通過尤利西斯為例淺析喬伊斯創(chuàng)作的現(xiàn)代性

PAGEPAGE1通過(尤利西斯〕為例淺析喬伊斯創(chuàng)作的現(xiàn)代性摘要：喬伊斯是現(xiàn)代文學史上的革新作家，他的創(chuàng)新精神賦予文學作品思想和審美的現(xiàn)代性，在愛爾蘭社會現(xiàn)代化的進程中，喬伊斯在藝術(shù)創(chuàng)作上具體表現(xiàn)出了自己向往的現(xiàn)代世界，其反叛傳統(tǒng)展示了自己全新的現(xiàn)代價值觀念。本文將以〔尤利西斯〕為例，淺析喬伊斯這一時期的審美觀念和思想價值中的現(xiàn)代性，通過介紹〔尤利西斯〕作品的重要內(nèi)容來展示喬伊斯的現(xiàn)代價值觀念。本文關(guān)鍵詞語：尤利西斯;喬伊斯;現(xiàn)代性創(chuàng)作于19世紀末20世紀初的〔尤利西斯〕是喬伊斯時期的審美觀念和價值觀念的集中具體表現(xiàn)出，喬伊斯痛恨愚蠢落后的發(fā)展示狀，難以承受殖民時代留下的陳腐思想、世俗理論與宗教理論，因而他在自己的作品中創(chuàng)造了理想的現(xiàn)代世界，展示了全新的觀念，也如實描寫了現(xiàn)代人在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展經(jīng)過中對于生活方式選擇的焦慮，本文將用〔尤利西斯〕來論證喬伊斯的現(xiàn)代性。一、〔尤利西斯〕作品的重要內(nèi)容全文分為三個部分進行介紹：1、喬伊斯對傳統(tǒng)的反叛。本部分重要介紹轉(zhuǎn)型時期愛爾蘭國家在政治、文化、宗教等方面的發(fā)展示狀，他試圖用一個全新的目光來審視國家的社會秩序和歷史現(xiàn)實，對現(xiàn)在狀況進行否認，研究現(xiàn)代城市的文化，探析人們的心靈，構(gòu)建愛爾蘭人民對于現(xiàn)代發(fā)展的尋求，打破身上束縛的枷鎖，因而他根據(jù)自己的獨特美學觀念來反映現(xiàn)代意識，打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，開始新的創(chuàng)作形式，揭露文學的現(xiàn)代性。2、喬伊斯的現(xiàn)代價值觀念。該部分重要進行喬伊斯主張的現(xiàn)代價值觀念的解析，〔尤利西斯〕的創(chuàng)作是過渡時期創(chuàng)作的精品代表，是傳統(tǒng)價值觀念趨于滅亡，現(xiàn)代價值觀念正在興起的過渡時期的產(chǎn)品，尋求真正的解放和自在，宣傳現(xiàn)代人性的生活方式與價值觀念，堅持個體的主體性，建立符合現(xiàn)代人性觀點的性別觀念和性別機制，建立平等互愛的現(xiàn)代婚姻，從理論和理論的理性方面論述現(xiàn)代觀念的自在價值。3、喬伊斯創(chuàng)作與現(xiàn)代性的悖論。本部分闡述現(xiàn)代性的發(fā)展坎坷之路，充斥了矛盾，喬伊斯對于現(xiàn)代人的生活方式具體的進行了討論和思考，給讀者展示出現(xiàn)代人生活方式的正確選擇，同時也介紹了選擇的窘境和悖論，固然展示了可貴的現(xiàn)代精神，但是并不料味著該種思想被人們充足的認可，人們的內(nèi)心充斥了矛盾，不知足于現(xiàn)在狀況又不敢于改變，經(jīng)常陷于突破和維持的矛盾當中，構(gòu)成了現(xiàn)代性的悖論。其次現(xiàn)代人丟掉了傳統(tǒng)的宗教思想，失去精神的依托陷于迷茫之后。喬伊斯給平凡人賦予了神性，與理性的現(xiàn)代觀念構(gòu)成悖論。二、喬伊斯的現(xiàn)代價值觀念1、堅持個體主體性奧德修斯是一個具有代表性的人物，其內(nèi)心具有強烈的主體精神，不遵從于命運的布置，努力改變現(xiàn)在狀況，喬伊斯非常欣賞他的人物形象和主體精神，而且將其引入到自己的作品鐘來，提倡人把握自己命運的精神。