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國(guó)內(nèi)不文明言行的不自覺(jué)“輸出”。)14.閱讀第段根據(jù)上下文在橫線處再補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)事例，反思我們身邊的不文明行為，并以此為鏡，自戒自省。（2分）示例：在公共場(chǎng)合大聲喧嘩時(shí)°旅游景點(diǎn)亂扔垃圾時(shí)。九、【2013年·江蘇省鹽城市】每一天都需要堅(jiān)強(qiáng)毛臣①有人說(shuō)，判斷一個(gè)人幸福不幸福，要看他早上睜眼的那一刻，臉上是否帶著微笑。社會(huì)呈現(xiàn)出越來(lái)越紛繁復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，我們背負(fù)的壓力來(lái)自四面八方，每一天，我們都需要堅(jiān)強(qiáng)。②如果可以選擇，我希望能睡到自然醒，有充沛的精力去面時(shí)日常所有的煩瑣；如果可以選擇，我希望有雙休的周末，三五朋友相約過(guò)一種慢下來(lái)的生活，擊體驗(yàn)時(shí)光的消逝：如果可以選擇，我希望能讓自己的足跡踏遍祖國(guó)地，領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。③但是，每一天我們還是需要堅(jiān)強(qiáng)。即使在睜眼的剎那間，一百個(gè)不情愿起床，我們還得以飛一般的速度刷牙洗臉，過(guò)著打仗一樣節(jié)奏的生活。連續(xù)沒(méi)有休息的時(shí)候，拖著疲憊的身軀，眼皮在打架，身體在無(wú)聲地抗議，而一旦獲得充足的休息，讓身體和心靈得到陽(yáng)光和雨露的滋養(yǎng)，年輕的心又迅速地恢復(fù)彈性，一掃消極的情緒，再次投入到風(fēng)風(fēng)火火的生活中。④每個(gè)人都有他的脾氣，每個(gè)人都有他的壓力與無(wú)奈。職場(chǎng)上你徘徊不前，心力交瘁；感情上你千回百轉(zhuǎn)，始終遇不見(jiàn)意中人；年復(fù)一年付不是一套骨子的首付，永遠(yuǎn)處在缺錢(qián)借錢(qián)的狀態(tài)。想要的生活總是在前方，總是差一段距離。⑤可是，即使有一千個(gè)理由讓我們暗淡消沉，我們也必須一千零一次地選擇堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)?；钪?，體會(huì)生命里每一次心靈的陣痛和改變，回憶自己的歷史和周圍環(huán)境的歷史，來(lái)作為現(xiàn)實(shí)的參照，從中找到一種安慰；暫時(shí)得不到想要的大生活大快樂(lè)，但觸手可及的小快樂(lè)只是等待你的眼睛去發(fā)現(xiàn)掘。⑥也許有一天突然撤去一種壓力，我們會(huì)連自己要做什么都搞不清楚，不是每個(gè)人都有足夠的定力，一直堅(jiān)持去做自己喜歡的事情。但是，堅(jiān)強(qiáng)已經(jīng)成為一種世界的民族的趨勢(shì)。從奧運(yùn)會(huì)到世博、亞運(yùn)會(huì)，中國(guó)也一直以進(jìn)取來(lái)表達(dá)堅(jiān)強(qiáng)，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，都在不停地努力付出，一天天讓自己過(guò)得更好⑦每一天的堅(jiān)強(qiáng)，是我們活在這個(gè)世界的有力支撐，是人類賴以生存的氧氣，若我們始終能以包容和柔和的眼光去看待堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)是一種自然而然的生活狀態(tài)。（選自《思維與智慧》2011年7月上，有刪改）14．根據(jù)第①段文意，指出“每一天都需要堅(jiān)強(qiáng)”的兩點(diǎn)原因，每點(diǎn)不超過(guò)8個(gè)字。（4分）(4分)社會(huì)紛繁復(fù)雜壓力來(lái)自四面八方（每點(diǎn)2分）15.簡(jiǎn)述第④段的論述過(guò)程。（4分）先指出每個(gè)人都有壓力和無(wú)奈，再列舉生話中的事例具體論述，最后強(qiáng)調(diào)生活與理想總有距離。（第一、三兩層各1分，第二層2分）16．第⑤段劃線句形象地說(shuō)明了什么道理？（4分）生活中到處都有小快樂(lè)，我們要善于發(fā)現(xiàn)。（每點(diǎn)2分）17．最后一段講述了哪兩層意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）每一天的堅(jiān)強(qiáng)都很重要：堅(jiān)強(qiáng)是一種生活狀態(tài)。（每點(diǎn)2分【答案】（三）（16分）十、【2013年·湖南省衡陽(yáng)市】閱讀下文，完成18—21題。（8分）難得淡定（1）蘇軾一首詞：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！弊x來(lái)讀去，我讀出了兩個(gè)字：淡定。淡定，是近年來(lái)頗時(shí)髦的一個(gè)詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。（2）東坡對(duì)自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經(jīng)浮沉，就是靠淡定情懷才沒(méi)有被打垮，而且活得很瀟灑。不過(guò)，還有比他更淡定的。一天，東坡坐禪，茅塞頓開(kāi)，悟出“八風(fēng)吹不動(dòng)“一語(yǔ)，非常滿意。忙遣書(shū)童把字送到江對(duì)岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面寫(xiě)了一個(gè)“屁”字。蘇軾不由惱火，過(guò)江來(lái)評(píng)理。佛印一笑，又添幾字，成了“一屁過(guò)江來(lái)“。看來(lái)，蘇軾在淡定上比佛印還差了一大截。（3）淡定，是指面對(duì)危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度。昔日，諸葛亮面對(duì)司馬懿大軍壓境，鎮(zhèn)定自若，方寸不亂，別出心裁地唱了一出“空城計(jì)”，化險(xiǎn)為夷，留下千古美談。2011年2月11日，印度外長(zhǎng)克里希納在聯(lián)合國(guó)發(fā)言時(shí)，念錯(cuò)了稿子，引起底下一片騷動(dòng)，那是相當(dāng)?shù)膶擂??？煽死锵＜{卻鎮(zhèn)定自若，微微一笑，頗有大將風(fēng)度地說(shuō)：“啊，文件太多了，忙中出錯(cuò)，看來(lái)文山會(huì)海真是害死人哪？”淡定的一句話就巧妙地化解了被動(dòng)局面，臺(tái)下傳來(lái)了善意的笑聲和掌聲。（4）淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”乾隆問(wèn)和珅：“運(yùn)河上千帆競(jìng)發(fā)，船來(lái)船往，都運(yùn)的是什么？”和珅答曰：“一為名，一為利?！笨梢?jiàn)，自古至今，能輕名利者不多。東漢將軍馮異算是一個(gè)，他為人謙遜低調(diào)，每當(dāng)宿營(yíng)時(shí)，將領(lǐng)們就坐在一起爭(zhēng)功，馮異卻常一個(gè)人躲在樹(shù)下休息，人稱“大樹(shù)將軍”。這是在名前的淡定。東漢大臣甄宇也是一個(gè)，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引爭(zhēng)執(zhí)，甄宇就主動(dòng)牽走了最瘦小的羊，人稱“瘦羊博士”。這是在利前的淡定。（5）淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時(shí)，淝水之戰(zhàn)的捷報(bào)送到京城時(shí)，主帥謝安與客人正在下棋。他拿過(guò)捷報(bào)閱過(guò)，便隨手放在一邊，不動(dòng)聲色繼續(xù)下棋，就好像什么也沒(méi)有看到一般。他淡定如水，客人卻忍不住問(wèn)道：“前方戰(zhàn)事如何?”他漫不經(jīng)心地回答：“孩子們已打敗了敵人?！币琅f從容安詳。這便是他的淡定涵養(yǎng)，“不以物喜，不以己悲”，勝敗都是過(guò)眼云煙。（6）淡定，還有面對(duì)生死的自若精神?！扒Ч牌D難唯一死”，面對(duì)死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴。金圣嘆受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑，泰然自若，臨刑不懼，邊酌邊說(shuō)：“割頭，痛事也，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”嵇康遭人陷害，臨行前，神色不變，如同平常，還在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說(shuō)完后，嵇康從容就戮。（7）時(shí)下，戾氣太重，使人總處于緊張之中，幸福指數(shù)大打折扣。有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災(zāi)害和困難，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒?！?8．概括文章的中心論點(diǎn)。（2分）答：人生要有淡定的情懷（或做人處事，要有淡定的情懷）19．文中開(kāi)頭引用蘇軾的詞作有什么作用？（2分）答：①引出論點(diǎn)②為論點(diǎn)作道理論據(jù)③增添文學(xué)趣味20．文章第（4）段論述的主要內(nèi)容是什么？運(yùn)用了什么論證方法？（2分）答：論述了淡定是指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神。舉例論證或例證法21．結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系你的學(xué)習(xí)和生活，談?wù)勀惬@得的啟示。（2分）答：．示例：人生難免起伏，在困難危險(xiǎn)面前我們要保持清醒的頭腦，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)，失敗和不如意時(shí)，我們要心平氣和地面對(duì)，從容安詳?shù)厮伎寂c處理，不過(guò)分看重身外之物，不為身外之物所困，始終保持“不以物喜，不以己悲”的心懷。十一、【2013年·浙江省嘉興市】記得給別人留條路①看人生，自己走路非常關(guān)鍵。而給別人留條路，更會(huì)顯得大度，彰顯人心的敞亮，更能體味了人世間相互關(guān)照的溫暖。②我多次聽(tīng)人講過(guò)一位菜販子的故事。幾年來(lái)，她始終堅(jiān)持一條原則，就是“三八二十三”。不管遇到啥情況，她都會(huì)讓利一分；有時(shí)還要為顧客在高高的秤上再添上一根菜，多放上一只土豆，時(shí)間一久，爭(zhēng)得了不少客源。之后，生意越做越大。人們不是看中的不是一棵菜