20世紀的愛爾蘭父權(quán)占領(lǐng)絕對統(tǒng)治的地位，壓迫婦女，她們依靠于丈夫，屬于附屬地位，喬伊斯刻畫的莫莉形象完全突破了布娃娃的形象，從新塑造一個獨立的個體形象，不再是一個附屬存在，具有自己獨特的價值取向。莫莉?qū)τ谂员粔浩鹊默F(xiàn)在狀況強烈對抗，不斷考慮著是誰造成當前女性被壓制的現(xiàn)在狀況，是誰導(dǎo)致女性過著當前的生活，她喜歡戶外運動，喜歡穿自己舒適的衣服，而不是墨守陳規(guī)的教條。她敢于對男性發(fā)出批評和譴責，以平等的姿勢與其相處，莫莉以為女性具有自己獨特的魅力和優(yōu)勢，批判男性的野蠻和粗暴，反對政治，在他的意識里，有著強大的自負心和驕傲感，愿意找一個相互欣賞的人共度一生，于是在萬千尋求者當中選擇了最為中意的布盧姆，由于他富有詩意，浪漫富有內(nèi)涵，這正好符合莫莉從小就喜歡詩的情調(diào)，加之布盧姆仁慈和真摯的性格，讓莫莉一見鐘情，有自信心尋求自己向往的美妙生活，及時享受現(xiàn)世的歡樂。莫莉否認男權(quán)，尋求男女平等，希望得到男性的尊敬，不斷回味著與布盧姆的美妙往事，暗示著對于男性霸權(quán)的反叛和否認。莫莉在整個社會中找到了自己獨特的定位，做一位女歌手，自力更生，對自己的人生負責，雖然當時社會以為這有損形象，但是莫莉并不在意，她用實際行動證明著自己對于男性依靠的解脫，證明著自己是一個獨立的個體，不依靠于任何人，用自己的勞動養(yǎng)活自己，憑自己的人生觀、價值觀去生存，是一個值得尊重的新時期女性。2、弘揚符合人性的性道德〔尤利西斯〕以為人的靈魂和肉體的分離思想是沒有根據(jù)的，人的靈與肉應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的，他積極提倡符合人性的性道德，通過刻畫布盧姆和莫莉的浪漫戀愛故事，宣傳了一種正確的現(xiàn)代的人文意識，傳統(tǒng)思想以為女性應(yīng)該像圣母瑪利亞一樣的純粹完美，所以在現(xiàn)實生活中，女性要么是童貞要么是母親，除了傳宗接代外不該有其他的需求，相反喬伊斯以為這是人的天性，不該該遭到批判，每一種道德都應(yīng)該順應(yīng)人的天性要求，安然的享受生活的快樂，不再遭到形而上學的道德規(guī)范的束縛，正確理解世俗生命存在的一切天性。莫莉熱愛大天然，熱愛生活，充斥了生活的熱情與活力，她根據(jù)大天然賦予的生命魅力本能的活著，不受任何道德的限制，她對女性要求的安然和肯定意味著對于女性平等權(quán)利的尋求和對人性的肯定，喬伊斯將莫莉塑造成生命的代表，反映生命的天性需求，肯定了婦女的權(quán)利。真正的戀愛是需要有精神上的尋求和靈魂上的溝通，布盧姆愈加尋求精神世界，在夢幻想象的時空里翱翔，知足了自己的自尊心同時也樹立了自負心。莫莉?qū)ψ约旱膶砩畛涑饬讼蛲?，不斷開始新的尋求，她喜歡和聰明的人在一起，進行交談、渴望戀愛，渴望擁有更為美妙的生活。靈與肉是莫莉性認知里的不同條理的兩個問題，她對于欲望的精神的尋求是天性的、天然的，是正常的、值得肯定的，她對于戀愛的尋求是發(fā)自肺腑的、來自于生命的，一切都是那么原始、那么的符合人性。3、建立符合人性的性別機制一個人的人格存在中既有女性的潛質(zhì)又有男性的潛質(zhì)，這種特性使人具有兩面性，只要這兩面協(xié)調(diào)一致時，人的精神狀況才是正常的，然而在現(xiàn)實生活中，老是將男女從小分開進行不同的教育和學習，使得男性必需強大，具有攻擊性，而女性必需柔弱，具有服從性，這種性別機制讓男性長期處在宏大的精神壓力下，必需無時無刻不在堅持自己男人的氣概，〔尤利西斯〕中對這種性別機制進行質(zhì)疑和反叛，主張建立一個更為民主、更為符合人性的性別機制，提倡男女性其余平衡發(fā)展，他肯定男性身上的女性氣質(zhì)，贊成把女性身上的氣質(zhì)融入到男性氣質(zhì)的培養(yǎng)中去，使得二者到達完美的統(tǒng)一，布盧姆就是這樣一個具有代表性的人物，他具有魅力，提倡和平，反對男性的暴力和斗爭，贊